1819 г.

20 de marzo. Opinión del arzobispo de Tver 1 Filaret sobre el libro titulado "Sobre la posición del hombre y del ciudadano" y sobre la necesidad de enseñar la lengua griega en los gimnasios. El 16 de marzo de 1819, el director del departamento de educación pública remitió, con citación al obispo Filaret de Revel, como miembro de la junta de las escuelas principales, “la propuesta del comité académico sobre materias educativas para los gimnasios, las escuelas distritales y parroquiales”. La suposición del comité académico fue la siguiente: "1) los elementos que figuran en los estatutos de las escuelas parroquiales son todos necesarios para el supuesto doble propósito de estas instituciones, es decir: preparar a los jóvenes para las escuelas del distrito y proporcionar a los niños de condiciones agrícolas y de otro tipo información adecuada para ellos. Sólo queda publicar un libro para orientarlos: una breve instrucción sobre la economía doméstica rural, las obras de la naturaleza, la composición del cuerpo humano y, en general, sobre los medios para proteger la salud, ya que ahora en estas escuelas usan, en lugar de esto, el libro: Amigo de los niños, que aunque digno de elogio, es sumamente insuficiente para tal fin 2) En las escuelas del distrito, enseñar según el libro publicado por la antigua comisión de escuelas públicas, titulado: Posiciones del hombre y del ciudadano 2). Explicar las reglas de las sílabas a partir de un libro adaptado a los ejercicios prácticos, los más comunes en el albergue, cuáles son la esencia: letras, etc. Enseñar una breve geografía general, junto con los fundamentos iniciales de la geografía matemática y una descripción del Estado ruso; una breve historia general y una breve historia rusa, utilizando tablas cronológicas, los primeros principios de la física. Del número de materias que se imparten según el estatuto en las escuelas del distrito, por exceso, se excluyen: las reglas elementales de historia natural y las reglas elementales de tecnología. 3) En los gimnasios, establecer la lectura del Evangelio de Mateo, con añadidos de otros evangelistas, y la moral cristiana, que, antes de la aparición de un libro clásico sobre esta materia, puede leerse en el libro de los Proverbios de Salomón y la Sabiduría de Jesús, hijo de Sirac, con una breve aplicación a la moral del Evangelio; impartir un curso avanzado de geografía, junto con explicaciones estadísticas, lógica, retórica y descripción del derecho público; un curso de matemáticas puras y matemáticas aplicadas: estática y principios de la mecánica; excluir del número de materias educativas requeridas por la carta en los gimnasios el curso de estadística general y privada del estado ruso, el curso inicial de filosofía y bellas ciencias; los rudimentos de la economía política, los rudimentos de las ciencias anteriores al comercio y los fundamentos de la tecnología”. En el orden del día, el arzobispo Filaret escribió de su puño y letra: En mi opinión, es necesario considerar lo siguiente: 1) ¿Es necesario leer a los niños las posiciones del hombre y del ciudadano, planteadas según principios filosóficos, que siempre son débiles, y no es mejor, en cambio, distribuir el tiempo de estudio y la instrucción en posiciones en la clase de la Ley de Dios? 2) ¿Es necesario obligar a uno a leer el Evangelio de Mateo y no a otro? Por ejemplo, la lectura que ahora se recopila de los cuatro evangelistas es muy adecuada para este caso. 3) ¿No es necesario introducir la lengua griega en el gimnasio a los interesados? Para un estudiante de secundaria que ingresa a la universidad, ¿realmente debería estudiar etimología griega en la universidad? Filaret, arzobispo de Tver. La junta principal de escuelas, en una reunión del 27 de marzo, entre otras cosas, determinó: 1) Según la observación del Reverendísimo Arzobispo Filaret, en lugar de un libro sobre los deberes de una persona y un ciudadano, introducir en todas las escuelas lecturas de las Sagradas Escrituras, que ahora, por orden suprema, se publican en grandes tablas para las escuelas, según el método de enseñanza mutua, es decir: extrayendo algunos pasajes de los Evangelios, Hechos y Epístolas. libros apostólicos, históricos del Antiguo Testamento, de los Salmos, de los profetas y de aquellos libros de la Sagrada Escritura, que contienen especialmente enseñanzas morales. Imprime todo esto tal como está preparado para las tablas antes mencionadas. Además, para su uso en las escuelas en libros de formato digno, a expensas de las sumas económicas del Departamento de Educación Pública; y ahora inmediatamente comience a publicar un libro de este tipo, en la cantidad de 5.000 ejemplares, titulado: “Lecturas de los evangelistas”. Tras la publicación de dicho libro, distribuirlo inmediatamente a todos los distritos educativos, en un número decente de copias, para suministrarlos a todas las escuelas, donde luego reemplazará el uso del libro: "Sobre las posiciones de un hombre y un ciudadano". 