1819 г.

20 mars. Mendimi i kryepeshkopit të Tverit 1 Filaret për librin me titull: "Për pozitat e njeriut dhe qytetarit" dhe për nevojën e mësimit të gjuhës greke në gjimnaze. Më 16 mars 1819, drejtori i departamentit të arsimit publik i përcolli, me një thirrje peshkopit Filaret të Revelit, si anëtar i shkollave kryesore të bordit, “propozimin e komitetit akademik në lidhje me lëndët arsimore për gjimnazet, shkollat e rrethit dhe famullisë”. Supozimi i komitetit akademik ishte si vijon: "1) artikujt e treguar në statutin për shkollat e famullisë janë të gjitha të nevojshme për qëllimin e supozuar të dyfishtë të këtyre institucioneve, domethënë: përgatitjen e të rinjve për shkollat e rrethit dhe sigurimin e fëmijëve të bujqësisë dhe kushteve të tjera me informacion të përshtatshëm për ta. Gjithçka që mbetet është të botohet një libër për udhëzim në to: Një udhëzim i shkurtër mbi punën e përgjithshme të natyrës njerëzore dhe ekonomisë shtëpiake, duke mbrojtur shëndetin, pasi tani në këto shkolla përdorin, në vend të këtij, librin: Miku i Fëmijëve, i cili, ndonëse i denjë për lavdërim, është jashtëzakonisht i pamjaftueshëm për një qëllim të tillë. janë thelbi: shkronjat etj. Mësoni një gjeografi të përgjithshme të shkurtër, së bashku me themelet fillestare të gjeografisë matematikore dhe një përshkrim të shtetit rus; një histori e shkurtër e përgjithshme dhe një histori e shkurtër ruse, duke përdorur tabela kronologjike, parimet e para të fizikës. Nga numri i lëndëve që mësohen sipas statutit në shkollat ​​e rretheve, për shkak të tepricës, përjashtohen: rregullat elementare të historisë natyrore dhe rregullat elementare të teknologjisë. 3) Në gjimnaze, vendosni leximin e Ungjillit të Mateut, me shtesa nga ungjilltarët e tjerë, dhe moralin e krishterë, i cili, përpara shfaqjes së një libri klasik për këtë temë, mund të lexohet nga libri i Fjalëve të Urta të Solomonit dhe Urtësia e Jezusit, birit të Sirakut, me një aplikim të shkurtër për moralin e Ungjillit; të japë një kurs të avancuar në gjeografi, së bashku me shpjegimet statistikore, logjikën, retorikën dhe një përshkrim të së drejtës publike; një kurs i matematikës së pastër dhe matematikës së aplikuar - statika dhe fillimet e mekanikës; përjashtoni nga numri i lëndëve arsimore të kërkuara nga statuti në gjimnaze kursin e statistikave të përgjithshme dhe private të shtetit rus, kursin fillestar të filozofisë dhe shkencave të bukura; bazat e ekonomisë politike, bazat e shkencave para-tregtare dhe themelet e teknologjisë. Në rendin e ditës, Kryepeshkopi Filaret shkroi me dorën e tij: Sipas mendimit tim, sa më poshtë duhet të merret parasysh: 1) A është e nevojshme t'u lexohen fëmijëve pozitat e njeriut dhe qytetarit, të përcaktuara sipas parimeve filozofike, të cilat janë gjithmonë të dobëta, dhe a nuk është më mirë, në vend të kësaj, të shpërndahet koha e studimit dhe mësimi në pozicione në klasën e Ligjit të Zotit? 