1835 г.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მიტროპოლიტ ფილარეტის აზრები და ვარაუდები განხეთქილების შემცირების საშუალებების შესახებ
მართლმადიდებელი სამღვდელოების მხრიდან რწმენის ჭეშმარიტი სწავლების სწავლება, უდავოდ, ყველაზე შესაფერისი საშუალებაა ყოველგვარი ცდომილების მოსაქცევად. მაგრამ მოქცევის ამ ზოგად საშუალებებს ეწინააღმდეგება თითქმის თანაბრად ზოგადი დაბრკოლება, კერძოდ, სქიზმატიკოსთა წესი განსაკუთრებით ერიდონ ურთიერთობას მართლმადიდებელ სამღვდელოებასთან. ამჟამად, არ არსებობს იმის შიშის საფუძველი, რომ ეპისკოპოსს არ სურს სქიზმატიკოსთან საუბარი ან მიმართოს მას არასათანადო საყვედური ან მბრძანებლური სიტყვებით; მაგრამ შეიძლება მოხდეს, რომ მწყემსი სულაც არ ეძებს გაქცეულ ცხვარს. ამიტომ გჭირდებათ:
1) წმიდა სინოდი აგრძელებს მონიტორინგს და შეხსენებას, თავისი შეხედულებისამებრ, რომ ეპარქიის ეპისკოპოსები ყურადღებით სარგებლობენ ყველა შესაძლო შესაძლებლობით, რათა ურთიერთობაში შევიდნენ ეკლესიისგან გადახრილებთან და დათესონ მათ შორის ცნებები და გრძნობები, რომლებიც მათ ეკლესიასთან დააახლოებს.
2) სამოქალაქო ხელისუფლება ასევე სარგებლობს იმ შესაძლებლობებით, რომლებიც იხსნება სქიზმატიკოსების მართლმადიდებელ სამღვდელოებასთან დაახლოების მიზნით.
მაგალითად, წესი, რომლის მიხედვითაც სქიზმატებმა უნდა დადონ განწმენდის ფიცი ეკლესიებში, სასარგებლოა თანამდებობის ფიცის მიმართაც.
თუ სამოქალაქო სასამართლოს მიხედვით სქიზმატს ექვემდებარება მონანიება, გაგზავნეთ იგი მონასტერში, როგორც მართლმადიდებლებს აგზავნიან, რათა მიეცეთ საშუალება შეაგონოს და სქიზმატი არ იყოს უპირატესად დამოუკიდებელი იმ კანონისაგან, რომელსაც მართლმადიდებლები ექვემდებარებიან.
ვინაიდან განხეთქილება ყველაზე მეტად იგნორირებაზეა დაფუძნებული, სკოლები უნდა იყოს საშუალება განხეთქილების წინააღმდეგ. მაგრამ ეს საშუალებები საგულდაგულოდ უნდა იყოს ადაპტირებული მიზანთან. თუ სკოლები სქიზმატიკოსების ხელშია, ისინი ბუნებრივად გახდებიან განხეთქილების გამრავლების საფუძველი და არა მართლმადიდებლობა.
თუ უბრალო ხალხის სკოლები იმ ადამიანების ხელშია, რომლებმაც მიიღეს გონების სეკულარული მიმართულება, შეიძლება მოხდეს (როგორც ეს შეინიშნება ინგლისში 280) წიგნიერების გავრცელება არ გააუმჯობესებს მორალს, არამედ დააზიანებს მას უსაფუძვლო წინადადებებითა და მავნე კითხვით. კითხვის, კატეხიზმისა და სასულიერო ისტორიის საწყისები, სასულიერო პირების ხელმძღვანელობით, უმარტივესად და ეროვნულ ცხოვრებასა და წეს-ჩვეულებებზე სწავლება, უბრალო ხალხში საღი ცნებების გავრცელების ყველაზე უსაფრთხო საშუალებაა. მაგრამ ძნელია ამ საშუალების გამოყენება სქიზმატიკოსებისთვის, რომლებიც, რა თქმა უნდა, ურჩევნიათ თავიანთ შვილებს ანდობდნენ სქიზმატს, ვიდრე მართლმადიდებელ მღვდელს. ამისთვის საჭიროა:
1) სასულიერო პირებს მიეცეთ თავისუფლება ეპარქიის ხელისუფლების მეთვალყურეობის ქვეშ, განათლების სამინისტროს დირექტორაციებისგან პრეტენზიების გარეშე.
