1835 г.

Мисли и предположения на митрополит Филарет за средствата за намаляване на разколите Обучението в истинското учение на вярата от страна на православното духовенство без съмнение е най-подходящото средство за обръщане на грешниците от всякакъв вид. Но това общо средство за обръщане се противопоставя на една почти също толкова обща пречка, а именно правилото на разколниците особено да избягват отношенията с православното духовенство. В момента няма причина да се страхуваме, че епископът няма да пожелае да разговаря с разколник или да се обърне към него с неуместни укорителни или заповеднически думи; но може да се случи овчарят да не търси бягащата овца. Следователно имате нужда от: 1) Светият Синод продължава да следи и напомня по свое усмотрение, че епархиалните архиереи внимателно се възползват от всички възможни възможности да влязат в отношения с отклонилите се от църквата и да сеят сред тях понятия и чувства, които да ги сближат с църквата. 2) Гражданската власт също се възползва от откриващите се възможности за сближаване на разколниците с православния клир. Например правилото, че разколниците трябва да полагат клетва за пречистване в църквите, е полезно да се приложи и към клетвата за служба. Ако, според граждански съд, разколник е подложен на епитимия, изпратете го в манастир, точно както се изпращат православните, за да му се даде възможност да го увещава и така че разколникът да не бъде изгодно независим от закона, на който са подчинени православните. Тъй като разколът се основава най-вече на невежество, училищата трябва да бъдат средство срещу разкола. Но тези средства трябва да бъдат внимателно адаптирани към целта. Ако училищата са в ръцете на разколници, те естествено ще бъдат развъдници на разкол, а не на православието. Несравнимо по-удобно е да се осигури образование за деца, които идват при учителя от домовете на родителите си, отколкото да се създават училища, в които децата не само учат, но и живеят. Следователно първото трябва да се приеме с по-обща мярка, а второто да се установи там, където има достатъчно средства и надежда за верен надзор. Образованието на децата и жените е желателно, защото, както е известно от опит, жените, които са още по-невежи от мъжете и еднакво упорити в привързаността си към наследственото и обичайното, държат мъжете си в разкол и дори ги увличат в него. Но женските интернатни училища са дори по-трудни за организиране и осигуряване на достойно ръководство и надзор от мъжките училища. Най-удобният начин да се навлезе в тази работа би било жената на свещеник или дякон, ако е способна, да стане майсторка за обучение на момичета на грамотност и занаяти. Невъзможно е да не се забележи, че почвата, върху която се засаждат, укрепват и растат разколническите обществени институции, които след това служат за поддържане и разпространение на разкола в частните лица, представлява обществена разколническа собственост. Докато се крие под маската на частната собственост, законът няма работа с него и в този случай е по-малко вреден, защото е по-малко вероятно да предизвика разцепление. Но когато приеме формата на това, което наистина съществува, се превръща в открита и солидна опора за разкола. Но в случая, колкото и да е вредно, за щастие е несъвместимо с духа на държавните закони. Църквата на господстващата религия може да придобива недвижими имоти само със специално, всеки път, най-високо разрешение. От това несъмнено следва, че разколническо общество, което само по себе си не е признато от закона, не може законно да придобива недвижими имоти. 3) Молитвените домове, които са съществували преди 1826 г. и са били оставени толерантни от най-висшата заповед от тази година, трябва да бъдат оставени в първоначалното си положение. 4) Но жилищните сгради, предназначени за разколнически молитвени домове, трябва да бъдат превърнати в частна собственост или чрез връщането им на лицата, от които са дошли в разколническото общество, или чрез продажбата им в полза на някоя разколническа милостиня на същото общество, ако има такава, одобрена от правителството, а в противен случай - в полза на реда на обществената благотворителност. 5) Тези правила, като не нов закон, а само прилагане на съществуващи закони, без никаква специална прокламация, трябва да се прилагат постепенно, тъй като се открива незаконно имущество, така че това да не изглежда като нова обща мярка, а като коригиране на конкретни дискреционни отклонения от закона. Сред общите мерки за не засилено, но разумно противодействие на разколите може да се включи правилото, че хората, които са силни сред разколниците, вече не се укрепват чрез задоволяване на амбицията си. Честта и известната власт на богатите и умни разколници в тяхното общество е предимство, с което те много съжаляват да се разделят, ако се присъединят към църквата. Това предимство се увеличава, когато те постигнат гражданско отличие. Чрез това тяхната амбиция внезапно се удвоява, както чрез придобиване на значимост в гражданския кръг като цяло, така и в същото време чрез увеличаване на честта им в специалния кръг на сектата. Едно снизходително правителство, украсяващо разколниците, понякога повече от благосклонност и щедрост, отколкото от търсене на заслуги, тихомълком създава опори за разкола. Следователно имате нужда от: 1) Така че членовете на по-вредните секти изобщо нямат право на социални различия и 2) че членовете на по-малко вредни секти не трябва да бъдат украсявани с почетни титли и отличия, в онези случаи, когато това не се изисква строго поради отлични заслуги или общо полезен подвиг. Състоянието на разколите в момента изисква специално внимание от страна на правителството; но ако това внимание беше еднакво силно съсредоточено върху всички видове схизми, с търсенето и използването на решителни мерки за укротяване, тогава можеше да се разкрие обременително множество и разнообразие от дела и поръчки, с които вниманието може да бъде отвлечено, и от това би могло да следва, че не всички предприети мерки биха били устойчиви. Но взетите и невзетите мерки често са по-вредни, отколкото ако изобщо не са били взети. Следователно вниманието на правителството, между различните видове схизми и секти, трябва да бъде разделено според настоящите обстоятелства, както следва: 1) За да продължим да поддържаме бдителен надзор върху разколите, които са по-малко вредни, срещу тяхното укрепване и отслабването им, с неотменно спазване на правилата, които са приети досега. 