1819 г.

20 март. Мнението на Тверския архиепископ 1 Филарет за книгата, озаглавена: „За позициите на човека и гражданина“ и за необходимостта от преподаване на гръцки език в гимназиите На 16 март 1819 г. директорът на отдела за народно просвещение изпраща с призовка до Ревелския епископ Филарет, като член на главните училища на настоятелството, „предложението на академичната комисия относно учебните предмети за гимназиите, окръжните и енорийските училища“. Предположението на академичната комисия беше следното: "1) позициите, показани в хартата за енорийските училища, са необходими за предполагаемата двойна цел на тези институции, а именно: подготовка на младежи за окръжни училища и предоставяне на деца от селскостопански и други условия с информация, подходяща за тях. Остава само да се издаде книга за ръководство в тях: Кратка инструкция за селското домакинство, произведенията на природата, състава на човешкото тяло и като цяло, за средствата за опазване на здравето, тъй като сега в тези училища използват, вместо това, книгата: Приятел на децата, която, макар и достойна за похвала, е крайно недостатъчна за такава цел 2) В окръжните училища преподавайте по книгата, издадена от бившата комисия за държавните училища, озаглавена: Позиции на човека и гражданина 2). Обяснете правилата на сричките от книга, адаптирана към практически упражнения общежитие, какви са същността: писма и др. Преподавайте кратка обща география, заедно с началните основи на математическата география и описание на руската държава; кратка обща история и кратка руска история, използвайки хронологични таблици, първите принципи на физиката. От броя на предметите, преподавани съгласно устава в окръжните училища, поради излишък, изключете: елементарните правила на естествената история и елементарните правила на техниката. 3) В гимназиите установете четенето на Евангелието на Матей с допълнения от други евангелисти и християнския морал, който преди появата на класическа книга по този въпрос може да се прочете от книгата на Притчите на Соломон и мъдростта на Исус, син на Сирах, с кратко приложение към морала на Евангелието; преподават напреднал курс по география, заедно със статистически обяснения, логика, реторика и описание на публичното право; курс по чиста математика и приложна математика - статика и начало на механиката; изключете от броя на образователните предмети, изисквани от хартата в гимназиите, курса на общата и частната статистика на руската държава, началния курс на философията и фините науки; рудиментите на политическата икономия, рудиментите на науките преди търговията и основите на технологията. В дневния ред архиепископ Филарет собственоръчно написа: Според мен трябва да се вземе предвид следното: 1) Необходимо ли е да се четат на децата позициите на човека и гражданина, изложени според философските принципи, които винаги са слаби, и не е ли по-добре вместо това да се разпредели учебното време и обучението в позиции в класа на Божия закон? 2) Необходимо ли е да задължаваме един да чете Евангелието на Матей, а не друг? Например, четивото, което сега се съставя от четиримата евангелисти, е много подходящо за този случай. 3) Не е ли необходимо да се въведе гръцки език в гимназията за желаещите? За един гимназист, който влиза в университет, наистина ли трябва да учи гръцка етимология в университета? Филарет, архиепископ на Твер. Главният училищен съвет на заседание на 27 март, между другото, определи: 1) Според забележката на преосвещения архиепископ Филарет, вместо книга за задълженията на човека и гражданина, да се въведат във всички училища четива от Светото писание, които сега, по най-висша заповед, се публикуват в големи таблици за училищата, според метода на взаимното обучение, тоест: извличане на някои места от Евангелията, Деянията и Посланията, апостолските, историческите книги на Стария завет, от Псалмите, пророците и от онези книги на Светото писание, които съдържат особено морални учения. Отпечатайте всичко това, както е подготвено за гореспоменатите таблици. Освен това за използване в училищата в книги с приличен формат, за сметка на икономическите суми на отдела за народно образование; и сега веднага започва издаването на такава книга, в размер на 5000 екземпляра, озаглавена: „Четения от евангелистите“. След публикуването на такава книга, незабавно я разпространете във всички учебни окръзи, в приличен брой екземпляри, за да снабдите с тях всички училища, където след това ще замести употребата на книгата: „За позициите на човека и гражданина“. 