1835 г.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أفكار وافتراضات المتروبوليت فيلاريت حول وسائل الحد من الانقسامات
إن تعليم الإيمان الحقيقي من جانب رجال الدين الأرثوذكس، هو بلا شك الأداة الأكثر ملاءمة لهداية المخطئين من جميع الأنواع. لكن هذه الوسيلة العامة للتحويل تعارضها عقبة عامة تقريبًا، وهي قاعدة المنشقين المتمثلة في تجنب العلاقات مع رجال الدين الأرثوذكس بشكل خاص. في الوقت الحاضر، ليس هناك سبب للخوف من أن الأسقف لن يرغب في التحدث مع المنشق أو مخاطبته بكلمات عتاب أو أمر غير لائقة؛ ولكن قد يحدث أن الراعي لا يبحث تمامًا عن الخراف الهاربة. لذلك أنت بحاجة إلى:
1) يواصل المجمع المقدس الرصد والتذكير، حسب تقديره، بأن يحرص أساقفة الأبرشية على استغلال كل الفرص الممكنة للدخول في علاقات مع أولئك الذين انحرفوا عن الكنيسة وزرع بينهم مفاهيم ومشاعر تقربهم من الكنيسة.
2) تستغل السلطات المدنية أيضًا الفرص المتاحة لتقريب المنشقين من رجال الدين الأرثوذكس.
على سبيل المثال، من المفيد تطبيق القاعدة التي تقضي بأن يقسم المنشقون قسم التطهير في الكنائس أيضًا على قسم المنصب.
إذا، وفقًا لمحكمة مدنية، خضع المنشق للتكفير عن الذنب، أرسله إلى الدير، تمامًا كما يتم إرسال الأرثوذكس، لإعطائه فرصة لتوبيخه، وحتى لا يكون المنشق مستقلاً بشكل مفيد عن القانون الذي يخضع له الأرثوذكس.
وبما أن الانقسام يعتمد في معظمه على الجهل، فيجب أن تكون المدارس وسيلة ضد الانقسام. لكن هذه الوسائل يجب أن تتكيف بعناية مع الهدف. إذا كانت المدارس في أيدي المنشقين، فمن الطبيعي أن تكون أرضًا خصبة للانشقاق، وليس الأرثوذكسية.
إذا كانت مدارس عامة الناس في أيدي الناس الذين تلقوا اتجاهًا علمانيًا للعقل، فقد يحدث (كما لوحظ في إنجلترا 280) أن انتشار معرفة القراءة والكتابة لن يحسن الأخلاق، بل سيضر بها، من خلال اقتراحات لا أساس لها وقراءة ضارة. إن تعليم القراءة وأساسيات التعليم المسيحي والتاريخ المقدس، بتوجيه من رجال الدين، بأبسط الطرق وتطبيقها على الحياة والعادات الوطنية، هو أسلم وسيلة لنشر المفاهيم السليمة بين عامة الناس. ولكن من الصعب جعل هذا العلاج قابلاً للتطبيق على المنشقين، الذين يفضلون بالطبع أن يعهدوا بأطفالهم إلى منشق بدلاً من كاهن أرثوذكسي. لهذا تحتاج:
1) أن تُعطى لرجال الدين الحرية في تعليم الأطفال، تحت إشراف السلطات الأبرشية، دون مطالبة مديريات وزارة التربية والتعليم.
2) وعلى العكس من ذلك، يتم منع المعلمين المنشقين بموجب أحدث تشريعات وزارة التربية والتعليم.
إن توفير التعليم للأطفال الذين يأتون إلى المعلم من منازل والديهم أكثر ملاءمة بما لا يقاس من إنشاء مدارس لا يدرس فيها الأطفال فحسب، بل يعيشون فيها أيضًا. ولذلك، ينبغي اعتماد الأول بتدبير أكثر عمومية، وينبغي إنشاء الأخير حيثما توجد وسائل كافية وأمل في الإشراف الأمين.
