Дополнение

Opinia metropolity Philareta na temat „które przestępstwa wobec zbiegłych księży należy uznać za karalne” W celu rozstrzygnięcia postawionego przez szefa MSW pytania: jakiego rodzaju przestępstwa wobec zbiegłych księży należy uznać za karalne i w związku z tym skierować ich przed sąd zgodnie z wymogami władz diecezjalnych, ze względu na przepisy kościelne i prawa państwowe, mając realną potrzebę ochrony bezpieczeństwa kościelnego i porządku władzy przed szkodliwą bezkarnością, za słuszne i konieczne uważa się, co następuje: 1) W przypadku zbiegłych księży przestępstwa wymagające obowiązkowej deportacji sprawców na rozprawę (powinny) być uważane za przestępstwa pod nazwą okrucieństw, nazwane w dekrecie Senatu Rządzącego z 1725 r., 3 maja, w których po najcięższych przestępstwach publicznych i prywatnych, buncie kościelnym, cofa się w schizmę i kradzież wykrytą przez schwytanie i na gorącym uczynku. 2) Jeżeli po zbiegłym księdzu nie ma już nic w kościele, które zostało mu powierzone, i dlatego będzie on pociągnięty do odpowiedzialności za kradzież lub defraudację majątku kościelnego: w tym przypadku konieczne jest także, aby zbiegłego księdza wysłano na dochodzenie i proces, zarówno ze względu na wagę przestępstwa, jak i w celu wymierzenia należytej sprawiedliwości obrażonemu kościołowi i parafii, która go zawiera. 3) Jeżeli ksiądz ucieknie w trakcie śledztwa, procesu lub pokuty za jakiekolwiek przestępstwo: sprawiedliwość i dobre rządy wymagają w tym przypadku wydalenia w celu dokończenia śledztwa, procesu i pokuty. najwyższy bowiem manifest z 1787 r., 21 kwietnia, paragraf 54, nakazywał, aby wszelkie przestępstwa przeciwko posłuszeństwu władzom i władzom miejscowości i osób powinny być karane z całą surowością prawa, natomiast sprawujący władzę i przełożeni powinni nadzorować zachowanie porządku i należyte posłuszeństwo, w obawie, że jakiekolwiek złagodzenie tego, jako pociągające za sobą zaburzenie podporządkowania w służbie, zostanie zaliczone przełożonym jako rzeczywiste zaniedbanie. Dopuszczenie, aby nowe przestępstwo, czyli ucieczka, mogło uniknąć procesu i kary dla księdza oskarżonego o popełnienie przestępstwa, byłoby sprzeczne z wszelkimi koncepcjami sprawiedliwości i szkodliwe dla podporządkowania i dobrych obyczajów. Byłby to swego rodzaju nadzieja, że ​​zbrodnie nie zostaną ukarane. 4) Wreszcie Święty Synod, jako miejsce, któremu powierzono ochronę nienaruszalności świętych przepisów i przyzwoitości kościelnej, nie może nie uznać już ucieczki księdza ze swojego miejsca i stanowiska na rzecz schizmatyków za poważne przestępstwo, wymagające natychmiastowego wymiaru sprawiedliwości pod następującymi względami: a) 15 Reguły Świętych Apostołów, prezbiter, diakon albo duchowny, który samowolnie opuszcza swoje miejsce i nie wraca na prośbę biskupa, podlega erupcji. To samo potwierdzają: Sobór w Antiochii, reguła 3, Sobór Sardycki – 20 i Sobór Ekumeniczny VII – 10. b) gdyż na podstawie Regulaminu duchownego (dodano ust. 5) kapłan w przysiędze złożonej przed nominacją do tej godności, zresztą zobowiązuje się napominać schizmatyków Słowem Bożym, a świętych ojców Pisma Świętego w duchu łagodności i prowadzić do nawrócenia i zjednoczenia z Kościołem, tych, którzy nie są