2) რათა, პირიქით, განათლების სამინისტროს უახლესი კანონმდებლობის ძალით აღიკვეთონ სქიზმატი მასწავლებლები.
შეუდარებლად უფრო მოსახერხებელია განათლების მიცემა იმ ბავშვებისთვის, რომლებიც მასწავლებელთან მშობლების სახლიდან მოდიან, ვიდრე სკოლების დაარსება, სადაც ბავშვები არა მხოლოდ სწავლობენ, არამედ ცხოვრობენ. ამიტომ, პირველი უნდა იქნას მიღებული უფრო ზოგადი ღონისძიებით, მეორე კი იქ, სადაც არის საკმარისი საშუალებები და ერთგული ზედამხედველობის იმედი.
ბავშვებისა და ქალების განათლება სასურველია, რადგან, როგორც გამოცდილებიდან არის ცნობილი, ქალები, რომლებიც კაცებზეც უფრო უმეცარნი არიან და თანაბრად ჯიუტები არიან მემკვიდრეობითა და ჩვეულებისადმი მიჯაჭვულობით, ქმრებს სქიზმით აკავებენ და იზიდავენ კიდეც. მაგრამ ქალთა საცხოვრებელი სკოლები კიდევ უფრო რთულია, ვიდრე მამაკაცთა სკოლების ორგანიზება და ღირსეული ხელმძღვანელობითა და ზედამხედველობით უზრუნველყოფა. ამ საქმეში შესვლის ყველაზე მოსახერხებელი გზა იქნება მღვდლის ან დიაკვნის ცოლი, თუ ეს შეუძლია, ხელოსანი გახდეს გოგონების წერა-კითხვისა და ხელოსნობის სწავლებისთვის.
შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ, რომ ნიადაგი, რომელზედაც დარგულია, ძლიერდება და იზრდება სქიზმატური საჯარო ინსტიტუტები, რომლებიც შემდეგ ემსახურება განხეთქილების შენარჩუნებას და გავრცელებას კერძო პირებში, წარმოადგენს საჯარო სქიზმატურ საკუთრებას. სანამ ის კერძო საკუთრების საფარქვეშ არის დამალული, კანონს საქმე არ აქვს და ამ შემთხვევაში ნაკლებად საზიანოა, რადგან ნაკლებად სავარაუდოა, რომ განხეთქილება გამოიწვიოს. მაგრამ როდესაც ის იღებს რეალურად არსებულ ფორმას, ის ხდება სქიზმის ღია და მყარი მხარდაჭერა. მაგრამ ამ შემთხვევაში რამდენადაც საზიანოა, საბედნიეროდ, შეუთავსებელია სახელმწიფო კანონების სულისკვეთებასთან. დომინანტური რელიგიის ეკლესიას შეუძლია უძრავი ქონების შეძენა მხოლოდ სპეციალური, ყოველ ჯერზე, უმაღლესი ნებართვით. აქედან, უდავოდ, გამომდინარეობს, რომ სქიზმატულ საზოგადოებას, რომელიც თავად კანონით არ არის აღიარებული, კანონიერად არ შეუძლია შეიძინოს უძრავი ქონება.
მაგრამ ცნობილია, რომ დაქვემდებარებული ხელისუფლების წარმომადგენლებისა და ზემდგომების უკანონო ნებართვით, სქიზმატური საზოგადოებები ფლობენ სახლებს, მაღაზიებს და მიწებს. იმდენი ძალა, რამდენიც კანონი აღდგება ამ თემაზე, განხეთქილება დაკარგავს იმდენ ძალას. კანონის ძალის აღსადგენად და მისგან გადახრებმა ძალიან რომ არ შეაფერხოს, შეიძლება შემდეგი ან მსგავსი წესების დაცვა:
1) დაწესებულებებს, მიუხედავად იმისა, რომ სქიზმატებად იცნობენ, ნებადართულია, როგორც საქველმოქმედო დაწესებულებები, მაგალითად, საწყალს სახლები მოსკოვში, როგოჟსკის და პრეობრაჟენსკის სახლებში, დარჩეს საჯარო საქველმოქმედო დაწესებულებებად საკუთარ ადგილზე.
2) ოღონდ არ სცნოთ უძრავი ქონება, რომელიც აღმოჩნდება მათ საკუთრებაში, მათ ფარგლებს გარეთ, უკანონოდ შეძენილ, კანონიერად და ამიტომ გაყიდონ იგი გონივრულ ვადაში და უზრუნველყონ ფული იმ დაწესებულებების სასარგებლოდ, რომელთა სახელზეც აღმოჩნდა უკანონო ქონება.
