1819 г.

20 mars. Opinion de l'archevêque de Tver Ier Philaret sur le livre intitulé : « Des positions de l'homme et du citoyen » et sur la nécessité d'enseigner la langue grecque dans les gymnases. Le 16 mars 1819, le directeur du département de l'instruction publique transmet, avec convocation à Mgr Filaret de Revel, comme membre des principales écoles du conseil, « la proposition du comité académique concernant les matières pédagogiques pour les gymnases, les écoles de district et les paroisses ». L'hypothèse du comité académique était la suivante : "1) les éléments indiqués dans la charte des écoles paroissiales sont tous nécessaires au double objectif supposé de ces institutions, à savoir : préparer les jeunes aux écoles de district et fournir aux enfants des conditions agricoles et autres des informations qui leur conviennent. Il ne reste plus qu'à publier un livre d'orientation : une brève instruction sur l'économie domestique rurale, les œuvres de la nature, la composition du corps humain et, en général, sur les moyens de protéger la santé, puisque maintenant dans ces écoles, ils utilisent, au lieu de cela, le livre : L'Ami des Enfants, qui, bien que digne d'éloges, est extrêmement insuffisant pour un tel objectif. 2) Dans les écoles de quartier, enseigner selon le livre publié par l'ancienne commission des écoles publiques, intitulé : Positions d'un homme et d'un citoyen 2). Expliquer les règles des syllabes à partir d'un livre adapté aux exercices pratiques, les plus courants dans le foyer, quelle en est l'essence : les lettres, etc. Enseigner une brève géographie générale, accompagnée des premiers fondements de la géographie mathématique et d'une description de l'État russe ; une brève histoire générale et une brève histoire de la Russie, utilisant des tableaux chronologiques, les premiers principes de la physique. Du nombre de matières enseignées selon la charte dans les écoles de district, pour cause d'excès, excluent : les règles élémentaires d'histoire naturelle et les règles élémentaires de technologie. 3) Dans les gymnases, instaurer la lecture de l'Évangile de Matthieu, avec des ajouts d'autres évangélistes, et la morale chrétienne, qui, avant l'apparition d'un livre classique sur ce sujet, peut être lue dans le livre des Proverbes de Salomon et de la Sagesse de Jésus, fils de Sirach, avec une brève application à la morale de l'Évangile ; enseigner un cours avancé de géographie, accompagné d'explications statistiques, de logique, de rhétorique et d'une description du droit public ; un cours de mathématiques pures et de mathématiques appliquées - statique et débuts de la mécanique ; exclure du nombre de matières pédagogiques exigées par la charte dans les gymnases le cours de statistiques générales et privées de l'État russe, le cours initial de philosophie et de sciences fines ; les rudiments de l’économie politique, les rudiments des sciences pré-commerciales et les fondements de la technologie. A l'ordre du jour, Mgr Filaret écrivait de sa propre main : À mon avis, les éléments suivants doivent être pris en considération : 1) Est-il nécessaire de lire aux enfants les positions de l'homme et du citoyen, exposées selon des principes philosophiques, toujours faibles, et ne vaut-il pas mieux, au contraire, répartir le temps d'étude et l'enseignement dans des positions dans la classe de la Loi de Dieu ? 2) Faut-il obliger un à lire l'Évangile de Matthieu et pas un autre ? Par exemple, la lecture en cours de compilation des quatre évangélistes convient très bien à ce cas. 3) N’est-il pas nécessaire d’introduire la langue grecque au gymnase pour ceux que cela intéresse ? Pour un lycéen entrant à l’université, doit-il vraiment étudier l’étymologie grecque à l’université ? Filaret, archevêque de Tver. Le conseil principal des écoles, lors de sa réunion du 27 mars, a notamment déterminé : 1) Selon la remarque du très révérend archevêque Philaret, au lieu d'un livre sur les devoirs de l'homme et du citoyen, d'introduire dans toutes les écoles des lectures de l'Écriture Sainte, qui maintenant, par le plus haut commandement, sont publiées dans de grands tableaux pour les écoles, selon la méthode de l'enseignement mutuel, c'est-à-dire : extraire quelques passages des Évangiles, des Actes et des Épîtres apostoliques, des livres historiques de l'Ancien Testament, des Psaumes, des prophètes et des livres de l'Écriture Sainte, qui contiennent surtout des enseignements moraux. Imprimez tout cela tel qu'il est préparé pour les tableaux susmentionnés. De plus, pour une utilisation dans les écoles dans des livres d'un format décent, aux frais des sommes économiques du Département de l'Instruction Publique ; et commençons maintenant immédiatement à publier un tel livre, au nombre de 5 000 exemplaires, intitulé : « Lectures des évangélistes ». Dès la publication d'un tel livre, le distribuer immédiatement dans toutes les circonscriptions scolaires, en un nombre décent d'exemplaires, pour en fournir à toutes les écoles, où il remplacera alors l'utilisation du livre : « Sur les positions d'un homme et d'un citoyen ». 