1830 г.

Proiect de notă a Mitropolitului Filaret privind excluderea unor prevederi importante din raportul Sfântului Sinod de către Consiliul de Stat 227 Prea Milostiv Suveran Din multe exemple se știe că grija deplină a Majestății Voastre Imperiale pentru bunăstarea poporului încredințat de Dumnezeu dă tuturor, chiar și în afara îndatoririlor oficiale, libertatea de a-și prezenta opinia în beneficiul publicului, iar generozitatea voastră îi acoperă și pe cei ale căror opinii în demnitatea lor nu sunt egale cu zelul lor. Îndrăznesc, la rândul meu, să profit de această libertate și să am încredere în această generozitate. Prin decretul cel mai înalt, dat în ziua de 6 a acestui Decembrie, Majestatea Voastră Imperială a acordat clerului noi foloase, poate nu atât de meritate cât chemarea la merit. Raportul Sinodului pe această temă a fost luat în considerare în Consiliul de Stat, care, nelimitându-se la a-l lua în considerare, întrucât dreptul bisericesc este în contact cu dreptul civil, a revizuit regulile întocmite de Sinod referitoare la guvernarea bisericii, și a respins unele, și a schimbat unele. Însă ca membri ai Consiliului de Stat, după rangurile lor și prin apartenența la diferite religii, nu se pot cunoaște detaliile administrării bisericii și școlii spirituale: în prezentarea actelor întocmite de el și supuse aprobării Majestății Voastre Imperiale, au existat câteva trăsături care ar trebui să fie însoțite de dificultăți nu mici pentru autoritățile spirituale în îndeplinirea intențiilor benefice ale Majestăților Voastre. Să vezi aceste dificultăți și să le ascunzi de atenția Majestății Tale doar pentru că este dificil să te hotărăști să le descoperi, ar fi în concordanță cu zelul loial? Dar cât de greu este să atingi ceva ce a fost deja imprimat cu cel mai înalt nume! În mijlocul acestor nedumeriri, îmi amintesc că cu doi ani înainte de aceasta, chiar în această chestiune, înainte de a fi în Sinod și în Consiliul de Stat, Majestatea Voastră s-a demnizat să-mi ceară părerea fezabilă: și mi se pare că prin aceasta acum îmi cade multe, pe care, nu știu dacă altcineva le-ar fi luat, și care este și mai greu de luat pentru toți membrii Sinodului actual, mult mai greu pentru treburile prezentului Sinod. indiscutabil să vorbească în fața Majestății Voastre și să expună dificultățile apărute. 1) În al doilea alineat al decretului suprem, 6 decembrie, este descris: să se creeze noi cadre de seminarii în ipoteza că elevii, după studii în școlile parohiale și raionale susținute de părinți, au ajuns la seminar și au fost recunoscuți ca capabili să continue științe în ele, au fost, fără excepție, ținuți ca dependenți de stat 228 și a fost susținută de părinții ideea că școala parohială din raion 228. de către Consiliul de Stat ca regulă generală. Nu numai că nu corespunde intenției Majestății Voastre de a preda modalități mai mari de educare a tinerilor spirituali, dar îi lipsește și de beneficiul de care se bucurau deja parțial. Dacă un preot sărac cu familie numeroasă are doi sau trei fii în școlile raionale și parohiale: în acest caz, după considerația autorităților, unul sau doi dintre ei au primit până acum jumătate sau o indemnizație integrală de la școală. Acest beneficiu este absolut necesar pentru mulți, iar retragerea lui trebuie să fie însoțită de un strigăt jalnic de sărăcie. 2) Regula ca seminariștii, fără excepție, să fie sprijiniți de stat, produce inconveniente din cauza generozității excesive. În orașele eparhiale, un număr considerabil de seminariști locuiesc în casele părinților sau ale rudelor apropiate, preoți și diaconi, care nu închiriază apartamente pentru ei, nu sunt împovărați să-i întrețină singuri și, la fel ca ei înșiși, sunt cei mai buni paznici și repetători ai lecțiilor clasice pentru copiii lor. Nu este necesar să luați astfel de seminariști în sprijinul statului fără excepție, nu este util, este împovărător pentru economia școlară și este deosebit de dificil pentru plasament rezidențial, deoarece sunt destul de puține astfel de seminarii care au de la 400 la 700 de seminariști. 