3) სალოცავი სახლები, რომლებიც 1826 წლამდე არსებობდა და ამ წლის უმაღლესი ბრძანებით იყო ტოლერანტული, უნდა დარჩეს თავდაპირველ მდგომარეობაში.
4) მაგრამ სქიზმატური სამლოცველოებისთვის მიკუთვნებული საცხოვრებელი კორპუსები უნდა გადაკეთდეს კერძო საკუთრებად, ან დაბრუნებით, საიდანაც ისინი მოვიდნენ სქიზმატურ საზოგადოებაში, ან გაყიდით იმავე საზოგადოების რომელიმე სქიზმატური საწყალს სასარგებლოდ, თუ არსებობს მთავრობის მიერ დამტკიცებული, და სხვაგვარად - საზოგადოებრივი ქველმოქმედების ბრძანების სასარგებლოდ.
5) ეს წესები, როგორც არა ახალი კანონი, არამედ მხოლოდ არსებული კანონების გამოყენება, ყოველგვარი სპეციალური გამოცხადების გარეშე, უნდა განხორციელდეს ეტაპობრივად უკანონო ქონების აღმოჩენის გამო, რათა ეს არ გამოიყურებოდეს ახალ ზოგად ღონისძიებად, არამედ კანონიდან განსაკუთრებული დისკრეციული გადახრების გამოსწორებას.
განხეთქილების არა გაძლიერებული, მაგრამ გონივრული წინააღმდეგობის ზოგად ზომებს შორის შეიძლება შევიტანოთ წესი, რომ სქიზმატიკოსთა შორის ძლიერი ადამიანები აღარ ძლიერდებიან თავიანთი ამბიციის დაკმაყოფილებით. მდიდარი და ჭკვიანი სქიზმატების პატივი და გარკვეული ძალაუფლება მათ საზოგადოებაში არის უპირატესობა, რომელსაც ისინი ძალიან წუხან, რომ განშორდებიან ეკლესიაში გაწევრიანების შემთხვევაში. ეს უპირატესობა იზრდება მაშინ, როდესაც ისინი მიაღწევენ სამოქალაქო განსხვავებას. ამით მათი ამბიცია უცებ ორმაგდება, როგორც ზოგადად სამოქალაქო წრეში მნიშვნელობის შეძენით, ასევე სექტის განსაკუთრებულ წრეში პატივის ამაღლებით. ლმობიერი მთავრობა, რომელიც ამშვენებს სქიზმატებს, ზოგჯერ უფრო კეთილგანწყობისა და კეთილშობილების გამო, ვიდრე დამსახურების მოთხოვნის გამო, ჩუმად ქმნის საყრდენებს სქიზმისთვის. ამიტომ გჭირდებათ:
1) რათა უფრო მავნე სექტების წევრებს საერთოდ არ ჰქონდეთ სოციალური განსხვავებების უფლება და
2) რომ ნაკლებად მავნე სექტების წევრები არ უნდა იყვნენ შემკული საპატიო ტიტულებითა და განსხვავებებით, იმ შემთხვევებში, როდესაც ამას მკაცრად არ მოითხოვს შესანიშნავი დამსახურება ან ზოგადად სასარგებლო ღვაწლი.
განხეთქილების მდგომარეობა ამჟამად ხელისუფლებისგან განსაკუთრებულ ყურადღებას მოითხოვს; მაგრამ თუ ეს ყურადღება თანაბრად ძლიერად იქნება ფოკუსირებული ყველა სახის განხეთქილებაზე, გადამწყვეტი მოთვინიერების ზომების ძიებითა და გამოყენებით, მაშინ შეიძლებოდა გამოვლინდეს მძიმე სიმრავლე და სხვადასხვა საქმეები და ბრძანებები, რომლითაც შეიძლებოდა ყურადღების გადატანა და აქედან გამომდინარეობდა, რომ ყველა მიღებული ზომა არ შენარჩუნდებოდა. მაგრამ მიღებული და მიუღებელი ზომები ხშირად უფრო საზიანოა, ვიდრე საერთოდ არ იყო მიღებული. ამიტომ, ხელისუფლების ყურადღება, სხვადასხვა ტიპის განხეთქილებასა და სექტებს შორის, დღევანდელი ვითარების მიხედვით შემდეგნაირად უნდა გაიყოს:
1) ასე რომ, ჩვენ გავაგრძელებთ ფხიზლად მეთვალყურეობას ნაკლებად საზიანო განხეთქილებებზე, მათი გაძლიერების წინააღმდეგ და მათი შესუსტება, აქამდე მიღებული წესების დაუფარავი დაცვით.