2) A është e nevojshme të detyrohet dikush të lexojë Ungjillin sipas Mateut dhe jo një tjetër? Për shembull, leximi që po përpilohet tani nga katër ungjilltarët është shumë i përshtatshëm për këtë rast. 3) A nuk është e nevojshme futja e gjuhës greke në gjimnaz për të interesuarit? Për një gjimnazist që hyn në universitet, a duhet të studiojë vërtet etimologjinë greke në universitet? Filaret, Kryepeshkop i Tverit. Këshilli kryesor i shkollave, në mbledhjen e 27 marsit, ndër të tjera, përcaktoi: 1) Sipas vërejtjes së të nderuarit të drejtë Kryepeshkop Filaret, në vend të një libri për detyrat e një personi dhe qytetari, të futen në përdorim në të gjitha shkollat lexime nga Shkrimet e Shenjta, të cilat tani, sipas urdhrit më të lartë, botohen në disa tabela të mëdha, sipas metodave mësimore të kalimit nga shkolla: Ungjijtë, Veprat dhe Letrat apostolike, libra historikë të Dhiatës së Vjetër, nga Psalmet, profetët dhe nga ato libra të Shkrimit të Shenjtë, që përmbajnë veçanërisht mësime morale. Shtypni të gjitha këto siç është përgatitur për tabelat e lartpërmendura. Për më tepër, për përdorim në shkolla në libra të një formati të mirë, në kurriz të shumave ekonomike të Departamentit të Arsimit Publik; dhe tani nisin menjëherë botimin e një libri të tillë, në 5000 kopje, me titull: “Lexime nga Ungjilltarët”. Me botimin e një libri të tillë, shpërndajeni menjëherë në të gjitha rrethet arsimore, në një numër të mjaftueshëm kopjesh, për të furnizuar me to të gjitha shkollat, ku më pas do të zëvendësojë përdorimin e librit: “Për pozitat e një njeriu dhe një qytetari”. 2) Pas hyrjes së librit: “Lexime nga ungjilltarët”, në vetvete, nuk do të jetë më nevoja për të hartuar një lexim të veçantë të Ungjillit sipas Mateut, me shtimin e ungjilltarëve të tjerë, siç u përmend në qëndrimin e komitetit shkencor. 3) Gjuha greke njihet si lëndë e dobishme akademike në gjimnaze, për përgatitjen paraprake të atyre që dëshirojnë të marrin arsim të avancuar në të në universitete” 3. 19 qershor. Letër nga kryepeshkopi i Tverit drejtuar peshkopit Jonah të Oryolit për shkarkimin e inspektorit të seminarit të Oryol, Hieromanach Irinarch, drejtuar Shën Petersburgut. Ministri i Çështjeve Shpirtërore dhe Arsimit Publik, Princi A. N. Golitsyn i paraqiti komisionit të shkollave teologjike një propozim me këtë përmbajtje: “Gruaja e të ndjerit Markez Terzi, princesha e vogël Golitsyn, e cila ishte në Itali, shqetësoi Perandorin Sovran me një kërkesë për leje për të pasur një kishë shtëpie atje, me caktimin e një shërbimi të paracaktuar për këtë kryetar. Hieromonku Irinarku, i cili është në shërbimin shkollor në departamentin e seminarit të Oryolit, shpalli dëshirën e tij për të shkuar në Itali, Madhërisë së Tij Perandorake, duke denjuar t'i përgjigjet kërkesës së Markeze Terzi, dha urdhrin më të lartë për shkarkimin e Hieromonkut Irinarkut në Shën Petersburg për urdhra të mëtejshëm në lidhje me largimin e tij në Itali. Komisioni në ditar, i datës 18 qershor 1819, vendosi: të shkarkojë Hieromonk Irinarkun nga shërbimi shkollor nën departamentin e seminarit Oryol; për të shpejtuar kohën e dërgimit të tij në Shën Petersburg, për të lejuar eminencën e Tij Filaret, Kryepeshkop të Tverit, të komunikojë me peshkopin dioqezan të Oryol-it dhe të urdhërojë bordin akademik të rrethit që, me rastin e shkarkimit të Hieromonk Irinarkut, të udhëzojë bordin e seminarit vendas që të zgjedhë dikë tjetër në vend të tij dhe të paraqesë nga autoritetet një miratim ose një kërkesë për miratimin e tij. Në zbatim të këtij dekreti, Kryepeshkopi Filaret, i datës 19 qershor, nr. 545, i shkruan peshkopit Jonah të Oryolit: Shumë i nderuar Vladyka, vëlla më i nderuar dhe bashkëshërbëtor i Zotit! Zoti Ministër i Çështjeve Shpirtërore dhe Arsimit Publik, Princi Aleksandër Nikolaeviç, i