3) În al doilea paragraf al celui mai înalt decret, toți seminariștii trebuie să fie sprijiniți de stat fără excepție. Dar în al 8-lea alineat din regulamentul cel mai înalt aprobat, anexat acestui decret, acelor seminariști care, la mijlocul cursului, își declară dorința de a se elibera de obligația de a sluji în catedra spirituală, li se spune că nu pot folosi conținutul de la seminar, ci doar învățătura 229. Din cauza unei asemenea contradicții între reguli, autoritățile vor prefera, fie să fie adepte, fie să fie adepte, fie că vor fi adepți. diferit. 4) Al patrulea paragraf din decretul cel mai înalt s-a dispus: repartizarea elevilor pe locuri să se efectueze în conformitate cu regulile, în prevederile prin prezenta transmise (§ 1–9) indicate în detaliu. Dar dintre acestea §§, de exemplu, § 6 nu vorbeşte despre repartizarea pe locuri, ci despre aprovizionarea cu cărţi elevilor şi înfiinţarea de biblioteci bisericeşti 230 . Îndrăznesc să spun că biroul Consiliului de Stat ar fi trebuit să acorde mult mai multă atenție redactării actelor care ar trebui să fie consacrate în numele Majestății Voastre Imperiale. 5) Al optulea alineat din decretul cel mai înalt a dispus ca la suma alocată pentru salariile clerului să se adauge pentru aceeași utilizare toate soldurile care pot fi din alte sume aflate la dispoziția comisiei școlilor teologice 231. Această comisie a făcut 50.000.000 de ruble de capital din cenușă neînsemnată de lumânare și a adus statului acel beneficiu vechi pe care îl folosește și poate continua să folosească anual peste 2.000.000 de ruble pentru numeroase școli teologice, pentru săracii clerului și pentru instalarea de clădiri pentru departamentul ecleziastic, care, fără a cere cheltuială, de la departamentul ecleziastic, fără a cere cheltuială de la stat. ar cădea dacă comisia nu ar fi existat. Un astfel de sistem economic este demn de conservare, întreținere și, dacă este posibil, consolidat. Dacă, în timp ce cele mai înalte mijloace acordate acum pentru îmbunătățirea stării clerului erau puse treptat în acțiune, comisia școlilor teologice nu era obligată să dea toate rămășițele și, cu obișnuita sa frugalitate, și-a majorat capitalul, de exemplu, cu două milioane de ruble: ar primi 100.000 de ruble pentru viitor. venitul anual, care putea fi folosit întotdeauna în favoarea clerului și a școlilor religioase. Dar cu cât fondurile comisiei școlilor teologice sunt epuizate mai devreme de astfel de ordine întărite precum actualul ordin al Consiliului de Stat, cu atât mai devreme va apărea o nevoie urgentă de a recurge din nou la mila și bunătatea specială a Majestății Voastre Imperiale. 6) Sinodul, la întocmirea raportului său asupra cauzei de față, a avut în vedere, printre altele, că a hirotoni preoți neînvățați ca preoți nu este în concordanță atât cu folosul slujbei bisericești, cât și cu voința Majestății Voastre special exprimată în acest scop, dar că uneori nu există oameni care să fi urmat cursul de seminar care să dorească să intre în localități rurale, deși nu s-a stabilit în vreun obicei, în locurile rurale, rare sau îndepărtate, și să nu se stabilească în vreun obicei, în locurile rare sau îndepărtate. cererea celor interesati. Pentru a evita această dificultate în ocuparea locurilor, Sinodul în raportul său a stabilit, în primul rând, o regulă care, după exemplul unor autorități seculare, să dea episcopilor puterea de a numi pe locuri pe cei care au terminat cursul seminarului, la discreția nevoii; în al doilea rând, o excepție de la această regulă în favoarea celor care s-au remarcat prin învățătură și comportament, astfel încât aceasta, mai presus de toate celelalte, păstrează prin obicei dreptul acceptat de a intra în cler, la cererea lor. Consiliul de Stat, din motive necunoscute, a distrus regula menționată mai sus, care era necesară guvernării, și nu a supus-o aprobării Majestății Voastre; iar excepţia, care era necesară numai în legătură cu regula generală, nu a fost distrusă şi a fost aprobată. Astfel, dificultatea pe care Sinodul s-a gândit să o evite, nu numai că a rămas neocolită, ci chiar a crescut. Ucenicii, care doar prin obicei se considerau că au dreptul să aleagă locurile, puteau fi convinși să nu urmeze obiceiul acceptat din lume și să se supună legii spirituale a ascultarii bisericești: acum sunt autorizați prin lege să nu se supună unei astfel de convingeri, iar ascultarea bisericească nu este confirmată de aceeași lege, așa cum a presupus Sinodul în raportul său. 7) De pe vremea când conducerea școlilor teologice era determinată de statut, în unele autorități