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Avis du métropolite Philarète sur « quels crimes concernant les prêtres fugitifs doivent être considérés comme criminels » Afin de résoudre la question proposée par le chef du Ministère de l'Intérieur : quels types de crimes liés aux prêtres en fuite devraient être considérés comme criminels, et donc les traduire en justice selon les exigences des autorités diocésaines, pour des raisons de règles ecclésiastiques et de lois de l'État avec la réelle nécessité de protéger la sécurité de l'Église et l'ordre du gouvernement contre une impunité préjudiciable, ce qui suit est considéré comme juste et nécessaire : 1) Dans le cas des prêtres fugitifs, les délits criminels exigeant la déportation obligatoire des auteurs pour jugement (devraient) être considérés comme des crimes sous le nom d'atrocités, nommés dans le décret du Sénat gouvernant du 3 mai 1725, dans lequel, après les crimes publics et privés les plus graves, sont mentionnés la rébellion de l'Église, la retraite dans le schisme et le vol découvert par capture et en flagrant délit. 2) Si après le curé évadé il n'y a rien dans l'église qui lui a été confié, et par conséquent il sera soumis à la responsabilité du vol ou du détournement de biens ecclésiastiques : dans ce cas il est également nécessaire que le curé évadé soit envoyé pour enquête et jugement, tant pour l'importance du délit, que pour rendre justice à l'église offensée et à la paroisse qui la contient. 3) Si un prêtre s'évade alors qu'il est sous enquête, procès ou pénitence pour un crime quelconque : la justice et la bonne gouvernance exigent dans ce cas qu'il soit expulsé pour achever l'enquête, le procès et la pénitence. puisque le plus haut manifeste de 1787, le 21 avril, paragraphe 54, ordonnait que tout délit contre l'obéissance aux autorités et aux autorités des localités et des personnes soit puni avec toute la mesure des lois, tandis que les puissants et les supérieurs devaient surveiller le maintien de l'ordre et de l'obéissance convenable, de peur que tout relâchement en cela, comme entraînant un désordre dans la subordination par le service, ne soit imputé aux supérieurs une véritable omission. Permettre qu'un nouveau crime, à savoir l'évasion, puisse échapper au procès et au châtiment d'un prêtre accusé d'un crime serait contraire à toutes les conceptions de la justice et préjudiciable à la subordination et aux bonnes mœurs. Ce serait une sorte d’espoir que les crimes ne soient pas punis. 4) Enfin, le Saint-Synode, en tant que lieu chargé de la protection de l'inviolabilité des règles sacrées et du décorum de l'Église, ne peut manquer de reconnaître la fuite même d'un prêtre de son lieu et de sa position vers les schismatiques pour un crime grave, exigeant justice immédiate selon les égards suivants : a) 15 Règle des Saints Apôtres, un prêtre, ou un diacre, ou un clerc qui quitte volontairement sa place et n'y revient pas à la demande de l'évêque est sujet à éruption. La même chose est confirmée par : le Concile d'Antioche, règle 3, le Concile de Sardaigne - 20, et le Septième Concile œcuménique - 10. b) puisque, sur la base du Règlement Spirituel (paragraphe 5 ajouté), le prêtre, dans le serment prononcé avant d'être nommé à cette dignité, s'engage d'ailleurs à réprimander les schismatiques avec la parole de Dieu et les saints pères de l'Écriture avec un esprit de douceur et à conduire à la conversion et à l'union avec l'Église, à propos de ceux qui ne sont pas corrigés et persistent dans leur entêtement, en particulier à propos des débauchés et autres qui détournent l'attention de l'union de l'Église, où elle est nécessaire, par écrit et verbalement, de représenter : alors un prêtre qui court de l'église aux schismatiques est un violateur manifeste du même serment dans lequel il doit allégeance à Sa Majesté Impériale ; et donc, autant il est nécessaire de préserver le caractère sacré du serment de l'Église et de l'État, à la fois pour le bien de la plus haute sainteté du nom de Dieu, que l'on jure, et pour la sécurité de tous les liens sociaux, il est également nécessaire de veiller à ce qu'un tel transgresseur ne soit à l'abri de la justice par aucune indulgence. Ce parjure des prêtres fugitifs est encore accru par le fait que, rejoignant les schismatiques, ils leur prêtent le serment opposé (comme le montre l'échantillon présenté au Saint-Synode par l'évêque de Penza 337), dans lequel les enseignements et les rituels de l'Église orthodoxe sont qualifiés de mal hérétique, et même certaines coutumes civiles acceptées par le gouvernement sont maudites 338. 