korygowani i trwają w swoim uporze, zwłaszcza rozpustników i innych, którzy odwracają uwagę od jedności Kościoła, gdzie jest to konieczne jest pisemne i ustne okazanie: w takim razie ksiądz uciekający od kościoła do schizmatyków jest jawnym łamaniem tej samej przysięgi, w której winien wierność Jego Cesarskiej Mości; dlatego też, o ile konieczne jest zachowanie świętości przysięgi kościelnej i państwowej, zarówno ze względu na najwyższą świętość imienia Bożego, które przysięga się, jak i ze względu na bezpieczeństwo wszelkich więzi społecznych, o tyle równie konieczne jest zadbanie o to, aby taki łamiący przysięgę nie był chroniony przed sprawiedliwością żadnym odpustem. To krzywoprzysięstwo zbiegłych księży jest dodatkowo spotęgowane faktem, że przyłączając się do schizmatyków, składają im odwrotną (jak wynika z wzoru przedstawionego Świętemu Synodowi przez biskupa Penzy 337) przysięgę, w której nauki i rytuały Kościoła prawosławnego nazywane są heretyckim złem, a nawet niektóre zwyczaje cywilne przyjęte przez rząd są przeklęte 338. 15 listopada. Sprawozdanie metropolity Filareta dla Świętego Synodu w sprawie rewizji i uzupełnienia opracowanych przez niego katechizmów prawosławnych - długie i krótkie Naczelny Prokurator Świętego Synodu, książę P. S. Meshchersky, zaproponował z dnia 14 sierpnia 1826 r., nr 1725, aby suwerenny cesarz, jak poinformował go szef głównego sztabu Jego Królewskiej Mości, był zadowolony, że dla jednolitego nauczania prawa Bożego we wszystkich ogólnie świeckich placówkach oświatowych, a zwłaszcza w szkołach wojskowych, należy według wydziału władz duchowych opracować przyzwoitą książkę edukacyjną do tego. W rezultacie dekretem Świętego Synodu z dnia 6 września tego samego roku, nr 7868, powierzono metropolicie Filaretowi, tak że po przejrzeniu opracowanych przez siebie długich i krótkich katechizmów chrześcijańskich Kościoła grecko-rosyjskiego i dostosowaniu niektórych ich fragmentów do przeznaczenia tej księgi, sporządził z nich dwie księgi, jedną zwaną księgą edukacyjną do nauczania prawa Bożego we wszystkich świeckich placówkach oświatowych oraz zwłaszcza w szkołach wojskowych, a drugi pod nazwą własną katechizmu dla niższych stopni wojskowych, z dodaniem w obu księgach jednego rozdziału, oddzielnie, instrukcji dotyczących konkretnie uczniów szkół wojskowych i niższych stopni wojskowych, a następnie przedstawił je Świętemu Synodowi. Na mocy tego dekretu metropolita Filaret z dnia 15 listopada tego samego roku, nr 359, doniósł Świętemu Synodowi: Do Świętego Synodu Zarządzającego od jego członka Filareta, metropolity moskiewsko-kołomnego, złóż raport. Dekretem Świętego Synodu z dnia 6 września 1826 r., nr 7868, nakazano mi zrewidować obszerne i krótkie katechizmy, które wcześniej zebrałem, i dostosować w nich znane fragmenty, zgodnie z ówczesnym rozumowaniem, do celu, do jakiego zostały przeznaczone, z dodaniem do każdej księgi, rozdział po rozdziale, z osobna, instrukcji dla przygotowujących się lub mających stopień wojskowy. Nakaz ten, w związku z obszernym katechizmem, wykonałem w następujący sposób: 1) Wszystkie powiedzenia sakralne i kościelne użyte w tej książce, zamiast dialektu rosyjskiego, są przedstawione w języku słowiańskim. 