1819 г.

20. март. Мишљење архиепископа Тверског 1. Филарета о књизи под насловом: „О позицијама човека и грађанина“ и о потреби наставе грчког језика у гимназијама. Дана 16. марта 1819. године, директор Одељења за народну просвету проследио је, уз позив, епископу Ревелском Филарету, као члану главних школа, „предлог академског одбора у погледу образовних предмета за гимназије, окружне и парохијске школе“. Претпоставка академског одбора била је следећа: „1) ставке приказане у повељи за парохијске школе су све неопходне за претпостављену двоструку намену ових установа, а то је: припремање омладине за окружне школе и пружање деци пољопривредних и других услова одговарајућих информација. Остаје само да се изда књига за упутство у њима, о раду сеоског привредног дома, укратко, о раду сеоског дома. и, уопште, о средствима за заштиту здравља, пошто сада у овим школама користе, уместо ове, књигу: Пријатељ деце, која је, иако вредна хвале, крајње недовољна за такву намену 2) У окружним школама предавати по књизи коју је издала бивша комисија за државне школе, под насловом: Позиције човека и практичана, прилагођена књигама. најчешће у хостелу шта су суштина: писма итд. Предавати кратку општу географију, заједно са почетним основама математичке географије и описом руске државе; кратку општу историју и кратку руску историју, користећи хронолошке табеле, прве принципе физике. Из броја предмета који се изучавају по статуту у подручним школама, због вишка, искључују: основна правила природне историје и основна правила технике. 3) У гимназијама успоставити читање Јеванђеља по Матеју, са додацима других јеванђелиста, и хришћански морал, који се, пре појаве класичне књиге на ову тему, може читати из књиге Изрека Соломонових и Премудрости Исуса, сина Сираховог, уз кратку примену на морал Јеванђеља; предају напредни курс географије, заједно са статистичким објашњењима, логиком, реториком и описом јавног права; курс чисте математике и примењене математике - статика и почеци механике; искључити из броја образовних предмета предвиђених повељама у гимназијама курс опште и приватне статистике руске државе, почетни курс филозофије и лепих наука; рудименти политичке економије, рудименти пре-трговинских наука и темељи технологије.” На дневном реду архиепископ Филарет је својеручно написао: По мом мишљењу, потребно је размотрити следеће: 1) Да ли је потребно читати деци ставове човека и грађанина, изнете по филозофским принципима, који су увек слаби, и није ли боље, уместо тога, распоредити време за учење и наставу по позицијама на часу Закона Божијег? 2) Да ли је потребно обавезати једног да чита Јеванђеље по Матеју, а не другог? На пример, читање које се сада саставља од четири јеванђелиста је веома погодно за овај случај. 3) Зар није потребно за заинтересоване увести грчки језик у гимназију? За средњошколца који улази на факултет, да ли заиста треба да студира грчку етимологију на универзитету? Филарета, архиепископа Тверског. Управни одбор школа је на седници 27. марта, између осталог, одредио: 1) По напомени Преосвећеног Архиепископа Филарета, уместо књиге о дужностима човека и грађанина, да се у свим школама уведе у употребу лектире из Светог Писма, које се сада, по највишој заповести, објављују у облику лектире, изводе се у великим табелама за школу. одломци из Јеванђеља, Дела и апостолских посланица, историјских књига Старог завета, из псалама, пророка и из оних књига Светог писма, које посебно садрже морална учења. Све ово одштампајте онако како је припремљено за наведене табеле. Штавише, за употребу у школама у књигама пристојног формата, на рачун економских сума Одељења за народно образовање; и сада одмах почети са издавањем такве књиге, у тиражу од 5000 примерака, под насловом: „Читања јеванђелиста“. По објављивању такве књиге, одмах је дистрибуирајте свим просветним округима, у пристојном броју примерака, да их снабдете свим школама, где ће она заменити употребу књиге: „О положају човека и грађанина“. 