1830 г.

Нацрт-белешка од митрополитот Филарет за исклучување на важни одредби од извештајот на Светиот синод од страна на Државниот совет 227 Најмилосрдниот суверен Од многу примери се знае дека целосната грижа на Вашето Царско Височество за благосостојбата на луѓето што ви ги доверил Бог им дава на сите, дури и надвор од службените должности, слобода да го презентираат своето мислење за доброто на јавноста, а вашата великодушност ги опфаќа и оние чие мислење во нивното достоинство не е еднакво на нивната ревност. Јас, пак, се осмелувам да ја искористам оваа слобода и доверба во оваа великодушност. Со највисокиот декрет, даден на 6-ти ден од овој декември, Вашето Царско Височество му додели на свештенството нови бенефиции, можеби не толку заслужени колку повикување за заслуги. Извештајот на Синодот на оваа тема беше разгледан во Државниот совет, кој, не ограничувајќи се само на негово разгледување, бидејќи црковното право е во допир со граѓанското право, ги ревидираше правилата што ги подготви Синодот во врска со црковната власт, а некои отфрли, а некои измени. Но, како членови на Државниот совет, според нивните редови и по нивната припадност на различни религии, не е можно да се знаат деталите за управата на црквата и духовното училиште: во презентацијата на актите што ги составил и поднесени на одобрување од Вашето царско височество, имаше некои карактеристики што треба да бидат придружени со не мали тешкотии за духовните власти во исполнувањето на корисните намери на Вашето Височество. Да ги видите овие тешкотии и да ги скриете од вниманието на Вашето Височество само затоа што е тешко да се одлучите да ги откриете, дали ќе биде доследно на лојалната ревност? Но, колку е тешко да се допре нешто што веќе е втиснато со највисокото име! Среде овие збунети, се сеќавам дека две години пред ова, токму по ова прашање, пред да биде во Синодот и во Државниот совет, Вашето Височество удостои да го побара моето изводливо мислење: и ми се чини дека преку ова сега многу ми паѓа, што, не знам дали некој друг би го прифатил, а што е уште потешко за сите членови на државата. несомнено да зборувам пред Вашето Височество и да ги изложите новите тешкотии. 1) Во вториот став од највисокиот декрет, 6 декември, е прикажано: да се создадат нови кадри на семинарии со претпоставка дека учениците, по нивното образование во парохиските и областите училишта поддржани од нивните родители, стигнале до семинаријата и биле препознаени како способни да ги продолжат науките во нив, без исклучок, би требало да бидат задржани како државни зависници од нивните родители. изразени од Државниот совет како општо правило. Не само што не соодветствува со намерата на Вашето Височество да научи поголеми начини за воспитување на духовната младина, туку и ги лишува од придобивките што тие веќе делумно ги уживаа. Ако сиромашен свештеник со големо семејство има два или три сина во окружните и парохиските училишта: во овој случај, според мислењето на властите, еден или двајца од нив до сега добивале половина или еден целосен додаток од училиштето. Оваа придобивка е апсолутно неопходна за многумина, а нејзиното повлекување мора да биде придружено со тажен крик на сиромаштија. 2) Правилото според кое семинаристите, без исклучок, се поддржани од државата, создава непријатности поради прекумерната великодушност. Во епархиските градови, значителен број семинаристи живеат во домовите на своите родители или блиски роднини, свештеници и ѓакони, кои не им издаваат станови, не се оптоварени да ги издржуваат сами и, како и самите научници, служат како најдобри чувари и повторувачи на класичните лекции за своите деца. Не е неопходно таквите семинари без исклучок да се земаат во државна поддршка, тоа не е корисно, оптоварува за училишното стопанство, а особено е тешко за сместување на станови, бидејќи има многу такви семинари кои имаат од 400 до 700 семинари. 