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Meinung von Metropolit Philaret dazu, „welche Verbrechen im Zusammenhang mit flüchtigen Priestern als kriminell gelten sollten“ Um die vom Leiter des Innenministeriums vorgeschlagene Frage zu klären, welche Art von Verbrechen im Zusammenhang mit flüchtigen Priestern als kriminell gelten und sie daher gemäß den Anforderungen der Diözesanbehörden vor Gericht gestellt werden sollten, aus Gründen der Kirchenordnung und der Landesgesetze mit der tatsächlichen Notwendigkeit, die Sicherheit der Kirche und die Regierungsordnung vor schädlicher Straflosigkeit zu schützen, wird Folgendes als gerecht und notwendig erachtet: 1) Bei flüchtigen Priestern gelten Straftaten, die die obligatorische Abschiebung der Täter in den Prozess erfordern, als Verbrechen unter dem Namen Gräueltaten, die im Erlass des Regierenden Senats vom 3. Mai 1725 genannt werden, in dem nach den schwersten öffentlichen und privaten Verbrechen Kirchenaufstand, Rückzug in die Spaltung und durch Gefangennahme und auf frischer Tat aufgedeckter Diebstahl erwähnt werden. 2) Wenn nach dem entflohenen Priester in der Kirche nichts mehr vorhanden ist, was ihm anvertraut wurde, und er daher für den Diebstahl oder die Unterschlagung von Kircheneigentum verantwortlich gemacht wird: In diesem Fall ist es auch notwendig, dass der entflohene Priester zur Untersuchung und zum Gerichtsverfahren geschickt wird, sowohl wegen der Schwere des Verbrechens als auch um der beleidigten Kirche und der Gemeinde, in der sie sich befindet, gebührende Gerechtigkeit zu verschaffen. 3) Wenn ein Priester flieht, während gegen ihn Ermittlungen, ein Prozess oder eine Buße wegen eines Verbrechens laufen: Gerechtigkeit und gute Regierungsführung verlangen in diesem Fall, dass er ausgewiesen wird, um die Ermittlungen, den Prozess und die Buße abzuschließen. denn das Allerhöchste Manifest von 1787, vom 21. April, Absatz 54, ordnete an, dass jedes Verbrechen gegen den Gehorsam gegenüber den Behörden und Autoritäten von Orten und Personen im vollen Umfang der Gesetze bestraft werden muss, während die Machthaber und Vorgesetzten die Aufrechterhaltung der Ordnung und den ordnungsgemäßen Gehorsam überwachen müssen, aus der Angst heraus, dass jede Lockerung, die eine Störung der Unterordnung durch den Dienst mit sich bringt, den Vorgesetzten als echte Unterlassung zugeschrieben wird. Zuzulassen, dass ein neues Verbrechen, nämlich die Flucht, für einen Priester, der eines Verbrechens beschuldigt wird, von der Verhandlung und Bestrafung verschont bleiben könnte, widerspräche allen Vorstellungen von Gerechtigkeit und wäre schädlich für die Unterordnung und die guten Sitten. Das wäre eine Art Hoffnung, dass Verbrechen nicht bestraft werden. 4) Schließlich kann die Heilige Synode als Ort, der mit dem Schutz der Unverletzlichkeit der heiligen Regeln und des kirchlichen Anstands betraut ist, nicht umhin, die Flucht eines Priesters von seinem Platz und seiner Stellung zu den Schismatikern wegen eines schweren Verbrechens anzuerkennen, das in folgenden Punkten sofortige Gerechtigkeit erfordert: a) 15 Regel der Heiligen Apostel, ein Presbyter oder ein Diakon oder ein Geistlicher, der absichtlich seinen Platz verlässt und auf Bitte des Bischofs nicht zurückkehrt, unterliegt der Eruption. Dasselbe wird bestätigt durch: das Konzil von Antiochia, Regel 3, das Konzil von Sardicia – 20, und das Siebte Ökumenische Konzil – 10. b) da sich der Priester auf der Grundlage der Geistlichen Ordnung (Absatz 5 hinzugefügt) in dem vor der Ernennung zu dieser Würde geleisteten Eid übrigens verpflichtet, Schismatiker mit dem Wort Gottes und die heiligen Väter der Heiligen