1819 г.

20. März. Die Meinung des Erzbischofs von Tver 1 Philaret über das Buch mit dem Titel „Über die Stellung des Menschen und des Bürgers“ und über die Notwendigkeit, die griechische Sprache in Gymnasien zu unterrichten Am 16. März 1819 übermittelte der Direktor der Abteilung für öffentliche Bildung mit einer Vorladung an Bischof Filaret von Revel als Mitglied der Hauptschulen des Vorstands „den Vorschlag des akademischen Komitees zu Unterrichtsfächern für Gymnasien, Bezirks- und Pfarrschulen“. Die Annahme des akademischen Komitees lautete wie folgt: „1) Die in der Satzung für Pfarrschulen aufgeführten Punkte sind alle für den angenommenen doppelten Zweck dieser Einrichtungen notwendig, nämlich die Vorbereitung der Jugendlichen auf Bezirksschulen und die Bereitstellung von für sie geeigneten Informationen für Kinder aus landwirtschaftlichen und anderen Verhältnissen. Es bleibt nur noch die Veröffentlichung eines Buches zur Orientierung in ihnen: Eine kurze Anleitung zur ländlichen Hauswirtschaft, den Werken der Natur, der Zusammensetzung des menschlichen Körpers und allgemein zu Mitteln zum Schutz der Gesundheit, da sie in diesen Schulen jetzt stattdessen das Buch verwenden: Kinderfreund, der zwar lobenswert ist, aber für einen solchen Zweck äußerst unzureichend ist. 2) Unterrichten Sie in Bezirksschulen nach dem von der ehemaligen Kommission für öffentliche Schulen veröffentlichten Buch mit dem Titel: Positionen eines Mannes und eines Bürgers 2). Unterrichten Sie eine kurze allgemeine Geographie zusammen mit den ersten Grundlagen der mathematischen Geographie und einer Beschreibung des russischen Staates; eine kurze allgemeine Geschichte und eine kurze russische Geschichte, unter Verwendung chronologischer Tabellen, der ersten Prinzipien der Physik. Von der Zahl der Fächer, die gemäß der Satzung an Bezirksschulen unterrichtet werden, sind aufgrund des Übermaßes ausgeschlossen: die Grundregeln der Naturgeschichte und die Grundregeln der Technik. 3) In Gymnasien die Lektüre des Matthäusevangeliums mit Ergänzungen anderer Evangelisten und der christlichen Moral etablieren, die vor dem Erscheinen eines klassischen Buches zu diesem Thema aus dem Buch der Sprüche Salomos und der Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs, mit einer kurzen Anwendung auf die Moral des Evangeliums gelesen werden kann; einen Aufbaukurs in Geographie zusammen mit statistischen Erklärungen, Logik, Rhetorik und einer Beschreibung des öffentlichen Rechts unterrichten; ein Kurs der reinen Mathematik und angewandten Mathematik – Statik und Anfänge der Mechanik; aus der Zahl der in der Satzung vorgeschriebenen Unterrichtsfächer in Gymnasien den Studiengang Allgemeine und Privatstatistik des russischen Staates, den Grundkurs Philosophie und Feinwissenschaften ausschließen; die Grundlagen der politischen Ökonomie, die Grundlagen der vorkommerziellen Wissenschaften und die Grundlagen der Technologie.“ Auf der Tagesordnung schrieb Erzbischof Filaret eigenhändig: Meiner Meinung nach muss Folgendes berücksichtigt werden: 1) Ist es notwendig, den Kindern die Positionen des Menschen und des Bürgers vorzulesen, die auf philosophischen Prinzipien basieren, die immer schwach sind, und ist es nicht stattdessen besser, Studienzeit und Unterricht auf Positionen in der Klasse des Gesetzes Gottes zu verteilen? 