1819 г.

20. marec. Názor arcibiskupa z Tveru 1 Philaret o knihe s názvom: „O postavení človeka a občana“ ao potrebe vyučovať grécky jazyk na gymnáziách Dňa 16. marca 1819 postúpil riaditeľ odboru verejného školstva s predvolaním biskupovi Filaretovi z Revelu, ako členovi hlavných škôl predstavenstva, „návrh akademického výboru týkajúci sa výchovných predmetov pre gymnáziá, okresné a farské školy“. Predpoklad akademického výboru bol nasledovný: „1) položky uvedené v zakladacej listine pre farské školy sú všetky potrebné pre predpokladaný dvojaký účel týchto inštitúcií, a to: príprava mládeže na okresné školy a poskytovanie informácií pre nich vhodných pre deti v poľnohospodárskych a iných podmienkach. Zostáva len vydať knihu, ktorá by im mala pomôcť: Stručné poučenie o hospodárstve na vidieku, o dielach prírody, o zložení ľudského tela od tej doby, o týchto prostriedkoch na ochranu ľudského tela, namiesto toho vo všeobecnosti, o ochrane ľudského tela. knižka: Priateľ detí, ktorá je síce hodná pochvaly, ale na takýto účel krajne nepostačuje 2) V okresných školách vyučujte podľa knihy vydanej bývalou komisiou o obecných školách s názvom: Polohy človeka a občana 2 Vysvetlite pravidlá slabík z knihy prispôsobené praktickým cvičeniam, najbežnejšie v ubytovni, čo sú podstatou: písmená atď. Naučiť stručnú všeobecnú geografiu spolu s počiatočnými základmi matematickej geografie a opisom ruského štátu; stručná všeobecná história a stručná ruská história, pomocou chronologických tabuliek, prvé princípy fyziky. Z počtu predmetov vyučovaných podľa zriaďovacej listiny na okresných školách z dôvodu prebytku vyňať: základné pravidlá prírodopisu a základné pravidlá techniky. 3) V telocvičniach zaviesť čítanie Evanjelia podľa Matúša s doplnkami od iných evanjelistov a kresťanskú morálku, ktorú možno pred vydaním klasickej knihy na túto tému čítať z knihy Prísloví Šalamúna a múdrosti Ježiša, syna Sirachovho, s krátkou aplikáciou na morálku evanjelia; vyučovať pokročilý kurz geografie spolu so štatistickými vysvetleniami, logikou, rétorikou a popisom verejného práva; kurz čistej matematiky a aplikovanej matematiky - statika a začiatky mechaniky; vylúčiť z počtu vzdelávacích predmetov požadovaných chartou na gymnáziách kurz všeobecnej a súkromnej štatistiky ruského štátu, počiatočný kurz filozofie a krásnych vied; základy politickej ekonómie, základy predkomerčných vied a základy technológie. Arcibiskup Filaret na programe rokovania vlastnoručne napísal: Podľa môjho názoru je potrebné zvážiť nasledovné: 1) Je potrebné čítať deťom postoje človeka a občana, stanovené podľa filozofických princípov, ktoré sú vždy slabé, a nie je namiesto toho lepšie rozdeliť čas na štúdium a vyučovanie na pozície v triede Božieho zákona? 2) Je potrebné zaväzovať jedného, ​​aby čítal Evanjelium podľa Matúša a druhého nie? Napríklad čítanie, ktoré sa teraz zostavuje od štyroch evanjelistov, je pre tento prípad veľmi vhodné. 3) Nie je potrebné pre záujemcov zavádzať grécky jazyk na gymnáziu? Mal by stredoškolák, ktorý nastupuje na univerzitu, naozaj študovať grécku etymológiu na univerzite? Filaret, arcibiskup z Tveru. Hlavná školská rada na schôdzi 27. marca okrem iného rozhodla: 1) Podľa poznámky pravého ctihodného arcibiskupa Philareta namiesto knihy o povinnostiach človeka a občana zaviesť na všetkých školách čítania zo Svätého písma, ktoré sa teraz podľa najvyššieho príkazu vydáva vo veľkých tabuľkách pre školy, podľa zákona, podľa metódy vzájomného vyberania zbierok a hlások: Apoštolské listy, historické knihy Starého zákona, zo žalmov, prorokov a z tých kníh Svätého písma, ktoré obsahujú najmä morálne náuky. Vytlačte si to všetko tak, ako je to pripravené pre vyššie uvedené tabuľky. Navyše na použitie v školách v knihách slušného formátu, na úkor ekonomických súm ministerstva školstva; a teraz okamžite začať vydávať takúto knihu v náklade 5 000 výtlačkov s názvom: „Čítania od evanjelistov“. Po vydaní takejto knihy ju ihneď v slušnom počte výtlačkov distribuovať do všetkých školských obvodov, aby nimi zásobili všetky školy, kde potom nahradí používanie knihy: „O postavení človeka a občana“. 