1819 г.

20 марта. Мнение архиепископа тверского 1 Филарета о книге, под заглавием: «О должностях человека и гражданина», и о необходимости преподавания в гимназиях греческого языка 16 марта 1819 года директор департамента народного просвещения препроводил, при повестке епископу ревельскому Филарету, как члену главного училищ правления, «предположение ученого комитета касательно учебных предметов для гимназий, уездных и приходских училищ». Предположение ученого комитета состояло в следующем: «1) предметы, показанные в уставе для приходских училищ, все необходимо нужны по предположенной двоякой цели сих заведений, то есть: приготовления юношества для уездных училищ и доставление детям земледельческого и других состояний сведений, им приличных. Остаётся только издать книгу для руководства в оных: Краткое наставление о сельском домоводстве, произведениях природы, сложении человеческого тела и вообще о средствах к предохранению здоровья , поскольку ныне в сих училищах употребляется, вместо таковой, книга: Детский Друг , которая хотя заслуживает похвалу, но крайне недостаточна для такового предназначения. 2) В уездных училищах преподавать по изданной от бывшей комиссии о народных училищах книге, под названием: Должности человека и гражданина 2 ). Правила слога изъяснять по книге, приспособленной к практическим упражнениям, наиболее употребительных в общежитии, каковы суть: письма и проч. Преподавать краткую всеобщую географию, совокупно с начальными основаниями математической географии и описанием российского государства; краткую всеобщую историю и краткую российскую историю, с употреблением хронологических таблиц, первые начала физики. Из числа предметов, преподаваемых по уставу в уездных училищах, по излишеству, исключить: начальные правила естественной истории и начальные правила технологии. 3) В гимназиях установить чтение Евангелия от Матфея, с дополнением от других евангелистов, и христианскую нравственность, которую, до появления по сему предмету классической книги, можно читать из книги Притчей Соломоновых и Премудрости Иисуса, сына Сирахова, с кратким приложением к нравственности евангельской; преподавать пополнительный курс географии, совокупно с статистическими объяснениями, логику, риторику и описание публичного права; курс чистой математики и из прикладной – статику и начала механики; исключить из числа учебных предметов, положенных по уставу в гимназиях, курс статистики общей и частной российского государства, начальный курс философии и изящных наук; начальные основания политической экономии, начальные основания наук, относящихся до торговли, и основания технологии». На повестке архиепископ Филарет, собственноручно, написал: По моему мнению, требует рассуждения следующее: 1) Нужно ли читать детям должности человека и гражданина, изложенные по философским началам, всегда слабым, и не лучше ли, вместо того, распространить учебное время и наставление в должностях в классе Закона Божия? 2) Нужно ли обязывать непременно читать Евангелие от Матфея, а не другое? Например, составляемое теперь чтение из четырех евангелистов очень годно на сей случай. 3) Не нужно ли в гимназии ввести греческий язык для желающих? Ибо ученик гимназии, поступающий в университет, неужели в университете должен учиться греческой этимологии? Филарет, Архиепископ Тверской. Главное училищ правление, в заседании 27 марта, между прочим, определило: 1) Согласно замечанию преосвященного архиепископа Филарета, вместо книги о должностях человека и гражданина, ввести в употребление по всем училищам, чтения из Св. Писания, каковыя ныне, по высочайшему повелению, издаются большими таблицами для училищ, по методу взаимного обучения, то есть: извлечения некоторых мест из Евангелий, Деяний и Посланий апостольских, исторических книг Ветхого Завета, из Псалмов, пророков и из тех книг Св. Писания, кои в особенности содержат в себе нравственные поучения. Все сие, по мере изготовления для помянутых таблиц, печатать. Сверх того, для употребления по училищам в книгах приличного формата, на счет экономических сумм департамента народного просвещения; а ныне же немедленно приступить к изданию таковой книжки, в числе 5000 экземпляров, под названием: «Чтения из евангелистов». По издании таковой книжки, немедленно разослать оную по всем учебным округам, в приличном числе экземпляров, для снабжения ими всех училищ, где оная и заменит тогда употребление книги: «О должностях человека и гражданина». 