1819 г.

20 март. Мислењето на архиепископот од Твер 1 Филарет за книгата со наслов: „За позициите на човекот и граѓанинот“ и за потребата да се учи грчкиот јазик во гимназиите На 16 март 1819 година, директорот на одделот за јавно образование го проследил, со покана до епископот Филарет од Ревел, како член на главните училишта на одборот, „предлогот на академскиот комитет за образовните предмети за гимназиите, окружните и парохиските училишта“. Претпоставката на академскиот комитет беше како што следува: „1) ставките прикажани во повелбата за парохиските училишта се неопходни за претпоставената двојна цел на овие институции, односно: подготовка на младите за областите училишта и обезбедување на децата од земјоделски и други услови со информации соодветни за нив. заштитувајќи го здравјето, бидејќи сега во овие училишта наместо оваа ја користат книгата: Пријател на децата, која иако е достојна за пофалба, е крајно недоволна за таква цел. се суштината: буквите и сл. Научете кратка општа географија, заедно со почетните основи на математичката географија и опис на руската држава; кратка општа историја и кратка руска историја, користејќи хронолошки табели, првите принципи на физиката. Од бројот на предмети што се изучуваат според повелбата во подрачните училишта, поради вишок, се исклучуваат: елементарните правила на природната историја и елементарните правила на технологијата. 3) Во гимназиите, воспоставете го читањето на Евангелието по Матеј, со додатоци од други евангелисти, и христијанскиот морал, кој, пред да се појави класична книга на оваа тема, може да се прочита од книгата Соломонови Изреки и Мудроста на Исус, син на Сирах, со кратка примена на моралот на евангелието; учат напреден курс по географија, заедно со статистички објаснувања, логика, реторика и опис на јавното право; курс по чиста математика и применета математика - статика и почетоци на механиката; исклучете го од бројот на образовни предмети што ги бара повелбата во гимназиите текот на општа и приватна статистика на руската држава, почетниот курс на филозофијата и убавите науки; зачетоците на политичката економија, зачетоците на пред-трговските науки и основите на технологијата“. На дневниот ред архиепископот Филарет во своја рака напиша: Според мое мислење, потребно е да се разгледа следново: 1) Дали е неопходно на децата да им се читаат позициите на човекот и граѓанинот, изнесени според филозофските принципи, кои се секогаш слаби, и зарем не е подобро, наместо тоа, да се распредели времето за учење и наставата на позиции во класата на Законот Божји? 2) Дали е потребно да се обврзе некој да го чита Евангелието по Матеј, а не друг? На пример, читањето што сега се составува од четворицата евангелисти е многу погодно за овој случај. 3) Зарем не е потребно да се воведе грчки јазик во гимназијата за заинтересираните? За средношколец кој влегува на факултет, дали навистина треба да учи грчка етимологија на универзитетот? Филарет, архиепископ Тверски. Главниот училишен одбор, на седницата на 27 март, меѓу другото, утврди: 1) Според забелешката на десниот архиепископ Филарет, наместо книга за должностите на човекот и граѓанинот, во сите училишта да се воведат во употреба лектири од Светото писмо, кои сега, по највисока заповед, се објавуваат во големи табели според методот на настава од училиштата: Евангелијата, Дела и Посланија апостолски, историски книги од Стариот Завет, од Псалмите, пророците и од оние книги на Светото Писмо, кои особено содржат морални учења. Испечатете го сето ова како што е подготвено за гореспоменатите табели. Притоа, за употреба во училиштата во книги со пристоен формат, на сметка на економските суми на Одделението за јавно образование; и сега веднаш започнуваат со издавање на една ваква книга, во тираж од 5.000 примероци, со наслов: „Читања од евангелистите“. По објавувањето на ваквата книга, веднаш дистрибуирајте ја во сите образовни области, во пристоен број примероци, за да ги снабдат сите училишта со нив, каде потоа ќе ја замени употребата на книгата: „За позициите на човекот и граѓанинот“. 