1819 г.

20. března. Stanovisko arcibiskupa z Tveru 1 Philaret ke knize s názvem: „O postavení člověka a občana“ a o potřebě vyučovat řečtinu na gymnáziích března 1819 předal ředitel odboru veřejného školství s předvoláním biskupovi Filaretovi z Revelu, jako členovi hlavních škol rady, „návrh akademického výboru ohledně výchovných předmětů pro gymnázia, okresní a farní školy“. Předpoklad akademického výboru byl následující: „1) položky uvedené ve zřizovací listině pro farní školy jsou všechny nezbytné pro předpokládaný dvojí účel těchto institucí, tedy: připravovat mládež na okresní školy a poskytovat dětem v zemědělských a jiných podmínkách pro ně vhodné informace. Nezbývá než vydat knihu pro vedení v nich: Stručné poučení o venkovském domácím hospodářství, o dílech přírody, o složení lidského těla od té doby, o těchto prostředcích pro lidské zdraví, místo toho v dnešní době obecně chránit lidské zdraví. kniha: Dětský přítel, která, ač chvály hodná, je pro takový účel krajně nedostačující 2) Na okresních školách vyučujte podle knihy vydané bývalou komisí o veřejných školách s názvem: Postavení člověka a občana 2 Vysvětlete pravidla slabik z knihy přizpůsobené praktickým cvičením, nejběžnější v ubytovně, jaké jsou podstaty: písmena ap. Naučit stručný obecný zeměpis spolu s počátečními základy matematické geografie a popisem ruského státu; stručná všeobecná historie a stručná ruská historie, s použitím chronologických tabulek, první principy fyziky. Z počtu předmětů vyučovaných podle zřizovací listiny na okresních školách z důvodu přebytku vylučte: elementární pravidla přírodopisu a elementární pravidla techniky. 3) V tělocvičnách zaveďte četbu Matoušova evangelia s doplňky od jiných evangelistů a křesťanskou morálku, kterou lze před vydáním klasické knihy na toto téma číst z knihy Přísloví Šalomouna a moudrosti Ježíše, syna Sirachova, se stručnou aplikací na morálku evangelia; vyučovat pokročilý kurz geografie spolu se statistickými výklady, logikou, rétorikou a popisem veřejného práva; kurz čisté matematiky a aplikované matematiky - statika a počátky mechaniky; vyloučit z počtu výchovných předmětů požadovaných zřizovací listinou na gymnáziích kurz všeobecné a soukromé statistiky ruského státu, počáteční kurz filozofie a krásných věd; základy politické ekonomie, základy předkomerčních věd a základy technologie." Na pořad jednání arcibiskup Filaret vlastní rukou napsal: Podle mého názoru je třeba zvážit následující: 1) Je nutné číst dětem pozice člověka a občana, stanovené podle filozofických principů, které jsou vždy slabé, a není naopak lepší rozdělit studijní čas a výuku na pozice ve třídě Božího zákona? 2) Je nutné někoho zavazovat ke čtení Matoušova evangelia a druhého ne? Například čtení, které je nyní sestavováno od čtyř evangelistů, je pro tento případ velmi vhodné. 3) Není nutné pro zájemce zavádět řečtinu na gymplu? Měl by středoškolák nastupující na univerzitu skutečně studovat řeckou etymologii na univerzitě? Filaret, arcibiskup z Tveru. Hlavní školská rada na schůzi dne 27. března mimo jiné rozhodla: 1) Podle poznámky pravého ctihodného arcibiskupa Philareta místo knihy o povinnostech člověka a občana zavést ve všech školách čtení z Písma svatého, které nyní podle nejvyššího příkazu vycházejí ve velkých tabulkách pro školy, podle způsobu, kterým je vytahování úryvků ze vzájemného vyučování Listy apoštolské, historické knihy Starého zákona, ze žalmů, proroků a z těch knih Písma svatého, které zvláště obsahují mravní nauky. Vytiskněte si to vše tak, jak je to připraveno pro výše uvedené tabulky. Navíc pro použití ve školách v knihách slušného formátu, na úkor ekonomických částek ministerstva školství; a nyní okamžitě začít vydávat takovou knihu v nákladu 5 000 výtisků s názvem: „Čtení od evangelistů“. Po vydání takové knihy ji okamžitě ve slušném počtu výtisků rozeslat do všech školských obvodů, aby jimi zásobily všechny školy, kde pak nahradí užívání knihy: „O postavení člověka a občana“. 