3) Во вториот став од највисокиот декрет, сите семинари треба да бидат поддржани од државата без исклучок. Но, во 8-миот став од највисокиот одобрен пропис приложен кон овој декрет, на оние семинари кои, на средина на курсот, изјавуваат желба да се ослободат од обврската да служат во духовниот оддел, им е кажано дека не можат да ја користат содржината од Богословијата, туку само наставата 229. Поради таквата спротивност меѓу правилата, властите или ќе претпочитаат да постапат поинаку, или ќе претпочитаат да постапат поинаку. 4) Четвртиот став од највисоката уредба наредува: распределбата на учениците на места треба да се врши во согласност со правилата, во одредбите пренесени овде (§ 1-9) наведени во детали. Но, од овие §§, на пример, § 6 не зборува за доделување места, туку за снабдување на учениците со книги и за основање црковни библиотеки 230 . Се осмелувам да кажам дека канцеларијата на Државниот совет требаше да посвети многу повеќе внимание на изготвувањето на актите што треба да се осветат во името на Вашето Царско Височество. 5) Осмиот став од највисокиот декрет наложи кон износот наменет за платите на свештенството да се додадат за истата употреба сите салда што може да се од други износи со кои располага комисијата на богословските училишта 231. Оваа комисија направи 50.000.000 рубљи капитал од незначителни пепелници и и донесе на државата онаа вековна придобивка што ја користи и може да продолжи да користи годишно повеќе од 2.000.000 рубли за бројни богословски училишта, за сиромашните на свештенството и за поставување згради за ризницата што не бара ништо од црковниот, државен, државен оддел, овие трошоци би паднале доколку комисијата не постоела. Таквиот економски систем е достоен за зачувување, одржување и, ако е можно, зајакнување. Ако, додека највисоките средства што сега се дадени за подобрување на состојбата на свештенството постепено беа ставени на дело, комисијата на теолошките училишта не беше обврзана да ги даде сите останки и, со својата вообичаена штедливост, го зголеми својот капитал, на пример, за два милиони рубли: ќе добие 100.000 рубли за иднината. годишен приход, кој секогаш можел да се користи во корист на свештенството и верските училишта. Но, колку побрзо ќе се исцрпат средствата на комисијата на богословските училишта со такви зајакнати наредби како што е сегашната наредба на Државниот совет, толку побрзо треба да има итна потреба повторно да се прибегне кон посебната милост и благодет на Вашето царско височество. 6) Синодот, кога го изготвуваше својот извештај за овој случај, имаше предвид, меѓу другото, дека да се определи неучени свештеници за свештеници не е во согласност и со придобивката од црковната служба и со волјата на Вашето Височество особено изразена за таа цел, но дека понекогаш нема луѓе кои го завршиле семинарскиот курс сакаат да влезат во рурални места, иако обичај, обичај, не е обичај. места по барање на заинтересираните. Со цел да се избегне оваа тешкотија во пополнувањето на местата, Синодот во својот извештај постави, прво, правило, по примерот на некои световни власти, да им даде на епископите овластување да ги назначуваат оние што го завршиле семинарски курс на места, по проценка на потребата; второ, исклучок од ова правило во корист на оние кои се истакнале по учење и однесување, така што ова, пред сè друго, по обичај го зачувува прифатеното право да влезат во свештенството, по нивно барање. Државниот совет, од непознати причини, го уништи горенаведеното правило, кое беше неопходно за владеење, и не го достави на одобрување на Вашето Височество; а исклучокот, кој беше неопходен само во врска со општото правило, не беше уништен и беше одобрен. Така, тешкотијата што Синодот мислеше да ја избегне, не само што не остана неизбегната, туку и се зголеми. Учениците, кои само по обичај сметале дека имаат право да избираат места, можеле да бидат убедени да не го следат прифатениот обичај од светот и да се потчинат на духовниот закон на црковното послушание: сега тие се овластени со закон да не се подложуваат на таквото убедување, а црковната послушност не е потврдена со истиот закон, како што Синодот претпоставуваше во својот извештај 23. 