1830 г.

Σχέδιο σημειώματος του Μητροπολίτη Φιλάρετου σχετικά με την εξαίρεση σημαντικών διατάξεων από την έκθεση της Ιεράς Συνόδου από το Συμβούλιο της Επικρατείας 227 Ευγενέστατος Κυρίαρχος Από πολλά παραδείγματα είναι γνωστό ότι η πλήρης φροντίδα της Αυτοκρατορικής σας Μεγαλειότητας για την ευημερία των ανθρώπων που σας εμπιστεύτηκε ο Θεός δίνει σε όλους, ακόμη και εκτός των επίσημων καθηκόντων, την ελευθερία να εκθέτουν τη γνώμη τους προς όφελος του κοινού, και η γενναιοδωρία σας καλύπτει επίσης εκείνους των οποίων οι απόψεις για την αξιοπρέπειά τους δεν είναι ίσες με το ζήλο τους. Τολμώ, με τη σειρά μου, να εκμεταλλευτώ αυτή την ελευθερία και την εμπιστοσύνη σε αυτή τη γενναιοδωρία. Με το ανώτατο διάταγμα, που δόθηκε την 6η ημέρα του τρέχοντος Δεκεμβρίου, η Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα χορήγησε νέες παροχές στον κλήρο, ίσως όχι τόσο άξιες όσο να καλεί για αξία. Η έκθεση της Συνόδου για το θέμα αυτό εξετάστηκε στο Συμβούλιο της Επικρατείας, το οποίο, μη περιοριζόμενη να την εξετάσει, αφού το εκκλησιαστικό δίκαιο είναι σε επαφή με το αστικό δίκαιο, αναθεώρησε τους κανόνες που είχε συντάξει η Σύνοδος σχετικά με την εκκλησιαστική διακυβέρνηση και άλλους απέρριψε και άλλους άλλαξε. Αλλά ως μέλη του Κρατικού Συμβουλίου, από τις τάξεις τους και από την ανήκησή τους σε διαφορετικές θρησκείες, δεν είναι δυνατόν να γνωρίζουμε τις λεπτομέρειες της διοίκησης της εκκλησίας και της πνευματικής σχολής: στην παρουσίαση των πράξεων που συνέταξε και υποβλήθηκαν προς έγκριση από την Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα, υπήρχαν ορισμένα χαρακτηριστικά που θα έπρεπε να συνοδεύονται από μικρές δυσκολίες για τις πνευματικές αρχές στην εκπλήρωση των ευεργετικών προθέσεων της Μεγαλειότητάς σας. Το να βλέπεις αυτές τις δυσκολίες και να τις κρύβεις από την προσοχή της Μεγαλειότητάς σου μόνο επειδή είναι δύσκολο να αποφασίσεις να τις ανακαλύψεις, θα ήταν συνεπές με τον πιστό ζήλο; Μα πόσο δύσκολο είναι να αγγίξεις κάτι που έχει ήδη αποτυπωθεί με το υψηλότερο όνομα! Μέσα σε αυτές τις αμηχανίες, θυμάμαι ότι δύο χρόνια πριν από αυτό, για αυτό ακριβώς το θέμα, πριν γίνει στη Σύνοδο και στο Συμβούλιο της Επικρατείας, η Μεγαλειότητά σας ζήτησε την εφικτή άποψή μου: και μου φαίνεται ότι μέσα από αυτό τώρα πέφτουν πολλά πάνω μου, τα οποία, δεν ξέρω αν κάποιος άλλος θα τα είχε πάρει, και που είναι ακόμα πιο δύσκολο για όλα τα μέλη της ΣΥ. αδιαμφισβήτητα να μιλήσει ενώπιον της Μεγαλειότητάς σας και να εκθέσει τις αναδυόμενες δυσκολίες. 