إن تعليم الأطفال والنساء أمر مرغوب فيه، لأنه، كما هو معروف من التجربة، فإن النساء، اللاتي هن أكثر جهلًا من الرجال، وعلى نفس القدر من العناد في تمسكهن بالوراثة والعرف، يبقين أزواجهن في حالة انشقاق بل ويجذبونهم إليه. لكن المدارس الداخلية للنساء أصعب من مدارس الرجال في التنظيم وتوفير القيادة والإشراف اللائقين. والأنسب للدخول في هذا الأمر هو أن تصبح زوجة الكاهن أو الشماس، إذا كانت قادرة، حرفية لتعليم الفتيات القراءة والكتابة والصناعات اليدوية.
من المستحيل ألا نلاحظ أن التربة التي تُزرع فيها المؤسسات العامة الانشقاقية، وتتعزز وتنمو، والتي تعمل بعد ذلك على الحفاظ على الانقسام ونشره بين الأفراد، تشكل ملكية انشقاقية عامة. وما دامت مخفية تحت ستار الملكية الخاصة، فلا دخل للقانون فيها، وهي في هذه الحالة أقل ضررا، لأنها أقل احتمالا للتسبب في الانقسام. ولكن عندما يأخذ شكل ما هو موجود حقا، فإنه يصبح دعما صريحا وقويا للانشقاق. ولكن في هذه الحالة، بقدر ما هو ضار، فإنه لحسن الحظ لا يتوافق مع روح قوانين الدولة. لا يمكن لكنيسة الديانة المهيمنة الحصول على العقارات إلا بإذن خاص، في كل مرة، بأعلى درجة. ويترتب على ذلك، بلا شك، أن المجتمع المنشق، الذي لا يعترف به القانون في حد ذاته، لا يمكنه الحصول على العقارات بشكل قانوني.
ولكن من المعروف أنه، بإذن غير قانوني من المسؤولين الحكوميين المرؤوسين والرؤساء، تمتلك المجتمعات المنشقة المنازل والمتاجر والأراضي. وبقدر ما يتم استعادة القانون في هذا الموضوع، فإن الانقسام سيفقد الكثير من القوة. ومن أجل استعادة قوة القانون وعدم التعرض للانحرافات عنه، يمكن اتباع القواعد التالية أو ما شابهها:
1) يُسمح بشدة للمؤسسات، على الرغم من أنها تُعرف باسم المؤسسات الانشقاقية، أن تُترك كمؤسسات خيرية، على سبيل المثال، دور رعاية الفقراء في موسكو، ومنازل روغوجسكي وبريوبرازينسكي، كمؤسسات خيرية عامة في منطقتها المحلية.
2) لكن لا تعترف بالممتلكات العقارية التي يتبين أنها مملوكة لهم، خارج منطقتهم، والتي تم الحصول عليها بشكل غير قانوني، على أنها قانونية، وبالتالي بيعها في غضون فترة زمنية معقولة، وتقديم الأموال لصالح المؤسسات التي تبين أن الممتلكات غير القانونية تحمل اسمها.
3) يجب ترك بيوت الصلاة التي كانت موجودة قبل عام 1826 والتي تركت متسامحة بموجب الأمر الأعلى لهذا العام في مكانها الأصلي.
4) لكن المباني السكنية المخصصة لدور الصلاة الانشقاقية يجب تحويلها إلى ملكية خاصة، إما عن طريق إعادتها إلى الأشخاص الذين أتوا منهم إلى المجتمع الانشقاقي، أو عن طريق بيعها لصالح بعض بيوت الصلاة الانشقاقية في نفس المجتمع، إذا كان هناك واحد معتمد من قبل الحكومة، وغير ذلك - لصالح مؤسسة خيرية عامة.
5) هذه القواعد، باعتبارها ليست قانونًا جديدًا، بل مجرد تطبيق للقوانين القائمة، دون أي إعلان خاص، يجب تنفيذها تدريجيًا، مع اكتشاف الملكية غير القانونية، بحيث لا يبدو هذا بمثابة إجراء عام جديد، بل تصحيح لانحرافات تقديرية معينة عن القانون.