shpalli komisionit të shkollave teologjike urdhrin më të lartë për shkarkimin e inspektorit të seminarit të Oryolit, At Hieromonk Irinarkut, në Shën Petersburg, me rastin e emërimit të tij për të shërbyer në një kishë shtëpie në Itali, organizuar nga bashkëshortja e të ndjerit princeshë Terzi, e cila qëndronte ne Terzi. Për këtë, Shkëlqesia Juaj do të marrë një dekret nga Sinodi i Shenjtë. Unë, në emër të komisionit të shkollave teologjike, kam nderin t'ju drejtohem juve, zotësisë suaj peshkop, vetëm për të përshpejtuar kohën e largimit të At Irinarkut, në mënyrë që, në pritje të një mesazhi zyrtar për bordin e seminarit vendas nga akademiku i rrethit, të keni kënaqësinë të urdhëroni shkarkimin e At Irinarkut 4 nga detyrat e caktuara për seminaret, me kohë të caktuar në seminar. sipas gjykimit tuaj, si dhe në furnizimin e tij me shumën e kërkuar për shpenzimet e udhëtimit në Shën Petersburg, edhe pse nga shumat tuaja ekonomike. Paratë do t'ju kthehen, sipas kërkesës, në llogarinë e zonjës Marchesa Terzi, me ndërmjetësimin e Ministrit të Çështjeve Shpirtërore dhe Arsimit Publik. Kam nderin të jem me respekt të vërtetë, Shkëlqesia Juaj. nr 545. Shën Petersburg. 19 qershor 1819 5. 15 korrik. Propozimi i Kryepeshkopit Philaret të Tverit për konferencën e Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut mbi aftësitë, stilin e mësimdhënies dhe veprat e rektorit të saj, Arkimandritit Gregori dhe inspektorit Hieromonk Natanael. Anëtari i konferencës së Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, Kryepeshkopi Filaret, i datës 15 korrik 1819, i dha konferencës një propozim me këtë përmbajtje: Duke qenë i udhëzuar, midis zëvendësve të tjerë të testit, që të respektojnë testin e klasës së shkencave teologjike, në përmbushje të detyrës që u ngarkohet deputetëve nga rregullorja akademike, për të vërejtur jo vetëm sukseset e studentëve, por edhe mënyrën e mësimdhënies dhe vetë aftësitë e studentëve, kam për detyrë, në këtë drejtim, në këtë drejtim, në raportin e mëposhtëm të konferencës: Është e drejtë që përpara konferencës t'u jap dëshmi të miratimit të plotë aftësive, stilit të mësimdhënies dhe veprave të doktorit dhe profesorit të shkencave teologjike, rektorit të akademisë, Arkimandritit Gregori, dhe njëkohësisht të marr parasysh faktin se pjesa më e madhe e mësimeve që ai dha janë përpunuar nga puna e tij. Gjatë pesë viteve në të cilat ai ishte fillimisht asistent dhe më pas drejtues kryesor në klasën e shkencave teologjike, ai përpunoi, pjesërisht fillimisht dhe pjesërisht përfundimisht, këto vepra: 1) Hyrje në leximin e librave të Shkrimit të Shenjtë. Një ese e bazuar në hulumtimin e plotë të informacionit paraprak - në përputhje me qëllimin e saj; megjithatë, në lidhje me përbërjen e shkencave teologjike, ajo përbën më shumë materiale sesa një vepër të përfunduar. 2) Shkurtesa e Hermeneutikës. Kjo vepër gjithashtu nuk është menduar për botim në formën e saj aktuale. 3) Teologjia dogmatike. Shkruar në kursin e dytë akademik dhe rishikuar në të tretën, dhe për këtë arsye mund të shtypet në mënyrë të dobishme për shkollat ​​në formën e tij aktuale, megjithëse, megjithatë, autori, me sa di unë, është më i prirur ta shtyjë këtë deri në përpunimin e mëtejshëm të pjesëve të tjera të shkencave teologjike, dhe më mirë do ta bënte të njohur në rusisht sesa në latinisht, në të cilën ishte shkruar. 