2) За введением в употребление книги: «Чтения из евангелистов», само по себе разумеется, не будет уже нужды в составлении особом чтения Евангелия от Матфея, с дополнением из других евангелистов, как о том упоминалось в положении ученого комитета. 3) Греческий язык признается полезным учебным предметом по гимназиям, для предварительного приготовления желающих к совершеннейшему обучению оному по университетам» 3 . 19 июня. Письмо архиепископа тверского к епископу орловскому Ионе об увольнении инспектора орловской семинарии иероманаха Иринарха в С.-Петербург Министр духовных дел и народного просвещения, князь А. Н. Голицын внес в комиссию духовных училищ предложение следующего содержания: «Пребывающая в Италии супруга покойного маркиза Терци, урожденная княжна Голицына, утруждала Государя Императора прошением о дозволении ей иметь там домовую церковь , с определением одного иеромонаха для священнослужения. По предварительному о сем сношению, объявил желание отправиться в Италию иеромонах Иринарх, состоящий на училищной службе, в ведомстве орловской семинарии. Его Императорское Величество, соизволяя на просьбу маркизы Терци, высочайше повелел уволить иеромонаха Иринарха в С.-Петербург для дальнейших распоряжений на счет отъезда его в Италию. Комиссия журналом, от 18 июня 1819 г., постановила: уволить иеромонаха Иринарха из училищной службы по ведомству орловской семинарии; для ускорения же времени в отправлении его в С.-Петербург, предоставить преосвященному Филарету, архиепископу тверскому, снестись с орловским епархиальным архиереем, а окружному академическому правлению предписать, чтобы оно, по случаю увольнения иеромонаха Иринарха, поручило местному семинарскому правлению избрать на его место другого, по способности, и представить на утверждение, или же требовать назначения на оное от начальства. Во исполнение сего постановления, архиепископ Филарет, от 19 того же июня, за № 545, писал к епископу орловскому Ионе: Преосвященнейший Владыко, почтеннейший о Господе брат и сослужитель! Господин министр духовных дел и народного просвещения князь Александр Николаевич объявил комиссии духовных училищ высочайшее повеление об увольнении инспектора орловской семинарии, отца иеромонаха Иринарха в С.-Петербург, по случаю того, что он назначен для священнослужения в домовой церкви в Италии, устрояемой пребывающею там супругою покойного маркиза Терци, урожденною княжною Голицыною. Ваше преосвященство получите о сем указ из Св. Синода. Я, по препоручению комиссии духовных училищ, имею честь отнестись к вам, преосвященнейший владыко, единственно для ускорения времени в отправлении отца Иринарха, чтобы, в ожидании официального сообщения местному семинарскому правлению из окружного академического, благоволили вы распорядиться в увольнении отца Иринарха 4 от занимаемых им по семинарии должностей, с поручением оных на время кому-либо, по вашему усмотрению, равно и в снабжении его потребною суммою на путевые издержки до С.-Петербурга, хотя из экономических ваших сумм. Деньги возвращены вам будут, по востребованию, на счет госпожи маркизши Терци, чрез посредство г. министра духовных дел и народного просвещения. Имею честь быть с истинным почтением, вашего преосвященства. № 545. С.-Петербург. Июня 19 дня, 1819 г. 5 . 15 июля. Предложение архиепископа тверского Филарета конференции с.-петербургской духовной академии о способностях, образе преподавания и трудах ректора оной, архимандрита Григория, и инспектора иеромонаха Нафанаила Член конференции с.-петербургской духовной академии, архиепископ Филарет, от 15 июля, 1819 г., дал конференции предложение следующего содержания: Имея поручение, в числе прочих депутатов испытания, наблюдать за испытанием класса богословских наук, во исполнение обязанности, налагаемой на депутатов академическим уставом, чтобы замечать не только успехи учащихся, но и образ преподавания и самые способности учащих, долгом поставляю я, по сему отношению, в порученном мне наблюдении представить академической конференции следующий отчет: Способностям, образу преподавания и трудам доктора и профессора богословских наук, ректора академии архимандрита Григория, справедливым признаю я дать пред лицем конференции свидетельство совершенного одобрения, и при том поставить в ее внимание то, что большая часть преподанных им уроков обработана собственным его трудом. В течение пяти лет, в которые он был сперва помощником, а потом главным руководителем в классе богословских наук, он обработал, частью первоначально, а частью уже окончательно, следующие сочинения: 1) Введение в чтение книг Священного Писания. Сочинение тщательными изысканиями предварительных сведений – соответственное своему назначению; впрочем, в отношении к составу богословских наук, оно составляет более материалы, нежели произведение оконченное. 