Дополнение

Η γνώμη του Μητροπολίτη Φιλάρετου για το «ποια εγκλήματα σε σχέση με φυγάδες ιερείς πρέπει να θεωρούνται εγκληματικά» Προκειμένου να επιλυθεί το ερώτημα που προτείνει ο επικεφαλής του Υπουργείου Εσωτερικών: ποια εγκλήματα σε σχέση με φυγάδες ιερείς πρέπει να θεωρούνται ποινικά και επομένως να τα παραπέμψουν σε δίκη σύμφωνα με τις απαιτήσεις των επισκοπικών αρχών, για λόγους εκκλησιαστικού κανόνα και πολιτειακών νόμων με την πραγματική ανάγκη προστασίας της εκκλησιαστικής ασφάλειας και της τάξης της κυβέρνησης από επιβλαβή ατιμωρησία, τα ακόλουθα θεωρούνται δίκαια και απαραίτητα: 1) Στην περίπτωση των φυγόδικων ιερέων, ποινικά αδικήματα που απαιτούν την υποχρεωτική απέλαση των δραστών σε δίκη (πρέπει) να θεωρούνται εγκλήματα υπό το όνομα θηριωδιών, που κατονομάζονται στο διάταγμα της Κυβερνούσας Γερουσίας του 1725, 3 Μαΐου, στο οποίο, μετά τα σοβαρότερα δημόσια και ιδιωτικά εγκλήματα, ανακαλύφθηκε εκκλησιασμός και εκκλησιασμός. αναφέρονται κοκκινόχειρες. 2) Εάν μετά τον δραπέτη ιερέα δεν υπάρχει τίποτα στην εκκλησία που του εμπιστεύτηκαν, και επομένως θα υπόκειται σε ευθύνη για κλοπή ή υπεξαίρεση εκκλησιαστικής περιουσίας: σε αυτήν την περίπτωση είναι επίσης απαραίτητο να σταλεί ο δραπέτης ιερέας για έρευνα και δίκη, τόσο για τη σημασία του εγκλήματος όσο και για να αποδοθεί η δέουσα δικαιοσύνη στην προσβεβλημένη εκκλησία και την ενορία που το περιέχει. 3) Εάν ένας ιερέας δραπετεύσει ενώ βρίσκεται υπό έρευνα ή δίκη ή μετάνοια για οποιοδήποτε έγκλημα: η δικαιοσύνη και η χρηστή διακυβέρνηση απαιτούν σε αυτή την περίπτωση να αποβληθεί για να ολοκληρωθεί η έρευνα, η δίκη και η μετάνοια. δεδομένου ότι το ανώτατο μανιφέστο του 1787, 21 Απριλίου, παράγραφος 54, διέταξε ότι κάθε έγκλημα κατά της υπακοής στις αρχές και τις αρχές των τοποθεσιών και των προσώπων πρέπει να τιμωρείται στο μέγιστο βαθμό των νόμων, ενώ οι έχοντες την εξουσία και οι ανώτεροι πρέπει να παρακολουθούν τη διατήρηση της τάξης και την κατάλληλη υπακοή, υπό τον φόβο ότι οποιαδήποτε χαλάρωση σε αυτήν, που θα συνεπαγόταν πραγματική αταξία. παράλειψη. Το να επιτρέπεται ένα νέο έγκλημα, δηλαδή η απόδραση, να απαλλαγεί από δίκη και τιμωρία για έναν ιερέα που κατηγορείται για έγκλημα θα ήταν αντίθετο με όλες τις έννοιες της δικαιοσύνης και επιβλαβές για την υποτέλεια και τα χρηστά ήθη. Αυτό θα ήταν ένα είδος ελπίδας ότι τα εγκλήματα δεν θα τιμωρηθούν. 4) Τέλος, η Ιερά Σύνοδος, ως χώρος που έχει επιφορτιστεί με την προστασία του απαραβίαστου των ιερών κανόνων και της εκκλησιαστικής ευπρέπειας, δεν μπορεί να μην αναγνωρίσει την ίδια τη διαφυγή ιερέα από τον τόπο και τη θέση του στους σχισματικούς για σοβαρό έγκλημα, που απαιτεί άμεση δικαιοσύνη σύμφωνα με τα ακόλουθα: α) 15 Κανόνας των Αγίων Αποστόλων, πρεσβύτερος ή διάκονος ή κληρικός που ηθελημένα φεύγει από τον τόπο του και δεν επιστρέφει μετά από αίτημα του επισκόπου υπόκειται σε έκρηξη. Το ίδιο επιβεβαιώνουν: η Σύνοδος της Αντιόχειας, κανόνας 3, η Σύνοδος της Σαρδικίας - 20, και η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος - 10. β) αφού, βάσει των Πνευματικών Κανονισμών (προστέθηκε παράγραφος 5), ο ιερέας, στον όρκο που εκφωνήθηκε πριν διοριστεί σε αυτήν την αξιοπρέπεια, παρεμπιπτόντως, αναλαμβάνει να επιπλήξει τους σχισματικούς με τον λόγο του Θεού και τους αγίους πατέρες των Γραφών με το πνεύμα της πραότητας και να οδηγεί σε προσηλυτισμό και σε ένωσή τους με την εκκλησία. Ειδικά για τους ξεφτιλισμένους και άλλους