eparhiale a apărut un fel de prejudiciu că erau excluse din conducerea acestor școli. Dar participarea activă a episcopilor la conducerea școlilor religioase, atât cât ține în esență de responsabilitățile lor, este la fel de necesară pentru îmbunătățirea acestor școli; pentru supravegherea consiliilor și comisiilor academice ale școlilor teologice este la distanță și la distanță, iar inspecția de audit este doar temporară. Membrii Sinodului și comisia școlilor teologice au încercat să distrugă prejudiciul menționat mai sus al autorităților diecezane cu sugestii private; dar succesul în aceasta a fost imperfect. Prin urmare, Sinodul a considerat foarte necesar în raportul său să pună o regulă împotriva acestei prejudecăți, exprimată cu precauția cuvenită și împotriva extremei opuse a autocrației. El a intenționat să dea episcopilor diecezani, în numele cel mai înalt al Majestății Voastre, o confirmare autorizată că și ei vor guverna activ și pe deplin școlile teologice, fără a încălca regulamentele școlare, deoarece acestea guvernează în mod activ și pe deplin eparhiile, fără a încălca regulile bisericești și legile statului. Consiliul de Stat, din motive necunoscute, și această regulă a raportului sinodal a fost distrusă; între timp, necesitatea urgentă și urgentă a acesteia este dovedită de comentariile la care, în ochii Majestății Voastre, unele seminarii au fost supuse moralității unora dintre studenții lor 233 . 25 iulie. Raport al Mitropolitului Filaret către Sfântul Sinod despre ce ordine trebuie făcute pentru înlăturarea obstacolelor în convertirea lui Cheremis Către Sfântul Sinod Guvernator de la membrul său Filaret, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei, un raport. O listă din raportul misionarului, protopop de Bobotează, Alexandru Pokrovsky 234 despre dezordinea provocată de sugestiile neintenționate în Cheremis în legătură cu credința creștină, prezentând 235 acestui Sfânt Sinod, consider că este de datoria mea să solicit Sfântului Sinod atenție și ajutor deosebit în această chestiune; pentru că un misionar, cu toată puritatea și deplinătatea zelului său, nu poate acționa cu succes mulțumit acolo unde obstacolele apar de pretutindeni, iar ajutorul pentru înlăturarea acestor obstacole este aproape nicăieri de văzut. Pentru a elimina aceste obstacole, în opinia mea, următoarele, sau similare cu următoarele, ordinele sunt cu siguranță și strict necesare: 1) Învățați Episcopul de Vyatka 236 să acorde cea mai strictă atenție modului de gândire, comportamentului și mai ales opiniilor egoiste ale clerului care slujește în satele Cheremis; iar cei care sunt bănuiți de lăcomie sau sugestii rău intenționate către Cheremis, sau care nu manifestă râvnă pentru instruirea și confirmarea Cheremisului în credința creștină, sunt imediat, fără a începe cercetări pe termen lung, îndepărtați din satele Cheremis la ruși, și în alte raioane, în aceleași posturi; iar cu cei care sunt oficial condamnați și dovediți pentru pretenții egoiste sau răspândind sugestii dăunătoare, după ce vor fi îndepărtați din locurile lor, vor fi tratați conform severității legilor. 2) deoarece în treburile Sfântului Sinod pot apărea semne de încredere nemulțumită nu numai a preoților obișnuiți Cheremis, ci și a celor cărora li se dau sarcini speciale de la superiorii lor (un exemplu este acel misionar Vyatka, un preot de oraș, care, în loc să predice în sate, sub pretextul bolii sale, prin poliția a numit-o de la Cheremist, la satele sale), apoi de la Cheremist, la satele sale de acasă. să ordone Înaltpreasfințitului Vyatka sau el însuși să cerceteze mai des districtele în care locuiesc Cheremi, sau să trimită pe cei mai cinstiți și credincioși oameni din clerul alb sau monahal să-i întrebe pe ei înșiși de la Cheremi dacă suferă opresiunea din partea clericului local și, atunci când acest lucru este dezvăluit, procedați conform punctului anterior. 3) Ordinul de relocare a familiilor ruse în satele Cheremis ar trebui să fie oprit până când mințile sunt complet liniştite; pentru că orice pregătire pentru aceasta va da naștere la dezvăluiri neintenționate, așa cum se poate vedea din raportul misionarului. 4) Instruiți Înaltpreasfințitului Vyatka, prin decani și alți clerici locali, precum și prin relațiile cu autoritățile civile, să-i certifice pe Cheremis că atât în ​​construcția de biserici și lăcașuri de cult, cât și în alte chestiuni, nu vor fi împovărați. 