Дополнение
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მიტროპოლიტ ფილარეტის მოსაზრება იმის შესახებ, თუ "გაქცეულ მღვდლებთან დაკავშირებით რომელი დანაშაულები უნდა ჩაითვალოს დანაშაულად"
შსს-ს ხელმძღვანელის მიერ შემოთავაზებული საკითხის გადასაჭრელად: რა სახის დანაშაულები უნდა ჩაითვალოს გაქცეულ მღვდელმთავრებთან მიმართებაში და, შესაბამისად, გამოაგზავნოს ისინი სასამართლოში ეპარქიის ხელისუფლების მოთხოვნების შესაბამისად, საეკლესიო წესებისა და სახელმწიფო კანონების მიზეზების გამო, ეკლესიის უსაფრთხოებისა და მთავრობის წესრიგის მავნე დაუსჯელობისგან დაცვის რეალური აუცილებლობით, სამართლიანად და აუცილებელად ითვლება:
1) გაქცეული მღვდლების შემთხვევაში, სისხლის სამართლის დანაშაულები, რომლებიც მოითხოვს დამნაშავეთა სავალდებულო დეპორტაციას სასამართლოსათვის (უნდა) ჩაითვალოს დანაშაულებად სისასტიკით, რომელიც დასახელებულია მმართველი სენატის 1725 წლის 3 მაისის ბრძანებულებაში, რომელშიც, უმძიმესი საჯარო და კერძო დანაშაულის შემდეგ, აღმოჩენილია ეკლესიის ხელახალი და აჯანყება. მოხსენიებულია წითელხელები.
2) თუ გაქცეული მღვდლის შემდეგ ეკლესიაში არაფერია მინდობილი და, შესაბამისად, მას დაეკისრება პასუხისმგებლობა საეკლესიო ქონების ქურდობაზე ან გაფლანგვაზე: ამ შემთხვევაში ასევე აუცილებელია გაქცეული მღვდელი გამოეგზავნოს გამოძიებას და გასამართლებას, როგორც დანაშაულის მნიშვნელობისთვის, ასევე განაწყენებული ეკლესიისა და მრევლისთვის სათანადო სამართლიანობის უზრუნველსაყოფად.
3) თუ მღვდელი გაიქცა მაშინ, როცა ის არის გამოძიების, სასამართლო პროცესის ან რაიმე დანაშაულის გამო განსასჯელი: სამართლიანობა და კარგი მმართველობა ამ შემთხვევაში მოითხოვს მისი გაძევებას გამოძიების, სასამართლო პროცესის და სასჯელის დასასრულებლად. მას შემდეგ, რაც 1787 წლის უმაღლესმა მანიფესტმა, 21 აპრილის, 54-ე პუნქტი, ბრძანა, რომ ნებისმიერი დანაშაული ადგილობრივებისა და პირების ხელისუფლებისა და ხელისუფლებისადმი მორჩილების წინააღმდეგ უნდა დაისაჯოს კანონის სრულყოფილად, ხოლო ძალაუფლების მქონე პირები და ზემდგომები უნდა აკონტროლებდნენ წესრიგის დაცვას და სათანადო მორჩილებას, იმის შიშით, რომ ნებისმიერი შერბილება, რომელიც მოჰყვება უმაღლეს სამსახურს. გამოტოვება. იმის დაშვება, რომ ახალი დანაშაული, ანუ გაქცევა, განთავისუფლდეს დანაშაულში ბრალდებული მღვდლის სასამართლო და სასჯელისაგან, ეწინააღმდეგება სამართლიანობის ყველა ცნებას და საზიანოა დაქვემდებარებისა და კარგი ზნეობისთვის. ეს იქნება ერთგვარი იმედი, რომ დანაშაული არ დაისჯება.
4) და ბოლოს, წმინდა სინოდი, როგორც წმინდა წესების ხელშეუხებლობისა და საეკლესიო დეკორაციის დაცვას მინდობილი ადგილი, არ შეუძლია არ აღიაროს მღვდლის გაქცევა თავისი ადგილიდან და თანამდებობიდან სქიზმატიკოსებისთვის მძიმე დანაშაულისთვის, რომელიც მოითხოვს დაუყოვნებლივ სამართლიანობას შემდეგი ასპექტების მიხედვით:
ა) წმიდა მოციქულთა 15 წესი, პრესვიტერი, დიაკონი ან სასულიერო პირი, რომელიც განზრახ ტოვებს ადგილს და არ ბრუნდება ეპისკოპოსის თხოვნით, ექვემდებარება ამოფრქვევას. იგივეს ადასტურებს: ანტიოქიის კრება, წესი 3, სარდიკიის კრება - 20 და მეშვიდე მსოფლიო კრება - 10.