2) След въвеждането на книгата: „Четения от евангелистите“, сама по себе си, вече няма да има нужда да се съставя специално четене на Евангелието от Матей, с добавяне на други евангелисти, както беше споменато в позицията на научния комитет. 3) Гръцкият език се признава за полезен учебен предмет в гимназиите, за предварителна подготовка на желаещите да получат задълбочено образование по него в университетите” 3. 19 юни. Писмо от Тверския архиепископ до Орловския епископ Йона за уволнението на инспектора на Орловската семинария йероманах Иринарх в Санкт Петербург Министърът на духовните въпроси и народното образование княз А. Н. Голицин представи на комисията на духовните училища предложение със следното съдържание: "Съпругата на покойния маркиз Терзи, родена принцеса Голицин, която беше в Италия, притесни суверенния император с молба за разрешение да има домашна църква там, с назначаването на един йеромонах за свещенослужение. Въз основа на предварителни сведения за това, Йеромонах Иринарх, който е на училищна служба в катедрата на Орловската семинария, обяви желанието си да замине за Италия, благоволявайки да откликне на молбата на маркиза Терзи, даде височайша заповед да уволни йеромонах Иринарх в Петербург за по-нататъшни заповеди относно заминаването му в Италия. Комисията в журнала от 18 юни 1819 г. реши: да уволни йеромонах Иринарх от училищната служба към отдела на Орловската семинария; да ускори изпращането му в Санкт Петербург, да позволи на Негово Високопреосвещенство Филарет, архиепископ Тверски, да се свърже с Орловския епархийски епископ и да нареди на окръжното академично настоятелство, по повод уволнението на йеромонах Иринарх, да нареди на местното семинарско настоятелство да избере друг на негово място според възможностите му и да го представи за одобрение или да изиска назначаване от властите. В изпълнение на този указ архиепископ Филарет от 19 юни № 545 пише до Орловския епископ Йона: Високопреосвещени Владико, преподобни брате и съслужителю в Господа! Господин министърът на духовните въпроси и народното просвещение княз Александър Николаевич обяви на комисията на духовните училища най-високата заповед за уволнението на инспектора на Орловската семинария отец йеромонах Иринарх в Санкт Петербург, поради това, че той беше назначен да служи в домашна църква в Италия, организирана от съпругата на покойния маркиз Терзи, който живееше там, родена княгиня Голицына. Ваше Високопреосвещенство ще получи указ за това от Светия Синод. Аз, от името на комисията на богословските училища, имам честта да се обърна към Вас, Ваше Високопреосвещенство владико, единствено за да ускоря времето за напускането на отец Иринарх, така че, в очакване на официално съобщение до местното семинарско настоятелство от окръжния академик, с удоволствие да разпоредите освобождаването на отец Иринарх 4 от длъжностите, които заема в семинарията, с възлагането им за момента на някой, по ваша преценка, както и да му предоставите необходимата сума за пътни разходи до Санкт Петербург, макар и от вашите икономични суми. Парите ще ви бъдат върнати при поискване по сметката на г-жа Маркеза Терзи, чрез посредничеството на министъра на духовните въпроси и народното просвещение. Имам честта да бъда с истинско уважение, Ваше Високопреосвещенство. № 545. Санкт Петербург. 19 юни 1819 г. 5. 15 юли. Предложение на Тверския архиепископ Филарет на конференцията на Петербургската духовна академия за способностите, стила на преподаване и делата на нейния ректор архимандрит Григорий и инспектор йеромонах Натанаил Член на конференцията на Петербургската духовна академия архиепископ Филарет от 15 юли 1819 г. прави на конференцията предложение със следното съдържание: След като бях инструктиран, наред с другите заместници на теста, да наблюдавам теста на класа по богословски науки, в изпълнение на задължението, наложено на заместниците от академичните разпоредби, за да забележа не само успехите на студентите, но също така и начина на преподаване и самите способности на студентите, аз се задължавам в това отношение, в това отношение, в наблюдението, което ми е поверено, да представя следния доклад на академична конференция: Редно е преди конференцията да дам доказателства за пълно одобрение на способностите, стила на преподаване и трудовете на доктора и професор по богословски науки, ректор на академията