5) Întrucât distrugerea pietrei Chembulat, idolatrizată cu un respect deosebit de către Cheremis, ar servi ca dovadă evidentă pentru ei a nesemnificației vechii lor credințe, atunci căutați un ordin secret pentru ca această piatră să fie aruncată în aer fără anunț prealabil, pentru că oamenii rău intenționați pot profita de anunțul prematur pentru a crea tulburări în rândul oamenilor; iar când piatra va fi distrusă, atunci chiar și cel mai puțin înțelept va înțelege că el nu este Dumnezeu și o indicație a acestui eveniment va fi utilă și edificatoare. Că este posibil să începeți acest lucru în siguranță, acest lucru este dovedit de faptul că Nemdekobar (podul Nemdinsky) idolatrizat a fost distrus în toamna trecută de un misionar. Cel mai umil novice al Sfinției Voastre. Filaret, mitropolitul Moscovei Nr. 262. 25 iulie 1830 Sfântul Sinod, prin decretul din 23 august, același an 1830, a ordonat episcopului de Vyatka să înceapă imediat să îndeplinească ipotezele expuse în raportul Mitropolitului Moscovei 237. 16 august. Raportul Mitropolitului Filaret la Sfântul Sinod privind plasarea băieților Cheremis în școlile religioase Totodată, vă prezint o listă din raportul misionarului de la Cheremis, protopop Bobotează, Alexandru Pokrovsky, din 4 zile ale acestui august 238. Una dintre circumstanțele importante ale acestui raport este alegerea voluntară a unui băiat creștin Cheremis pentru o școală religioasă, care mai târziu a fost transformată de tatăl acestui băiat într-un motiv de mormăi și indignare a minții. Acest lucru a fost prevăzut dinainte și de aceea comisia școlilor teologice a ordonat ca jumătate din numărul băieților să fie luat de la Cheremis, necreștini. De aici trebuia să înceapă alegerea, pentru a-i lăsa pe Cheremi să înțeleagă că aceasta este o măsură generală a guvernului față de formarea tribului lor, și nu o povară specială impusă de creștinism. Autoritățile locale nu au înțeles acest lucru; precauția luată în prealabil de autoritățile superioare a rămas în zadar. Pentru a preveni răspândirea consecințelor acestei indiscreții, am considerat că este de datoria mea, fără întârziere, să dau o instrucțiune de precauție misionarului și să comunic gânduri de precauție reverendului Vyatka. Prezent în continuare liste de prescripții pentru prima și relații cu cele din urmă (B și C). Dacă Sfântul Sinod găsește părerea mea în concordanță cu împrejurările revelate, atunci să fie încântat să-i dea forța necesară prin ordinul Sfântului Sinod. Sfârșitul raportului misionarului, cu toată modestia lui, arată clar că acesta găsește obstacole ascunse în munca misiunii, pe care, din lipsa asistenței necesare, nu numai că nu poate ocoli, ci se teme oficial să le descopere. Ceea ce am considerat necesar să-i răspund, Sfântul Sinod se demnește să vadă în lista sus-menționată din instrucțiunile care i-au fost date. Nr. 289. 16 august 1830 La aceasta se anexează următoarele documente. B. Lista de instrucțiuni către misionar, Bobotează protopopul Alexander Pokrovsky. Raportul departamentului, din 4 august, precizează următoarele: 1) După cum reiese clar din raport că alegerea copiilor Cheremis la o școală religioasă de către oameni rău intenționați se transformă într-un prilej de indignare a minții și, deoarece această împrejurare a fost prevăzută în prealabil de autorități și, prin urmare, s-a ordonat să se ia jumătate dintre copii de la creștini și jumătate din Cheremis păgân, atunci nu trebuie să luați parte la alegerea copiilor din Cheremis creștini până când câțiva copii din Cheremis sunt creștini păgâni. alesi, iar pana cand agitatia mintilor se va potoli, iar cei care actioneaza pe acest subiect in numele autoritatilor locale vor pune in practica ordinea conturata mai sus in aceasta materie. 2) În ceea ce privește explicarea personală a motivelor reale ale tulburării create în mintea Cheremisului, atunci (deoarece poate fi necesară continuarea șederii dumneavoastră în misiune, mai ales cu ocazia permisiunii și instrucțiunilor așteptate de la Sfântul Sinod cu privire la prezentarea făcută de la mine) trebuie să folosiți diligența pentru a înlocui explicația personală cu un raport scris. 