2) Chociaż przedstawienie prawd w pierwszym i drugim wydaniu tej księgi zostało we wszystkich częściach zatwierdzone przez Święty Synod, to jednak podczas obecnej rewizji wydawało się, że w różnych miejscach nie jest konieczne stosowanie nowych zabezpieczeń przed błędnym zrozumieniem, dokonywanie wyjaśnień i uzupełnień oraz, oprócz poprzednich, przynoszenie nowych dowodów z Pisma Świętego i pism Ojców Świętych. 3) Opracowano dodatek zawierający specjalne instrukcje dla osób przygotowujących się do stopnia wojskowego. 4) Przedstawiłem poprawiony i uzupełniony katechizm Jego Eminencji, przewodniczącemu członkowi Świętego Synodu, i skorzystałem z jego wskazówek, a także innych biskupów obecnych na Świętym Synodzie – relacjonował i skorzystałem z ich rad. Jeśli chodzi o skrócony katechizm, który wcześniej powstał nie w specjalnej intencji, ale przez przypadek, opracowany przez wyodrębnienie z obecnie obszernego, dla lepszego dostosowania do koncepcji tych, którzy zaczynają uczyć się prawa Bożego, nie tylko ten katechizm został ponownie przerobiony, ale także dodano do niego krótką historię sakralną, a na koniec dokonano specjalnego dodatku zawierającego krótkie chrześcijańskie instrukcje dotyczące posługi niższych stopni wojskowych. Dzieła te rozpatrywane są w ten sam sposób, jak powiedziano powyżej o obszernym katechizmie. Tak przygotowane i ocenzurowane księgi edukacyjne prawa Bożego z najwyższym szacunkiem przedstawiam je Świętemu Synodowi do dalszego rozpatrzenia. Jeżeli Święty Synod wyrazi zgodę na oddanie do użytku tych ksiąg, wówczas można skorzystać z następujących ksiąg: Historia sakralna i krótki katechizm – we wszystkich szkołach dla uczniów młodszych klas. Długi Katechizm – we wszystkich szkołach dla uczniów w średnim i starszym wieku. W szczególności historia święta i katechizm wraz z dodatkami do niej są przeznaczone dla niższych stopni wojskowych, tak że historii świętej albo uczy się w klasie, albo czyta się w domu, oprócz katechizmu, w zależności od wygody. Obszerny katechizm z dodatkiem dla szkół wojskowych, dla uczniów w wieku średnim i wyższym. Najskromniejszy nowicjusz Waszej Świątobliwości. Filaret, metropolita moskiewski Nr 359. 15 listopada 1827 Święty Synod uchwałą z 15/11 listopada 1827 r. postanowił: biorąc pod uwagę, że historia sakralna i krótki katechizm z dodatkiem wskazówek chrześcijańskich dostosowanych do stopnia żołnierza, a także katechizm obszerny z dodatkiem powiedzeń Pisma Świętego z refleksjami, do użytku w szkołach wojskowych, zostały opracowane zgodnie z instrukcjami Synodu i zostały przez niego szczegółowo rozważone, Synod zamierza je opublikować w w formie tłoczonej, zarówno obecnie, jak i w przyszłości, w celu wydawania ich w drukarniach synodalnych, w celu powszechnego nauczania tych nauk w szkołach teologicznych i świeckich 340. Irinei (Nesterowicz), późniejszy arcybiskup Irkucka, który zmarł na emeryturze w klasztorze w Tołdze, 18 maja 1864 r. Z rękopiśmiennego oryginału nr inw. 99; lekem. nr 5. Wydrukowano w Zbiorze uchwał dotyczących schizmy, która nastąpiła pod zwierzchnictwem Świętego Synodu. Księga II. Petersburg 1860, s. 200–203. Filaret, arcybiskup. Ryazansky i Gregory, lista. Kaługa Akta Archiwum Świętego Synodu, 1826, nr 48; l. 1, 13, 21, 22, 25, odwrotnie.