2) Po uvedení knihy: „Čítania od evanjelistov“ ako takej už nebude potrebné zostavovať špeciálne čítanie Evanjelia podľa Matúša s pridaním ďalších evanjelistov, ako bolo uvedené v stanovisku vedeckého výboru. 3) Grécky jazyk je uznávaný ako užitočný akademický predmet na gymnáziách na predbežnú prípravu tých, ktorí chcú v ňom získať pokročilé vzdelanie na univerzitách“ 3. 19. júna List tverského arcibiskupa biskupovi Jonášovi z Oryolu o prepustení inšpektora oryolského seminára Hieromanacha Irinarchu do Petrohradu Minister duchovných vecí a verejného školstva knieža A. N. Golitsyn predložil komisii teologických škôl návrh s týmto obsahom: „Manželka zosnulého markíza Terziho, rodená princezná Golitsyn, ktorá bola v Taliansku, obťažovala suverénneho cisára žiadosťou o povolenie mať tam domácu cirkev s vymenovaním jedného hieromonka na kňazskú službu v škole Hieromon, ktorá je predbežnou informáciou o tejto kňazskej službe v Hieromon. oryolského seminára, oznámil svoju túžbu ísť do Talianska, jeho cisárske veličenstvo, ktoré sa rozhodlo odpovedať na žiadosť markízy Terzi, vydalo najvyšší príkaz prepustiť hieromonka Irinarchu do Petrohradu na ďalšie rozkazy týkajúce sa jeho odchodu do Talianska. Komisia v časopise z 18. júna 1819 rozhodla: prepustiť hieromonka Irinarchu zo školskej služby pod oddelením oryolského seminára; urýchliť čas na jeho vyslanie do Petrohradu, umožniť Jeho Eminencii Filaretovi, arcibiskupovi z Tveru, komunikovať s oryolským diecéznym biskupom a nariadiť okresnej akademickej rade, aby pri príležitosti odvolania hieromonka Irinarchu poverila miestnu seminárnu radu, aby na jeho miesto zvolila niekoho iného podľa jeho schopností a predložila ho na schválenie úradom alebo vyžiadala. V súlade s týmto dekrétom arcibiskup Filaret z 19. júna č. 545 napísal biskupovi Jonášovi z Oryolu: Najctihodnejší Vladyka, najváženejší brat a spoluslužobník v Pánovi! Pán minister duchovných vecí a verejného školstva, knieža Alexander Nikolajevič, oznámil komisii teologických škôl najvyšší príkaz na odvolanie inšpektora oryolského seminára, otca Hieromonka Irinarchu, v Petrohrade, pri príležitosti, že bol menovaný slúžiť v domácom kostole v Taliansku, ktorý organizovala manželka zosnulého markíza Terziho, ktorý tam býval, rodená princezná Golitsyna. Vaša Eminencia o tom dostane dekrét od Svätej synody. V mene komisie teologických škôl mám tú česť osloviť Vás, Vaša Eminencia biskup, len preto, aby ste urýchlili čas odchodu otca Irinarchu, aby ste v očakávaní oficiálnej správy od okresného akademika miestnej seminárnej rade s potešením nariadili prepustenie otca Irinarchu 4 z pozícií, ktoré zastáva v seminári, a to v čase, keď máte poverenie, aby ste mu ich dodali, a to pre neho. požadovanú sumu na cestovné náklady do Petrohradu, hoci z vašich ekonomických súm. Peniaze vám budú na požiadanie vrátené na účet Madame Marchesa Terzi prostredníctvom ministra duchovných vecí a verejného školstva. Mám tú česť byť so skutočnou úctou, Vaša Eminencia. číslo 545. Petrohrad. 19. júna 1819 5. 15. 7. Návrh arcibiskupa Philareta z Tveru na konferencii Petrohradskej teologickej akadémie o schopnostiach, vyučovacom štýle a práci jej rektora archimandritu Gregora a inšpektora Hieromonka Nathanaela. Člen konferencie Petrohradskej teologickej akadémie arcibiskup Filaret zo dňa 15. júla 1819 dal konferencii návrh s týmto obsahom: Keďže som bol, okrem iných zástupcov testu, poverený dodržiavať test triedy teologických vied, v súlade s povinnosťou uloženou poslancom akademickým poriadkom, aby som si všímal nielen úspechy študentov, ale aj spôsob výučby a samotné schopnosti študentov, som povinný v tomto smere, v tomto smere, v mi zverenej hospitácii, predložiť akademickej konferencii nasledujúcu správu: Je spravodlivé, aby som pred konferenciou preukázal úplný súhlas so schopnosťami, štýlom výučby a prácou lekára a profesora teologických vied, rektora akadémie archimandritu Gregoryho a zároveň bral do úvahy skutočnosť, že väčšinu hodín, ktoré prednášal, spracoval jeho vlastnou prácou. Počas piatich rokov, v ktorých bol najprv asistentom a potom hlavným vedúcim v triede teologických vied, spracoval čiastočne spočiatku a čiastočne nakoniec tieto práce: 1) Úvod do čítania kníh Svätého písma. Esej založená na dôkladnom prieskume predbežných informácií – v súlade s jej účelom; vo vzťahu k skladbe teologických vied však tvorí viac materiálov ako hotové dielo. 