2) Након увођења књиге: „Читања јеванђелиста“, сама по себи, више неће бити потребе за састављањем посебног читања Јеванђеља по Матеју, уз додатак других јеванђелиста, како је наведено у ставу научног одбора. 3) Грчки језик је признат као користан академски предмет у гимназијама, за прелиминарну припрему оних који желе да се на њему додатно образују на универзитетима” 3. 19. јун Писмо Архиепископа Тверског Епископу орловском Јони о разрешењу инспектора Орловске богословије јероманаха Иринарха у Санкт Петербург. Министар духовних послова и народног образовања кнез А. Н. Голитсин поднео је комисији богословских школа предлог следеће садржине: „Супруга покојног маркиза Терзија, рођена принцеза Голитсин, која се налазила у Италији, досађивала је суверену цару молбом за дозволу да ту има кућну цркву, уз именовање приестоминског свештеника о овој служби на дан хи. Јеромонах Иринарх, који се налази у школској служби у одељењу Орловске богословије, објавио је жељу да оде у Италију, удостојивши се да одговори на молбу маркизе Терци, дао је највиши налог да се јеромонах Иринарх отпусти у Санкт Петербург ради даљег наређења у вези његовог одласка у Италију. Комисија у часопису од 18. јуна 1819. године одлучила је: да се јеромонах Иринарх разреши школске службе при одељењу Орловске богословије; да се убрза његово слање у Санкт Петербург, дозволи Његовом Преосвештенству Архиепископу Тверском Филарету да комуницира са орловским епархијским епископом, и нареди окружном наставном одбору да, поводом разрешења јеромонаха Иринараха, наложи месном богословском управном одбору да изабере неког другог на његово место, и да постави неког другог на његово место, по његовом захтеву или захтева за именовање. власти. На основу овог указа, архиепископ Филарет од 19. јуна, број 545, писао је епископу орловском Јони: Високопреосвећени Владико, преподобни брате и саслужитеље у Господу! Господин министар духовних послова и народне просвете, кнез Александар Николајевич, саопштио је комисији богословских школа највишу наредбу за разрешење инспектора Орловске богословије, оца јеромонаха Иринарха, у Санкт Петербургу, поводом постављања на службу у кућну цркву у Италији, коју је организовала супруга покојног маркиза Терзијевог, рођеног тамо боравила. Ваше Преосвештенство ће о томе добити указ од Светог Синода. Ја, у име комисије богословских школа, имам част да Вам се обратим, Ваше Преосвештенство Владико, искључиво ради убрзања времена одласка оца Иринарха, како бисте, у ишчекивању званичне поруке месном богословском одбору од окружног академика, са задовољством наредили разрешење оца Иринарха 4 цц са дужностима у Богословији за време распоређивања на богословију. некога, по свом нахођењу, као и да му обезбедите потребну суму за путне трошкове у Санкт Петербург, иако из ваших економских износа. Новац ће вам бити враћен, на захтев, на рачун госпође Марцхеса Терзи, уз посредовање министра духовних послова и народног образовања. Имам част да будем са истинским поштовањем, Ваше Преосвештенство. број 545. Санкт Петербург. 19. јуна 1819. 5. 15. јул Предлог архиепископа Тверског Филарета конференцији Петроградске богословске академије о способностима, стилу наставе и делима њеног ректора архимандрита Григорија и инспектора јеромонаха Натанаила. Члан конференције Петроградске богословске академије архиепископ Филарет од 15. јула 1819. године дао је конференцији предлог следеће садржине: Пошто ми је наложено да, поред осталих заменика теста, посматра тест на часу богословских наука, у испуњавању дужности наметнуте посланицима школским правилником, како би се уочили не само успеси студената, већ и начин извођења наставе и саме способности студената, дужан сам, с тим у вези, да у вези са тим изнесем следеће запажање, у конференција: Поштено је да пре конференције сведочим о потпуном одобравању способности, наставног стила и дела доктора и професора богословских наука, ректора академије