Дополнение

رأي المتروبوليت فيلاريت حول "ما هي الجرائم المتعلقة بالكهنة الهاربين التي يجب اعتبارها إجرامية" من أجل حل السؤال الذي اقترحه رئيس وزارة الداخلية: ما نوع الجرائم المتعلقة بالكهنة الهاربين التي ينبغي اعتبارها إجرامية، وبالتالي إرسالهم إلى المحاكمة وفقًا لمتطلبات سلطات الأبرشية، لأسباب تتعلق بقواعد الكنيسة وقوانين الدولة مع الحاجة الحقيقية لحماية أمن الكنيسة ونظام الحكومة من الإفلات من العقاب الضار، يعتبر ما يلي عادلاً وضروريًا: 1) في حالة الكهنة الهاربين، (ينبغي) اعتبار الجرائم الجنائية التي تتطلب الترحيل الإلزامي لمرتكبيها إلى المحاكمة جرائم تحت اسم الفظائع، المذكورة في مرسوم مجلس الشيوخ الحاكم لعام 1725، في 3 مايو، والذي، بعد أخطر الجرائم العامة والخاصة، تم ذكر تمرد الكنيسة، والتراجع إلى الانقسام والسرقة التي تم اكتشافها عن طريق الأسر والتلبس. 2) إذا لم يكن هناك شيء بعد الكاهن الهارب في الكنيسة الموكلة إليه، وبالتالي سيكون عرضة للمسؤولية عن سرقة أو اختلاس ممتلكات الكنيسة: في هذه الحالة من الضروري أيضًا إرسال الكاهن الهارب للتحقيق والمحاكمة، وذلك لأهمية الجريمة، ومن أجل توفير العدالة الواجبة للكنيسة المسيئة والرعية التي تحتوي عليها. 4) أخيرًا، لا يمكن للمجمع المقدس، باعتباره مكانًا مكلفًا بحماية حرمة القواعد المقدسة وآداب الكنيسة، إلا أن يعترف بحدوث هروب كاهن من منصبه ومنصبه إلى المنشقين لارتكاب جريمة خطيرة، مما يتطلب العدالة الفورية وفقًا للجوانب التالية: أ) 15 حكم الرسل القديسين أن الكاهن أو الشماس أو الإكليريكي الذي يترك مكانه عمداً ولا يعود بناءً على طلب الأسقف يكون عرضة للثوران. وهذا ما يؤكده: المجمع الأنطاكي قاعدة 3، ومجمع سارديكيا – 20، والمجمع المسكوني السابع – 10. ب) لأنه على أساس اللوائح الروحية (أضيفت الفقرة 5)، فإن الكاهن، في القسم الذي أعلنه قبل تعيينه لهذه الكرامة، بالمناسبة، يتعهد بتوبيخ المنشقين بكلمة الله وآباء الكتاب المقدس بروح الوداعة، ويؤدي إلى الاهتداء والاتحاد بالكنيسة، تجاه أولئك الذين لم يتم تصحيحهم ويصرون على عنادهم، وخاصة حول الفسقين وغيرهم من الذين يصرفون عن اتحاد الكنيسة، حيث من الضروري تمثيله كتابيًا وشفهيًا: إذن فإن الكاهن الذي يهرب من الكنيسة إلى المنشقين هو منتهك واضح لنفس القسم الذي يدين فيه بالولاء لجلالته الإمبراطورية؛ وبالتالي، بقدر ما يكون من الضروري الحفاظ على قدسية الكنيسة وقسم الدولة، سواء من أجل أعلى قداسة لاسم الله، الذي يقسمه المرء، أو من أجل ضمان جميع الروابط الاجتماعية، فمن الضروري أيضًا التأكد من أن مثل هذا الحنث بالقسم ليس محميًا من العدالة بأي تساهل. ومما يزيد من حنث الكهنة الهاربين حقيقة أنهم، بالانضمام إلى المنشقين، يمنحونهم العكس (كما يتبين من العينة التي قدمها أسقف بينزا إلى المجمع المقدس 337) القسم، الذي تُسمى فيه تعاليم وطقوس الكنيسة الأرثوذكسية بالشر الهرطقي، وحتى بعض العادات المدنية التي قبلتها الحكومة ملعونة 338. 15 تشرين الثاني (نوفمبر) تقرير المتروبوليت فيلاريت إلى المجمع المقدس حول مراجعة وإضافة التعاليم الأرثوذكسية التي جمعها - طويلة وقصيرة اقترح المدعي العام للمجمع المقدس، الأمير ب. س. ميششيرسكي، بتاريخ 14 أغسطس 1826، رقم 1725، أن الإمبراطور السيادي، كما أبلغه رئيس الأركان الرئيسية لجلالة الملك، كان سعيدًا لأنه من أجل التدريس الموحد لشريعة الله في جميع المؤسسات التعليمية العلمانية بشكل عام وخاصة في المدارس العسكرية، يجب تجميع كتاب تعليمي لائق وفقًا لقسم السلطات الروحية. ونتيجة لذلك، بموجب مرسوم المجمع المقدس، بتاريخ 6 سبتمبر من نفس العام، رقم 7868، تم تكليف المتروبوليت فيلاريت، بعد مراجعة التعاليم المسيحية الطويلة والقصيرة للكنيسة اليونانية الروسية التي جمعها وتكييف بعض المقاطع فيها لغرض الاستخدام المقصود لهذا الكتاب، بتجميع كتابين منهما، أحدهما يسمى كتابًا تعليميًا لتعليم شريعة الله في جميع المؤسسات التعليمية العلمانية وخاصة في المدارس العسكرية، وآخر تحت اسم التعليم المسيحي للرتب العسكرية الدنيا، مع إضافة فصل واحد في كلا الكتابين، على