3) Dar dacă împrejurările sunt de așa natură încât considerați o explicație personală absolut necesară, iar șederea dumneavoastră ulterioară în misiune este complet inutilă: în acest caz, este de la sine înțeles că aveți dreptul și datoria să vă întoarceți și să dați socoteală despre acțiunile dumneavoastră. Corect: Filaret, Mitropolitul Moscovei B. Lista relațiilor cu Preasfințitul Kirill, episcopul de Vyatka, datată 16 august 1830. Misionarul, protopopul Pokrovsky, m-a informat că un băiat Cheremis a fost ales de bună voie pentru ca acesta să urmeze o școală religioasă, dar că, ulterior, tatăl acestui băiat a folosit această împrejurare ca pe una împovărătoare, pentru a revolta mințile. Înaltpreasfințitul știe că această dificultate a fost prevăzută de autorități și, conform acestei prevederi, jumătate din numărul băieților urmează să fie luat de la creștinii Cheremis, iar jumătate de la păgânii Cheremis. De ce, pentru ca o astfel de luare de copii să nu fie considerată o povară, care este legată exclusiv de credința creștină, precauția cere ca alegerea copiilor creștini să nu înceapă până când nu vor fi aleși mai mulți copii păgâni și astfel se va dezvălui că nu este nimic de plâns despre creștinism. Ceea ce mă îndeamnă să vă aduc această considerație în atenție nu este altceva decât teama de consecințele neglijenței. Sfântul Sinod, prin decretul din 12 septembrie, același 1830, a ordonat episcopului de Vyatka ca tânărul Cheremis, dacă este trimis de guvernatorul civil Vyatka, după acceptare, să fie trimis la o școală pentru educația pe care o aveau 239. 1 decembrie. Protocolul ședinței comitetului special, cel mai înalt înființat la Moscova, conceput de mitropolitul Filaret, pentru epurarea mărfurilor cu ocazia holerei 1830, ziua de 1 decembrie, conform ordinului suprem al Majestății Sale Imperiale, anunțat guvernatorului general militar al Moscovei, în ziua de 7 noiembrie, subsemnatul a ascultat: În primul rând, cea mai înaltă comandă menționată mai sus, care, ca urmare a cererii atot supuse a negustorilor moscovi de a opri acțiunile comitetului înființat la Moscova de curățenie a mărfurilor, a fost încredințată guvernatorului general militar al Moscovei: 1) cererea comercianților moscovi de a analiza și discuta în toate detaliile, într-un medic special, care este necesar, în special, de la un medic cunoscut, care este necesar pentru a fi invitat, cunoștințele și experiența lor; 2) în cazul în care acest comitet recunoaște că este posibilă și sigură oprirea sau slăbirea măsurilor propuse pentru epurarea mărfurilor, atunci se obligă să întocmească un act despre aceasta, cu semnătură comună, care va fi înaintat Împăratului Suveran, și așteaptă permisiunea cea mai înaltă; În al doilea rând, cererea atot-supusă menționată mai sus a negustorilor din Moscova; În al treilea rând, raportul Consiliului Medical provizoriu de la Moscova și comentariile anexate la cererea menționată; În al patrulea rând, raportul aceluiași consiliu și anexat la acesta diferitele opinii ale membrilor comitetului de epurare a bunurilor, precum și comentariile aceluiași consiliu; În al cincilea rând, opiniile a douăzeci și patru de membri ai consiliului medical temporar, expuse în scris de fiecare dintre ei, pentru a rezolva întrebarea: ar trebui să fie recunoscută contagiozitatea bolii holerei în bunuri și lucruri și în ce măsură? Dintr-o comparație a opiniilor membrilor consiliului medical temporar, s-a dovedit că trei dintre ei (Mukhin, Zubov, Tyazhelov) permit infecția în lucruri și bunuri în anumite condiții; optsprezece (Loder, Vysotsky, Ramich, Richter 1, Gebel, Cyrus, Richter 2, Seideler, Herzog, Brosse, Paul, Jänichen, Sussm, Leventhal, Gaiman, Ryazantsev, Zint, Markus) îl resping; unul (Oppel) l-a recunoscut, dar, convins prin certificate, nu consideră necesară fumigația mărfurilor; unul (Goaz) crede în fumigarea bunurilor și lucrurilor pentru a-i calma pe cei care se tem de infecție; unul (Treiter) a răspuns că nu are cazuri care să dovedească contagiozitatea holerei prin mărfuri și lucruri, dar pentru siguranță a fost necesar să se fumigeze unele bunuri, de exemplu, pânză, cu clorură de var, și să se aerisească altele. Subsemnatul, după ce a ascultat toată această chestiune cu atenția pe care o impunea importanța subiectului, în funcție de consecințele sale, și la care cea mai înaltă comandă a Majestății Sale Imperiale a obligat în egală măsură, după o