من بين التدابير العامة لعدم التعزيز، ولكن المواجهة الحكيمة للانقسامات، يمكن للمرء أن يشمل القاعدة القائلة بأن الأشخاص الأقوياء بين المنشقين لم يعودوا يتعززون من خلال إرضاء طموحهم. إن الشرف وبعض القوة التي يتمتع بها المنشقون الأغنياء والأذكياء في مجتمعهم هو ميزة يأسفون جدًا للتخلي عنها إذا انضموا إلى الكنيسة. وتزداد هذه الميزة عند حصولهم على التميز المدني. ومن خلال ذلك يتضاعف طموحهم فجأة، سواء من خلال اكتساب أهمية في الدائرة المدنية بشكل عام، أو في نفس الوقت من خلال زيادة شرفهم في الدائرة الخاصة للطائفة. إن الحكومة المتساهلة، التي تزين المنشقين، أحيانًا من باب الخير والكرم أكثر من كونها من باب المطالبة بالجدارة، تخلق بهدوء دعمًا للانشقاق. لذلك أنت بحاجة إلى:
1) بحيث لا يكون لأفراد الطوائف الأكثر ضرراً الحق في التمييز الاجتماعي إطلاقاً، و
2) ألا يتم تزيين أعضاء الطوائف الأقل ضررًا بألقاب وأوسمة فخرية، في الحالات التي لا يكون فيها ذلك مطلوبًا بشكل صارم من خلال الجدارة الممتازة أو العمل المفيد بشكل عام.
إن حالة الانقسامات حالياً تتطلب اهتماماً خاصاً من الحكومة؛ ولكن إذا تم تركيز هذا الاهتمام بقوة على جميع أنواع الانقسامات، مع البحث واستخدام تدابير ترويض حاسمة، فيمكن الكشف عن عدد كبير ومتنوعة من الشؤون والأوامر التي يمكن من خلالها صرف الانتباه، ومن هذا يمكن أن يترتب على ذلك أنه لن يتم الحفاظ على جميع التدابير المتخذة. لكن التدابير المتخذة وغير المتخذة غالبا ما تكون أكثر ضررا مما لو لم يتم اتخاذها على الإطلاق. ولذلك فإن اهتمام الحكومة بين مختلف أنواع الانقسامات والطوائف لا بد أن ينقسم حسب الظروف الراهنة على النحو التالي:
1) أن نستمر في الإشراف اليقظ على الانقسامات الأقل ضررا، ضد تقويتها وإضعافها، مع الالتزام الصارم بالقواعد التي تم اعتمادها حتى الآن.
2) ولكن لكي يتم اتخاذ إجراءات تشريعية وإدارية أكثر فاعلية ضد الطوائف الأكثر ضرراً وخطورة على الصالح العام والسلم العام.
وفيما يتعلق بانقسام بوبوفشتشينسكي، فإن نقاط المراقبة الرئيسية هي:
1) بحيث يكون أي بناء وترميم لدور العبادة، بعد الوقت الذي تكون فيه الإجراءات السابقة مغطاة بالتنازل الملكي العالي، إما غير مسموح به، أو يخضع لتدمير الأماكن التي تميزت بعصيان القانون.
2) لكي توضح السلطات المدنية المحلية للمنشقين عن هذا الإقناع أنه كما أن أي هروب يعد جريمة ضد النظام العام والقانون، فإن هروب كاهن من مكانه الشرعي لا يمكن إلا أن يعتبر جريمة، وبالتالي فإن عدالة الدولة لا يمكن أن تسمح إلى الأبد بهذا التساهل تجاه الكهنة المنشقين الهاربين، والذي لم يظهر حتى الآن إلا على أمل التحذير والعودة إلى النظام.
3) على وجه الخصوص، بحيث أن الكاهن المنشق الذي أغوى شخصًا أرثوذكسيًا للانشقاق، أو، ما هو الشيء نفسه، الذي أدى بعض الأسرار على شخص أرثوذكسي، يجب أن يُحرم على الفور من التسامح الذي كان يتمتع به حتى الآن، ويُرسل إلى محكمة رؤسائه القانونيين.
4) حتى لا تخجل السلطات المحلية من تطبيق القوانين القائمة ضد إحداث الانقسام وضد إسناد المناصب القيادية للمنشقين.