حدة، لتعليمات خاصة بطلبة المدارس العسكرية والرتب العسكرية الدنيا، ومن ثم عرضها على المجمع المقدس. وبناءً على هذا المرسوم، أبلغ المتروبوليت فيلاريت، بتاريخ 15 نوفمبر من نفس العام، رقم 359، المجمع المقدس بما يلي: تقرير إلى المجمع الحاكم المقدس من عضوه فيلاريت، متروبوليت موسكو وكولومنا. بموجب مرسوم صادر عن المجمع المقدس بتاريخ 6 سبتمبر 1826، رقم 7868، أُمرت بمراجعة التعاليم المسيحية الطويلة والقصيرة التي قمت بتجميعها سابقًا وتكييف المقاطع المعروفة فيها، وفقًا للاستدلال آنذاك، لغرض الاستخدام المقصود، مع إضافة تعليمات إلى كل كتاب، فصلًا واحدًا في كل مرة، على حدة، لأولئك الذين يستعدون أو ينتمون إلى رتبة عسكرية. وقد تم تنفيذ هذه الوصية، فيما يتعلق بالتعليم المسيحي المطول، على النحو التالي: 1) جميع الأقوال المقدسة والكنيسة المستخدمة في هذا الكتاب، بدلا من اللهجة الروسية، معروضة باللغة السلافية. 2) على الرغم من أن عرض الحقائق، في الطبعتين الأولى والثانية من هذا الكتاب، قد وافق عليه المجمع المقدس في جميع أجزائه، إلا أنه خلال المراجعة الحالية، بدا من غير الضروري، في أماكن مختلفة، استخدام احتياطات جديدة ضد الفهم غير الصحيح، وتقديم تفسيرات وإضافات، وإضافة إلى ما سبق، تقديم أدلة جديدة من الكتاب المقدس وكتابات الآباء القديسين. 3) تم تجميع إضافة تحتوي على تعليمات خاصة للمستعدين لرتبة عسكرية. 4) قدمت التعليم المسيحي المنقح والمكمل إلى نيافته عضو المجمع المقدس، واستفدت من تعليماته، وكذلك الأساقفة الآخرين (339) الحاضرين في المجمع المقدس، كما أفاد، واستفدت من نصائحهم. أما بالنسبة للتعليم المسيحي المختصر، والذي لم يكن في السابق بنية خاصة، بل عن طريق الصدفة، تم تجميعه عن طريق الاقتباس من التعليم الشامل الآن، من أجل تكيف أفضل مع مفهوم أولئك الذين بدأوا في تعلم شريعة الله، لم تتم إعادة صياغة هذا التعليم المسيحي مرة أخرى فحسب، بل تمت إضافة تاريخ مقدس قصير إليه، وأخيرًا تمت إضافة خاصة تحتوي على تعليمات مسيحية مختصرة لاستخدام الرتب العسكرية الأدنى. يتم النظر في هذه الأعمال بنفس الطريقة التي قيل بها أعلاه عن التعليم المسيحي المطول. وهكذا أُعدت الكتب التعليمية لشريعة الله وخضعت للرقابة، وأنا أقدمها بكل احترام إلى المجمع المقدس لمزيد من التقدير. إذا شاء المجمع المقدس أن يعين هذه الكتب للاستعمال، فيجوز الاستعانة بما يلي: التاريخ المقدس والتعليم المسيحي القصير - في جميع المدارس للطلاب في الأعمار الأدنى. التعليم المسيحي الطويل - في جميع المدارس للطلاب في الأعمار المتوسطة والعليا. وعلى وجه الخصوص، فإن التاريخ المقدس والتعليم المسيحي، مع الإضافة التي تخصهما، مخصصة للرتب العسكرية الدنيا، بحيث يتم تدريس التاريخ المقدس إما في الفصل الدراسي، أو قراءته في المنزل، بالإضافة إلى التعليم المسيحي، حسب الراحة. كتاب تعليم مسيحي مطول، مع ملحق للمدارس العسكرية، لطلاب الأعمار المتوسطة والعليا. مبتدئ قداستك المتواضع. فيلاريت، متروبوليت موسكو رقم 359. 15 نوفمبر 1827 قرر المجمع المقدس بقراره المؤرخ في 15/11 تشرين الثاني (نوفمبر) 1827 ما يلي: مع الأخذ في الاعتبار أن التاريخ المقدس وتعليمًا قصيرًا للتعليم المسيحي، مع إضافة تعليمات مسيحية ملائمة لرتبة الجنود، وكذلك تعليمًا مسيحيًا مطولًا، مع إضافة أقوال الكتاب المقدس مع تأملات، للاستعمال في المدارس العسكرية، تم تجميعها وفقًا لتعليمات المجمع ونظر فيها بكل تفاصيلها، ويعتزم المجمع نشرها في الشكل المنقوش الآن وفي المستقبل لنشرها في المطابع المجمعية، للتعليم العام لهذه التعاليم في المدارس اللاهوتية والعلمانية 340. إيريني (نيستروفيتش)، رئيس أساقفة إيركوتسك لاحقًا، والذي توفي أثناء تقاعده في دير تولغا، في 18 مايو 1864. من نسخة أصلية تقريبية مكتوبة بخط اليد للجرد رقم 99؛ com.lekum. رقم 5. طبع في مجموعة القرارات المتعلقة بالانشقاق الذي حصل في ظل المجمع المقدس. الكتاب الثاني. سانت بطرسبرغ 1860، ص 200-203. فيلاريت، رئيس الأساقفة. قائمة ريازانسكي وغريغوري. كالوغا ملف أرشيف المجمع المقدس، 1826، رقم 48؛ ل. 1، 13، 21، 22، 25، بالعكس.