7) Од времето кога со статутите било утврдено управувањето со богословските училишта, кај некои епархиски власти настанала некаква предрасуда дека се исклучени од управувањето со овие училишта. Но, активното учество на епископите во управувањето со верските училишта, колку што суштински им припаѓа на нивните одговорности, исто толку е неопходно за подобрување на овие училишта; за надзор над академските одбори и комисии на богословските училишта е далечински и далечински, а ревизорската инспекција е само привремена. Членовите на Синодот и комисијата на богословските училишта се обидоа да ја уништат горенаведената предрасуда на епархиските власти со приватни сугестии; но успехот во ова беше несовршен. Затоа, Синодот најде дека е многу неопходно во својот извештај да постави правило против оваа предрасуда, изразена со соодветна претпазливост и против спротивната крајност на автократијата. Имаше намера да им даде на епархиските епископи, во највисокото име на Вашето Височество, овластена потврда дека и тие активно и целосно ќе управуваат со богословските училишта, без да ги прекршуваат училишните прописи, како што активно и целосно управуваат со епархиите, без да ги прекршуваат црковните правила и државните закони. Државниот совет, од непознати причини, и ова правило на синодалниот извештај беше уништено; во меѓувреме, за итна и итна потреба за тоа сведочат коментарите на кои, во очите на Вашето Височество, некои семинари беа подложни на моралот на некои од нивните студенти 233 . 25 јули. Извештај на митрополитот Филарет до Светиот синод за тоа какви наредби треба да се дадат за да се отстранат пречките во преобраќањето на Черемис До Светиот управен синод од неговиот член Филарет, митрополит Московски и Коломнски, извештај. Список од извештајот на мисионерот, Богојавленскиот протоереј Александар Покровски 234 за нередот предизвикан од ненамерните предлози кај Черемите во однос на христијанската вера, презентирајќи го 235 на овој Свет Синод, сметам дека е моја должност да побарам од Светиот синод посебно внимание и помош по ова прашање; затоа што еден мисионер, со сета чистота и комплетноста на својата ревност, не може да дејствува со задоволен успех таму каде што се појавуваат препреки од секаде, а помош во отстранувањето на овие пречки речиси никаде не се гледа. За да се отстранат овие пречки, според мое мислење, наредбите се секако и строго неопходни: 1) Дајте му наредба на епископот од Вјатка 236 да посвети најстрого внимание на начинот на размислување, однесување и особено на себичните погледи на свештенството што служи во селата Черемис; а оние кои се осомничени за алчност или ненамерни сугестии до черемисите, или кои не покажуваат ревност за поучувањето и потврдувањето на черемисите во христијанската вера, веднаш, без да започнат долгорочни истраги, се отстранети од селата Череми кај Русите и во други области на истите позиции; а со оние кои се формално осудени и докажани за себични тврдења или ширење штетни предлози, откако ќе бидат отстранети од нивните места, ќе се постапува според строгоста на законите. 2) бидејќи во работите на Светиот синод може да има знаци на незадоволна доверливост не само на обичните свештеници Черемис, туку и на оние на кои им се дадени посебни задачи од нивните претпоставени (пример е мисионерката Вјатка, градски свештеник, кој наместо да проповеда во селата, под изговор на селото ги повикал полицајците од селото до овде. градот, во неговиот дом), потоа да му нареди на Неговото Високопреосвештенство или самиот тој почесто да ги истражува окрузите каде што живеат черемисите или да ги испрати најчесните и најверните луѓе од белото или монашкото свештенство да се распрашаат од самите черемиси дали трпат угнетување од локалното свештенство и кога тоа ќе се открие, тогаш постапете според претходната точка. 3) Наредбата за преселување на руските семејства во селата Черемис треба да се прекине додека умовите целосно не се смират; бидејќи секоја подготовка за ова ќе доведе до ненамерни обелоденувања, како што може да се види од извештајот на мисионер. 