1819 г.

20 Μαρτίου. Η γνώμη του Αρχιεπισκόπου Τβερ 1 Φιλάρετου για το βιβλίο με τίτλο: «Περί των θέσεων του ανθρώπου και του πολίτη» και για την ανάγκη διδασκαλίας της ελληνικής γλώσσας στα γυμνάσια Στις 16 Μαρτίου 1819, ο διευθυντής του τμήματος δημόσιας εκπαίδευσης διαβίβασε, με πρόσκληση στον επίσκοπο Φιλάρετο του Ρεβέλ, ως μέλος των κύριων σχολείων του διοικητικού συμβουλίου, «την πρόταση της ακαδημαϊκής επιτροπής σχετικά με εκπαιδευτικά θέματα για γυμνάσια, επαρχιακά και ενοριακά σχολεία». Η υπόθεση της ακαδημαϊκής επιτροπής ήταν η εξής: «1) τα στοιχεία που εμφανίζονται στο καταστατικό για τα ενοριακά σχολεία είναι όλα απαραίτητα για τον υποτιθέμενο διπλό σκοπό αυτών των ιδρυμάτων, δηλαδή: προετοιμασία της νεολαίας για τα σχολεία της περιφέρειας και παροχή στα παιδιά γεωργικών και άλλων συνθηκών με πληροφορίες κατάλληλες γι' αυτά. Προστατεύοντας την υγεία, αφού τώρα σε αυτά τα σχολεία χρησιμοποιούν το βιβλίο: Ο φίλος των παιδιών, το οποίο, αν και άξιο επαίνου, είναι εξαιρετικά ανεπαρκές για έναν τέτοιο σκοπό. είναι η ουσία: γράμματα κ.λπ. Διδάξτε μια σύντομη γενική γεωγραφία, μαζί με τα αρχικά θεμέλια της μαθηματικής γεωγραφίας και μια περιγραφή του ρωσικού κράτους. μια σύντομη γενική ιστορία και μια σύντομη ρωσική ιστορία, χρησιμοποιώντας χρονολογικούς πίνακες, τις πρώτες αρχές της φυσικής. Από τον αριθμό των μαθημάτων που διδάσκονται σύμφωνα με το καταστατικό στα περιφερειακά σχολεία, λόγω υπερβολής, εξαιρούνται: οι στοιχειώδεις κανόνες της φυσικής ιστορίας και οι στοιχειώδεις κανόνες της τεχνολογίας. 3) Στα γυμνάσια, καθιερώστε την ανάγνωση του Ευαγγελίου του Ματθαίου, με προσθήκες από άλλους ευαγγελιστές, και τη χριστιανική ηθική, η οποία, πριν από την εμφάνιση ενός κλασικού βιβλίου για αυτό το θέμα, μπορεί να διαβαστεί από το βιβλίο των Παροιμιών του Σολομώντα και της Σοφίας του Ιησού, γιου του Σιράχ, με μια σύντομη εφαρμογή στην ηθική του Ευαγγελίου. να διδάξει ένα προχωρημένο μάθημα στη γεωγραφία, μαζί με στατιστικές εξηγήσεις, λογική, ρητορική και περιγραφή του δημοσίου δικαίου· ένα μάθημα καθαρών μαθηματικών και εφαρμοσμένων μαθηματικών - στατική και οι απαρχές της μηχανικής. εξαιρέσει από τον αριθμό των εκπαιδευτικών θεμάτων που απαιτούνται από τον χάρτη στα γυμναστήρια το μάθημα γενικών και ιδιωτικών στατιστικών του ρωσικού κράτους, το αρχικό μάθημα της φιλοσοφίας και των καλών επιστημών. τα βασικά στοιχεία της πολιτικής οικονομίας, τα βασικά στοιχεία των προ-εμπορικών επιστημών και τα θεμέλια της τεχνολογίας». Στην ημερήσια διάταξη, ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος έγραψε με το δικό του χέρι: Κατά τη γνώμη μου, απαιτούν προσοχή τα ακόλουθα: 1) Είναι απαραίτητο να διαβάζουμε στα παιδιά τις θέσεις του ανθρώπου και του πολίτη, που ορίζονται σύμφωνα με φιλοσοφικές αρχές, οι οποίες είναι πάντα αδύναμες, και δεν είναι καλύτερο, αντί αυτού, να κατανέμεται χρόνος μελέτης και διδασκαλίας σε θέσεις στην τάξη του Νόμου του Θεού; 2) Είναι απαραίτητο να υποχρεωθεί κάποιος να διαβάσει το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο και όχι άλλον; Για παράδειγμα, το ανάγνωσμα που συντάσσεται τώρα από τους τέσσερις ευαγγελιστές είναι πολύ κατάλληλο για αυτήν την περίπτωση. 