2) Но за да се вземат по-ефективни мерки, законодателни и административни, срещу сектите, които са по-вредни и опасни за общественото благо и мир. 4) Така че местните власти да не се отклоняват от прилагането на съществуващите закони срещу причиняването на разкол и срещу възлагането на ръководни длъжности на разколници. 5) За да не останат без отговорност тези, които въвличат православните в разкол, независимо кои са те, като нарушители на обществения мир и правата на господстващата религия. 6) За да не бъдат разколниците по-свободни от законите, отколкото православните християни, като например, за да не останат без отговорност онези, които се женят в непълнолетни години, които погребват умрелите по-малко от три дни след смъртта и които погребват внезапно починалите без известие от полицията. Към онези клонове на безсвещенството, в които молитвата за Царя се приема и бракът не се отхвърля напълно, могат да се прилагат същите правила на спазване, каквито са необходими по отношение на свещенството. От по-вредните и опасни секти специално внимание изисква сектата Молокан, която поради духа на своеволие и неуважение към всичко почитано с течение на времето може да застраши обществения мир, ако не се поставят твърди бариери за нейното разпространение. Средствата за противодействие на тази вредна секта могат да се състоят отчасти в прилагането към нея със специална сила на съществуващите закони срещу разколите, отчасти в нови, специални мерки, които биха намалили значението на членовете на тази секта в обществото и влиянието върху другите и по този начин биха отнели методите за започване и привличане към сектата; по някакъв начин: всяка дейност на молоканската секта трябва не само да бъде забранена, но и, ако е възможно, да бъде предотвратена чрез надзор, а ако е направена, трябва незабавно да бъде прекратена и придружена от отговорност за нарушителите на закона. Молоканските събрания за поклонение и преподаване на сектата, както в сглобяеми колиби, специално построени за тази цел, така и в частни къщи, не са допустими. Молоканските сглобяеми колиби, както скоро ще стане ясно, подлежат на разрушаване, а материалът ще бъде продаден за обществена благотворителност. Среща на молокани в частна къща с повече от десет души, в допълнение към тези, принадлежащи към семейството на тази къща, се признава за секта и следователно не се допуска. Полицията, след като забеляза събрание на Молокан, веднага го разпусна за първи път и обясни на собственика на къщата и ръководителя на събранието, че това е недопустимо, като ги задължи с подпис да не провеждат бъдещи събрания. Всеки, който е приел молококанско събрание в къщата си или който отговаря за него, след горепосочената лична забрана, подлежи на седемдневен арест или е подложен на обществена работа за същия брой дни. Забелязаният за трети път подлежи на подобно наказание с увеличаване на срока на задържане от две на четири седмици в зависимост от обстоятелствата. Забелязан за четвърти път, той е изправен на съд като разпространител на молоканската секта. Молокан, който публично проповядва молоканското учение в ушите на православните, за първото подобно действие е изправен пред съда като разпространител на сектата. Молокан, прелъстил православен християнин в своята секта, се съди като разпространител на сектата и прелъстеният се изпраща на духовните власти за наставление и обръщане. Молокан, изправен на съд за едно от горните действия, също се изпраща при духовните власти за увещание към обръщане; и ако се обърне към църквата, той получава прошка за онези сектантски действия, за които е бил изправен на съд. Увещаването може да отнеме от един до три месеца и, в зависимост от нуждата и за удобството на увещанието, увещаното лице може да бъде държано в манастир през това време. Разпространителят на молоканството, изобличен и неприемащ съветите да изостави грешката си, трябва да бъде отстранен от обществото, в което се оказа вреден. За да се лиши една секта от тези методи за укрепване и разпространение, които тя заимства от социалните права и отношения, е необходимо да се ограничат тези права и отношения. Молокан не трябва да има право да се записва в търговски гилдии. (Да се ​​блокира входа дори на филистимството би било неудобно по отношение на тези, които досега са принадлежали към градските общества). Молокан, принадлежащ към селско общество, не трябва да има право да се премести в градско общество, дори ако е получил свобода от собственика на земята. Същото може да се каже и за наборната военна служба. Насърчаването с отличия и почетни титли на онези от Молоканците, които обръщат вярата и обръщат мнозина заедно с тях, може в някои специални случаи да се използва като най-висша милост; но едва ли е удобно и полезно това да се приема и обявява като обща мярка. Мерките, предназначени за молоканите, могат да бъдат приложени към юдаистите едновременно или постепенно, след като ги изпробвате върху молоканите. По отношение на евнусите. Тъй като иманярите унищожават потомството на иманярите, не би ли било полезно действието на иманярите да се обяви в закона за престъпление, близко до убийството, не толкова за да се увеличи тежестта на наказанието, а за да се покаже престъплението 282 по-долно и презряно? Вижте дневник. министър на просвещението 1835, ноем. Рецензирани чуждоезични вестници и списания в Русия, чл. 3. Педагогика. Някои от тези предположения бяха високо одобрени и публикувани в сборника с резолюции относно разкола от 13 февруари 1837 г.; Санкт Петербург 1858 г От ръкописен груб оригинал, запазен. в московски дух. академичен; Реал. номер 3; документ №6.