4) Дајте му наредба на Високопреосвештенството на Вјатка, преку деканите и другите локални свештенства, како и преку односите со граѓанските власти, да им увери на черемисите дека и во изградбата на цркви и богослужби, и во други работи, нема да бидат оптоварени. 5) Бидејќи уништувањето на каменот Чембулат, идолизиран со посебна почит од Черемис, би им послужил како очигледен доказ за незначителноста на нивната стара вера, тогаш побарајте тајна наредба овој камен да биде разнесен без претходна најава, бидејќи лошонамерните луѓе можат да ја искористат прераната објава за да создадат немир меѓу луѓето; и кога каменот ќе биде уништен, тогаш дури и најмалоумните ќе разберат дека тој не е Бог, и показател за овој настан ќе биде корисен и поучувачки. Дека е можно ова да се започне безбедно, тоа го докажува и фактот што идолизираниот Немдекобар (Мост Немдински) беше уништен минатата есен од мисионер. Најнискиот почетник на вашата Светост. Филарет, митрополит Московски бр.262. 25 јули 1830 г Светиот синод, со декрет од 23 август, истата 1830 година, му нареди на епископот Вјатка веднаш да започне да ги исполнува претпоставките наведени во извештајот на митрополитот Московски 237 г. 16 август. Извештај на митрополитот Филарет до Светиот Синод во врска со сместувањето на момчињата Черемис во верските училишта Во исто време, презентирам список од извештајот на мисионерот во Черемиско, Богојавленскиот протоереј Александар Покровски, од 4 дена од овој август 238 година. Една од важните околности на овој извештај е доброволниот избор на момче христијанин Черемис за верско училиште, што подоцна таткото на ова момче го претвори во причина за негодување и огорченост на умовите. Тоа било однапред предвидено и затоа комисијата на богословските училишта наредила да се земе половина од бројот на момчиња од Череми, нехристијани. Оттука требаше да започне изборот, за да се разберат черемисите дека тоа е општа мерка на власта кон формирањето на нивното племе, а не посебен товар наметнат од христијанството. Локалните власти не го разбраа ова; претпазливоста однапред преземена од повисоките органи остана залудна. За да спречам да се шират последиците од оваа недискреција, сметав дека е моја должност, без одлагање, да му дадам упатство за претпазливост на мисионерката и да му ги пренесам мислите на претпазливост на пречесниот Вјатка. Во продолжение презентирам списоци на рецепти за првото и односите со второто (Б и В). Ако Светиот Синод најде дека моето мислење е во согласност со откриените околности, тогаш нека биде задоволство да му ја даде потребната сила по наредба на Светиот синод. Крајот на извештајот на мисионерот, со сета негова скромност, јасно покажува дека тој наоѓа скриени пречки за работата на мисијата, кои поради недостигот на потребната помош не само што не може да ги спречи, туку и официјално се плаши да ги открие. Она што најдов неопходно да му одговорам, Светиот синод удостојува да го види во горенаведениот список од упатствата што му беа дадени. бр. 289. 16 август 1830 г Следниве документи се приложени кон ова. Б. Список на упатства до мисионер, Богојавление протоереј Александар Покровски. Во извештајот на одделот, од 4 август, се наведува следново: 1) Како што е јасно од извештајот дека изборот на децата Черемис во верско училиште од страна на ненамерни луѓе се претвора во повод за гнев на умот, и бидејќи оваа околност беше однапред предвидена од властите, и затоа беше наредено да се земат половина од децата од христијаните, а половина од паганските Череми, тогаш не треба да учествувате во изборот на череми од неколку пагани. избрани, и додека не се смири раздвижувањето на умовите, а оние кои дејствуваат на оваа тема во име на локалните власти ќе го спроведат на дело погоре наведениот ред за ова прашање. 2) Што се однесува до личното објаснување за вистинските причини за нередот создаден во главите на Черемисот, тогаш (бидејќи можеби е неопходно продолжување на вашиот престој во мисијата, особено по повод дозволата и инструкциите што се очекуваат од Светиот синод за презентацијата направена од мене) треба да се трудите да го замените личното објаснување со писмен извештај. 