3) Δεν είναι απαραίτητη η εισαγωγή της ελληνικής γλώσσας στο γυμνάσιο για τους ενδιαφερόμενους; Για έναν μαθητή Λυκείου που μπαίνει σε πανεπιστήμιο, θα έπρεπε όντως να σπουδάσει ελληνική ετυμολογία στο πανεπιστήμιο; Φιλάρετος, Αρχιεπίσκοπος Τβερ. Το κεντρικό συμβούλιο των σχολείων, σε συνεδρίαση της 27ης Μαρτίου, μεταξύ άλλων, αποφάσισε: 1) Σύμφωνα με την παρατήρηση του Δικαίου Αρχιεπισκόπου Φιλάρετου, αντί βιβλίου για τα καθήκοντα ανθρώπου και πολίτη, να τεθούν σε χρήση σε όλα τα σχολεία αναγνώσματα από την Αγία Γραφή, τα οποία τώρα, κατά την ύψιστη εντολή, δημοσιεύονται σε μεγάλους πίνακες, σύμφωνα με τις μεθόδους διδασκαλίας για το σχολείο: τα Ευαγγέλια, οι Πράξεις και οι Επιστολές αποστολικές, ιστορικά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, από τους Ψαλμούς, τους προφήτες και από εκείνα τα βιβλία της Αγίας Γραφής, που περιέχουν ιδιαίτερα ηθικές διδασκαλίες. Εκτυπώστε όλα αυτά όπως είναι προετοιμασμένα για τους προαναφερθέντες πίνακες. Επιπλέον, για χρήση στα σχολεία σε βιβλία αξιοπρεπούς μορφής, σε βάρος των οικονομικών ποσών του Τμήματος Δημόσιας Εκπαίδευσης. και τώρα ξεκινά αμέσως η έκδοση ενός τέτοιου βιβλίου, σε 5.000 αντίτυπα, με τίτλο: «Αναγνώσεις από τους Ευαγγελιστές». Μετά τη δημοσίευση ενός τέτοιου βιβλίου, διανείμετε αμέσως σε όλες τις εκπαιδευτικές περιφέρειες, σε αξιοπρεπή αριθμό αντιτύπων, για να εφοδιαστούν όλα τα σχολεία με αυτά, όπου στη συνέχεια θα αντικαταστήσει τη χρήση του βιβλίου: «Για τις θέσεις ενός ανθρώπου και ενός πολίτη». 2) Μετά την εισαγωγή του βιβλίου: «Αναγνώσεις από τους Ευαγγελιστές», από μόνο του, δεν θα χρειάζεται πλέον η σύνταξη ειδικής ανάγνωσης του Ευαγγελίου του Ματθαίου, με την προσθήκη άλλων ευαγγελιστών, όπως αναφέρθηκε στη θέση της επιστημονικής επιτροπής. 3) Η ελληνική γλώσσα αναγνωρίζεται ως χρήσιμο ακαδημαϊκό μάθημα στα γυμνάσια, για την προκαταρκτική προετοιμασία όσων επιθυμούν να λάβουν ανώτερη εκπαίδευση σε αυτήν στα πανεπιστήμια» 3. 19 Ιουνίου. Επιστολή του Αρχιεπισκόπου του Τβερ προς τον Επίσκοπο Ιωνά του Οριόλ σχετικά με την απόλυση του επιθεωρητή της σχολής του Οριόλ, Ιερομάναχ Ιρινάρχη, στην Αγία Πετρούπολη Ο Υπουργός Πνευματικών Υποθέσεων και Δημόσιας Παιδείας Πρίγκιπας A. N. Golitsyn υπέβαλε στην επιτροπή των θεολογικών σχολών πρόταση με το εξής περιεχόμενο: «Η σύζυγος του αείμνηστου Μαρκήσιου Τερζή, η νεανική πριγκίπισσα Γκολίτσιν, που βρισκόταν στην