2) По воведот на книгата: „Читања од евангелистите“, сама по себе веќе нема да има потреба од составување на посебно четиво на Евангелието по Матеј, со додавање на други евангелисти, како што беше споменато во ставот на научниот одбор. 3) Грчкиот јазик е признат како корисен академски предмет во гимназиите, за прелиминарна подготовка на оние кои сакаат да добијат напредно образование на него на универзитетите“ 3. 19. јуни. Министерот за духовни работи и јавно образование, принцот А. Свештеномонахот Иринарх, кој е на училишната служба во одделот на семинаријата Ориол, ја објави својата желба да замине во Италија, удостојувајќи да одговори на барањето на маркизата Терзи, дал највисока наредба да се разреши јеромонахот Иринарх во Санкт Петербург за понатамошни наредби во врска со неговото заминување во Италија. Комисијата во списанието, од 18 јуни 1819 година, одлучи: да го разреши јеромонахот Иринарх од училишната служба под одделот на семинаријата Ориол; да се забрза времето за испраќање во Санкт Петербург, да му се дозволи на Неговото Високопреосвештенство, архиепископ Тверски, Филарет да комуницира со ориолскиот епархиски епископ и да му нареди на окружниот академски одбор, по повод разрешувањето на јеромонахот Иринарх, да му наложи на локалниот семинарски одбор да избере некој друг на негово место и да поднесе барање за негово одобрување од властите. Во согласност со овој декрет, архиепископот Филарет, од 19 јуни, бр. 545, му напиша на епископот Јона од Ориол: Пречесен Владика, најпочитуван брат и сослужител во Господа! Господинот министер за духовни работи и јавно образование, принцот Александар Николаевич, на комисијата на богословските училишта и ја објави највисоката наредба за разрешување на инспекторот на семинаријата Ориол, отец јеромонах Иринарх, во Санкт Петербург, по повод тоа што тој беше назначен да служи во куќна црква во Италија, организирана од сопругата на покојниот Маркиз Терзи, која престојуваше Терзи. За ова Вашето Високопреосвештенство ќе добие указ од Светиот синод. Јас, во име на комисијата на богословските училишта, ја имам честа да ви се обратам, Ваше Високопреосвештенство Владико, единствено за да го забрзам времето на заминувањето на отец Иринарх, така што, во очекување на официјална порака до локалниот семинарски одбор од окружниот академик, со задоволство би наредиле разрешување на Отец Иринарх 4 од позициите на семинаријата, на кои се доделени на семинаријата. по ваша дискреција, како и во доставувањето на потребната сума за патни трошоци до Санкт Петербург, иако од вашите економски износи. Парите ќе ви бидат вратени, по барање, на сметката на мадам Маркеса Терзи, со посредство на министерот за духовни работи и јавно образование. Имам чест да бидам со вистинска почит, Ваше Високопреосвештенство. бр.545. Санкт Петербург. 19 јуни 1819 година 5. 15 јули. Предлог на архиепископот Тверски Филарет до конференцијата на Богословската академија во Санкт Петербург за способностите, начинот на учење и делата на нејзиниот ректор, архимандрит Григориј и инспекторот јеромонах Натанаил Членот на конференцијата на Петербуршката теолошка академија, архиепископот Филарет, од 15 јули 1819 година, на конференцијата и дал предлог со следнава содржина: Откако бев наложена, меѓу другите заменици на тестот, да го набљудуваат тестот од класата на теолошки науки, во исполнување на должноста наметната на замениците со академската регулатива, со цел да ги забележам не само успесите на студентите, туку и начинот на настава и самите способности на студентите, должен сум, во овој поглед, во врска со ова, академскиот извештај на конференцијата: Праведно е пред конференцијата да дадам доказ за целосно одобрување на способностите, стилот на предавање и делата на докторот и професор по теолошки науки, ректор на академијата, архимандрит Григориј, а во исто време да го земам предвид фактот дека повеќето лекции што ги предавал биле обработени со сопствен труд. Во текот на петте години во кои најпрвин бил асистент, а потоа и главен раководител на часот по теолошки науки, делумно првично, а делумно конечно ги обработил следните трудови: 1) Вовед во читање на книгите од Светото Писмо. Есеј заснован на темелно истражување на прелиминарни информации – во согласност со неговата цел; но, во однос на составот на теолошките науки, тој сочинува повеќе материјали отколку завршено дело. 2) Кратенка од херменевтика. Ова дело исто така не е наменето за објавување во сегашната форма. 