ბ) ვინაიდან, სულიერი წესდების საფუძველზე (დამატებულია მე-5 პუნქტი), მღვდელი ამ ღირსებამდე დანიშვნამდე დადებული ფიცით იღებს ვალდებულებას ღვთის სიტყვით გაკიცხოს სქიზმატიკოსები და წმინდა წერილის წმინდა მამები თვინიერების სულით და მიიყვანოს მოქცევამდე, მოქცევისა და ეკლესიისადმი არაკეთილსინდისიერების მიმართ. განსაკუთრებით გარყვნილებზე და სხვებზე, რომლებიც ყურადღებას აშორებენ ეკლესიის გაერთიანებას, სადაც საჭიროა წერილობით და სიტყვიერად წარმოდგენა: მაშინ მღვდელი, რომელიც ეკლესიიდან სქიზმატიკოსებს გარბის, აშკარად არღვევს იმავე ფიცს, რომლითაც იგი ვალდებულია მისი იმპერიული უდიდებულესობისადმი ერთგულება; და ამიტომ, რამდენადაც საჭიროა ეკლესიისა და სახელმწიფო ფიცის სიწმინდის დაცვა, როგორც ღმერთის სახელის უმაღლესი სიწმინდისთვის, რომელსაც ფიცს სცემ, ისე ყველა სოციალური კავშირების უსაფრთხოებისთვის, ასევე აუცილებელია, რომ ასეთი ფიცის გამტეხი არ იყოს დაცული სამართლიანობისგან რაიმე შეწყნარებით.
გაქცეული მღვდლების ეს ცრუ ჩვენება კიდევ უფრო იზრდება იმით, რომ სქიზმატიკოსებთან შეერთებით მათ საპირისპიროს აძლევენ (როგორც ჩანს პენზას ეპისკოპოსის მიერ წმინდა სინოდში 337 წარდგენილი ნიმუშიდან) ფიცს, რომელშიც მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებებსა და რიტუალებს უწოდებენ ერეტიკულ ბოროტებას და წყევლის3 ადათ-წესებსაც კი.
15 ნოემბერი. მიტროპოლიტ ფილარეტის მოხსენება წმინდა სინოდისადმი მის მიერ შედგენილი მართლმადიდებლური კატეხიზმოების გადასინჯვისა და დამატების შესახებ - ვრცელი და მოკლე.
წმიდა სინოდის მთავარმა პროკურორმა, პრინცი პ. სულიერი ხელისუფლების ღირსეული სასწავლო წიგნი ამისთვის.
ამის შედეგად, წმიდა სინოდის 6 სექტემბრის ბრძანებულებით, №7868, მიტროპოლიტ ფილარეტს დაევალა, რათა მის მიერ შედგენილი ბერძნულ-რუსული ეკლესიის ვრცელი და მოკლე ქრისტიანული კატეხიზმები გადახედა და მათში არსებული ორი პასაჟი შეასრულა ამ წიგნის სასწავლო მიზნებისთვის. ღვთის კანონი ყველა საერო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში და განსაკუთრებით სამხედრო სასწავლებლებში, მეორე კი ქვედა სამხედრო წოდებების კატეხიზმოს შესაბამისი სახელწოდებით, ერთი თავის ორივე წიგნში ცალ-ცალკე დაემატა მითითებები სპეციალურად სამხედრო სკოლებისა და ქვედა სამხედრო წოდებების სტუდენტებისთვის და წარუდგინა წმინდა სინოდს.
ამ განკარგულების შესაბამისად, იმავე წლის 15 ნოემბრის No359 მიტროპოლიტმა ფილარეტმა წმინდა სინოდს მოახსენა:
წმიდა მმართველი სინოდს მისი წევრის, მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტის ფილარეტისაგან მოხსენება.
წმიდა სინოდის 1826 წლის 6 სექტემბრის ბრძანებულებით, №7868, მე მიბრძანა გადამეხედა ადრე შედგენილი გრძელი და მოკლე კატეხიზმები და მომერგებინა მათში ცნობილი პასაჟები მათი დანიშნულებისამებრ გამოყენების მიზნით, თითოეულ წიგნს დაემატა, თითო თავი ეკუთვნოდა სამხედრო მითითებებს.
ეს ბრძანება, ხანგრძლივ კატეხიზმოსთან დაკავშირებით, ჩემ მიერ შემდეგნაირად შევასრულე:
1) ამ წიგნში გამოყენებული ყველა წმინდა და საეკლესიო გამონათქვამი რუსული დიალექტის ნაცვლად წარმოდგენილია სლავურ ენაზე.