Ιταλία, ενόχλησε τον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα ζητώντας άδεια να έχει οικιακή εκκλησία εκεί, με τον διορισμό ιεροτελεστίας για έναν ιερέα. Ο Ιερομόναχος Ειρηνάρχης, ο οποίος βρίσκεται στη σχολική υπηρεσία του τμήματος της σχολής του Oryol, ανακοίνωσε την επιθυμία του να μεταβεί στην Ιταλία, επιδοκιμάζοντας να ανταποκριθεί στο αίτημα της μαρκησίας Τερζί, έδωσε την ύψιστη εντολή να απολυθεί ο Ιερομόναχος Ειρηνάρχης στην Αγία Πετρούπολη για περαιτέρω εντολές σχετικά με την αναχώρησή του στην Ιταλία. Η επιτροπή στο περιοδικό, της 18ης Ιουνίου 1819, αποφάσισε: να απολύσει τον Ιερομόναχο Ειρηνάρχη από τη σχολική υπηρεσία υπό το τμήμα της σχολής Oryol. να επιταχύνει τον χρόνο αποστολής του στην Αγία Πετρούπολη, να επιτρέψει στον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο του Τβερ, Φιλάρετο, να επικοινωνήσει με τον επισκοπικό επίσκοπο του Oryol και να διατάξει το ακαδημαϊκό συμβούλιο της περιφέρειας, με την ευκαιρία της απόλυσης του Ιερομόναχου Ειρηνάρχη, να δώσει εντολή στην τοπική επιτροπή σχολής να εκλέξει κάποιον άλλο στη θέση του και να ζητήσει από τις αρχές την έγκριση. Κατ' εφαρμογή αυτού του διατάγματος, ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος, με ημερομηνία 19 Ιουνίου, αρ. 545, έγραψε στον επίσκοπο Ιωνά του Οριόλ: Σεβασμιώτατε Βλαδύκα, σεβασμιώτατο αδελφό και συνδούλο στον Κύριο! Ο κ. Υπουργός Πνευματικών Υποθέσεων και Δημόσιας Παιδείας, Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νικολάεβιτς, ανακοίνωσε στην επιτροπή των θεολογικών σχολών την ανώτατη διαταγή για την απόλυση του επιθεωρητή της σχολής του Oryol, πατέρα Ιερομόναχο Ιρινάρχη, στην Αγία Πετρούπολη, με την ευκαιρία ότι διορίστηκε να υπηρετήσει σε οικιακή εκκλησία στην Ιταλία, που οργάνωσε η σύζυγος του αείμνηστου Μαρκήσιου Terzi, η οποία έμενε Μαρκήσιος Terzi. Ο Σεβασμιώτατος θα λάβει σχετικό διάταγμα από την Ιερά Σύνοδο. Έχω την τιμή, εκ μέρους της επιτροπής των θεολογικών σχολών, να απευθυνθώ σε εσάς, Σεβασμιώτατε Επίσκοπε, μόνο και μόνο για να επιταχύνω τον χρόνο της αναχώρησης του Πατέρα Ειρηνάρχη, ώστε, εν αναμονή ενός επίσημου μηνύματος προς την τοπική επιτροπή σεμιναρίων από τον ακαδημαϊκό της περιφέρειας, να διατάξετε την απόλυση του Πατέρα Ειρηνάρχου 4 από τις θέσεις του σεμιναρίου. κατά την κρίση σας, καθώς και στην παροχή του απαιτούμενου ποσού για έξοδα μετακίνησης στην Πετρούπολη, αν και από τα οικονομικά σας ποσά. Τα χρήματα θα σας επιστραφούν, κατόπιν αιτήματος, στον λογαριασμό της κυρίας Marchesa Terzi, με τη μεσολάβηση του Υπουργού Πνευματικών Υποθέσεων και Δημόσιας Παιδείας. Έχω την τιμή να είμαι με αληθινό σεβασμό, Σεβασμιώτατε. Νο 545. Πετρούπολη. 19 Ιουνίου 1819 5. 