2) Après l'introduction du livre « Lectures des évangélistes », en lui-même, il ne sera plus nécessaire de compiler une lecture spéciale de l'Évangile de Matthieu, avec l'ajout d'autres évangélistes, comme cela a été mentionné dans la position du comité scientifique. 3) La langue grecque est reconnue comme une matière académique utile dans les gymnases, pour la préparation préliminaire de ceux qui souhaitent recevoir un enseignement avancé dans cette langue dans les universités » 3. 19 juin. Lettre de l'archevêque de Tver à l'évêque Jonas d'Orel concernant le renvoi de l'inspecteur du séminaire d'Orel, Hieromanach Irinarch, à Saint-Pétersbourg Le ministre des Affaires spirituelles et de l'Instruction publique, le prince A. N. Golitsyn a soumis à la commission des écoles théologiques une proposition avec le contenu suivant : " L'épouse du défunt marquis Terzi, née princesse Golitsyn, qui se trouvait en Italie, a dérangé l'empereur souverain avec une demande d'autorisation d'y avoir une église de maison, avec la nomination d'un hiéromoine pour le service sacerdotal. Sur la base d'informations préliminaires à ce sujet, le hiéromoine Irinarch, qui est au service scolaire du département de la Le séminaire d'Orel, annonça son désir d'aller en Italie, Sa Majesté Impériale, daignant répondre à la demande de la marquise Terzi, donna l'ordre le plus élevé de renvoyer le hiéromoine Irinarch à Saint-Pétersbourg pour de nouvelles instructions concernant son départ pour l'Italie. La commission du journal, en date du 18 juin 1819, décide : de révoquer le hiéromoine Irinarch du service scolaire relevant du département du séminaire d'Orel ; d'accélérer le délai d'envoi à Saint-Pétersbourg, de permettre à Son Éminence Filaret, archevêque de Tver, de communiquer avec l'évêque diocésain d'Orel et d'ordonner au conseil académique de district qu'à l'occasion du renvoi du hiéromoine Irinarch, de charger le conseil du séminaire local d'élire quelqu'un d'autre à sa place, selon ses capacités, et de le soumettre à l'approbation, ou d'exiger une nomination aux autorités. In pursuance of this decree, Archbishop Filaret, dated June 19, No. 545, wrote to Bishop Jonah of Oryol: Most Reverend Vladyka, most revered brother and co-servant in the Lord! Le ministre des Affaires spirituelles et de l'Instruction publique, le prince Alexandre Nikolaïevitch, a annoncé à la commission des écoles théologiques l'ordre le plus élevé de limoger l'inspecteur du séminaire d'Orel, le père hiéromoine Irinarch, à Saint-Pétersbourg, à l'occasion de sa nomination pour servir dans une église de maison en Italie, organisée par l'épouse du défunt marquis Terzi, qui y séjournait, née princesse Golitsyna. Votre Éminence recevra un décret à ce sujet du Saint-Synode. Au nom de la commission des écoles théologiques, j'ai l'honneur de m'adresser à vous, Votre Éminence Évêque, uniquement pour accélérer le départ du Père Irinarch, de sorte que, en attendant un message officiel au conseil local du séminaire de la part de l'universitaire du district, vous aurez le plaisir d'ordonner le renvoi du Père Irinarch 4 des postes qu'il occupe au séminaire, avec l'attribution de ceux-ci pour le moment à quelqu'un, à votre discrétion, ainsi qu'en lui fournissant le montant nécessaire pour les frais de voyage pour Saint-Pétersbourg, bien que de vos montants économiques. L'argent vous sera restitué, sur demande, sur le compte de Madame la marquise Terzi, par l'intermédiaire du Ministre des Affaires Spirituelles et de l'Instruction Publique. J'ai l'honneur d'être avec un vrai respect, Votre Éminence. N° 545. Saint-Pétersbourg. 19 juin 1819 5. 15 juillet. Proposition de l'archevêque Philaret de Tver à la conférence de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg sur les capacités, le style d'enseignement et les œuvres de son recteur, l'archimandrite Grégoire, et de l'inspecteur le hiéromoine Nathanaël. Membre de la conférence de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'archevêque Filaret, en date du 15 juillet 1819, a présenté à la conférence une proposition avec le contenu suivant : Ayant été chargé, entre autres députés de l'épreuve, d'observer l'épreuve de la classe des sciences théologiques, en accomplissement du devoir imposé aux députés par le règlement académique, afin de constater non seulement les réussites des étudiants, mais aussi la manière d'enseigner et les capacités mêmes des étudiants, je dois, à cet égard, à cet égard, dans l'observation qui m'a été confiée, de présenter le rapport suivant à la conférence académique : Il est juste pour moi de témoigner de mon entière approbation avant la conférence sur