2) Сокращение Герменевтики. Сие сочинение также не назначается к изданию в настоящем его виде. 3) Богословия Догматическая. Писана во второй академический курс, а в третий пересмотрена, и потому с пользою может быть напечатана для училищ в нынешнем виде, хотя, впрочем, сочинитель, сколько мне известно, более расположен отложить сие до дальнейшего обработания других частей богословских наук, и более желал бы сделать оную известною на русском языке, нежели на латинском, на котором она писана. 4) Богословское учение о должностях. Сочинение сие не есть целое, но продолжение Нравственной Богословии, начатой прежним преподавателем. 5) Богословия Полемическая может быть издана с пользою, но, может быть, требует еще пересмотра. 6) Основания христианства. Сочинение, писанное на русском языке, находящееся в первоначальной еще обработке и не оконченное. Но судя по тому, что мною в нем читано, весьма желательно, чтобы сочинитель имел удобство привести оное к концу. Оно было бы полезным руководством для людей не только духовного звания, но и всякого другого, получивших некоторое образование ума. 7) Истолкования некоторых частей Св. Писания, как то: начала Евангелия Иоаннова, некоторых глав пророка Исаии, и прочия. Отрывки, но работы основательные. Сии сведения и свидетельство предаю на рассуждение конференции, свидетельствуя также и о помощнике по классу богословских наук, инспекторе академии, иеромонахе Нафанаиле 6 , что уроки, коих чтение поручено было ему, преподаны им, как видно было на испытании, тщательно и в надлежащей связи, посему 7 и верно приняты. 15-го Июля, 1819 года. Филарет, архиепископ Тверской Комиссия духовных училищ, по рассмотрении представления о сем конференции, журналом, от 30 августа, 1819 г., между прочим, постановила: 1) «о трудах по ученой части ректора с.-петербургской академии, доктора и профессора богословских наук, архимандрита Григория довести до высочайшего сведения и исходатайствовать награждение его орденскими знаками св. Владимира 3-й степени 2) О бакалавре по богословскому классу и инспекторе академии иеромонахе Нафанаиле, за успешное и тщательное прохождение возложенных на него должностей, представить в Св. Синод к награждению саном архимандрита, при могущей открыться вакансии» 8 . Именным высочайшим указом, 15 марта 1819 года, епископ ревельский Филарет пожалован званием архиепископа тверского и кашинского и назначен членом Святейшего Синода. (См. дело архива Св. Синода, 1819 г., № 152). Сочинение это переведено с латинского, но по повелению Петра I, справщиком синод. типографии И. Кречетовским и исправлено Гавриилом Бужинским, архимандритом Сергиевой Лавры, впоследствии еп. рязанским (†1731 г.). Подлинное же сочинение, под заглавием: De officio hominis et civis , принадлежит Самуилу Пуфендорфу, известному немецкому публицисту и историку, †1694 г. (См. Обзор русск. дух. литературы Филарета, архиеп. черниговского, изд. 3. Спб. 1884 г., стр. 286–88). Журн. главн. учил. правл., хранящ. в архиве мин. народн. просвещ., за 1819 г., № 5, ст. XI: № 6, ст. IX. Дело мин. народ. просв., 1819 г., корт. № 252, № 12373. Иринарх (Попов), старший кандидат, впоследствии магистр, 2-го курса спб. дух. академии. Отправленный в 1819 г. во Флоренцию, он в 1833 г. переведен был к посольской церкви в Асивах; в 1836 г., 3-го мая, рукоположен в епископа старицкого, викария тверского, но в сентябре того же года переведен в Ригу, в качестве викария псковской епархии. Сконч. 25-го сент., 1877 г., в сане архиепископа рязанского, по увольнении на покой, в августе 1867 г. Дело комм. дух. учил, 1319 г., № 62., 1л. 2, 5 и 6. См. т. I, стр. 365, прим. 2. В текст внесены изменения согласно списку правок в конце тома. – Редакция Азбуки веры. Дело ком. дух. учил., 1819 г., № 68, лл. 2, 3, 8.