15 Ιουλίου. Πρόταση του Αρχιεπισκόπου Τβερ Φιλάρετου στο συνέδριο της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης για τις ικανότητες, τον τρόπο διδασκαλίας και τα έργα του πρύτανη της Αρχιμανδρίτη Γρηγορίου και του επιθεωρητή Ιερομόναχου Ναθαναήλ. Ένα μέλος του συνεδρίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος, της 15ης Ιουλίου 1819, έδωσε στο συνέδριο μια πρόταση με το ακόλουθο περιεχόμενο: Έχοντας λάβει εντολή, μεταξύ άλλων αναπληρωτών του τεστ, να τηρήσουν τη δοκιμασία της τάξης των θεολογικών επιστημών, εκπληρώνοντας το καθήκον που επιβάλλεται στους αναπληρωτές από τον ακαδημαϊκό κανονισμό, προκειμένου να παρατηρήσω όχι μόνο τις επιτυχίες των μαθητών, αλλά και τον τρόπο διδασκαλίας και τις ίδιες τις ικανότητες των μαθητών, υποχρεούμαι, σχετικά, ως προς αυτό, στην ακόλουθη έκθεση για την παρατήρηση: Είναι δίκαιο να αποδείξω την πλήρη έγκριση πριν από το συνέδριο στις ικανότητες, το ύφος διδασκαλίας και το έργο του διδάκτορα και καθηγητή θεολογικών επιστημών, πρύτανη της ακαδημίας, Αρχιμανδρίτη Γρηγορίου, και ταυτόχρονα να λάβω υπόψη το γεγονός ότι τα περισσότερα από τα μαθήματα που δίδαξε επεξεργάστηκαν από τη δική του εργασία. Κατά τη διάρκεια της πενταετίας που ήταν αρχικά βοηθός και στη συνέχεια κύριος αρχηγός στο μάθημα των θεολογικών επιστημών, επεξεργάστηκε, εν μέρει αρχικά και εν μέρει τελικά, τα ακόλουθα έργα: 1) Εισαγωγή στην ανάγνωση των βιβλίων της Αγίας Γραφής. Ένα δοκίμιο βασισμένο σε ενδελεχή έρευνα προκαταρκτικών πληροφοριών – σύμφωνο με το σκοπό του. όμως σε σχέση με τη σύνθεση των θεολογικών επιστημών αποτελεί περισσότερα υλικά παρά τελειωμένο έργο. 2) Συντομογραφία Ερμηνευτικής. Αυτό το έργο επίσης δεν προορίζεται για δημοσίευση στην παρούσα μορφή του. 3) Δογματική θεολογία. Γράφτηκε στο δεύτερο ακαδημαϊκό μάθημα και αναθεωρήθηκε στο τρίτο, και επομένως μπορεί να τυπωθεί χρήσιμα για σχολεία με τη σημερινή του μορφή, αν και, ωστόσο, ο συγγραφέας, απ' όσο γνωρίζω, είναι πιο διατεθειμένος να το αναβάλει μέχρι την περαιτέρω επεξεργασία άλλων τμημάτων των θεολογικών επιστημών και προτιμά να το κάνει γνωστό στα ρωσικά παρά στα λατινικά, στα οποία γράφτηκε. 4) Θεολογικό δόγμα αξιωμάτων. Το έργο αυτό δεν είναι ένα σύνολο, αλλά μια συνέχεια της Ηθικής Θεολογίας, που ξεκίνησε ο πρώην δάσκαλος. 5) Η πολεμική θεολογία μπορεί να δημοσιευτεί με όφελος, αλλά ίσως εξακολουθεί να απαιτεί αναθεώρηση. 6) Θεμέλια του Χριστιανισμού. Ένα δοκίμιο γραμμένο στα ρωσικά, ακόμα σε αρχική επεξεργασία και ημιτελές. Αλλά αν κρίνω από αυτά που διαβάζω σε αυτό, είναι πολύ επιθυμητό ο συγγραφέας να έχει την ευκολία να το φέρει στο τέλος. Θα ήταν ένας χρήσιμος οδηγός για ανθρώπους όχι μόνο του κλήρου, αλλά και για οποιονδήποτε άλλον έχει λάβει κάποια διανοητική εκπαίδευση. 