Schrift mit dem Geist der Sanftmut zu tadeln und zur Bekehrung und Vereinigung mit der Kirche zu führen, über diejenigen, die nicht korrigiert werden und in ihrer Sturheit verharren, insbesondere über Ausschweifungen und andere, die von der Vereinigung der Heiligen ablenken Kirche, wo es notwendig ist, schriftlich und mündlich darzustellen: Dann ist ein Priester, der von der Kirche zu den Schismatikern läuft, ein klarer Verstoß gegen denselben Eid, in dem er Seiner Kaiserlichen Majestät die Treue schuldet; und so sehr es daher notwendig ist, die Heiligkeit des Kirchen- und Staatseids zu wahren, sowohl um der höchsten Heiligkeit des Namens Gottes willen, den man schwört, als auch für die Sicherheit aller sozialen Bindungen, so ist es ebenso notwendig sicherzustellen, dass ein solcher Eidbrecher nicht durch irgendeine Nachsicht vor der Gerechtigkeit geschützt wird. Dieser Meineid der flüchtigen Priester wird noch dadurch verstärkt, dass sie ihnen beim Beitritt zu den Schismatikern den gegenteiligen Eid leisten (wie aus dem Beispiel hervorgeht, das der Bischof von Pensa 337 der Heiligen Synode vorgelegt hat), in dem die Lehren und Rituale der orthodoxen Kirche als ketzerisches Übel bezeichnet werden und sogar einige von der Regierung akzeptierte bürgerliche Bräuche verflucht werden 338. 15. November. Bericht des Metropoliten Philaret an die Heilige Synode über die Überarbeitung und Ergänzung der von ihm zusammengestellten orthodoxen Katechismen – lang und kurz Der Chefankläger der Heiligen Synode, Fürst P. S. Meshchersky, schlug vom 14. August 1826 Nr. 1725 vor, dass der Souveräne Kaiser, wie ihm der Chef des Hauptstabes Seiner Majestät mitteilte, erfreut sei, dass für die einheitliche Lehre des Gesetzes Gottes in allen allgemein weltlichen Bildungseinrichtungen und insbesondere in Militärschulen nach Angaben der Abteilung der geistlichen Autoritäten hierfür ein anständiges Lehrbuch zusammengestellt werden sollte. Infolgedessen wurde Metropolit Philaret durch Dekret der Heiligen Synode vom 6. September desselben Jahres Nr. 7868 damit beauftragt, nach Überarbeitung der von ihm zusammengestellten langen und kurzen christlichen Katechismen der griechisch-russischen Kirche und der Anpassung einiger Passagen darin an den Zweck der beabsichtigten Verwendung dieses Buches zwei Bücher daraus zusammenzustellen, eines als Lehrbuch zur Vermittlung des Gesetzes Gottes in allen weltlichen Bildungseinrichtungen und insbesondere in den Militärschulen, und ein weiterer unter dem eigentlichen Namen Katechismus für die unteren militärischen Ränge, wobei in beiden Büchern jeweils ein Kapitel mit Anweisungen hinzugefügt wurde, die sich speziell an Schüler von Militärschulen und niedrigeren militärischen Rängen richteten, und diese dann der Heiligen Synode vorgelegt wurden. Gemäß diesem Dekret berichtete Metropolit Philaret vom 15. November desselben Jahres Nr. 359 der Heiligen Synode: Bericht an die Heilige Regierungssynode von ihrem Mitglied Filaret, Metropolit von Moskau und Kolomna. Durch das Dekret Nr. 7868 der Heiligen Synode vom 6. September 1826 wurde mir befohlen, die von mir zuvor zusammengestellten langen und kurzen Katechismen zu überarbeiten und darin die bekannten Passagen entsprechend der damaligen Argumentation an den Zweck ihres beabsichtigten Gebrauchs anzupassen, wobei zu jedem Buch jeweils ein Kapitel für sich genommen Anweisungen für diejenigen hinzugefügt wurden, die sich auf einen militärischen Dienstgrad vorbereiten oder diesem angehören. Dieser Aufforderung in Bezug auf den ausführlichen Katechismus wurde von mir wie folgt nachgekommen: 1) Alle in diesem Buch verwendeten heiligen und kirchlichen Sprüche werden anstelle des russischen Dialekts in slawischer Sprache dargestellt. 