2) Ist es notwendig, einen zu zwingen, das Matthäusevangelium zu lesen und einen anderen nicht? Für diesen Fall eignet sich zum Beispiel die Lesung, die jetzt aus den vier Evangelisten zusammengestellt wird, sehr gut. 3) Ist es nicht notwendig, die griechische Sprache im Gymnasium für Interessierte einzuführen? Sollte ein Gymnasiast, der eine Universität beginnt, wirklich griechische Etymologie an der Universität studieren? Filaret, Erzbischof von Twer. Der Hauptschulrat hat in einer Sitzung am 27. März unter anderem Folgendes beschlossen: 1) Nach der Bemerkung des Hochwürdigen Erzbischofs Philaret sollten anstelle eines Buches über die Pflichten eines Menschen und eines Bürgers in allen Schulen Lesungen aus der Heiligen Schrift eingeführt werden, die jetzt auf höchstem Befehl in großen Tabellen für Schulen veröffentlicht werden, nach der Methode des gegenseitigen Unterrichts, d apostolische, historische Bücher des Alten Testaments, aus den Psalmen, Propheten und aus jenen Büchern der Heiligen Schrift, die insbesondere moralische Lehren enthalten. Drucken Sie alles aus, da es für die oben genannten Tabellen vorbereitet ist. Darüber hinaus für die Verwendung in Schulen in Büchern von anständigem Format, auf Kosten der wirtschaftlichen Mittel des Ministeriums für öffentliche Bildung; und beginnen nun sofort mit der Veröffentlichung eines solchen Buches in einer Auflage von 5.000 Exemplaren mit dem Titel: „Readings from the Evangelists“. Nach der Veröffentlichung eines solchen Buches verteilen Sie es sofort in einer angemessenen Anzahl an Exemplaren an alle Bildungsbezirke, um alle Schulen damit zu versorgen, wo es dann die Verwendung des Buches „Über die Positionen eines Mannes und eines Bürgers“ ersetzt. 2) Nach der Einführung des Buches „Lesungen der Evangelisten“ an sich wird es nicht mehr notwendig sein, eine spezielle Lesart des Matthäusevangeliums unter Hinzufügung anderer Evangelisten zusammenzustellen, wie es in der Stellungnahme des wissenschaftlichen Ausschusses erwähnt wurde. 3) Die griechische Sprache wird in Gymnasien als nützliches akademisches Fach anerkannt und dient der vorbereitenden Vorbereitung derjenigen, die eine weiterführende Ausbildung in dieser Sprache an Universitäten erhalten möchten.“ 3. 19. Juni. Brief des Erzbischofs von Twer an Bischof Jona von Orjol über die Entlassung des Inspektors des Priesterseminars von Orjol, Hieromanach Irinarch, nach St. Petersburg Der Minister für spirituelle Angelegenheiten und öffentliche Bildung, Fürst A. N. Golitsyn, legte der Kommission der theologischen Schulen einen Vorschlag mit folgendem Inhalt vor: „Die Frau des verstorbenen Marquis Terzi, geborene Prinzessin Golitsyn, die sich in Italien aufhielt, belästigte den Souveränen Kaiser mit einem Antrag auf Erlaubnis, dort eine Hauskirche zu errichten, mit der Ernennung eines Hieromonks für den Priesterdienst. Basierend auf vorläufigen Informationen darüber, Hieromonk Irinarch, der im Schuldienst in der Abteilung steht Oryol-Seminar, kündigte seinen Wunsch an, nach Italien zu gehen, um der Bitte der Marquise Terzi nachzukommen, und erließ den höchsten Befehl, Hieromonk Irinarch nach St. Petersburg zu entlassen, um weitere Anweisungen bezüglich seiner Abreise nach Italien zu erhalten. Die Kommission in der Zeitschrift vom 18. Juni 1819 beschloss: Hieromonk Irinarch aus dem Schuldienst der Abteilung des Orjol-Seminars zu entlassen; Um die Zeit für seine Entsendung nach St. Petersburg zu verkürzen, gestatten Sie Seiner Eminenz Filaret, Erzbischof von Twer, mit dem Diözesanbischof von Orjol zu kommunizieren, und weisen Sie den akademischen Bezirksausschuss an, anlässlich der Entlassung von Hieromonk Irinarch den örtlichen Seminarvorstand anzuweisen, entsprechend seinen Fähigkeiten eine andere Person an seiner Stelle zu wählen und diese zur Genehmigung vorzulegen oder eine Ernennung dafür von den Behörden zu verlangen. Aufgrund dieses Dekrets schrieb Erzbischof Filaret vom 19. Juni Nr. 545 an Bischof Jona von Orjol: Hochwürdiger Vladyka, hochverehrter Bruder und Mitdiener im Herrn! Herr Minister für geistliche Angelegenheiten