Дополнение

Становището на митрополит Филарет „кои престъпления по отношение на свещеници-бегълци трябва да се считат за престъпни“ За да се разреши въпросът, предложен от началника на Министерството на вътрешните работи: какви престъпления по отношение на свещеници-бегълци трябва да се считат за престъпни и следователно да бъдат изправени пред съда съгласно изискванията на епархийските власти, поради съображения на църковните правила и държавните закони с реалната необходимост от защита на църковната сигурност и реда на управлението от вредна безнаказаност, следното се счита за справедливо и необходимо: 1) В случай на свещеници-бегълци, престъпленията, изискващи задължително депортиране на извършителите, за да бъдат изправени пред съда (трябва) да се считат за престъпления под името зверства, посочени в указа на Управителния сенат от 1725 г., 3 май, в които след най-тежките публични и частни престъпления, църковен бунт, отстъпление в разкол и кражба, открити чрез залавяне и споменават се червени ръце. 2) Ако след избягалия свещеник няма нищо в църквата, която му е поверена, и следователно той ще подлежи на отговорност за кражба или присвояване на църковно имущество: в този случай също е необходимо избягалият свещеник да бъде изпратен за разследване и съд, както поради важността на престъплението, така и за да се осигури дължимото правосъдие на оскърбената църква и енорията, която я съдържа. 3) Ако свещеник избяга, докато е под разследване, процес или покаяние за каквото и да е престъпление: справедливостта и доброто управление изискват в този случай той да бъде изгонен, за да завърши разследването, процеса и покаянието. тъй като най-висшият манифест от 1787 г., 21 април, параграф 54, нареди всяко престъпление срещу подчинението на властите и властите на местностите и лицата да се наказва с пълната строгост на законите, докато властимащите и началниците трябва да следят за опазването на реда и правилното подчинение, под страха, че всяко отслабване в това, като включващо разстройство в подчинението по служба, ще бъде вменено на началниците като истински пропуск. Да се ​​допусне, че едно ново престъпление, тоест бягството, може да бъде спестено от съд и наказание за свещеник, обвинен в престъпление, би било в противоречие с всички концепции за справедливост и вредно за подчинението и добрите нрави. Това би било един вид надежда, че престъпленията няма да бъдат наказани. 4) Най-сетне Светият Синод, като място, на което е поверено опазването на ненарушимостта на свещените правила и църковните благоприличия, не може да не признае самото бягство на свещеник от мястото и длъжността си пред разколниците за тежко престъпление, изискващо незабавно правосъдие според следните аспекти: а) 15 Правило на светите апостоли презвитер, или дякон, или клирик, който самоволно напусне мястото си и не се върне по искане на епископа, подлежи на изригване. Същото се потвърждава от: Антиохийския събор, правило 3, Сардикийският събор – 20, и Седмият вселенски събор – 10. б) тъй като, въз основа на Духовния правилник (добавен параграф 5), свещеникът в клетвата, произнесена преди да бъде назначен в това достойнство, между другото, се задължава да изобличава разколниците със словото Божие и светите отци на Писанието с дух на кротост и да води до обръщане и единение с църквата, за онези, които не се поправят и упорстват в своето упорство, особено за развратници и други, които отвличат вниманието от съюза на църквата, където е необходимо, писмено и устно, да се представи: тогава свещеник, който бяга от църквата към разколниците, е явен нарушител на същата клетва, в която той дължи вярност на Негово императорско величество; и следователно, доколкото е необходимо да се запази светостта на църковната и държавната клетва, както в името на най-висшата святост на Божието име, в което човек се кълне, така и за сигурността на всички социални връзки, също толкова е необходимо да се гарантира, че такъв клетвопрестъпник не е защитен от правосъдието чрез каквато и да е индулгенция. Това лъжесвидетелстване на свещениците-бегълци се засилва още повече от факта, че, присъединявайки се към разколниците, те им дават обратната (както се вижда от образеца, представен на Светия Синод от Пензенския епископ 337) клетва, в която учението и ритуалите на Православната църква се наричат еретично зло и дори някои граждански обичаи, приети от правителството, се проклинат 338. 