2) Po uvedení knihy: „Čtení od evangelistů“ již sama o sobě nebude potřeba sestavovat zvláštní četbu Matoušova evangelia s přidáním dalších evangelistů, jak bylo zmíněno ve stanovisku vědeckého výboru. 3) Řecký jazyk je uznáván jako užitečný akademický předmět na gymnáziích pro předběžnou přípravu těch, kteří chtějí získat pokročilé vzdělání v něm na univerzitách“ 3. 19. června Dopis tverského arcibiskupa biskupovi Jonášovi z Oryolu o odvolání inspektora oryolského semináře Hieromanacha Irinarcha do Petrohradu Ministr duchovních záležitostí a veřejného školství, princ A. N. Golitsyn předložil komisi teologických škol návrh s následujícím obsahem: „Manželka zesnulého markýze Terziho, rozená princezna Golitsyn, která byla v Itálii, obtěžovala suverénního císaře žádostí o povolení mít tam domácí kostel, s jmenováním jednoho hieromonka pro kněžskou službu, který je na kněžské službě ve škole Irink, na základě předběžných informací v kněžské službě Hieromon, oryolského semináře, oznámil svou touhu odjet do Itálie, Jeho císařské Veličenstvo, které se rozhodlo odpovědět na žádost markýze Terzi, vydalo nejvyšší rozkaz propustit Hieromonka Irinarchu do Petrohradu pro další rozkazy týkající se jeho odjezdu do Itálie. Komise v časopise z 18. června 1819 rozhodla: propustit hieromonka Irinarchu ze školní služby pod oddělením oryolského semináře; urychlit dobu jeho vyslání do Petrohradu, umožnit Jeho Eminenci Filaretovi, arcibiskupovi z Tveru, komunikovat s orjolským diecézním biskupem a nařídit okresní akademické radě, aby u příležitosti odvolání hieromonka Irinarchy pověřila místní seminární radu, aby na jeho místo zvolila někoho jiného, ​​podle jeho schopností, a předložila ji ke schválení úřadům. V souladu s tímto výnosem arcibiskup Filaret ze dne 19. června č. 545 napsal biskupu Jonášovi z Oryolu: Nejctihodnější Vladyko, nejváženější bratr a spoluslužebník v Pánu! Pan ministr duchovních záležitostí a veřejného školství kníže Alexandr Nikolajevič oznámil komisi teologických škol nejvyšší rozkaz propustit inspektora oryolského semináře otce Hieromonka Irinarchu v Petrohradě při příležitosti, kdy byl jmenován sloužit v domácí církvi v Itálii, kterou organizovala manželka zesnulého markýze Terziho, která tam pobývala, rozená princezna Golitsynae. Vaše Eminence o tom obdrží dekret od Svatého synodu. Mám tu čest, jménem komise teologických škol, oslovit Vás, Vaše Eminence biskupe, pouze proto, abych urychlil čas odchodu otce Irinarchy, abyste v očekávání oficiální zprávy místnímu semináři od okresního akademika s potěšením nařídili propuštění otce Irinarchy 4 z pozic, které zaujímá v semináři, a to s tím, že jim bude přidělen, stejně jako vaše pověření, a to pro něj. požadovanou částku na cestovní výdaje do Petrohradu, i když z vašich ekonomických částek. Peníze vám budou na požádání vráceny na účet Madame Marchesa Terzi prostřednictvím ministra pro duchovní záležitosti a veřejné školství. Mám tu čest být s opravdovou úctou, Vaše Eminence. č. 545. Petrohrad. 19. června 1819 5. 15. července Návrh arcibiskupa Philareta z Tveru na konferenci Petrohradské teologické akademie o schopnostech, stylu výuky a díle jejího rektora Archimandrita Gregoryho a inspektora Hieromonka Nathanaela Člen konference Petrohradské teologické akademie arcibiskup Filaret ze dne 15. července 1819 předal konferenci návrh s tímto obsahem: Vzhledem k tomu, že jsem byl, kromě jiných zástupců zkoušky, pověřen sledováním zkoušky třídy teologických věd, v souladu s povinností uloženou zástupcům akademickým řádem, abych si všímal nejen úspěchů studentů, ale také způsobu výuky a samotných schopností studentů, jsem povinen v tomto ohledu, v tomto ohledu, v hospitaci, která mi byla svěřena, předložit akademické konferenci následující zprávu: Je fér, abych před konferencí doložil naprostý souhlas se schopnostmi, stylem výuky a prací lékaře a profesora