архимандрита Григорија, а да притом узмем у обзир чињеницу да је већина лекција које је предавао обрађена његовим сопственим радом. Током пет година у којима је прво био асистент, а потом и главни руководилац на часу богословских наука, обрадио је, делом у почетку, а делом коначно, следеће радове: 1) Увод у читање књига Светог писма. Есеј заснован на темељном истраживању прелиминарних информација – у складу са његовом сврхом; међутим, у односу на састав богословских наука чини више материјала него готовог дела. 2) Скраћеница од херменеутике. Ово дело такође није предвиђено за објављивање у садашњем облику. 3) Догматско богословље. Написано у другом наставном курсу, а прерађено у трећем, па се стога може корисно штампати за школе у ​​садашњем облику, мада је, међутим, аутор, колико је мени познато, склонији да то одложи до даље обраде других делова богословских наука, и радије би га објавио на руском него на латинском, на којем је написано. 4) Теолошка доктрина канцеларија. Ово дело није целина, већ наставак Моралне теологије коју је започео бивши учитељ. 5) Полемичка теологија може бити објављена са користима, али можда и даље захтева ревизију. 6) Основе хришћанства. Есеј написан на руском језику, још увек у почетној обради и недовршен. Али, судећи по ономе што сам у њему прочитао, веома је пожељно да писац има погодност да то доведе до краја. То би био користан водич за људе не само од свештенства, већ и за све који су стекли неко образовање ума. 7) Тумачења неких делова Светог писма, као што је почетак Јеванђеља по Јовану, нека поглавља пророка Исаије и др. Фрагменти, али чврста дела. Ову информацију и сведочанство достављам на расправу конференције, сведочећи и асистенту на часу богословских наука, инспектору академије, јеромонаху Натанаилу 6, да је лекције чије је читање њему поверено предавао, што се видело на тесту, пажљиво и у исправној вези, стога прихватао 7. 15. јула 1819. године. Филарета, архиепископа Тверског Комисија богословских школа је, након разматрања предлога за ову конференцију, у часопису од 30. августа 1819. године, између осталог, одлучила: 1) „да највишој пажњи изнесе научне радове ректора Петроградске академије, доктора и професора богословских наука архимандрита Григорија и затражи да му се додели орден светог степена св. академије, јеромонаха Натанаила, за успешно и темељно обављање додељених му дужности, да поднесе Светом Синоду за доделу архимандрита, ако се отвори неко место“ 8. Личним највишим указом, 15. марта 1819. године, епископ Ревелски Филарет је одликован титулом архиепископа Тверског и Кашинског и именован за члана Светог Синода. (Види досије архива Светог Синода, 1819, бр. 152). Ово дело је преведено са латинског, али је по налогу Петра И консултован синод. штампарија И. Кречетовског и исправио Гаврило Бужински, архимандрит Сергијеве лавре, касније епископ. Рјазанског (†1731). Оригинално дело, под насловом: Де оффицио хоминис ет цивис, припада Самјуелу Пуфендорфу, познатом немачком публицисти и историчару, †1694. (В. Преглед руске духовне литературе Филарета, архиепископа черниговског, ед. 3. Санкт Петербург, 1884, стр. 286–88). Часопис главни научио. изд., чување у архиви мин. народно образовање, за 1819, бр.5, чл. КСИ: бр. 6, чл. ИКС. Случај мин. људи. просв., 1819, суд. бр. 252, бр. 12373. Иринарх (Попов), виши кандидат, касније мастер, 2. године у Санкт Петербургу. духа. академија. Послат у Фиренцу 1819, а 1833. премештен је у посланску цркву у Асиви; 1836. године, 3. маја, хиротонисан је за епископа старицког, тверског викара, али је у септембру исте године премештен у Ригу за викара Псковске епархије. преминуо 25. септембра 1877. године у чину архиепископа Рјазанског, по пензионисању августа 1867. године. Цасе цомм. духа. учио, 1319, бр. 62., 1л. 2, 5 и 6. Види вол. И, стр. 365, напомена. 2. Текст је измењен према списку измена на крају свеске. – Уредништво Буквара вере. Цасе цом. духа. учио., 1819, бр. 68, стр. 2, 3, 8.