2) Después de la introducción del libro “Lecturas de los evangelistas”, en sí mismo, ya no será necesario compilar una lectura especial del Evangelio de Mateo, con la adición de otros evangelistas, como se mencionó en la posición del comité científico. 3) La lengua griega es reconocida como una materia académica útil en los gimnasios, para la preparación preliminar de quienes desean recibir una educación avanzada en ella en las universidades” 3. 19 de junio. Carta del arzobispo de Tver al obispo Jonás de Oryol sobre el despido del inspector del seminario de Oryol, Hieromanach Irinarch, a San Petersburgo El Ministro de Asuntos Espirituales y Educación Pública, Príncipe A. N. Golitsyn, presentó a la comisión de escuelas teológicas una propuesta con el siguiente contenido: "La esposa del difunto Marqués Terzi, de soltera Princesa Golitsyn, que estaba en Italia, molestó al Emperador Soberano con una solicitud de permiso para tener una iglesia en casa allí, con el nombramiento de un hieromonje para el servicio sacerdotal. Basado en información preliminar sobre esto, Hieromonk Irinarch, que está en el servicio escolar en el departamento de la El seminario de Oryol, anunció su deseo de ir a Italia, Su Majestad Imperial, dignándose a responder a la solicitud de la Marquesa Terzi, dio la orden más alta de despedir a Hieromonk Irinarch a San Petersburgo para recibir nuevas órdenes sobre su partida a Italia. La comisión del diario del 18 de junio de 1819 decidió: despedir a Hieromonk Irinarch del servicio escolar dependiente del departamento del seminario de Oryol; acelerar el tiempo para enviarlo a San Petersburgo, permitir que Su Eminencia Filaret, Arzobispo de Tver, se comunique con el obispo diocesano de Oryol, y ordenar a la junta académica de distrito que, con motivo de la destitución del Hieromonje Irinarca, instruya a la junta del seminario local a elegir a otra persona en su lugar, según sus capacidades, y someterlo a aprobación, o exigir un nombramiento para ello a las autoridades. En cumplimiento de este decreto, el arzobispo Filaret, del 19 de junio de núm. 545, escribió al obispo Jonás de Oryol: ¡Reverendísimo Vladyka, venerable hermano y cosiervo en el Señor! El Ministro de Asuntos Espirituales y Educación Pública, el Príncipe Alexander Nikolaevich, anunció a la comisión de escuelas teológicas la orden más alta de destituir al inspector del seminario de Oryol, el Padre Hieromonk Irinarch, en San Petersburgo, con ocasión de su nombramiento para servir en una iglesia doméstica en Italia, organizada por la esposa del difunto Marqués Terzi, que se alojaba allí, de soltera Princesa Golitsyna. Su Eminencia recibirá un decreto al respecto del Santo Sínodo. Yo, en nombre de la comisión de las escuelas teológicas, tengo el honor de dirigirme a usted, Su Eminencia Obispo, únicamente para acelerar el tiempo en la partida del Padre Irinarch, para que, en espera de un mensaje oficial a la junta del seminario local por parte del académico del distrito, tenga a bien ordenar la destitución del Padre Irinarch 4 de los cargos que ocupa en el seminario, con la asignación de estos por el momento a alguien, a su discreción, así como suministrarle la cantidad necesaria para los gastos de viaje. a San Petersburgo, aunque de tus cantidades económicas. El dinero le será devuelto, previa solicitud, a la cuenta de Madame Marchesa Terzi, por mediación del Ministro de Asuntos Espirituales y de Educación Pública. Tengo el honor de serlo con verdadero respeto, Su Eminencia. No. 545. San Petersburgo. 19 de junio de 1819 5. 15 de julio. Propuesta del arzobispo Filaret de Tver a la conferencia de la Academia Teológica de San Petersburgo sobre las habilidades, el estilo de enseñanza y la obra de su rector, el archimandrita Gregorio, y del inspector Hieromonje Natanael. Un miembro de la conferencia de la Academia Teológica de San Petersburgo, el arzobispo Filaret, del 15 de julio de 1819, presentó a la conferencia una propuesta con el siguiente contenido: Habiendo sido instruido, entre otros diputados de la prueba, para observar la prueba de la clase de ciencias teológicas, en cumplimiento del deber impuesto a los diputados por el reglamento académico, a fin de notar no sólo los éxitos de los estudiantes, sino también la manera de enseñar y las habilidades mismas de los estudiantes, debo, al respecto, en la observación que me ha sido encomendada, presentar el siguiente informe a la conferencia académica: Es justo para mí dar evidencia de total aprobación