3) Но, ако околностите се такви што сметате дека личното објаснување е апсолутно неопходно, а вашиот понатамошен престој во мисијата е целосно бескорисен: во овој случај, се подразбира дека имате право и должност да се вратите и да дадете отчет за вашите постапки. Точно: Филарет, митрополит Московски Б. Список на односи со пречесниот Кирил, епископ Вјатски, од 16 август 1830 година. Мисионерот, протоереј Покровски, ме извести дека доброволно е избрано момче Черемис да посетува верско училиште, но дека последователно, таткото на ова момче ја искористил оваа околност како напорна, за да ги налути умовите. Вашето Високопреосвештенство знае дека оваа тешкотија е предвидена од властите и според оваа одредба половина од бројот на момчињата треба да се земат од христијаните Черемис, а половина од незнабошците Черемис. Зошто, за ваквото преземање деца да не се смета за товар, што е поврзано исклучиво со христијанската вера, претпазливоста бара да не се започне со избор на христијански деца додека не се изберат неколку деца пагани и така ќе се открие дека нема што да се жали на христијанството. Она што ме поттикнува да ви го поднесам ова внимание не е ништо друго освен страв од последиците од небрежност. Светиот синод, со декрет од 12 септември, истата 1830 година, му наредил на епископот од Вјатка младиот Черемис, доколку биде испратен од граѓанскиот гувернер на Вјатка, по прифаќањето, да биде испратен во училиште за нивното планирано образование 239. 1 декември. Протоколот на состанокот на специјалниот комитет, највисок основан во Москва, дизајниран од митрополитот Филарет, за прочистување на стоката по повод колера 1830 година, 1 декември, според највисоката наредба на Неговото Царско Височество, објавена на московскиот воен генерал-гувернер, на 7-ми ноември, долупотпишаниот слушаше: Прво, гореспоменатата највисока команда, која како резултат на сеопфатното барање на московските трговци да ги запре активностите на комитетот формиран во Москва за царинење стоки, му беше дадена на московскиот воен генерален гувернер: 1) барањето на московските трговци детално да го разгледаат и дискутираат во посебен комитет, повикувајќи на него секој кој е особено познат за нивното знаење од лекарите и експертите; 2) ако овој комитет препознае дека е можно и безбедно да се запрат или ослабат мерките предложени за прочистување на стоката, тогаш се обврзува да изготви акт за тоа, со заеднички потпис, кој ќе биде доставен до суверениот император и ќе ја чека највисоката дозвола; Второ, гореспоменатото сепокорно барање на московските трговци; Трето, извештајот на Московскиот привремен медицински совет и коментарите приложени кон него за споменатото барање; Четврто, извештајот на истиот совет и кон него се приложени различните мислења на членовите на комисијата за прочистување на стоки и коментарите на истиот совет; Петто, мислењата на дваесет и четворица членови на привремениот лекарски совет, писмено изнесени од секој од нив, за да се реши прашањето: дали треба да се препознае заразноста на болеста колера кај стоките и нештата и до кој степен? Од споредбата на мислењата на членовите на привремениот медицински совет, се покажа дека тројца од нив (Мухин, Зубов, Тјажелов) дозволуваат инфекција на работи и стоки под одредени услови; осумнаесет (Лодер, Висоцки, Рамих, Рихтер 1, Гебел, Кир, Рихтер 2, Зајделер, Херцог, Бросе, Пол, Јанихен, Сусм, Левентал, Гејман, Рјазанцев, Зинт, Маркус) го отфрлаат; еден (Oppel) го препозна, но, убеден со сертификати, не смета дека е неопходно дезинсекција на стоки; еден (Гоаз) верува во дезинсекција на стоки и работи за смирување на оние кои се плашат од инфекција; еден (Трајтер) одговори дека нема случаи што ја докажуваат заразноста на колера преку стоки и нешта, но за безбедност е неопходно да се фумигираат некои производи, на пример, ткаенина, со вар хлорид, а други да се проветруваат. Долупотпишаниот, слушајќи ја целата оваа работа со такво внимание како што бараше важноста на темата, според нејзините последици, и на што подеднакво се обврза највисоката команда на Неговото Царско Височество, по задоволно испитување