5) حتى لا يُترك أولئك الذين يغرون الأرثوذكس بالانشقاق، أياً كانوا، دون مسؤولية، باعتبارهم منتهكين للسلم العام وحقوق الدين السائد.
6) حتى لا يكون المنشقون أكثر تحرراً من القوانين من المسيحيين الأرثوذكس، مثل، على سبيل المثال، أولئك الذين يتزوجون وهم قاصرون، والذين يدفنون من مات بعد أقل من ثلاثة أيام من الوفاة، والذين يدفنون من مات فجأة دون إخطار من الشرطة، لا يُتركون بلا مسؤولية.
بالنسبة إلى فروع الكهنوت تلك التي تُقبل فيها الصلاة من أجل القيصر ولا يُرفض فيها الزواج تمامًا، يمكن تطبيق نفس قواعد الملاحظة كما هو مطلوب فيما يتعلق بالكهنوت.
من بين الطوائف الأكثر ضررًا وخطورة، تتطلب طائفة مولوكان اهتمامًا خاصًا، والتي، بسبب روح الإرادة الذاتية وعدم احترام كل شيء مقدس، يمكن أن تهدد مع مرور الوقت السلام العام إذا لم يتم وضع حواجز قوية أمام انتشارها.
قد تتمثل وسائل مواجهة هذه الطائفة الضارة جزئيًا في تطبيق القوانين القائمة ضد الانقسامات بقوة خاصة، وجزئيًا في تدابير خاصة جديدة من شأنها أن تقلل من أهمية أعضاء هذه الطائفة في المجتمع وتأثيرهم على الآخرين، وبالتالي إزالة أساليب التنشئة والجذب إلى الطائفة؛ بطريقة أو بأخرى: لا ينبغي حظر أي نشاط لطائفة مولوكان فحسب، بل يجب أيضًا منعه عن طريق الإشراف، إن أمكن، وإذا تم ذلك، فيجب إيقافه فورًا وتحمل المسؤولية عن منتهكي القانون.
لا يجوز عقد اجتماعات مولوكان للعبادة وتعليم الطائفة، سواء في الأكواخ الجاهزة المشيدة خصيصًا لهذا الغرض أو في المنازل الخاصة.
أكواخ مولوكان الجاهزة، كما سيتم تحديدها قريبًا، معرضة للهدم، وسيتم بيع المواد لصالح الأعمال الخيرية العامة.
اجتماع المولوكان في منزل خاص يضم أكثر من عشرة أشخاص، بالإضافة إلى أولئك الذين ينتمون إلى عائلة ذلك المنزل، معترف به كطائفة وبالتالي غير مسموح به.
وبعد أن لاحظت الشرطة وجود اجتماع في مولوكان، قامت على الفور بفضه لأول مرة، وأوضحت لصاحب المنزل ورئيس الاجتماع أنه غير مسموح به، وألزمتهما بالتوقيع على عدم عقد اجتماعات مستقبلية.
وأي شخص يستقبل مجلساً مولوكانياً في منزله أو المسؤول عنه، بعد الحظر الشخصي المذكور أعلاه، يتعرض للاعتقال لمدة سبعة أيام أو يتم إخضاعه للعمل العام لنفس عدد الأيام.
ويعاقب الشخص الذي تتم ملاحظته للمرة الثالثة بعقوبة مماثلة مع زيادة مدة الحبس من أسبوعين إلى أربعة أسابيع حسب الظروف.
تم رصده للمرة الرابعة، وتم تقديمه للمحاكمة كموزع لطائفة مولوكان.
مولوكان الذي يبشر علنًا بتعاليم مولوكان لآذان الأرثوذكس، في أول إجراء من هذا النوع، يُحاكم كموزع للطائفة.
تتم محاكمة المولوكان الذي أغوى مسيحيًا أرثوذكسيًا في طائفته كموزع للطائفة، ويتم إرسال الشخص المغري إلى السلطات الروحية للتحذير والتحويل.