7) Ερμηνείες ορισμένων τμημάτων της Αγίας Γραφής, όπως η αρχή του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου, μερικά κεφάλαια του προφήτη Ησαΐα και άλλα. Θραύσματα, αλλά στέρεα έργα. Καταθέτω αυτές τις πληροφορίες και τη μαρτυρία στη συζήτηση του συνεδρίου, καταθέτοντας επίσης στον βοηθό της τάξης των θεολογικών επιστημών, επιθεωρητή της ακαδημίας, Ιερομόναχο Ναθαναήλ 6 ότι τα μαθήματα, η ανάγνωση των οποίων του ανατέθηκε, δίδαξε ο ίδιος, όπως φάνηκε κατά τη δοκιμασία, προσεκτικά και σε σωστή σύνδεση, επομένως 7 και σωστά. 15 Ιουλίου 1819. Φιλάρετος, Αρχιεπίσκοπος Τβερ Η επιτροπή των θεολογικών σχολών, αφού εξέτασε την πρόταση για αυτό το συνέδριο, σε περιοδικό της 30ης Αυγούστου 1819, μεταξύ άλλων, αποφάσισε: 1) «να επιστήσει την ύψιστη προσοχή στις επιστημονικές εργασίες του πρύτανη της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, διδάκτορα και καθηγητή θεολογικών επιστημών, Αρχιμανδρίτη Γρηγορίου και να του απονεμηθεί το παράσημο του Βλαδίμηρου 3ου βαθμού. επιθεωρητή της ακαδημίας Ιερομόναχο Ναθαναήλ, για την επιτυχή και άρτια ολοκλήρωση των θέσεων που του ανατέθηκαν, να υποβάλει στην Ιερά Σύνοδο για την απονομή του οφέλους του αρχιμανδρίτη, εφόσον ανοιχτεί κενό θέση». Με προσωπικό ανώτατο διάταγμα, στις 15 Μαρτίου 1819, απονεμήθηκε ο τίτλος του Αρχιεπισκόπου Τβερ και Κασίν στον επίσκοπο Φιλάρετο του Ρεβέλ και διορίστηκε μέλος της Ιεράς Συνόδου. (Βλ. αρχείο των αρχείων της Ιεράς Συνόδου, 1819, Αρ. 152). Το έργο αυτό μεταφράστηκε από τα λατινικά, αλλά κατόπιν εντολής του Πέτρου Α', ζητήθηκε η γνώμη της συνόδου. τυπογραφείο I. Krechetovsky και διορθώθηκε από τον Gabriel Buzhinsky, Αρχιμανδρίτη του Sergius Lavra, μετέπειτα επίσκοπο. Ryazansky (†1731). Το πρωτότυπο έργο, υπό τον τίτλο: De officio hominis et civis, ανήκει στον Samuel Pufendorf, διάσημο Γερμανό δημοσιογράφο και ιστορικό, †1694 (Βλ. Review of Russian spiritual literature by Philaret, Archbishop of Chernigov, ed. 3. St. Petersburg, 1884, σελ. 286–88). Ημερολόγιο κύριος μαθημένος. εκδ., αποθήκευση στο αρχείο min. λαϊκή παιδεία, για το 1819, Νο 5, άρθ. XI: Αρ. 6, Άρθ. IX. Υπόθεση min. άνθρωποι. προσβ., 1819, δικαστήριο. Νο. 252, Νο. 12373. Irinarh (Popov), ανώτερος υποψήφιος, μετέπειτα master, 2ο έτος στην Αγία Πετρούπολη. πνεύμα. ακαδημία. Στάλθηκε στη Φλωρεντία το 1819, μεταφέρθηκε στην εκκλησία της πρεσβείας στην Ασίβα το 1833. το 1836, στις 3 Μαΐου, χειροτονήθηκε επίσκοπος Staritsky, εφημέριος του Tver, αλλά τον Σεπτέμβριο του ίδιου έτους μετατέθηκε στη Ρίγα ως εφημέριος της επισκοπής Pskov. πέθανε στις 25 Σεπτεμβρίου 1877, με το βαθμό του Αρχιεπισκόπου του Ριαζάν, κατά τη συνταξιοδότησή του τον Αύγουστο του 1867. Υπόθεση Κοιν. πνεύμα. διδασκόμενος, 1319, Αρ. 62., 1λ. 2, 5 και 6. Βλέπε τόμ. Ι, σελ. 365, σημ. 2. Το κείμενο έχει τροποποιηθεί σύμφωνα με τον κατάλογο των επεξεργασιών στο τέλος του τόμου. – Editorial του ABC of Faith. Υπόθεση com. πνεύμα. διδασκ., 1819, αρ. 68, σελ. 2, 3, 8.