3) Догматска теологија. Напишано во вториот академски курс, а ревидиран во третиот, и затоа може корисно да се печати за училиштата во неговата сегашна форма, иако, сепак, авторот, колку што знам, е повеќе склон да го одложи ова до понатамошна обработка на другите делови од теолошките науки и повеќе би сакал да го објави на руски отколку на латински, на кој е напишано. 4) Теолошка доктрина за канцеларии. Ова дело не е целина, туку продолжение на Моралната теологија, започната од поранешниот учител. 5) Полемичката теологија може да биде објавена со корист, но можеби сепак бара ревизија. 6) Основи на христијанството. Есеј напишан на руски јазик, сè уште во почетна обработка и недовршен. Но, судејќи според она што го прочитав во него, многу е пожелно писателот да има погодност да го доведе до крај. Тоа би било корисен водич за луѓето не само од свештенството, туку и за секој друг кој добил некакво образование на умот. 7) Толкувања на некои делови од Светото Писмо, како што се почетокот на Евангелието по Јован, некои поглавја на пророкот Исаија и други. Фрагменти, но цврсти дела. Оваа информација и сведоштво ги доставувам на дискусијата на конференцијата, сведочејќи го и помошникот во класата на теолошки науки, инспектор на академијата, јеромонах Натанаил 6 дека лекциите, чие читање му биле доверени, биле предавани од него, како што беше видливо за време на тестот, внимателно и во соодветна врска, затоа прифатени 7 и правилно. 15 јули 1819 година. Филарет, архиепископ Тверски Комисијата на богословските училишта, по разгледувањето на предлогот за оваа конференција, во списанието од 30 август 1819 година, меѓу другото, одлучи: 1) „да го привлече највисокото внимание на научните трудови на ректорот на Санктпетербуршката академија, доктор и професор по теолошки науки, архимандрит Григориј и да побара да му се одликува со Орденот за 3-от клас Владимир, за 3-тиот степен на Свети. инспекторот на академијата, јеромонах Натанаил, за успешно и темелно завршување на позициите што му се доделени, да поднесе до Светиот синод за доделување на чин архимандрит, доколку се отвори слободно место“ 8. Со личен највисок декрет, на 15 март 1819 година, на епископот Филарет од Ревел му беше доделена титулата архиепископ Тверски и Кашин и беше назначен за член на Светиот синод. (Види го досието на архивата на Светиот синод, 1819 година, бр. 152). Ова дело беше преведено од латински, но по налог на Петар I, беше консултиран синодот. печатница I. Кречетовски и поправен од Габриел Бужински, архимандрит од Сергиевската лавра, подоцна епископ. Рјазански (†1731). Оригиналното дело, под наслов: De officio hominis et civis, му припаѓа на Самуел Пуфендорф, познат германски публицист и историчар, †1694 (Види Преглед на руската духовна литература од Филарет, архиепископ Черниговски, изд. 3. Санкт Петербург, 1884, стр. 286–88). Главното научено списание. ед., складирање во архивата мин. народно образование, за 1819 година, бр.5, чл. XI: бр.6, чл. IX. Случај мин. луѓе. просв., 1819 година, суд. бр.252, бр.12373. Иринар (Попов), сениор кандидат, подоцна магистер, 2-ра година во Санкт Петербург. дух. академија. Испратен во Фиренца во 1819 година, тој бил префрлен во црквата на амбасадата во Асива во 1833 година; во 1836 година, на 3 мај, бил ракоположен за епископ Старитски, викар на Твер, но во септември истата година бил преместен во Рига како викар на Псковската епархија. почина на 25 септември 1877 година, во чин архиепископ Рјазански, по пензионирањето во август 1867 година. Случај comm. дух. предавал, 1319, бр.62., 1л. 2, 5 и 6. Види том. Јас, стр. 365, забелешка. 2. Текстот е изменет според списокот на уредувања на крајот од том. – Уредник на ABC of Faith. Случај com. дух. предава., 1819, бр. 68, стр. 2, 3, 8.