2) მართალია, ამ წიგნის პირველ და მეორე გამოცემაში ჭეშმარიტების პრეზენტაცია ყველა ნაწილში დაამტკიცა წმინდა სინოდმა, თუმცა, წინამდებარე გადასინჯვისას, არასაჭირო ჩანდა სხვადასხვა ადგილას ახალი სიფრთხილის ზომების გამოყენება არასწორი გაგების წინააღმდეგ, ახსნა-განმარტებებისა და დამატებების გაკეთება და, გარდა წინა პირებისა, ახალი მტკიცებულებების მოტანა წერილებიდან.
3) შედგენილია დანამატი, რომელიც შეიცავს სპეციალურ ინსტრუქციას სამხედრო წოდებისთვის მომზადებისთვის.
4) მე წარვუდგინე შესწორებული და დამატებული კატეხიზმი მის უწმინდესობას, წმიდა სინოდის წინამძღოლს და ვისარგებლე მისი მითითებებით, ისევე როგორც წმიდა სინოდში მყოფი სხვა ეპისკოპოსები 339, მოახსენა მან და ვისარგებლე მათი რჩევით.
რაც შეეხება შემოკლებულ კატეხიზმს, რომელიც ადრე არა განსაკუთრებული განზრახვით, არამედ შემთხვევით შედგენილი იყო ახლა ვრცელიდან ამოღებით, ღვთის კანონის შესწავლის ცნებასთან უკეთესი ადაპტაციისთვის, არა მხოლოდ ხელახლა გადაკეთდა ეს კატეხიზმო, არამედ დაემატა მას მოკლე წმინდა ისტორია და ბოლოს სპეციალური დამატება შეიცავდა ქრისტიანულ ქვედა სამხედრო ინსტრუქციებს.
ეს ნაშრომები განიხილება ისევე, როგორც ზემოთ იყო ნათქვამი გრძელი კატეხიზმის შესახებ.
ასე მომზადებულ და ცენზურირებული საგანმანათლებლო წიგნები ღვთის სჯულის შესახებ, პატივისცემით წარვადგენ მათ წმინდა სინოდს შემდგომი შეხედულებისამებრ.
თუ წმინდა სინოდი სიამოვნებით დანიშნავს ამ წიგნებს გამოსაყენებლად, მაშინ შეიძლება გამოყენებულ იქნას შემდეგი:
წმინდა ისტორია და მოკლე კატეხიზმი - ყველა სკოლაში დაბალი ასაკის მოსწავლეებისთვის.
ხანგრძლივი კატეხიზმო – ყველა სკოლაში საშუალო და მაღალი ასაკის მოსწავლეებისთვის.
კერძოდ, სასულიერო ისტორია და კატეხიზმო, მასში შემავალი დანამატით, განკუთვნილია ქვედა სამხედრო წოდებებისთვის, ასე რომ, წმინდა ისტორია ან კლასში ისწავლება, ან სახლში იკითხება, კატეხიზმოს გარდა, მოხერხებულობის მიხედვით.
გრძელი კატეხიზმი, დანართით სამხედრო სკოლებისთვის, საშუალო და მაღალი ასაკის მოსწავლეებისთვის.
თქვენი უწმინდესობის ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი
No 359. 1827 წლის 15 ნოემბერი
წმინდა სინოდმა 1827 წლის 15/11 ნოემბრის დადგენილებით გადაწყვიტა: იმის გათვალისწინებით, რომ წმინდა ისტორია და მოკლე კატეხიზმი, ჯარისკაცების წოდებაზე მორგებული ქრისტიანული ინსტრუქციების დამატებით, აგრეთვე ხანგრძლივი კატეხიზმო, წმინდა წერილის გამონათქვამების დამატებით, ანარეკლებით, გამოსაყენებლად სამხედრო სკოლებში, ყველა დეტალი განიხილებოდა სამხედრო სკოლებში. სინოდი აპირებს გამოაქვეყნოს ისინი რელიეფური სახით, როგორც ახლა, ისე მომავალში, რათა გამოსცეს სინოდალურ სტამბებში, ამ სწავლებების ზოგადი სწავლებისთვის 340 სასულიერო და საერო სკოლებში.
ირინეი (ნესტეროვიჩი), მოგვიანებით ირკუტსკის მთავარეპისკოპოსი, რომელიც გარდაიცვალა პენსიაზე გასვლისას ტოლგას მონასტერში, 1864 წლის 18 მაისს.
No99 ინვენტარის ხელნაწერი უხეში ორიგინალიდან; ლეკუმი. No5. დაბეჭდილია დადგენილებათა კრებულში განხეთქილების შესახებ, რომელიც მოხდა წმინდა სინოდის უფლებამოსილებით. წიგნი II. სანქტ-პეტერბურგი 1860, გვ. 200–203.
ფილარეტი, მთავარეპისკოპოსი. რიაზანსკი და გრიგორი, სია. კალუგა
წმიდა სინოდის არქივის საქმე, 1826, No48; ლ. 1, 13, 21, 22, 25, საპირისპირო.