يتم أيضًا إرسال المولوكان، الذي يُحاكم بسبب أحد الأفعال المذكورة أعلاه، إلى السلطات الروحية لحثه على التحول؛ وإذا لجأ إلى الكنيسة ينال المغفرة عن تلك الأعمال الطائفية التي حوكم بسببها. يمكن أن يستغرق الإرشاد من شهر إلى ثلاثة أشهر، واعتمادًا على الحاجة ولتسهيل الإرشاد، يمكن إبقاء الشخص الموعظ في الدير خلال هذه الفترة.
يجب إبعاد موزع المولوكانية المكشوف وعدم قبول التحذيرات للتخلي عن خطئه من المجتمع الذي تبين أنه ضار فيه.
ومن أجل حرمان طائفة من أساليب التعزيز والانتشار التي تستعيرها من الحقوق والعلاقات الاجتماعية، لا بد من الحد من هذه الحقوق والعلاقات.
لا ينبغي أن يكون للمولوكان الحق في التسجيل في النقابات التجارية.
(إن منع الدخول حتى إلى النزعة التافهة سيكون غير مريح بالنسبة لأولئك الذين ينتمون حتى الآن إلى المجتمعات الحضرية).
لا ينبغي أن يكون للمولوكان الذي ينتمي إلى مجتمع فلاحي الحق في الانتقال إلى مجتمع حضري، حتى لو حصل على الحرية من مالك الأرض.
لا ينبغي أن يكون للمولوكان الحق في قبول المسيحيين الأرثوذكس في تبعية دائمة، مثل جعلهم في الخدمة، أو كمتدربين في حرفة، أو كعمال في مصنع أو مؤسسة أخرى.
يجب قبول أي فرد من عائلة مولوكان الذي ينتمي إلى الأرثوذكسية أو الذي تحول حديثًا إلى الأرثوذكسية في حماية السلطات ضد الاضطهاد من قبل أفراد الأسرة غير الأرثوذكس.
يجب أن يحصل الابن غير المنفصل للمولوكان الذي تحول إلى الأرثوذكسية على حق الابن المنفصل، وكعلاوة للطعام الأولي والتأسيس، حصة من الملكية المشتركة للأسرة التي ينتمي إليها.
لا يبدو أن الاستفادة المؤقتة من الضرائب لأولئك الذين يتحولون من المولوكانية وسيلة مناسبة على الإطلاق لتشجيع التحول. دائما الأرثوذكسية لدفع الضرائب. ما مدى سعادة الشخص الذي كان مولوكانًا من أجل الحصول على التحرر المؤقت من الضرائب؟ لا يمكن منح هذا إلا لأولئك الذين، عند اللجوء إلى الكنيسة، المنفصلين عن عائلات مولوكان، لا يتمكنون فجأة من ترتيب حالتهم الاقتصادية ويكونون قادرين على دفع الضرائب.
ويمكن قول الشيء نفسه عن التجنيد الإجباري.
يمكن، في بعض الحالات الخاصة، تشجيع المولوكان الذين يحولون ويحولون الكثيرين معهم، من خلال الأوسمة والألقاب الفخرية، كأعلى رحمة؛ ولكن ليس من المناسب والمفيد قبول هذا والإعلان عنه كإجراء عام.
والإجراءات المخصصة للمولوكانيين يمكن تطبيقها على المتهودين، إما في نفس الوقت، أو بشيء من التدرج، بعد اختبارها على المولوكانيين.
بخصوص الخصيان. وبما أن المكتنزين يبيدون نسل المكتنزين، أليس من المفيد إعلان فعل المكتنزين في القانون جريمة قريبة من القتل، ليس من أجل زيادة شدة العقوبة، ولكن من أجل إظهار الجريمة 282 أكثر دناءة ودناءة؟
انظر السجل. وزير التنوير 1835، نوفمبر. تمت مراجعة الصحف والمجلات الناطقة باللغات الأجنبية في روسيا والفن. 3. أصول التدريس.
تمت الموافقة على بعض هذه الافتراضات بشدة ونشرها في مجموعة القرارات المتعلقة بالانقسام بتاريخ 13 فبراير 1837؛ سانت بطرسبرغ 1858
من نسخة أصلية مكتوبة بخط اليد، محفوظة. بروح موسكو. أكاديمي؛ الإحالة الناجحة رقم 3؛ الوثيقة رقم 6.