examinare și un studiu satisfăcut al subiectului și pe baza împrejurărilor și relațiilor dintre ele, a adoptat în unanimitate următoarele raționamente și concluzii: 1) Regulile regulamentelor de carantină privind epurarea mărfurilor și lucrurilor au fost stabilite pe baza unor experimente și observații asupra contagiozității ciumei și au fost folosite ca măsuri de precauție împotriva holerei numai pe baza unor presupuneri și concluzii. Prin urmare, aceste reguli trebuiau respectate până când tipul și gradul de contagiositate al holerei au fost determinate prin experimente și observații precise și de încredere; De îndată ce se poate face acest ultim lucru, atunci vechile reguli, adaptate conjectural la noua boală, trebuie înlocuite cu altele noi, stabilite precis și neclintit pe noi experimente și observații. 2) Până acum, nicăieri în Rusia nu a fost posibil să se facă un număr atât de mare de experimente și observații diverse, corecte și bine atestate asupra holerei și nici atât de mulți medici capabili de aceasta, așa cum s-a întâmplat în ultimele trei luni la Moscova, unde, sub supravegherea a 24 de medici aleși care compuneau consiliul medical temporar, au fost tratați peste 7,520 de persoane din holeră și de boiler. murit de holeră au fost supuși cercetărilor anatomice și chimice. Deci, aici se poate și deci trebuie făcută o verificare a părerilor despre contagiozitatea holerei, până acum speculative, în dezacord între ele, susținute de indicii de cazuri rare, temeinic studiate, și atestate nesigur. 3) Deși opinia membrilor consiliului medical provizoriu despre necontagiozitatea holerei prin bunuri și lucruri nu este unanimă, dar, în plus, o mare majoritate de voturi aproape distruge opiniile celor care nu sunt de acord: aceștia din urmă se distrug pe ei înșiși, pentru că, la o examinare atentă, se dovedesc a fi inconsecvenți cu ei înșiși și cu împrejurările evidente. Mukhin spune: „Otrava holerei nu este volatilă, ca otrava ciumei”. Apoi spune: „Nenumărate exemple ne confirmă că paturile de sub bolnavi și morți, hainele, fiind consumate de oameni sănătoși, au dat naștere holerei în ei”. În cele din urmă el spune: „Mai mult prin similitudine decât prin experiment, se poate recunoaște în mod pozitiv și cu o acuratețe probabilă contagiozitatea holerei în mărfurile și lucrurile care acceptă infecția cu ciumă”. Dacă își bazează opinia mai mult pe asemănarea holerei cu ciuma decât pe experimente, atunci rezultă că a menționat în mod fals nenumărate exemple, întrucât un medic care a tratat nu mai mult de 300 de oameni pentru holeră nu ar fi putut avea nenumărate exemple; Mai mult, asemănarea holerei cu ciuma este contrazisă de ceea ce el însuși a spus mai sus despre diferența de otravă a acestor boli. Zubov spune despre holeră: „Această boală epidemică nu depinde de schimbările din aer, nici de alimente, nici de locuințe înghesuite sau de îmbrăcăminte subțire”. Apoi, în ciuda lui, spune: „Oamenii de vârstă înaintată, care duc o viață bețivă, susceptibili la răceli, povara stomacului și alte erori în alimentație, sunt mai des expuși la efectele acestei boli”. Tyazhelov, unul dintre cei care nu a fost de acord cu majoritatea voturilor, se referă definitiv la experiență, prezentând ca exemplu de infecție prin lucruri faptul că un pacient cu broască râioasă a primit crampe la picioare, folosind o baie de picioare pentru a calma apa din băile bolnavilor de holeră. Dar dacă contagiozitatea de acest fel a existat cu adevărat, atunci este imposibil ca în timpul tratamentului a 7.500 de pacienți să fi fost observată o singură dată și, prin urmare, nu se poate să nu tragem concluzia că convulsiile bolnavului de broasca mai sus menționate ar trebui puse pe seama unei alte cauze neobservate de medic. 