архимандрит Григорий, като същевременно вземем предвид факта, че повечето от уроците, които той преподава, са обработени от собствената му работа. През петте години, в които той беше първо асистент, а след това главен ръководител в класа по богословски науки, той обработва, отчасти първоначално и отчасти накрая, следните произведения: 1) Въведение в четенето на книгите на Светото писание. Есе, базирано на задълбочено проучване на предварителна информация – в съответствие с целта му; обаче, по отношение на състава на богословските науки, той представлява повече материали, отколкото завършен труд. 2) Съкращение от Херменевтика. Тази работа също не е предназначена за публикуване в настоящата си форма. 3) Догматическо богословие. Написано във втория академичен курс и преработено в третия и следователно може да бъде полезно отпечатано за училищата в сегашния му вид, въпреки че обаче авторът, доколкото ми е известно, е по-склонен да отложи това до по-нататъшна обработка на други части на богословските науки и би предпочел да го направи известен на руски, отколкото на латински, на който е написан. 4) Богословско учение за службите. Този труд не е цяло, а продължение на Моралното богословие, започнато от бившия учител. 5) Полемичната теология може да бъде публикувана с полза, но може би все още изисква преразглеждане. 6) Основи на християнството. Есе, написано на руски, все още в първоначална обработка и недовършено. Но съдейки по това, което прочетох в него, е много желателно писателят да има удобството да го доведе до край. Това би било полезно ръководство за хора не само от духовенството, но и за всеки друг, който е получил някакво умствено образование. 7) Тълкувания на някои части от Светото писание, като началото на Евангелието от Йоан, някои глави от пророк Исая и др. Фрагменти, но солидни работи. Поднасям тази информация и свидетелство на дискусията на конференцията, като също така свидетелствам пред асистента в класа по богословски науки, инспектор на академията йеромонах Натанаил 6, че уроците, чието четене му беше поверено, бяха преподавани от него, както се видя по време на изпита, внимателно и в правилна връзка, следователно 7 и правилно приети. 15 юли 1819 г. Филарет, архиепископ на Твер Комисията на духовните училища, след като разгледа предложението за тази конференция, в списание от 30 август 1819 г., наред с други неща, реши: 1) „да се представят на най-високо внимание научните трудове на ректора на Санкт Петербургската академия, доктор и професор по богословски науки, архимандрит Григорий и да поиска той да бъде награден с орден Свети Владимир 3-та степен 2) За бакалавъра в богословския клас и инспектора на академията йеромонах Натанаил, за успешното и цялостно изпълнение на възложените му длъжности, да представи на Светия Синод за удостояване с архимандритски сан, ако се отвори място” 8. С личен височайш указ от 15 март 1819 г. Ревелският епископ Филарет е удостоен с титлата Тверски и Кашински архиепископ и е назначен за член на Светия синод. (Вж. делото на архива на Светия Синод, 1819 г., № 152). Това произведение е преведено от латински, но по нареждане на Петър I е извършена консултация със синода. печатница И. Кречетовски и коригирана от Гавриил Бужински, архимандрит на Сергиевата лавра, по-късно епископ. Рязански (†1731). Оригиналният труд, озаглавен: De officio hominis et civis, принадлежи на Самуил Пуфендорф, известен немски публицист и историк, † 1694 г. (Вж. Обзор на руската духовна литература от Филарет, архиепископ Черниговский, изд. 3, Санкт Петербург, 1884 г., стр. 286–288). Вестник Основен научен. изд., съхранявайки в архива мин. народна просвета, за 1819 г., бр.5, чл. XI: № 6, чл. IX. Корпус мин. хората. просв., 1819 г., съд. № 252, № 12373. Иринарх (Попов), старши кандидат, по-късно магистър, 2-ра година в Санкт Петербург. дух. академия. Изпратен във Флоренция през 1819 г., той е преместен в църквата на посолството в Асива през 1833 г.; през 1836 г., на 3 май, той е ръкоположен за епископ Старицки, викарий на Твер, но през септември същата година е преместен в Рига като викарий на Псковската епархия. починал на 25 септември 1877 г. в ранг на архиепископ на Рязан, след пенсиониране през август 1867 г. Случай ком. дух. учение, 1319, No 62., 1л. 2, 5 и 6. Вижте том. I, стр. 365, бележка. 2. Текстът е променен според списъка с редакции в края на тома. – Редакция на Азбука на вярата. Калъф ком. дух. уч., 1819, № 68, стр. 2, 3, 8.