2) ოღონდ იმისთვის, რომ უფრო ეფექტური, საკანონმდებლო და ადმინისტრაციული ღონისძიებები გატარდეს საზოგადოებრივი სიკეთისა და მშვიდობისთვის უფრო მავნე და საშიში სექტების წინააღმდეგ.
პოპოვშჩინსკის განხეთქილებასთან დაკავშირებით, დაკვირვების ძირითადი პუნქტებია:
1) ასე რომ, ღვთისმსახურების სახლების ნებისმიერი მშენებლობა და აღდგენა, იმ პერიოდის შემდეგ, როდესაც წინა ქმედებები დაფარულია მაღალი მონარქული დათმობით, ან დაუშვებელია, ან ექვემდებარება კანონისადმი დაუმორჩილებლობით აღინიშნა ადგილების განადგურებას.
2) იმისათვის, რომ ადგილობრივმა სამოქალაქო ხელისუფლებამ აჩვენოს ამ დარწმუნების სქიზმატიკოსებს, რომ როგორც ნებისმიერი გაქცევა არის დანაშაული საზოგადოებრივი წესრიგისა და კანონის წინააღმდეგ, მღვდლის გაქცევა მისი კანონიერი ადგილიდან არ შეიძლება ჩაითვალოს დანაშაულად და, შესაბამისად, სახელმწიფო მართლმსაჯულება სამუდამოდ არ დაუშვებს გაქცეულ სქიზმატიკოს მღვდლებს, რაც აქამდე ვლინდებოდა მხოლოდ ბრძანების დაბრუნების იმედით.
3) კერძოდ, რომ სქიზმატ მღვდელს, რომელმაც მართლმადიდებელი განხეთქილებაში შეაცდინა, ან, რაც იგივეა, მართლმადიდებელზე ზიარება აღასრულა, მაშინვე უნდა ჩამოერთვას ის ტოლერანტობა, რომელიც აქამდე სარგებლობდა და მისი კანონიერი უფროსების სასამართლოში გაგზავნოს.
4) რათა ადგილობრივმა ხელისუფლებამ არ მოერიდოს არსებული კანონების იმპლემენტაციას განხეთქილების გამოწვევისა და სქიზმატებისთვის ხელმძღვანელ თანამდებობების მინიჭების წინააღმდეგ.
5) რათა ისინი, ვინც მართლმადიდებლებს სქიზმაში აცდუნებს, ვინც არ უნდა იყოს ისინი, პასუხისმგებლობის გარეშე არ დარჩეს, როგორც საზოგადოებრივი მშვიდობისა და გაბატონებული რელიგიის უფლებების დამრღვევები.
6) რათა სქიზმატიკოსები არ იყვნენ კანონებისგან თავისუფალნი, ვიდრე მართლმადიდებლები, მაგალითად, პასუხისმგებლობის გარეშე არ დარჩეს ისინი, ვინც არასრულწლოვანში ქორწინდებიან, ვინც დაკრძალეს გარდაცვლილთა გარდაცვალებიდან სამ დღეზე ნაკლები ხნის შემდეგ და ვინც დამარხავს მათ, ვინც მოულოდნელად გარდაიცვალა პოლიციის შეტყობინების გარეშე.
მღვდლობის იმ შტოებზე, რომლებშიც მიიღება ცარისთვის ლოცვა და ქორწინება სრულად არ არის უარყოფილი, შეიძლება გამოყენებულ იქნას დაკვირვების იგივე წესები, რაც საჭიროა მღვდელმსახურებასთან დაკავშირებით.
უფრო მავნე და სახიფათო სექტებიდან განსაკუთრებულ ყურადღებას ითხოვს მოლოკანური სექტა, რომელიც საკუთარი ნებისყოფისა და ყველაფრის პატივისცემის გამო, დროთა განმავლობაში შეიძლება საფრთხე შეუქმნას საზოგადოებრივ მშვიდობას, თუ მტკიცე ბარიერები არ დადგება მის გავრცელებისთვის.