und öffentliche Bildung, Fürst Alexander Nikolajewitsch, verkündete der Kommission der theologischen Schulen den höchsten Befehl, den Inspektor des Orjol-Seminars, Pater Hieromonk Irinarch, in St. Petersburg zu entlassen, anlässlich seiner Ernennung zum Dienst in einer Hauskirche in Italien, die von der Frau des dort weilenden verstorbenen Marquis Terzi, geborene Prinzessin Golitsyna, organisiert wurde. Ihre Eminenz wird hierzu von der Heiligen Synode ein Dekret erhalten. Im Namen der Kommission der theologischen Schulen habe ich die Ehre, mich im Namen der Kommission der theologischen Schulen an Sie, Eminenz Bischof, zu wenden, um die Zeit für den Abgang von Pater Irinarch zu beschleunigen, sodass Sie, bis eine offizielle Mitteilung des Distriktakademikers an den örtlichen Seminarvorstand vorliegt, gerne die Entlassung von Pater Irinarch 4 aus den Positionen, die er im Seminar innehat, anordnen und diese nach eigenem Ermessen vorerst jemandem übertragen und ihm die erforderliche Summe zur Verfügung stellen würden für Reisekosten nach St. Petersburg, allerdings aus Ihren wirtschaftlichen Beträgen. Das Geld wird Ihnen auf Anfrage auf das Konto von Madame Marchesa Terzi über die Vermittlung des Ministers für spirituelle Angelegenheiten und öffentliche Bildung zurückerstattet. Ich habe die Ehre, mit echtem Respekt zu sprechen, Euer Eminenz. Nr. 545. St. Petersburg. 19. Juni 1819 5. 15. Juli. Vorschlag von Erzbischof Philaret von Twer an die Konferenz der St. Petersburger Theologischen Akademie über die Fähigkeiten, den Lehrstil und die Arbeit ihres Rektors, Archimandrit Gregory, und des Inspektors Hieromonk Nathanael Ein Mitglied der Konferenz der St. Petersburger Theologischen Akademie, Erzbischof Filaret, unterbreitete der Konferenz vom 15. Juli 1819 einen Vorschlag mit folgendem Inhalt: Nachdem ich neben anderen Prüfungsbeauftragten beauftragt wurde, in Erfüllung der den Stellvertretern durch die Studienordnung auferlegten Pflicht die Prüfung der Klasse der theologischen Wissenschaften zu beobachten, um nicht nur die Erfolge der Studenten, sondern auch die Art und Weise des Unterrichts und die Fähigkeiten der Studenten selbst zu prüfen, bin ich in dieser Hinsicht verpflichtet, in der mir anvertrauten Beobachtung der akademischen Konferenz den folgenden Bericht vorzulegen: Es ist für mich fair, vor der Konferenz die Fähigkeiten, den Unterrichtsstil und die Arbeiten des Arztes und Professors der theologischen Wissenschaften, des Rektors der Akademie, Archimandrite Gregory, voll und ganz zu befürworten und gleichzeitig die Tatsache zu berücksichtigen, dass die meisten der von ihm unterrichteten Lektionen durch seine eigene Arbeit verarbeitet wurden. In den fünf Jahren, in denen er zunächst Assistent und dann Hauptleiter der theologischen Wissenschaftsklasse war, bearbeitete er teils zunächst, teils abschließend folgende Arbeiten: 1) Einführung in die Lektüre der Bücher der Heiligen Schrift. Ein Aufsatz, der auf einer gründlichen Recherche vorläufiger Informationen basiert – im Einklang mit seinem Zweck; Im Verhältnis zur Zusammensetzung der theologischen Wissenschaften handelt es sich jedoch um mehr Materialien als um ein fertiges Werk. 2) Abkürzung für Hermeneutik. Auch dieses Werk ist in der vorliegenden Form nicht zur Veröffentlichung bestimmt. 3) Dogmatische Theologie. Verfasst im zweiten akademischen Kurs und überarbeitet im dritten und kann daher in der jetzigen Form sinnvoll für Schulen gedruckt werden, obwohl der Autor meines Wissens jedoch eher geneigt ist, dies auf die weitere Bearbeitung anderer Teile der theologischen Wissenschaften zu verschieben und es lieber auf Russisch bekannt zu machen als auf Latein, in dem es verfasst wurde. 