и проучување на темата и врз основа на разгледување на околностите и односите со неа, едногласно ги усвои следново резонирање и заклучоци: 1) Правилата на карантинските прописи за прочистување на стоки и нешта беа воспоставени врз основа на експерименти и набљудувања за заразноста на чумата и се користеа како мерки на претпазливост против колера само врз основа на претпоставки и заклучоци. Затоа, овие правила мораше да се почитуваат додека не се утврдат видот и степенот на заразноста на колерата со точни и сигурни експерименти и набљудувања; Штом е можно да се направи ова последно нешто, тогаш старите правила, нагаѓачки прилагодени на новата болест, мора да се заменат со нови, прецизно и непоколебливо утврдени врз нови експерименти и набљудувања. 2) Досега, никаде во Русија не беше возможно да се направат толку голем број разновидни, правилни и добро потврдени експерименти и набљудувања за колера, ниту да има толку многу лекари способни за тоа, како што се случи во последните три месеци во Москва, каде што, под надзор на 24 избрани лекари кои го сочинуваа привремениот медицински совет, повеќе од 20 луѓе беа лекувани и 5 хоросемици, 5. оние кои умреле од колера биле подложени на анатомски и хемиски истражувања. Значи, овде може и затоа мора да се проверат мислењата за заразноста на колерата, досега шпекулативни, несогласни едни со други, поткрепени со индиции за ретки случаи, темелно проучени и неверодостојни посведочени. 3) Иако мислењето на членовите на привремениот медицински совет за незаразноста на колерата преку стоки и работи не е едногласно, но, покрај тоа, силно мнозинство гласови речиси ги уништува мислењата на оние кои не се согласуваат: овие вториве се уништуваат себеси, бидејќи, по внимателно испитување, излегуваат дека не се во согласност со себе и со очигледни околности. Мухин вели: „Отровот на колерата не е испарлив, како отровот на чумата“. Потоа тој вели: „Безбројни примери ни потврдуваат дека креветите од под болните и мртвите, облеката што ја консумираат здрави луѓе, предизвикале колера кај нив“. Конечно, тој вели: „Повеќе според сличноста отколку со експеримент, може позитивно и со веројатна точност да се препознае заразноста на колерата кај добрата и работите што ја прифаќаат инфекцијата од чума“. Ако своето мислење го заснова повеќе на сличноста на колерата со чумата отколку на експериментите, тогаш произлегува дека тој лажно спомнал безброј примери, бидејќи лекар кој лекувал не повеќе од 300 луѓе од колера не можел да има безброј примери; Згора на тоа, сличноста на колерата со чумата е контрадикторна од она што тој самиот го кажа погоре за разликата во отровот на овие болести. Зубов вели за колера: „Оваа епидемија не зависи од промените во воздухот, ниту од храната, ниту од тесно куќиште или тенка облека“. Потоа тој, и покрај себе, вели: „Луѓето во поодминати години, кои водат пијан живот, подложни на настинки, стомачни оптоварувања и други грешки во исхраната, почесто се изложени на последиците од оваа болест“. Тјажелов, еден од оние кои не се согласуваат со мнозинството гласови, дефинитивно се осврнува на искуството, претставувајќи го како пример за инфекција преку нештата фактот дека пациент со жаба добил грчеви во нозете, користејќи бања за нозе за да ја смири водата од бањата на болните од колера. Но, доколку навистина постоела заразност од ваков вид, тогаш е невозможно за време на лекувањето на 7.500 пациенти таа да била забележана само еднаш, и затоа не може а да не се заклучи дека конвулзиите на горенаведениот пациент жаба треба да се припишат на друга причина што не ја забележал лекарот. 