1) Στη δεύτερη παράγραφο του ανώτατου διατάγματος, 6 Δεκεμβρίου, απεικονίζεται: να δημιουργηθούν νέα επιτελεία σεμιναρίων με την υπόθεση ότι οι μαθητές, μετά την εκπαίδευσή τους σε ενοριακά και περιφερειακά σχολεία με την υποστήριξη των γονέων τους, έφτασαν στο ιεροσπουδαστήριο και αναγνωρίστηκαν ως ικανοί να συνεχίσουν τις επιστήμες σε αυτά. εκφράζεται από το Συμβούλιο της Επικρατείας ως γενικός κανόνας. Όχι μόνο δεν ανταποκρίνεται στην πρόθεση της Μεγαλειότητάς σας να διδάξει μεγαλύτερους τρόπους εκπαίδευσης της πνευματικής νεολαίας, αλλά επίσης τους στερεί το όφελος που ήδη απολάμβαναν εν μέρει. Εάν ένας φτωχός ιερέας με πολύτεκνη οικογένεια έχει δύο ή τρεις γιους στα σχολεία της περιφέρειας και της ενορίας: σε αυτήν την περίπτωση, σύμφωνα με την εκτίμηση των αρχών, ένας ή δύο από αυτούς έχουν λάβει μισό ή ένα πλήρες επίδομα από το σχολείο μέχρι τώρα. Αυτό το όφελος είναι απολύτως απαραίτητο για πολλούς και η απόσυρσή του πρέπει να συνοδεύεται από μια αξιολύπητη κραυγή φτώχειας. 2) Ο κανόνας ότι οι ιεροσπουδαστές, ανεξαιρέτως, υποστηρίζονται από το κράτος, προκαλεί ταλαιπωρία λόγω υπερβολικής γενναιοδωρίας. Στις επισκοπικές πόλεις, ένας σημαντικός αριθμός ιεροδιδασκάλων ζει στα σπίτια των γονιών ή των στενών συγγενών τους, ιερέων και διακόνων, που δεν νοικιάζουν διαμερίσματα γι' αυτούς, δεν επιβαρύνονται με την υποστήριξη τους και, όπως οι ίδιοι οι λόγιοι, λειτουργούν ως οι καλύτεροι φρουροί και επαναλήπτες των κλασικών μαθημάτων για τα παιδιά τους. Δεν είναι απαραίτητο να παίρνουμε τέτοιους ιεροδιδασκάλους σε κρατική υποστήριξη χωρίς εξαίρεση, δεν είναι χρήσιμο, είναι επαχθές για τη σχολική οικονομία και είναι ιδιαίτερα δύσκολο για την τοποθέτηση κατοικιών, αφού υπάρχουν αρκετά τέτοια σεμινάρια που έχουν από 400 έως 700 ιεροδιδασκάλους. 3) Στο δεύτερο εδάφιο του ανώτατου διατάγματος υποτίθεται ότι όλοι ανεξαιρέτως οι ιεροδιδασκαλιστές υποστηρίζονται από το κράτος. Αλλά στην 8η παράγραφο του ανώτατου εγκεκριμένου κανονισμού που επισυνάπτεται σε αυτό το διάταγμα, εκείνοι οι ιεροδιδασκαλιστές που, στη μέση του μαθήματος, δηλώνουν επιθυμία να είναι απαλλαγμένοι από την υποχρέωση να υπηρετήσουν στο πνευματικό τμήμα, λένε ότι δεν μπορούν να χρησιμοποιήσουν το περιεχόμενο από το σεμινάριο, αλλά μόνο τη διδασκαλία 229. 4) Το τέταρτο εδάφιο του ανώτατου διατάγματος διατάσσεται: η κατανομή των μαθητών σε χώρους πρέπει να πραγματοποιείται σύμφωνα με τους κανόνες, στις διατάξεις που διαβιβάζονται με το παρόν (§ 1–9) που αναφέρονται λεπτομερώς. Αλλά από αυτές τις §§, για παράδειγμα, η § 6 δεν μιλά για ανάθεση σε χώρους, αλλά για προμήθεια βιβλίων στους μαθητές και ίδρυση εκκλησιαστικών βιβλιοθηκών 230 . Τολμώ να πω ότι το γραφείο του Συμβουλίου της Επικρατείας έπρεπε να έχει δώσει πολύ μεγαλύτερη προσοχή στη σύνταξη πράξεων που θα έπρεπε να καθαγιαστούν στο όνομα της Αυτοκρατορικής σας Μεγαλειότητας. 5) Το όγδοο εδάφιο του ανώτατου διατάγματος διέταζε στο ποσό που διατίθεται για τη μισθοδοσία των κληρικών να προστεθούν για την ίδια χρήση όλα τα υπόλοιπα που τυχόν είναι από άλλα ποσά που διαθέτει η επιτροπή των θεολογικών σχολών 231. Αυτή η προμήθεια έκανε 50.000.000 ρούβλια κεφαλαίου από ασήμαντες κεριά και έφερε στο κράτος αυτό το πανάρχαιο όφελος που χρησιμοποιεί και μπορεί να συνεχίσει να χρησιμοποιεί ετησίως περισσότερα από 2.000.000 ρούβλια για πολλές θεολογικές σχολές, για τους φτωχούς του κλήρου και