15 novembre. Rapport du métropolite Philarète au Saint-Synode sur la révision et l'ajout des catéchismes orthodoxes compilés par lui - long et court Le procureur général du Saint-Synode, le prince P. S. Meshchersky, a proposé, en date du 14 août 1826, n° 1725, que l'empereur souverain, comme l'en a informé le chef de l'état-major principal de Sa Majesté, soit heureux que pour l'enseignement uniforme de la loi de Dieu dans tous les établissements d'enseignement généralement laïcs et en particulier dans les écoles militaires, il soit rédigé selon le département des autorités spirituelles un livre pédagogique décent à cet effet. En conséquence, par décret du Saint-Synode, en date du 6 septembre de la même année, n° 7868, le métropolite Philaret fut chargé, de sorte qu'après avoir révisé les longs et courts catéchismes chrétiens de l'Église gréco-russe compilés par lui et adapté certains passages en fonction de l'usage prévu de ce livre, il en composa deux livres, l'un appelé livre pédagogique pour l'enseignement de la loi de Dieu dans toutes les institutions éducatives laïques et en particulier dans les écoles militaires, et un autre sous le nom propre du catéchisme pour les grades militaires inférieurs, avec l'ajout dans les deux livres d'un chapitre, séparément, d'instructions relatives spécifiquement aux étudiants des écoles militaires et des grades militaires inférieurs, puis les présenta au Saint-Synode. En exécution de ce décret, le métropolite Philarète, en date du 15 novembre de la même année, n° 359, rapporta au Saint-Synode : Au Saint-Synode de gouvernement de son membre Filaret, métropolite de Moscou et Kolomna, rapport. Par décret du Saint-Synode du 6 septembre 1826, n° 7868, il m'a été ordonné de réviser les catéchismes longs et courts que j'avais préalablement compilés et d'y adapter les passages connus, selon le raisonnement d'alors, au but de leur utilisation prévue, en ajoutant à chaque livre, un chapitre à la fois, séparément, des instructions pour ceux qui se préparent ou appartiennent à un grade militaire. Cette injonction, relative au long catéchisme, fut accomplie par moi comme suit : 1) Tous les dictons sacrés et religieux utilisés dans ce livre, au lieu du dialecte russe, sont présentés en slave. 2) Bien que la présentation des vérités, dans la première et la deuxième édition de ce livre, ait été approuvée en toutes parties par le Saint-Synode, cependant, lors de la présente révision, il a semblé inutile, en divers endroits, de prendre de nouvelles précautions contre une mauvaise compréhension, de faire des explications et des ajouts et, en plus des précédentes, d'apporter de nouvelles preuves tirées des Saintes Écritures et des écrits des Saints Pères. 3) Un complément a été rédigé contenant des instructions spéciales pour ceux qui se préparent à un grade militaire. 4) J'ai présenté le catéchisme révisé et complété à Son Éminence, le membre éminent du Saint-Synode, et j'ai profité de ses instructions, ainsi qu'aux autres évêques 339 présents au Saint-Synode, a-t-il rapporté, et j'ai profité de leurs conseils. Quant au catéchisme abrégé, qui auparavant n'était pas intentionnel, mais par hasard, compilé en extrayant le catéchisme désormais étendu, pour une meilleure adaptation au concept de ceux qui commencent à apprendre la loi de Dieu, non seulement ce catéchisme a été refait à nouveau, mais aussi une courte histoire sacrée y a été ajoutée, et enfin un ajout spécial a été fait contenant de brèves instructions chrétiennes à l'usage des grades militaires inférieurs. Ces ouvrages sont considérés de la même manière qu'on l'a dit plus haut à propos du long catéchisme. Ainsi préparés et censurés les livres pédagogiques de la loi de Dieu, je les présente très respectueusement au Saint-Synode pour plus de discrétion. S'il plaît au Saint-Synode de désigner ces livres pour l'usage, alors les suivants peuvent être utilisés : Histoire sacrée et petit catéchisme - dans toutes les écoles pour les élèves d'âges inférieurs. Catéchisme long - dans toutes les écoles pour les élèves d'âge moyen et supérieur. En particulier, l'histoire sacrée et le catéchisme, avec l'addition qui s'y rapporte, sont destinés aux grades militaires inférieurs, de sorte que l'histoire sacrée est soit enseignée en classe, soit lue à la maison, en plus du catéchisme, selon la convenance. Un long catéchisme, avec une annexe pour les écoles militaires, pour les étudiants d'âge moyen et supérieur. Le plus bas novice de Votre Sainteté. Filaret, métropolite de Moscou N° 359. 15 novembre 1827 Le Saint-Synode, par résolution des 15/11 novembre 1827, a décidé : considérant que l'histoire sacrée et un bref catéchisme, avec l'ajout d'instructions chrétiennes adaptées au grade des soldats, ainsi qu'un long catéchisme, avec l'ajout de paroles de l'Écriture Sainte avec réflexions, à utiliser dans les écoles militaires, ont été compilés conformément aux instructions du Synode et ont été examinés par celui-ci dans tous les détails, le Synode a l'intention de les publier en relief. former maintenant et à l'avenir pour les publier dans les imprimeries synodales, pour l'enseignement général de ces enseignements dans les écoles théologiques et laïques 340. Irinei (Nesterovich), plus tard archevêque d'Irkoutsk, décédé en retraite au monastère de Tolga, le 18 mai 1864. D'après un original brut manuscrit de l'inventaire n° 99 ; lekum. N° 5. Imprimé dans le Recueil des résolutions concernant le schisme, qui a eu lieu sous l'autorité du Saint-Synode. Livre II. Saint-Pétersbourg 1860, pp. 200-203. Philarète, archevêque. Ryazansky et Gregory, liste. Kalouga Dossier des Archives du Saint-Synode, 1826, n° 48 ; l. 1, 13, 21, 22, 25, revers.