4) Dimpotrivă, părerea celor care resping prin lucruri contagiositatea holerei, la fel de puternică ca majoritatea covârșitoare a voturilor, este la fel de convingătoare bazată pe experimentele și dovezile date în sprijinul acesteia. Membrii consiliului medical, atât despre ei înșiși, cât și despre mulți alții din spitale, mărturisesc că îmbrăcămintea lor, după contactul variat, prelungit, repetat cu pacienții, fără folosirea agenților de curățare, nu a avut niciodată vreun efect de infecție asupra nimănui. Persoanele care s-au vindecat de holeră au folosit îmbrăcăminte căptușită cu blană în timpul bolii, fără agenți de curățare, iar după recuperare, le-au folosit fără recidive și fără a infecta pe alții. În timpul autopsiei cadavrelor celor care au murit de holeră, care, timp de patru săptămâni, a durat patru-cinci ore aproape în fiecare zi, nici dintre cei care au făcut autopsia, nici dintre medicii prezenți, nici dintre slujitori nu s-au infectat, în ciuda faptului că, cu excepția primelor zile, aproape că nu s-au luat măsuri de precauție. Și mai important, doctorul care a deschis corpurile (Jänichen) și-a rănit mâinile de mai multe ori și, cauterizând locurile rănite cu lapis, și-a continuat studiile inofensiv. Bărbatul cu handicap, care era beat de aceea, a primit un abces de la aceeași rană, dovedind efectul nociv al umidității unui cadavru, dar nu a făcut holeră. Dintre cercetătorii străini ai holerei, cei care în unele privințe i-au atribuit contagiozitatea, nu i-au recunoscut contagiozitatea prin lucruri și bunuri (Moro de Jonès, Gravier). 5) Este corect, notează un membru (Ramikh), că comerțul la Moscova, care a încetat în timpul holerei furioase, a fost reluat în noiembrie, când boala a slăbit; iar mărfurile, locale şi de import, mai ales cu ocazia actualului sezon de iarnă, au primit mare circulaţie în rândul oamenilor. Așadar, dacă în ele ar fi ascunsă o infecție, atunci aceasta ar trebui dezvăluită fie în anumite cazuri, fie cel puțin în general în reînnoirea infecției și în creșterea numărului de bolnavi. Dar dacă acest lucru nu a urmat, atunci de aici vine o nouă dovadă experimentală că infecția nu există în mărfuri. 6) Dacă presupunem că holera se transmite prin lucruri, atunci din 7.500 de pacienți, dintre care aproximativ 1.500 au rămas în casele lor și, prin urmare, nu au avut supraveghere medicală și polițienească strictă, câte lucruri din casele lor ar trebui să fie suspectate că sunt infectate? Incomparabil mai mult decât mărfurile aflate în magazine și spații de depozitare, pe care bolnavii nu au posibilitatea să le atingă. De aici rezultă că dacă ar fi necesar să fumigăm bunurile, atunci ar fi incomparabil mai necesar să fumigăm toate lucrurile în case, în toată Moscova. Din fericire, experiența actuală a încetării aproape complete a bolii dovedește incontestabil inexistența acestei infecții universale, altfel ar fi necesară o curățare care nu este doar incomodă, ci complet imposibil de realizat cu acuratețe. Iar după ciuma, nu toate casele au fost curățate, ci numai, conform informațiilor de încredere, cele care au fost infectate și scăpate. 7) Dacă presupunem, de asemenea, așa cum ne temeam pe baza ipotezelor anterioare despre holeră, că infecțiozitatea poate exista în mărfurile aduse de la târgul de la Nijni Novgorod, atunci, deoarece aceste mărfuri au ajuns nu numai la Moscova, ci și la Sankt Petersburg și multe alte orașe și peste tot, în număr mare, acestea au intrat deja în circulație printre oameni, este necesar să recunoaștem că unul dintre cele două lucruri infecțioase nu este necesar: există la Moscova, așa cum nu s-a dovedit a fi la Sankt Petersburg, sau că, împreună cu mărfurile din Moscova și Moscova, în care s-au răspândit, mărfurile din Sankt Petersburg și Petersburg însuși, în care s-au răspândit, și toate orașele în care s-ar fi putut aduce ceva de la târgul de la Nijni Novgorod ar trebui fumigate. 8) În cele din urmă, dacă, în ciuda forței și a importanței dovezilor de neinfectivitate a holerei prin mărfuri, în ciuda lipsei de experimente corecte și bine testate care să spună contrariul, dintr-o abundență de precauție, a fost necesară fumigația mărfurilor la Moscova, atunci această măsură ar duce la o serie de consecințe, care în mod incomparabil, ar trebui să provoace cele mai mari măsuri de precauție ale guvernului. Aceste consecințe sunt: ​​deteriorarea culorii, frumuseții, purității, în consecință o scădere semnificativă a valorii mărfurilor, pierderea unui capital mare, durata opririi actuale a activității și prăbușirea completă a multor fabrici, căderea a multor mii de oameni care aveau mâncare din fabrici în inacțiune, în neputință, în pericolul foametei și al disperării. 