4) Theologische Ämterlehre. Dieses Werk ist kein Ganzes, sondern eine Fortsetzung der Moraltheologie, die vom ehemaligen Lehrer begonnen wurde. 5) Polemische Theologie kann mit Nutzen veröffentlicht werden, bedarf aber möglicherweise noch einer Überarbeitung. 6) Grundlagen des Christentums. Ein auf Russisch verfasster Aufsatz, der sich noch in der Anfangsphase befindet und unvollendet ist. Aber nach dem, was ich darin gelesen habe, zu urteilen, ist es äußerst wünschenswert, dass der Autor die Möglichkeit hat, es zu Ende zu bringen. Es wäre ein nützlicher Leitfaden nicht nur für Geistliche, sondern auch für alle anderen, die eine gewisse Geistesbildung erhalten haben. 7) Interpretationen einiger Teile der Heiligen Schrift, wie zum Beispiel der Anfang des Johannesevangeliums, einige Kapitel des Propheten Jesaja und andere. Fragmente, aber solide Werke. Ich lege diese Informationen und Zeugnisse der Diskussion der Konferenz vor und bezeuge auch gegenüber dem Assistenten in der Klasse der theologischen Wissenschaften, dem Inspektor der Akademie, Hieromonk Nathanael 6, dass die Lektionen, deren Lektüre ihm anvertraut wurde, von ihm, wie sich bei der Prüfung herausstellte, sorgfältig und im richtigen Zusammenhang unterrichtet wurden, daher 7 und korrekt angenommen wurden. 15. Juli 1819. Filaret, Erzbischof von Twer Die Kommission der theologischen Schulen beschloss nach Prüfung des Vorschlags für diese Konferenz in einer Zeitschrift vom 30. August 1819 unter anderem: 1) „die wissenschaftlichen Arbeiten des Rektors der St. Petersburger Akademie, Arzt und Professor der theologischen Wissenschaften, Archimandrit Gregor, in den Mittelpunkt zu rücken und zu beantragen, dass ihm der St.-Wladimir-Orden 3. Grades verliehen wird 2) Über den Bachelor in der theologischen Klasse und Inspektor der Akademie, Hieromonk.“ Nathanael, für die erfolgreiche und gründliche Erfüllung der ihm übertragenen Ämter, sich der Heiligen Synode zur Verleihung des Ranges eines Archimandriten zu unterwerfen, falls eine Stelle frei werden sollte“ 8. Durch persönlichen höchsten Erlass wurde Bischof Filaret von Revel am 15. März 1819 der Titel eines Erzbischofs von Twer und Kaschin verliehen und zum Mitglied der Heiligen Synode ernannt. (Siehe die Akte des Archivs der Heiligen Synode, 1819, Nr. 152). Dieses Werk wurde aus dem Lateinischen übersetzt, aber auf Geheiß von Peter I. wurde die Synode konsultiert. Druckerei I. Krechetovsky und korrigiert von Gabriel Buzhinsky, Archimandrit der Sergius Lavra, später Bischof. Rjasanski (†1731). Das Originalwerk mit dem Titel „De officio hominis et civis“ gehört Samuel Pufendorf, einem berühmten deutschen Publizisten und Historiker, †1694 (siehe Rezension der russischen spirituellen Literatur von Philaret, Erzbischof von Tschernigow, Hrsg. 3. St. Petersburg, 1884, S. 286–88). Journal main gelernt. Hrsg., Speicherung im Archiv min. Volkserziehung, für 1819, Nr. 5, Kunst. XI: Nr. 6, Art. IX. Gehäuse min. Menschen. prosv., 1819, Gericht. Nr. 252, Nr. 12373. Irinarh (Popov), Oberkandidat, später Meister, 2. Jahr in St. Petersburg. Geist. Akademie. 1819 nach Florenz geschickt, wurde er 1833 in die Botschaftskirche in Asiva versetzt; 1836, am 3. Mai, wurde er zum Bischof von Starizki, Vikar von Twer, geweiht, aber im September desselben Jahres wurde er als Vikar der Pskower Diözese nach Riga versetzt. verstarb am 25. September 1877 im Rang eines Erzbischofs von Rjasan, nach seiner Pensionierung im August 1867. Fallkomm. Geist. gelehrt, 1319, Nr. 62., 1l. 2, 5 und 6. Siehe Bd. Ich, S. 365, Anmerkung. 2. Der Text wurde gemäß der Änderungsliste am Ende des Bandes geändert. – Leitartikel des ABC des Glaubens. Fall com. Geist. unterrichtet., 1819, Nr. 68, S. 2, 3, 8.