ამ მავნე სექტის წინააღმდეგ ბრძოლის საშუალება ნაწილობრივ შეიძლება შედგებოდეს მასზე სქიზმის წინააღმდეგ არსებული კანონების სპეციალური ძალით გამოყენებაში, ნაწილობრივ ახალ, სპეციალურ ზომებში, რომლებიც შეამცირებს ამ სექტის წევრების მნიშვნელობას საზოგადოებაში და გავლენას მოახდენს სხვებზე და ამით წაართმევს სექტის ინიციაციისა და მიზიდულობის მეთოდებს. რატომღაც: მოლოკანური სექტის ნებისმიერი საქმიანობა არა მხოლოდ უნდა აიკრძალოს, არამედ, თუ ეს შესაძლებელია, აღკვეთოს ზედამხედველობით, ხოლო თუ ეს მოხდება, დაუყოვნებლივ უნდა შეწყდეს და თან ახლდეს პასუხისმგებლობა კანონის დამრღვევთათვის.
დაუშვებელია მოლოკანური შეხვედრები თაყვანისცემისა და სექტის სწავლებისთვის, როგორც ამ მიზნით სპეციალურად აშენებულ ასაწყობ ქოხებში, ასევე კერძო სახლებში.
მოლოკანის ასაწყობი ქოხები, როგორც მალე დადგინდება, დანგრევას ექვემდებარება და მასალა უნდა გაიყიდოს საზოგადოებრივი ქველმოქმედების სასარგებლოდ.
მოლოკანების შეხვედრა ათზე მეტ კაცზე შემდგარ კერძო სახლში, გარდა ამ სახლის ოჯახის წევრებისა, აღიარებულია სექტად და ამიტომ დაუშვებელია.
პოლიციამ, რომელმაც შენიშნა მოლოკანური შეხვედრა, პირველად დაშალა იგი და აუხსნა სახლის მეპატრონეს და კრების ხელმძღვანელს, რომ ეს დაუშვებელი იყო და ხელმოწერით ავალდებულებდა არ გაემართათ შემდგომი შეხვედრები.
ვინც ზემოაღნიშნული პირადი აკრძალვის შემდეგ მიიღო მოლოკანური შეკრება საკუთარ სახლში ან ხელმძღვანელობს მას, ექვემდებარება შვიდდღიან დაპატიმრებას ან იმავე დღით საჯარო სამუშაოს.
მესამედ შემჩნეული პირი ექვემდებარება ანალოგიურ ჯარიმას პატიმრობის ვადის გაზრდით გარემოებიდან გამომდინარე ორიდან ოთხ კვირამდე.
მეოთხედ შეამჩნიეს, მას სასამართლოს უყენებენ, როგორც მოლოკანის სექტის გამავრცელებელს.
მოლოკანი, რომელიც საჯაროდ ქადაგებს მოლოკანურ სწავლებას მართლმადიდებელთა ყურამდე, ამ ტიპის პირველი მოქმედებისთვის, სასამართლოში ასამართლებენ, როგორც სექტის გამავრცელებელს.
მოლოკანი, რომელმაც მართლმადიდებელი ქრისტიანი თავის სექტაში შეაცდინა, სასამართლოში ასამართლებენ, როგორც სექტის გამავრცელებელს, ხოლო ცდუნებას აგზავნიან სულიერ ხელისუფლებაში შეგონებისა და მოქცევისთვის.
ერთ-ერთი ზემოაღნიშნული ქმედებისთვის სასამართლოს წინაშე წარდგენილი მოლოკანი ასევე ეგზავნება სულიერ ხელისუფლებას მოქცევის მოწოდებისთვის; ხოლო თუ ეკლესიას მიმართავს, პატიებას იღებს იმ სექტანტური ქმედებებისთვის, რისთვისაც გაასამართლეს. შეგონება შეიძლება გაგრძელდეს ერთიდან სამ თვემდე და, საჭიროებიდან გამომდინარე და შეგონების მოხერხებულობისთვის, შეგონება შესაძლებელია ამ დროის განმავლობაში მონასტერში.
მოლოკანიზმის გამავრცელებელი, მხილებული და არ ღებულობს შეგონებას თავის შეცდომის მიტოვების შესახებ, უნდა მოიხსნას იმ საზოგადოებისგან, რომელშიც ის საზიანო აღმოჩნდა.
იმისათვის, რომ სექტას ჩამოერთვას გაძლიერებისა და გავრცელების ის მეთოდები, რომლებსაც ის ისესხა სოციალური უფლებებიდან და ურთიერთობებიდან, აუცილებელია ამ უფლებებისა და ურთიერთობების შეზღუდვა.