antes de la conferencia a las habilidades, estilo de enseñanza y obras del doctor y profesor de ciencias teológicas, rector de la academia, Archimandrita Gregory, y al mismo tiempo tener en cuenta el hecho de que la mayoría de las lecciones que enseñó fueron procesadas por su propio trabajo. Durante los cinco años en que fue primero asistente y luego director principal de la clase de ciencias teológicas, procesó, en parte inicialmente y en parte finalmente, las siguientes obras: 1) Introducción a la lectura de los libros de la Sagrada Escritura. Un ensayo basado en una investigación exhaustiva de información preliminar, coherente con su propósito; sin embargo, en relación con la composición de las ciencias teológicas, constituye más materiales que una obra terminada. 2) Abreviatura de Hermenéutica. Este trabajo tampoco está destinado a ser publicado en su forma actual. 3) Teología dogmática. Escrito en el segundo curso académico y revisado en el tercero, por lo que puede ser útil para las escuelas en su forma actual, aunque, sin embargo, el autor, hasta donde yo sé, está más inclinado a posponer esto hasta el procesamiento posterior de otras partes de las ciencias teológicas, y preferiría darlo a conocer en ruso que en latín, en el que fue escrito. 4) Doctrina teológica de los oficios. Esta obra no es un todo, sino una continuación de la Teología Moral, iniciada por el ex maestro. 5) La teología polémica puede publicarse con beneficio, pero quizás aún requiera revisión. 6) Fundamentos del cristianismo. Un ensayo escrito en ruso, aún en proceso inicial e inconcluso. Pero a juzgar por lo que he leído en él, es muy deseable que el escritor tenga la conveniencia de ponerle fin. Sería una guía útil no sólo para la gente del clero, sino también para cualquiera que haya recibido alguna educación de la mente. 7) Interpretaciones de algunas partes de la Sagrada Escritura, como el inicio del Evangelio de Juan, algunos capítulos del profeta Isaías, y otros. Fragmentos, pero obras sólidas. Presento esta información y testimonio a la discusión de la conferencia, testificando también al asistente en la clase de ciencias teológicas, inspector de la academia, Hieromonk Nathanael 6 que las lecciones, cuya lectura le fue confiada, fueron impartidas por él, como se demostró durante la prueba, con cuidado y en la debida conexión, por lo tanto 7 y correctamente aceptadas. 15 de julio de 1819. Filaret, arzobispo de Tver La comisión de escuelas teológicas, tras considerar la propuesta para esta conferencia, en un diario del 30 de agosto de 1819, entre otras cosas, decidió: 1) “llamar la más alta atención sobre los trabajos científicos del rector de la Academia de San Petersburgo, doctor y profesor de ciencias teológicas, Archimandrita Gregorio y solicitar que se le conceda la Orden de San Vladimir, 3er grado 2) Sobre el bachiller en la clase de teología e inspector de la academia, Hieromonk Natanael, para el cumplimiento exitoso y completo de los cargos que le fueron asignados, se presente al Santo Sínodo para la concesión del rango de archimandrita, si se produce una vacante” 8. Por decreto personal más alto, el 15 de marzo de 1819, el obispo Filaret de Revel recibió el título de arzobispo de Tver y Kashin y fue nombrado miembro del Santo Sínodo. (Ver ficha de los archivos del Santo Sínodo, 1819, n. 152). Esta obra fue traducida del latín, pero a instancias de Pedro I, se consultó al sínodo. imprenta I. Krechetovsky y corregido por Gabriel Buzhinsky, archimandrita de Sergio Lavra, más tarde obispo. Riazánski (†1731). La obra original, bajo el título: De officio hominis et civis, pertenece a Samuel Pufendorf, un famoso publicista e historiador alemán, †1694 (Ver Reseña de la literatura espiritual rusa por Filaret, Arzobispo de Chernigov, ed. 3. San Petersburgo, 1884, págs. 286–88). Revista principal aprendida. ed., almacenando en el archivo min. educación popular, para 1819, núm. 5, art. XI: N° 6, art. IX. Caso mín. gente. prosv., 1819, tribunal. N° 252, N° 12373. Irinarh (Popov), candidato senior, luego maestro, segundo año en San Petersburgo. espíritu. academia. Enviado a Florencia en 1819, fue trasladado a la iglesia de la embajada en Asiva en 1833; en 1836, el 3 de mayo, fue ordenado obispo de Staritsky, vicario de Tver, pero en septiembre del mismo año fue trasladado a Riga como vicario de la diócesis de Pskov. Falleció el 25 de septiembre de 1877 con el rango de arzobispo de Riazán, tras jubilarse en agosto de 1867. Comunicación del caso. espíritu. enseñado, 1319, No. 62., 1l. 2, 5 y 6. Ver vol. Yo, pág. 365, nota. 2. El texto ha sido modificado según la lista de ediciones al final del volumen. – Editorial del ABC de la Fe. Caso com. espíritu. enseñado., 1819, No. 68, págs.2, 3, 8.