4) Напротив, мислењето на оние кои ја отфрлаат заразноста на колерата преку нештата, исто толку силно како и огромното мнозинство гласови, е исто толку убедливо врз основа на експериментите и доказите дадени во прилог на тоа. Членовите на медицинскиот совет, како за себе, така и за многу други во болниците, сведочат дека нивната облека, по разновиден, долг, повторен контакт со пациентите, без употреба на средства за чистење, никогаш немала никакво влијание на инфекција на никого. Луѓето кои закрепнале од колера користеле облека со крзно за време на нивната болест, без средства за чистење, а по нивното закрепнување ја користеле без рецидиви и без да заразат други. За време на обдукцијата на телата на починатите од колера, која четири недели траеше по четири или пет часа речиси секој ден, ниту од оние што ја вршеа обдукцијата, ниту од присутните лекари, ниту од слугите, не се заразија, и покрај тоа што, освен првите денови, речиси и да не беа преземени мерки на претпазливост. И уште поважно, лекарот кој ги отвори телата (Јанихен) неколкупати си ги рани рацете и, каутеризирајќи ги ранетите места со лапис, безопасно продолжи со студиите. Инвалидот, кој бил пијан, од истата рана добил апсцес со што се докажува штетното дејство на влагата од мртво тело, но не добил колера. Од странските истражувачи на колерата, оние кои во некои аспекти ја припишуваат нејзината заразност, не ја препознаваат нејзината заразност преку нештата и добрата (Moro de Jonès, Gravier). 5) Праведно е, забележува еден член (Рамих), дека трговијата во Москва, која престана за време на бесната колера, продолжи во ноември, кога болеста ослабна; а стоката, локална и увозна, особено по повод оваа зимска сезона, доби голем промет меѓу народот. Значи, ако во нив се крие инфекција, тогаш тоа ќе требаше да се открие или во одредени случаи, или барем воопшто во обновувањето на инфекцијата и во зголемувањето на бројот на заболени. Но, ако ова не следеше, тогаш оттука доаѓа нов експериментален доказ дека инфекцијата не постои во стоката. 6) Ако претпоставиме дека колерата се пренесува преку нештата, тогаш од 7.500 пациенти, од кои околу 1.500 останале во своите домови и затоа немале строг лекарски и полициски надзор, за колку работи во нивните домови треба да се посомнева дека се заразени? Неспоредливо повеќе од стоката што лежи во продавниците и складиштата, која болните луѓе немаат можност да ја допрат. Од ова произлегува дека ако е потребно да се фумигира стоката, тогаш би било неспоредливо попотребно да се фумигираат сите работи во куќите, во цела Москва. За среќа, сегашното искуство на речиси целосно прекинување на болеста неспорно го докажува непостоењето на оваа универзална инфекција, инаку би било потребно чистење кое не само што е незгодно, туку и сосема невозможно точно да се спроведе. И по чумата не се исчистени сите куќи, туку само, според веродостојни информации, оние што биле заразени и побегнале. 7) Ако, исто така, претпоставиме, како што се стравуваше врз основа на претходните претпоставки за колера, дека заразноста може да постои кај стоките донесени од саемот Нижни Новгород, тогаш бидејќи овие стоки пристигнаа не само во Москва, туку и во Санкт Петербург и многу други градови, и насекаде, во голем број, веќе се пуштени во оптек во оптек: на двете работи им е неопходно да се признае меѓу луѓето. не постои во Москва, исто како што не се покажа дека е во Санкт Петербург, или дека, заедно со стоката во Москва и Москва, во која тие се шират, стоката во Санкт Петербург и самиот Петербург, во која се шират, и сите градови во кои можеше да се донесе нешто од саемот Нижни Новгород треба да се фумигира. 8) Конечно, ако, и покрај силата и важноста на доказите за неинфективноста на колера преку стоки, и покрај недостатокот на точни и добро проверени експерименти напротив, од изобилство на претпазливост, беше неопходно да се фумигираат стоките во Москва, тогаш оваа мерка ќе доведе до голем број последици, кои неспоредливо, до највисок степен, треба да ги натера владата. Овие последици се: оштетување на бојата, убавината, чистотата, следствено значително намалување на вредноста на стоката, губење на големиот капитал, времетраењето на тековниот прекин на активноста и целосен колапс на многу фабрики, паѓање на многу илјади луѓе кои имаа храна од фабриките во неактивност, во беспомошност, во опасност од глад и очај. 9) Од сите овие размислувања произлегуваат децидни заклучоци во врска со овој случај: прво, во местата каде што имало колера, не треба да се фумигира стоката, во согласност со личната