teologických věd, rektora akademie Archimandrita Gregoryho, a zároveň vzal v úvahu skutečnost, že většina lekcí, které přednášel, byla zpracována jeho vlastní prací. Během pěti let, kdy byl nejprve asistentem a poté hlavním vedoucím třídy teologických věd, zpracoval částečně zpočátku a částečně nakonec následující práce: 1) Úvod do čtení knih Písma svatého. Esej založená na důkladném průzkumu předběžných informací – v souladu s jejím účelem; ve vztahu ke skladbě teologických věd však tvoří více materiálů než hotové dílo. 2) Zkratka hermeneutiky. Tato práce rovněž není určena ke zveřejnění ve své současné podobě. 3) Dogmatická teologie. Napsáno ve druhém akademickém kurzu a revidováno ve třetím, a proto může být užitečně vytištěno pro školy v současné podobě, i když autor, pokud vím, je spíše nakloněn odložit to na další zpracování jiných částí teologických věd a raději to zveřejní v ruštině než v latině, v níž to bylo napsáno. 4) Teologická nauka o úřadech. Toto dílo není celkem, ale pokračováním Morální teologie, kterou započal bývalý učitel. 5) Polemická teologie může být publikována s přínosem, ale možná ještě vyžaduje revizi. 6) Základy křesťanství. Rusky napsaný esej, ještě v prvotním zpracování a nedokončený. Ale soudě podle toho, co jsem v něm četl, je nanejvýš žádoucí, aby měl spisovatel tu výhodu, že to dotáhne do konce. Byla by to užitečná příručka pro lidi nejen z řad duchovenstva, ale i pro kohokoli jiného, ​​kdo získal nějaké vzdělání mysli. 7) Výklady některých částí Písma svatého, jako je začátek Janova evangelia, některé kapitoly proroka Izaiáše a další. Fragmenty, ale solidní díla. Tyto informace a svědectví předkládám do diskuse na konferenci, svědčící rovněž asistentovi třídy teologických věd, inspektorovi akademie hieromonkovi Nathanaelovi 6, že lekce, jejichž četba mu byla svěřena, vedl, jak bylo při zkoušce patrno, pečlivě a ve správné souvislosti, tedy 7 a správně přijat. 15. července 1819. Filaret, arcibiskup z Tveru Komise teologických škol po projednání návrhu této konference v časopise ze dne 30. srpna 1819 mimo jiné rozhodla: 1) „uvést do nejvyšší pozornosti vědecké práce rektora petrohradské akademie, doktora a profesora teologických věd, archimandrita Řehoře a požádat jej o udělení Řádu sv. Vladimíra 3. stupně a bakaláře ve třídě II. Hieromonku Nathanaelovi, aby se za úspěšné a důkladné dokončení jemu přidělených funkcí podrobil Posvátnému synodu k udělení hodnosti archimandrita, pokud se uvolní místo“ 8. Osobním nejvyšším dekretem byl 15. března 1819 biskupovi Filaretovi z Revelu udělen titul arcibiskupa z Tveru a Kašinu a jmenován členem Svatého synodu. (Viz spis archivu Svatého synodu, 1819, č. 152). Toto dílo bylo přeloženo z latiny, ale na příkaz Petra I. byla synoda konzultována. tiskárna I. Krechetovskij a korigoval Gabriel Buzhinsky, Archimandrita Sergeje lávry, pozdější biskup. Rjazansky (†1731). Původní dílo pod názvem: De officio hominis et civis patří Samuelu Pufendorfovi, slavnému německému publicistovi a historikovi, †1694 (Viz Přehled ruské duchovní literatury Philaret, arcibiskup Černigov, vyd. 3. Petrohrad, 1884, s. 286–88). Žurnál hlavní naučený. red., uložení v archivu min. lidová výchova, pro 1819, č. 5, umění. XI: č. 6, čl. IX. Případ min. lidé. prosv., 1819, soud. č. 252, č. 12373. Irinarh (Popov), starší kandidát, později mistr, 2. ročník v Petrohradě. duch. akademie. Poslán do Florencie v roce 1819, byl přeložen do kostela velvyslanectví v Asivě v roce 1833; v roce 1836, 3. května, byl vysvěcen na biskupa ve Staritském, vikář v Tveru, ale v září téhož roku byl přeložen do Rigy jako vikář pskovské diecéze. zemřel 25. září 1877 v hodnosti arcibiskupa Rjazaně po odchodu do důchodu v srpnu 1867. Case comm. duch. učil, 1319, č. 62., 1l. 2, 5 a 6. Viz sv. já, p. 365, pozn. 2. Text byl upraven podle seznamu úprav na konci svazku. – Úvodník ABC víry. Case com. duch. učil., 1819, č. 68, str. 2, 3, 8.