2) Obwohl die Darstellung der Wahrheiten in der ersten und zweiten Auflage dieses Buches in allen Teilen von der Heiligen Synode genehmigt wurde, schien es bei der vorliegenden Überarbeitung an verschiedenen Stellen unnötig, neue Vorsichtsmaßnahmen gegen falsches Verständnis zu ergreifen, Erklärungen und Ergänzungen vorzunehmen und zusätzlich zu den vorherigen neue Beweise aus der Heiligen Schrift und den Schriften der Heiligen Väter heranzuziehen. 3) Es wurde ein Zusatz zusammengestellt, der spezielle Anweisungen für diejenigen enthält, die sich auf einen militärischen Dienstgrad vorbereiten. 4) Ich überreichte den überarbeiteten und ergänzten Katechismus Seiner Eminenz, dem führenden Mitglied der Heiligen Synode, und nutzte seine Anweisungen sowie die anderen in der Heiligen Synode anwesenden Bischöfe, berichtete er, und nutzte ihren Rat. Was den abgekürzten Katechismus anbelangt, der zuvor nicht mit besonderer Absicht, sondern zufällig durch Auszug aus dem jetzt umfangreichen zusammengestellt wurde, um ihn besser an das Konzept derjenigen anzupassen, die beginnen, das Gesetz Gottes zu lernen, wurde dieser Katechismus nicht nur erneut überarbeitet, sondern ihm wurde auch eine kurze heilige Geschichte hinzugefügt, und schließlich wurde ein besonderer Zusatz hinzugefügt, der kurze christliche Anweisungen für den Gebrauch der unteren militärischen Ränge enthielt. Diese Werke werden auf die gleiche Weise betrachtet, wie oben zum ausführlichen Katechismus gesagt wurde. Die so erstellten und zensierten Lehrbücher über das Gesetz Gottes lege ich mit größtem Respekt der Heiligen Synode zur weiteren Prüfung vor. Wenn die Heilige Synode diese Bücher zur Verwendung ernennen möchte, können die folgenden verwendet werden: Heilige Geschichte und ein kurzer Katechismus – in allen Schulen für Schüler niedrigeren Alters. Langer Katechismus – in allen Schulen für Schüler mittleren und höheren Alters. Insbesondere sind die heilige Geschichte und der Katechismus mit dem dazugehörigen Zusatz für die unteren militärischen Ränge bestimmt, so dass die heilige Geschichte je nach Zweckmäßigkeit entweder im Klassenzimmer unterrichtet oder zu Hause zusätzlich zum Katechismus gelesen wird. Ein ausführlicher Katechismus mit einem Anhang für Militärschulen für Schüler mittleren und höheren Alters. Der niedrigste Novize Eurer Heiligkeit. Filaret, Metropolit von Moskau Nr. 359. 15. November 1827 Die Heilige Synode hat mit Beschluss vom 15./11. November 1827 beschlossen: Unter Berücksichtigung der Tatsache, dass die heilige Geschichte und ein kurzer Katechismus, ergänzt durch christliche, dem Rang der Soldaten angepasste Weisungen, sowie ein ausführlicher Katechismus, ergänzt durch Aussprüche der Heiligen Schrift mit Reflexionen, für den Gebrauch in Militärschulen nach den Weisungen der Synode zusammengestellt und von dieser in allen Einzelheiten geprüft wurden, beabsichtigt die Synode, sie in geprägter Form zu veröffentlichen sowohl jetzt als auch in Zukunft, um sie in synodalen Druckereien zu veröffentlichen, für die allgemeine Vermittlung dieser Lehren an theologischen und weltlichen Schulen 340. Irinei (Nesterovich), späterer Erzbischof von Irkutsk, der am 18. Mai 1864 im Ruhestand im Tolga-Kloster starb. Aus einem handschriftlichen groben Original des Inventars Nr. 99; lekum. Nr. 5. Abgedruckt in der Sammlung der Resolutionen zum Schisma, das unter der Autorität der Heiligen Synode stattfand. Buch II. St. Petersburg 1860, S. 200–203. Philaret, Erzbischof. Ryazansky und Gregory, Liste. Kaluga Akte des Archivs der Heiligen Synode, 1826, Nr. 48; l. 1, 13, 21, 22, 25, rückwärts.