που αποσπούν την προσοχή από την ένωση της εκκλησίας, όπου είναι απαραίτητο, γραπτά και προφορικά, να αναπαραστήσουν: τότε ένας ιερέας που τρέχει από την εκκλησία στους σχισματικούς είναι ξεκάθαρος παραβάτης του ίδιου όρκου στον οποίο οφείλει πίστη στην Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα. και επομένως, όσο είναι απαραίτητο να διαφυλαχθεί η ιερότητα της εκκλησίας και του κρατικού όρκου, τόσο για χάρη της ύψιστης αγιότητας του ονόματος του Θεού, που ορκίζεται, όσο και για την ασφάλεια όλων των κοινωνικών δεσμών, είναι εξίσου απαραίτητο να διασφαλιστεί ότι ένας τέτοιος όρκος δεν προφυλάσσεται από τη δικαιοσύνη με καμία επιείκεια. Αυτή η ψευδορκία των φυγόδικων ιερέων ενισχύεται ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι, προσχωρώντας στους σχισματικούς, τους δίνουν τον αντίθετο (όπως φαίνεται από το δείγμα που παρουσίασε στην Ιερά Σύνοδο ο Επίσκοπος της Πένζας 337) όρκο, στον οποίο οι διδασκαλίες και τα τελετουργικά της Ορθόδοξης Εκκλησίας ονομάζονται αιρετικές κακές, και μάλιστα αποδέχονται κάποια πολιτικά έθιμα38. 15 Νοεμβρίου. Έκθεση του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς την Ιερά Σύνοδο για την αναθεώρηση και προσθήκη των Ορθοδόξων κατηχήσεων που συνέταξε - μακροσκελή και σύντομη. Ο Γενικός Εισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου, Πρίγκιπας P. S. Meshchersky, πρότεινε, με ημερομηνία 14 Αυγούστου 1826, Νο. 1725, ότι ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας, όπως τον ενημέρωσε ο αρχηγός του βασικού επιτελείου της Αυτού Μεγαλειότητας, ήταν ικανοποιημένος που για την ομοιόμορφη διδασκαλία του νόμου του Θεού σε όλα τα γενικά σχολεία και ειδικά σε στρατιωτικά ιδρύματα θα έπρεπε να είναι σύμφωνη με τα σχολεία. των πνευματικών αρχών ένα αξιοπρεπές εκπαιδευτικό βιβλίο για αυτό. Ως αποτέλεσμα αυτού, με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, της 6ης Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους, αρ. 7868, ανατέθηκε στον Μητροπολίτη Φιλάρετο, ώστε, αφού αναθεώρησε τις μακροσκελείς και σύντομες χριστιανικές κατηχήσεις της Ελληνορωσικής Εκκλησίας που συνέταξε ο ίδιος και προσάρμοσε ορισμένα αποσπάσματα σε αυτά στο σκοπό της διδασκαλίας αυτού του βιβλίου, συνέταξε ένα βιβλίο για τη διδασκαλία του βιβλίου. νόμος του Θεού σε όλα τα κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα και ιδιαίτερα στις στρατιωτικές σχολές, και άλλο με την ονομασία κατήχηση των κατώτερων στρατιωτικών βαθμίδων, με προσθήκη και στα δύο βιβλία του ενός κεφαλαίου, χωριστά, οδηγιών που αφορούν ειδικά σε μαθητές στρατιωτικών σχολών και κατώτερων στρατιωτικών βαθμίδων και στη συνέχεια παρουσιάζονται στην Ιερά Σύνοδο. Κατ' εφαρμογήν αυτού του διατάγματος ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, της 15ης Νοεμβρίου του ίδιου έτους, υπ' αριθμ. 359, ανέφερε στην Ιερά Σύνοδο: Στην Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο από το μέλος της Μητροπολίτη Μόσχας και Κολόμνας Φιλάρετο, αναφορά. Με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, ημερομηνίας 6 Σεπτεμβρίου 1826, αρ. 7868, διατάχθηκα να αναθεωρήσω τις μακροσκελείς και σύντομες κατηχήσεις που είχα συντάξει προηγουμένως και να προσαρμόσω σε αυτές τις γνωστές, σύμφωνα με το τότε σκεπτικό, αποσπάσματα στον σκοπό της χρήσης τους, με προσθήκη σε κάθε βιβλίο, ένα κεφάλαιο, που ανήκει σε αυτές τις στρατιωτικές οδηγίες ξεχωριστά. Αυτή η προσταγή, σε σχέση με τη μακροσκελή κατήχηση, εκπληρώθηκε από εμένα ως εξής: 1) Όλα τα ιερά και εκκλησιαστικά ρητά που χρησιμοποιούνται σε αυτό το βιβλίο, αντί για τη ρωσική διάλεκτο, παρουσιάζονται στα σλαβικά. 