9) Din toate aceste considerente reies concluzii decisive cu privire la prezenta cauză: mai întâi, în locurile unde era holeră, mărfurile să nu fie fumigate, conform ordinului personal al Majestăţii Sale Imperiale, dat în ziua de 23 august; în al doilea rând, deoarece, din cauza diferenței holerei cu ciuma, regulile reglementărilor de carantină adaptate ciumei nu sunt în toate privințele în concordanță cu necesitatea măsurilor preventive împotriva holerei, apoi instruiți consiliul medical provizoriu de la Moscova să elaboreze o opinie exactă, nu bazată pe presupuneri, ci bazată pe experiență, declarație despre ce măsuri de protecție a poliției sunt necesare împotriva holerei, după luarea în considerare a holerei. consiliu medical, la înaltă discreție a Majestății Sale, cel târziu în martie viitor. 240 Această însemnare a fost scrisă de mitropolitul Filaret cu ocazia publicării unui decret imperial personal în numele Sfântului Sinod, din 6 decembrie 1829, privind întărirea metodelor inferioare de educare a tineretului spiritual și de asigurare a clerului bisericesc cu întreținere confortabilă. Decretul este publicat în volumul 2. colecția completă zak., pentru 1829, No. 3323, p. 833–838. Paragraful de mai sus nu a fost scris în întregime. Nu lipsesc cuvintele: „și li s-au asigurat locuințe și hrană, iar celor mai mici îmbrăcăminte”. (a 2-a colecție completă de comenzi, nr. 3323, p. 834, coloana 1). 8 din „Regulament”, pe care îl subliniază Mitropolitul Filaret, va avea următorul cuprins: „întrucât un număr considerabil de studenți ai școlilor teologice, care au beneficiat de ele nu numai predarea, ci și conținutul, nu intră în gradul clerical, și astfel, fără beneficiul acestui rang, metodele de învățământ aparținând secției ecleziastice se epuizează, atunci, în urma cursului celorlalte instituții, se epuizează, după aceea, în cadrul altor instituții. cele mai înalte școli teologice pe sprijinul acestor școli, a fost obligat, dacă autoritățile o pretindeau, în semn de recunoștință pentru educația sa, să slujească în catedra spirituală timp de cel puțin patru ani și cine dorește să fie liber de această obligație trebuie să declare această dorință cel puțin jumătate din cursul seminarului, iar din acel moment nu mai poate folosi conținutul din seminar, ci numai pe mâna școlii economie, iar pe de altă parte, la ocuparea uşoară de către oameni capabili a funcţiilor didactice şi clericale în catedra de şcoli teologice şi eparhii”. § 6 prevede următoarele: „Pe baza observației făcute că unii clerici, în special cei rurali, nu păstrează cunoștințele dobândite în școli din lipsă de foloase, se asigură ca fiecare elev care intră în clasa teologică să primească cărți din Sfânta Scriptură în detrimentul sumelor biblice aflate la dispoziția Sinodului și să le păstreze cu el pentru totdeauna; pentru ca și alți părinți și copii să fie ținuți cu educație spirituală și suficientă în școală; pentru totdeauna, iar în biserici, pe cât posibil, să fie păstrat numărul necesar de cărți spirituale, a căror listă să fie întocmită în Sinod”. Articolul 8 este următorul: „Pentru producerea acestor salarii (desigur, beneficii pentru clerul parohiilor sărace), 500.000 de ruble vor fi alocate Sfântului Sinod, începând cu anul 1830. anual din vistieria statului, astfel încât această sumă să nu fie folosită pentru alte obiecte și ca toate celelalte sume rămase la dispoziția școlii să fie din restul comisionului. atașat de acesta pentru aceeași utilizare.” Mitropolitul face referire la § 5 din prevederi, care va avea următorul cuprins: „Pentru a păstra avantajele atribuite în mod corect studenților școlilor teologice care s-au remarcat mai presus de ceilalți prin predare și bună purtare, atunci studenților cu diplomă academică li se va acorda în continuare dreptul de a fi repartizați în funcții de cler, la cererea lor, în special în fața studenților care au terminat cursul”. Dintr-o ciornă scrisă de mână. Inventar autentic Nr.113, document. nr. 4. Protopopul A.E. Pokrovsky, transferat de la Biserica Epifaniei din Elohov la Catedrala Curții Verkhoi Spassky, decedat. în 1860. Lista din raportul misionarului nu este tipărită. Kirill (Bogoslovski Platonov), mai târziu Podolsk; † 8 martie 1841 Dosarul Arhivelor Sfântului Sinod, nr. 1471, Partea I, până în 1834; ll. 247, 248 Lista menționată nu se potrivește. Dosarul Arhivelor Sfântului Sinod, nr. 1471, partea 1, până la 1834, p. 269, 277, 278, 291. Dintr-un original scris de mână, păstrat la Moscova. spirit. acad., pak. nr. 2, doc. Nr. 1, pp. 1–10.