15 ноември. Доклад на митрополит Филарет до Светия Синод за преработката и допълнението на съставения от него Православен катехизис - дълъг и кратък Обер-прокурорът на Светия Синод княз П. С. Мещерски предлага от 14 август 1826 г. № 1725 суверенният император, както го информира началникът на главния щаб на Негово Величество, да е доволен, че за еднаквото преподаване на Божия закон във всички общо светски учебни заведения и особено във военните училища, той трябва да бъде съставен според отдела на духовното властите прилична образователна книга за това. В резултат на това с указ на Светия Синод от 6 септември същата година, № 7868, на митрополит Филарет беше поверено, че след като преработи дългите и кратки християнски катехизиси на Гръцко-Руската църква, съставени от него и приспособи някои пасажи в тях към целта на предназначението на тази книга, той състави от тях две книги, едната наречена учебна книга за преподаване на закона на Бога във всички светски учебни заведения и особено във военните училища, и друг под собственото име на катехизиса за по-ниските военни чинове, с добавяне в двете книги на една глава, отделно, на инструкции, отнасящи се специално за учениците на военните училища и по-ниските военни чинове, и след това ги представи на Светия Синод. В изпълнение на този указ митрополит Филарет от 15 ноември същата година, № 359, докладва на Светия Синод: Доклад до Светия Управителен Синод от неговия член Филарет, митрополит Московски и Коломенски. By decree of the Holy Synod, dated September 6, 1826, No. 7868, I was ordered to revise the lengthy and short catechisms that I had previously compiled and to adapt in them the passages known, according to the then reasoning, to the purpose of their intended use, with the addition to each book, one chapter at a time, separately, of instructions for those preparing or belonging to a military ранг. Това разпореждане във връзка с дългия катехизис беше изпълнено от мен, както следва: 1) Всички свещени и църковни поговорки, използвани в тази книга, вместо на руския диалект, са представени на славянски. 2) Although the presentation of the truths, in the first and second editions of this book, was approved in all parts by the Holy Synod, however, during the present revision, it seemed unnecessary, in various places, to use new precautions against incorrect understanding, to make explanations and additions, and, in addition to the previous ones, to bring new evidence from the Holy Scriptures and the writings of the Holy Fathers. 3) Съставено е допълнение, съдържащо специални инструкции за подготвящите се за военно звание. 4) Представих преработения и допълнен катехизис на Негово Високопреосвещенство, водещия член на Светия Синод, и се възползвах от неговите указания, както и на другите архиереи 339 присъстващи в Светия Синод, докладва той, и се възползвах от техните съвети. Що се отнася до съкратения катехизис, който преди това не е бил по специално намерение, а случайно, съставен чрез извличане от сега обширния, за по-добро приспособяване към концепцията на онези, които започват да учат Божия закон, не само този катехизис беше преработен отново, но също така беше добавена кратка свещена история към него и накрая беше направено специално допълнение, съдържащо кратки християнски инструкции за използването на по-ниските военни чинове. Тези произведения се разглеждат по същия начин, както беше казано по-горе за дългия катехизис. Така подготвените и цензурирани учебни книги на Божия закон, най-почтено ги предоставям на Светия Синод за по-нататъшно усмотрение. Ако Светият Синод благоволи да определи тези книги за ползване, тогава могат да се използват следните: Свещена история и кратък катехизис - във всички училища за ученици от по-ниска възраст. Дълъг катехизис - във всички училища за ученици от средна и по-висока възраст. По-специално свещената история и катехизисът с принадлежащото към него допълнение са за по-ниските военни чинове, така че свещената история се преподава или в класната стая, или се чете у дома, в допълнение към катехизиса, в зависимост от удобството. Обширен катехизис с приложение за военните училища, за ученици от средна и по-висока възраст. Най-скромният послушник на Ваше Светейшество. Филарет, Московски митрополит № 359. 15 ноември 1827 г Светият Синод с решение от 15/11 ноември 1827 г. реши: като се има предвид, че свещената история и кратък катехизис, с добавяне на християнски наставления, приспособени към чина войници, както и дълъг катехизис, с добавяне на изречения от Светото писание с размишления, за използване във военните училища, са съставени в съответствие с инструкциите на Синода и са разгледани от него във всички подробности, Синод възнамерява да ги публикува в релефна форма както сега, така и в бъдеще да ги публикува в синодални печатници, за общото преподаване на тези учения в богословските и светските училища 340. Ириней (Нестерович), по-късно архиепископ на Иркутск, починал в пенсия в манастира Толга на 18 май 1864 г. От ръкописен груб оригинал на Инв.No 99; лекум. № 5. Отпечатано в Сборника с решения относно разкола, извършен под ръководството на Светия Синод. Книга II. Санкт Петербург 1860, с. 200–203. Филарет, архиеп. Рязански и Григорий, списък. Калуга Дело на Архива на Светия Синод, 1826 г., No 48; л. 1, 13, 21, 22, 25, обратна страна.