2) Αν και η παρουσίαση των αληθειών, στην πρώτη και τη δεύτερη έκδοση αυτού του βιβλίου, εγκρίθηκε σε όλα τα μέρη από την Ιερά Σύνοδο, εντούτοις, κατά την παρούσα αναθεώρηση, φάνηκε περιττό, σε διάφορα σημεία, να χρησιμοποιηθούν νέες προφυλάξεις κατά της εσφαλμένης κατανόησης, να γίνουν επεξηγήσεις και προσθήκες και, πέραν των προηγούμενων, να φέρουμε νέα στοιχεία συγγραφής της γραφής. 3) Έχει συνταχθεί προσθήκη που περιέχει ειδικές οδηγίες για όσους προετοιμάζονται για στρατιωτικό βαθμό. 4) Παρέθεσα την αναθεωρημένη και συμπληρωμένη κατήχηση στον Σεβασμιώτατο, το ηγετικό μέλος της Ιεράς Συνόδου, και αξιοποίησα τις οδηγίες του, καθώς και τους άλλους επισκόπους 339 παρόντες στην Ιερά Σύνοδο, ανέφερε, και εκμεταλλεύτηκα τις συμβουλές τους. Όσον αφορά τη συντομευμένη κατήχηση, η οποία προηγουμένως δεν συντάχθηκε από ειδική πρόθεση, αλλά κατά τύχη, συντάχθηκε με εξαγωγή από την εκτενή πλέον, για καλύτερη προσαρμογή στην έννοια των αρχόντων να μαθαίνουν το νόμο του Θεού, όχι μόνο επαναλήφθηκε αυτή η κατήχηση, αλλά και μια σύντομη ιερή ιστορία και τέλος έγινε ειδική προσθήκη που περιείχε σύντομες κατώτερες χριστιανικές οδηγίες χρήσης. Τα έργα αυτά εξετάζονται με τον ίδιο τρόπο που ειπώθηκε παραπάνω για τη μακροσκελή κατήχηση. Έτσι προετοιμασμένα και λογοκριμένα εκπαιδευτικά βιβλία του νόμου του Θεού, με σεβασμό τα παρουσιάζω στην Ιερά Σύνοδο για περαιτέρω κρίση. Εάν η Ιερά Σύνοδος είναι στην ευχάριστη θέση να ορίσει αυτά τα βιβλία προς χρήση, τότε μπορούν να χρησιμοποιηθούν τα ακόλουθα: Ιερά ιστορία και σύντομη κατήχηση - σε όλα τα σχολεία για μαθητές κατώτερων ηλικιών. Μακρά Κατήχηση - σε όλα τα σχολεία για μαθητές μέσης και ανώτερης ηλικίας. Ειδικότερα, η ιερή ιστορία και η κατήχηση, με την προσθήκη που της ανήκει, είναι για τους κατώτερους στρατιωτικούς, ώστε η ιερή ιστορία είτε να διδάσκεται στην τάξη, είτε να διαβάζεται στο σπίτι, εκτός από την κατήχηση, ανάλογα με την ευκολία. Μια μακροσκελή κατήχηση, με παράρτημα για στρατιωτικές σχολές, για μαθητές μέσης και ανώτερης ηλικίας. Ο πιο ταπεινός αρχάριος της Αγιότητάς σας. Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας Νο. 359. 15 Νοεμβρίου 1827 Η Ιερά Σύνοδος με ψήφισμα της 15/11 Νοεμβρίου 1827 αποφάσισε: λαμβάνοντας υπόψη ότι η ιερή ιστορία και μια σύντομη κατήχηση, με προσθήκη χριστιανικών οδηγιών προσαρμοσμένων στον βαθμό των στρατιωτών, καθώς και μακροσκελή κατήχηση, με προσθήκη ρήσεων της Αγίας Γραφής με στοχασμούς, για χρήση σε στρατιωτικές σχολές, συντάχθηκαν σύμφωνα με όλες τις οδηγίες του Συρίου. Η Σύνοδος προτίθεται να τα εκδώσει σε ανάγλυφη μορφή και τώρα και στο μέλλον για να τα δημοσιεύσει σε συνοδικά τυπογραφεία, για τη γενική διδασκαλία των διδασκαλιών αυτών σε θεολογικές και κοσμικές σχολές 340. Ειρήνη (Νεστέροβιτς), μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος του Ιρκούτσκ, ο οποίος πέθανε συνταξιούχος στο μοναστήρι του Τόλγκα, στις 18 Μαΐου 1864. Από ένα χειρόγραφο πρόχειρο πρωτότυπο του Inventory No. 99. λεκούμι. Αρ. 5. Τυπώθηκε στη Συλλογή των ψηφισμάτων σχετικά με το σχίσμα, που έγινε υπό την εξουσία της Ιεράς Συνόδου. Βιβλίο II. Πετρούπολη 1860, σ. 200–203. Φιλάρετος, Αρχιεπίσκοπος. Ryazansky και Gregory, λίστα. Καλούγκα Φάκελος των Αρχείων της Ιεράς Συνόδου, 1826, Αρ. μεγάλο. 1, 13, 21, 22, 25, αντίστροφα.