4) Doktrina teologjike e zyrave. Kjo vepër nuk është një e tërë, por një vazhdimësi e Teologjisë Morale, e nisur nga ish mësuesi. 5) Teologjia polemike mund të botohet me përfitim, por ndoshta ende kërkon rishikim. 6) Themelet e krishterimit. Një ese e shkruar në Rusisht, ende në përpunim fillestar dhe e papërfunduar. Por, duke gjykuar nga ajo që lexova në të, është shumë e dëshirueshme që shkrimtari të ketë komoditetin për ta çuar deri në fund. Do të ishte një udhëzues i dobishëm për njerëzit jo vetëm të klerit, por edhe për këdo tjetër që ka marrë njëfarë edukimi mendor. 7) Interpretime të disa pjesëve të Shkrimit të Shenjtë, si fillimi i Ungjillit sipas Gjonit, disa kapituj të profetit Isaia dhe të tjerë. Fragmente, por vepra solide. Këtë informacion dhe dëshmi ia paraqes diskutimit të konferencës, duke i dëshmuar gjithashtu asistentit të klasës së shkencave teologjike, inspektorit të akademisë, Hieromonk Natanael 6 se mësimet, leximi i të cilave iu besua, i dha ai, siç u duk gjatë testit, me kujdes dhe në lidhjen e duhur, prandaj u pranuan në mënyrë korrekte 7. 15 korrik 1819. Filaret, Kryepeshkop i Tverit Komisioni i shkollave teologjike, pasi shqyrtoi propozimin për këtë konferencë, në një revistë të datës 30 gusht 1819, ndër të tjera, vendosi: 1) “të sjellë në vëmendjen më të lartë punimet shkencore të rektorit të Akademisë së Shën Petersburgut, doktorit dhe profesorit të shkencave teologjike, Arkimandritit Gregori dhe të kërkojë që t'i jepet Urdhri i gradës Bachelor 2 dhe 3 të Shën Peterburgut. inspektorit të akademisë, Hieromonk Natanael, për kryerjen me sukses dhe të plotë të pozitave që i janë caktuar, t'i paraqesë Sinodit të Shenjtë për dhënien e gradës së Arkimandritit, nëse hapet një vend vakant” 8. Me dekret personal më të lartë, më 15 mars 1819, peshkopit Filaret i Revelit iu dha titulli Kryepeshkop i Tverit dhe Kashinit dhe u emërua anëtar i Sinodit të Shenjtë. (Shih dosjen e arkivave të Sinodit të Shenjtë, 1819, Nr. 152). Kjo vepër u përkthye nga latinishtja, por me urdhër të Pjetrit I, u konsultua sinodi. shtypshkronja I. Krechetovsky dhe korrigjuar nga Gabriel Buzhinsky, Arkimandrit i Lavrës Sergji, më vonë peshkop. Ryazansky (†1731). Vepra origjinale, nën titullin: De officio hominis et civis, i përket Samuel Pufendorf, një publicist dhe historian i famshëm gjerman, †1694 (Shih Rishikimi i letërsisë shpirtërore ruse nga Philaret, Kryepeshkopi i Chernigovit, bot. 3. Shën Petersburg, 1884, f. 286–288). Ditari kryesor i mësuar. ed., duke ruajtur në arkivë min. arsimi popullor, për vitin 1819, nr.5, art. XI: Nr.6, art. IX. Rasti min. njerëzit. prosv., 1819, gjykatë. nr 252, nr 12373. Irinarh (Popov), kandidat i lartë, më vonë master, viti i 2-të në Shën Petersburg. shpirti. akademi. I dërguar në Firence në 1819, ai u transferua në kishën e ambasadës në Asiva në 1833; në 1836, më 3 maj, ai u shugurua peshkop i Staritsky, famullitar i Tverit, por në shtator të të njëjtit vit u transferua në Riga si famullitar i dioqezës Pskov. ndërroi jetë më 25 shtator 1877, në gradën e Kryepeshkopit të Ryazanit, pas daljes në pension në gusht 1867. Rasti comm. shpirti. mesuar, 1319, nr 62., 1l. 2, 5 dhe 6. Shih vëll. I, fq. 365, shënim. 2. Teksti është ndryshuar sipas listës së redaktimeve në fund të vëllimit. – Redaksia e ABC-së së Besimit. Rasti com. shpirti. mësim., 1819, nr. 68, f. 2, 3, 8.