наредба на Неговото Царско Височество, дадена на 23-ти август; второ, бидејќи, поради различноста на колерата со чумата, правилата на карантинските прописи приспособени на чумата во сите погледи не се конзистентни со потребата од превентивни мерки против колера, тогаш му се наредува на привремениот медицински совет во Москва да состави точна, не заснована на претпоставка, туку врз основа на искуство, изјава за тоа кои заштитни мерки на полицијата се потребни по болеста и се навистина потребни. Лекарскиот совет во Санкт Петербург, по највисока проценка на Неговото Височество, најдоцна до следниот март. 240 Оваа белешка ја напишал митрополитот Филарет по повод објавувањето на личниот царски декрет во името на Светиот синод, од 6 декември 1829 година, за зајакнување на пониските методи за образование на духовната младина и за обезбедување удобно одржување на црковното свештенство. Указот е објавен во том 2. целосен зборник зак., за 1829 година, бр. 3323, стр. 833–838. Горенаведениот став не е целосно испишан. Недостигаат зборовите: „и им беше обезбедено домување и храна, а на најмалите облека“. (втора целосна збирка нарачки, бр. 3323, стр. 834, колона 1). 8 од „Правилникот“, што го истакнува митрополитот Филарет, гласи вака: „бидејќи значителен број студенти на богословските училишта, кои користеле од нив не само наставата, туку и содржината, не влегуваат во свештенички чин, а со тоа, без придобивката од овој ранг, методите на образование кои припаѓаат на црковната катедра, се исцрпуваат сите кои го следат примерот на друга институција, се исцрпуваат. во највисоките богословски училишта за поддршка на овие училишта, бил должен, во знак на благодарност за неговото воспитување, да служи во духовниот оддел најмалку четири години и кој сака да биде ослободен од оваа обврска, мора да ја изјави оваа желба барем половина од семинарските курсеви, и оттогаш не може повеќе да ја користи содржината од семинаријата и само на наставата другото, до лесното окупирање од способни луѓе на учителски и свештенички позиции во одделот за теолошки училишта и епархии“. § 6 гласи вака: „врз основа на согледувањето дека некои свештеници, особено руралните, не го задржуваат знаењето стекнато во училиштата поради недостаток на придобивки, погрижете се секој ученик што влегува во теолошката класа да добива книги од светото писмо на сметка на библиските суми што му се достапни на Синодот и да ги чува кај него засекогаш децата од другите духовни и духовни книги што ги добиваат; исто така да се чуваат кај нив засекогаш, а во црквите, колку што е можно, да се чуваат потребниот број духовни книги, чиј список треба да се состави во Синодот“. Клаузулата 8 е наведена на следниов начин: „За производство на овие плати (се разбира, бенефиции за свештенството на сиромашните парохии), на Светиот синод ќе му се доделуваат 500.000 рубљи, почнувајќи од 1830 година. годишно од државната каса, така што оваа сума не се користи за други предмети, а од сите останати провизија може да падне од сите останати провизија. прикачен на него за истата употреба“. Митрополитот се повикува на § 5 од одредбите, кој гласи вака: „За да се зачуваат предностите, со право доделени на студентите од богословските училишта кои се истакнале над другите во својата настава и добро однесување, тогаш студентите со академска диплома ќе продолжат да добиваат право да бидат распоредени на свештенички позиции по нивно барање, особено пред студентите кои го завршиле семинарот. Од рачно напишана нацрт. автентичен Инвентар бр.113, документ. бр. 4. Покровски, префрлен од Богојавленската црква во Елохов во катедралата на дворот на Верхој Спаски, почина. во 1860 година. Списокот од извештајот на мисионерот не е испечатен. Кирил (Богословски Платонов), подоцна Подолск; † 8 март 1841 година Досие на Архивот на Светиот синод, бр. 1471, дел I, до 1834 година; л. 247, 248 Споменатата листа не одговара. Досие на Архивот на Светиот Синод, бр.1471, дел 1, до 1834 година, стр 269, 277, 278, 291. Од рачно напишан оригинал, складиран во Москва. дух. акад., пак. бр.2, доц. Бр. 1, стр. 1–10.