2) Skratka hermeneutiky. Táto práca tiež nie je určená na publikovanie v súčasnej podobe. 3) Dogmatická teológia. Napísané v druhom akademickom kurze a revidované v treťom, a preto môže byť užitočne vytlačené pre školy v súčasnej podobe, aj keď autor, pokiaľ viem, je skôr naklonený odložiť to na ďalšie spracovanie iných častí teologických vied a radšej to oznámiť v ruštine ako v latinčine, v ktorej to bolo napísané. 4) Teologická doktrína úradov. Toto dielo nie je celkom, ale pokračovaním Morálnej teológie, ktorú začal bývalý učiteľ. 5) Polemická teológia môže byť publikovaná s úžitkom, ale možno si stále vyžaduje revíziu. 6) Základy kresťanstva. Esej napísaná v ruštine, ešte v prvotnom spracovaní a nedokončená. Ale súdiac podľa toho, čo som v nej čítal, je nanajvýš žiaduce, aby mal spisovateľ tú výhodu, že to dotiahne do konca. Bola by to užitočná príručka pre ľudí nielen z kléru, ale aj pre kohokoľvek iného, ​​kto dostal nejaké vzdelanie mysle. 7) Výklady niektorých častí Svätého písma, ako je začiatok Evanjelia podľa Jána, niektoré kapitoly proroka Izaiáša a iné. Fragmenty, ale pevné diela. Tieto informácie a svedectvo predkladám do diskusie na konferencii, svedčím aj asistentovi na triede teologických vied, inšpektorovi akadémie Hieromonkovi Nathanaelovi 6, že hodiny, ktorých čítanie mu bolo zverené, učil, ako bolo zrejmé počas testu, starostlivo a v náležitej súvislosti, teda 7 a správne prijaté. 15. júla 1819. Filaret, arcibiskup z Tveru Komisia teologických škôl po zvážení návrhu na túto konferenciu v časopise z 30. augusta 1819 okrem iného rozhodla: 1) „uviesť do najvyššej pozornosti vedecké práce rektora Petrohradskej akadémie, doktora a profesora teologických vied archimandritu Gregora a žiadať, aby mu bol udelený Rád sv. Hieromonkovi Nathanaelovi, aby sa za úspešné a dôkladné splnenie funkcií, ktoré mu boli pridelené, podrobil Svätej synode na udelenie hodnosti archimandritu, ak sa uvoľní miesto“ 8. Osobným najvyšším dekrétom bol 15. marca 1819 biskupovi Filaretovi z Revelu udelený titul arcibiskupa Tveru a Kašinu a bol vymenovaný za člena Svätej synody. (Pozri spis archívu Posvätnej synody, 1819, č. 152). Toto dielo bolo preložené z latinčiny, ale na príkaz Petra I. bola synoda konzultovaná. kníhtlačiarne I. Krechetovského a korigoval Gabriel Buzhinsky, archimandrita Sergeja Lavra, neskorší biskup. Riazanský (†1731). Pôvodné dielo pod názvom: De officio hominis et civis patrí Samuelovi Pufendorfovi, slávnemu nemeckému publicistovi a historikovi, †1694 (Pozri Prehľad ruskej duchovnej literatúry od Philareta, arcibiskupa Černigova, vyd. 3. Petrohrad, 1884, s. 286–88). Denník hlavné naučil. red., uloženie v archíve min. ľudová výchova, za 1819, č.5, čl. XI: č. 6, čl. IX. Prípad min. ľudí. prosv., 1819, súd. č. 252, č. 12373. Irinarh (Popov), starší kandidát, neskôr majster, 2. ročník v Petrohrade. ducha. akadémie. V roku 1819 bol poslaný do Florencie, v roku 1833 bol preložený do kostola veľvyslanectva v Asive; v roku 1836, 3. mája, bol vysvätený za biskupa v Staritskom, vikár v Tveri, ale v septembri toho istého roku bol preložený do Rigy ako vikár Pskovskej diecézy. zomrel 25. septembra 1877 v hodnosti arcibiskupa Riazanu po odchode do dôchodku v auguste 1867. Case comm. ducha. učil, 1319, č.62., 1l. 2, 5 a 6. Pozri zv. ja, p. 365, pozn. 2. Text bol upravený podľa zoznamu úprav na konci zväzku. – Úvodník ABC viery. Case com. ducha. učil., 1819, číslo 68, str. 2, 3, 8.