მოლოკანს არ უნდა ჰქონდეს ვაჭრების გილდიებში ჩარიცხვის უფლება.
(ფილისტინიზმისთვისაც კი შესასვლელის გადაკეტვა მოუხერხებელი იქნებოდა მათთვის, ვინც აქამდე ქალაქურ საზოგადოებებს ეკუთვნოდა).
გლეხური საზოგადოების კუთვნილ მოლოკანს არ უნდა ჰქონდეს უფლება გადავიდეს ქალაქურ საზოგადოებაში, თუნდაც თავისუფლება მიიღო მიწის მესაკუთრისგან.
მოლოკანს არ უნდა ჰქონდეს უფლება მიიღოს მართლმადიდებლური ქრისტიანები მუდმივ დამოკიდებულებაში, მაგალითად, სამსახურში, ხელოსნობაში შეგირდად, ქარხანაში ან სხვა დაწესებულებაში მუშად.
მოლოკანების ოჯახის წევრი, რომელიც მიეკუთვნება ან ახლად მიიღო მართლმადიდებლობა, უნდა იყოს მიღებული ხელისუფლების მფარველობაში არამართლმადიდებელი ოჯახის წევრების ჩაგვრისგან.
მართლმადიდებლობაზე მოქცეული მოლოკანის განშორებულმა შვილმა უნდა მიიღოს განცალკევებული შვილის უფლება და, როგორც შემწეობა პირველადი კვებისა და დაწესებულებისთვის, იმ ოჯახის საერთო საკუთრებაში, რომელსაც იგი ეკუთვნოდა.
გადასახადებიდან დროებითი სარგებელი მოლოკანიზმიდან მოქცეულთათვის სულაც არ ჩანს მოქცევის წახალისების ხელსაყრელ საშუალებად. ყოველთვის მართლმადიდებელი გადასახადების გადახდა. რამდენად ბედნიერია ის, ვინც მოლოკანი იყო გადასახადებისგან დროებით თავისუფლების მოსაპოვებლად? ეს შეიძლება მიეცეს მხოლოდ მათ, ვინც მოლოკანთა ოჯახებს განშორებისას ეკლესიაში მოქცევისას უცებ ვერ ახერხებს ეკონომიკური მდგომარეობის მოწესრიგებას და გადასახადების გადახდას.
იგივე შეიძლება ითქვას გაწვევაზეც.
განსხვავებებითა და საპატიო წოდებებით წახალისება მოლოკანთა, ვინც მათთან ერთად ბევრი მოაქცია და მოაქცია, შეიძლება, ზოგიერთ განსაკუთრებულ შემთხვევაში, უმაღლეს წყალობად იქნეს გამოყენებული; მაგრამ ძნელად მოსახერხებელი და სასარგებლოა ამის მიღება და გამოცხადება, როგორც ზოგადი ღონისძიება.
მოლოკანებისთვის განკუთვნილი ზომები შეიძლება გამოყენებულ იქნას იუდაიზერებზე, ან ერთდროულად, ან გარკვეული თანდათანობით, მოლოკანებზე მათი გამოცდის შემდეგ.
საჭურისების შესახებ. რაკი შემგროვებლები ანადგურებენ შემგროვებელთა შთამომავლობას, განა არ იქნება სასარგებლო კანონში შემგროვებელთა ქმედება გამოცხადდეს მკვლელობასთან მიახლოებულ დანაშაულად, არა იმდენად სასჯელის სიმძიმის გაზრდის მიზნით, არამედ იმისთვის, რომ 281 დანაშაული 282 უფრო საზიზღარი და საზიზღარი იყოს?
იხილეთ ჟურნალი. განმანათლებლობის მინისტრი 1835, ნოემბერი. მიმოიხილა უცხოენოვანი გაზეთები და ჟურნალები რუსეთში, ხელოვნება. 3. პედაგოგიკა.
ამ ვარაუდებიდან ზოგიერთი ძალიან დამტკიცდა და გამოქვეყნდა 1837 წლის 13 თებერვლით დათარიღებულ სქიზმის შესახებ დადგენილებების კრებულში; პეტერბურგი 1858 წ
ხელნაწერი უხეში ორიგინალიდან, შენახული. მოსკოვის სულით. აკადემიური; კონვ. No3; დოკუმენტი No6.