les capacités, le style d'enseignement et les travaux du docteur et professeur de sciences théologiques, recteur de l'académie, l'archimandrite Grégoire, et en même temps de prendre en compte le fait que la plupart des leçons qu'il a enseignées ont été traitées par son propre travail. Au cours des cinq années pendant lesquelles il fut d'abord assistant puis directeur principal de la classe de sciences théologiques, il traita, en partie au début et en partie finalement, les travaux suivants : 1) Introduction à la lecture des livres de l'Écriture Sainte. Un essai basé sur une recherche approfondie d’informations préliminaires – conforme à son objectif ; cependant, par rapport à la composition des sciences théologiques, elle constitue plus un matériau qu'une œuvre achevée. 2) Abréviation de Herméneutique. Cet ouvrage n’est pas non plus destiné à être publié sous sa forme actuelle. 3) Théologie dogmatique. Écrit dans le deuxième cours académique et révisé dans le troisième, et peut donc être utilement imprimé pour les écoles sous sa forme actuelle, bien que, cependant, l'auteur, autant que je sache, soit plus enclin à reporter cela jusqu'à un traitement ultérieur d'autres parties des sciences théologiques, et préférerait le faire connaître en russe plutôt qu'en latin, dans lequel il a été écrit. 4) Doctrine théologique des offices. Cet ouvrage n'est pas un tout, mais une continuation de la théologie morale, commencée par l'ancien professeur. 5) La théologie polémique peut être publiée avec profit, mais nécessite peut-être encore une révision. 6) Fondements du christianisme. Un essai rédigé en russe, encore en cours de rédaction et inachevé. Mais à en juger par ce que j'y ai lu, il est hautement souhaitable que l'écrivain ait la commodité d'y mettre un terme. Ce serait un guide utile non seulement pour les membres du clergé, mais aussi pour toute autre personne ayant reçu une certaine éducation mentale. 7) Interprétations de certaines parties de l'Écriture Sainte, comme le début de l'Évangile de Jean, certains chapitres du prophète Isaïe et d'autres. Des fragments, mais des œuvres solides. Je soumets ces informations et ce témoignage à la discussion de la conférence, attestant également à l'assistant de la classe des sciences théologiques, inspecteur de l'académie, le hiéromoine Nathanaël 6 que les leçons dont la lecture lui était confiée ont été enseignées par lui, comme cela a été évident lors de l'examen, avec soin et en bonne connexion, donc 7 et correctement acceptées. 15 juillet 1819. Filaret, archevêque de Tver La commission des écoles théologiques, après avoir examiné la proposition de cette conférence, dans un journal du 30 août 1819, a notamment décidé : 1) « d'attirer la plus haute attention sur les travaux scientifiques du recteur de l'Académie de Saint-Pétersbourg, médecin et professeur de sciences théologiques, l'archimandrite Grégoire et de demander qu'il reçoive l'Ordre de Saint-Vladimir, 3e degré 2) À propos du baccalauréat en classe de théologie et inspecteur de l'académie, le hiéromoine Nathanaël, pour l'accomplissement complet et réussi des fonctions qui lui sont assignées, pour se soumettre au Saint-Synode pour l'attribution du grade d'archimandrite, si une vacance se présente »8. Par décret personnel le plus élevé du 15 mars 1819, Mgr Filaret de Revel reçut le titre d'archevêque de Tver et Kashin et fut nommé membre du Saint-Synode. (Voir le dossier des archives du Saint-Synode, 1819, n° 152). Cet ouvrage a été traduit du latin, mais à la demande de Pierre Ier, le synode a été consulté. imprimerie I. Krechetovsky et corrigé par Gabriel Buzhinsky, archimandrite de la Laure Sergius, plus tard évêque. Riazanski (†1731). L'ouvrage original, intitulé De officio hominis et civis, appartient à Samuel Pufendorf, célèbre publiciste et historien allemand, †1694 (voir Revue de la littérature spirituelle russe par Philaret, archevêque de Tchernigov, éd. 3. Saint-Pétersbourg, 1884, pp. 286-88). Journal principal appris. éd., stockant dans les archives min. éducation populaire, pour 1819, n° 5, art. XI : n° 6, art. IX. Cas min. personnes. prosv., 1819, tribunal. N° 252, n° 12373. Irinarh (Popov), candidate senior, puis master, 2e année à Saint-Pétersbourg. esprit. académie. Envoyé à Florence en 1819, il fut transféré à l'église de l'ambassade d'Asiva en 1833 ; en 1836, le 3 mai, il fut ordonné évêque de Staritsky, vicaire de Tver, mais en septembre de la même année, il fut transféré à Riga comme vicaire du diocèse de Pskov. est décédé le 25 septembre 1877, avec le rang d'archevêque de Riazan, après avoir pris sa retraite en août 1867. Cas comm. esprit. enseigné, 1319, n° 62., 1l. 2, 5 et 6. Voir vol. Moi, p. 365, remarque. 2. Le texte a été modifié selon la liste des modifications en fin de volume. – Éditorial de l’ABC de la Foi. Affaire com. esprit. enseigné., 1819, n° 68, pp. 2, 3, 8.