για την εγκατάσταση κτιρίων για το θησαυροφυλάκιο που δεν απαιτεί τίποτα από το εκκλησιαστικό τμήμα. αυτά τα έξοδα θα έπεφταν εάν δεν υπήρχε η προμήθεια. Ένα τέτοιο οικονομικό σύστημα αξίζει να διατηρηθεί, να συντηρηθεί και, ει δυνατόν, να ενισχυθεί. Αν, ενώ τα υψηλότερα μέσα που παρέχονται τώρα για τη βελτίωση της κατάστασης του κλήρου άρχιζαν σταδιακά να ισχύουν, η επιτροπή των θεολογικών σχολών δεν ήταν υποχρεωμένη να δώσει όλα τα λείψανα και, με τη συνήθη λιτότητά της, αύξησε το κεφάλαιό της, για παράδειγμα, κατά δύο εκατομμύρια ρούβλια: θα λάμβανε 100.000 ρούβλια για το μέλλον. ετήσιο εισόδημα, το οποίο μπορούσε πάντα να χρησιμοποιηθεί υπέρ του κλήρου και των θρησκευτικών σχολείων. Αλλά όσο πιο γρήγορα εξαντληθούν τα κονδύλια της επιτροπής των θεολογικών σχολών από τόσο ενισχυμένες εντολές όπως η παρούσα διαταγή του Συμβουλίου της Επικρατείας, τόσο πιο γρήγορα θα πρέπει να υπάρξει επείγουσα ανάγκη να καταφύγουμε ξανά στο ιδιαίτερο έλεος και γενναιοδωρία της Αυτοκρατορικής σας Μεγαλειότητας. 6) Η Σύνοδος, όταν συνέταξε την έκθεσή της για την παρούσα υπόθεση, είχε υπόψη, μεταξύ άλλων, ότι η χειροτονία αλόγιστων ιερέων ως ιερέων δεν είναι σύμφωνη τόσο με το όφελος της εκκλησιαστικής λειτουργίας όσο και με το θέλημα της Μεγαλειότητάς σας που εκφράζεται ειδικά γι' αυτόν τον σκοπό, αλλά ότι μερικές φορές δεν υπάρχουν άτομα που έχουν ολοκληρώσει το σεμινάριο πρόθυμοι να εισέλθουν σε αγροτικούς τόπους. θέσεις κατόπιν αιτήματος των ενδιαφερομένων. Προκειμένου να αποφευχθεί αυτή η δυσκολία στην πλήρωση θέσεων, η Σύνοδος στην έκθεσή της έθεσε, πρώτον, έναν κανόνα, σύμφωνα με το παράδειγμα ορισμένων κοσμικών αρχών, να δίνει στους επισκόπους την εξουσία να διορίζουν όσους έχουν ολοκληρώσει το σεμινάριο σε θέσεις, κατά την κρίση της ανάγκης. δεύτερον, εξαίρεση από αυτόν τον κανόνα υπέρ εκείνων που διακρίθηκαν με διδασκαλία και συμπεριφορά, ώστε αυτό, πάνω απ' όλα, να διατηρεί κατά έθιμο το αποδεκτό δικαίωμα εισόδου στον κλήρο, κατόπιν αιτήματός τους. Το Συμβούλιο της Επικρατείας, για άγνωστους λόγους, κατέστρεψε τον προαναφερθέντα κανόνα, ο οποίος ήταν απαραίτητος για τη διακυβέρνηση, και δεν τον υπέβαλε στην έγκριση της Μεγαλειότητάς σας. και η εξαίρεση, που ήταν απαραίτητη μόνο σε σχέση με τον γενικό κανόνα, δεν καταστράφηκε και εγκρίθηκε. Έτσι, η δυσκολία που σκέφτηκε να αποτρέψει η Σύνοδος, όχι μόνο δεν αποφεύχθηκε, αλλά και αυξήθηκε. Οι μαθητές, που μόνο κατά το έθιμο θεωρούσαν ότι είχαν το δικαίωμα να επιλέγουν μέρη, μπορούσαν να πειστούν να μην ακολουθήσουν το αποδεκτό έθιμο από τον κόσμο και να υποταχθούν στον πνευματικό νόμο της εκκλησιαστικής υπακοής: τώρα είναι εξουσιοδοτημένοι από το νόμο να μην υποκύπτουν σε μια τέτοια πεποίθηση, και η εκκλησιαστική υπακοή δεν επιβεβαιώνεται από τον ίδιο νόμο, όπως υπέθεσε η Σύνοδος στην έκθεσή της 23. 7) Από την εποχή που η διαχείριση των θεολογικών σχολών καθοριζόταν από το καταστατικό, προέκυψε ένα είδος προκατάληψης σε ορισμένες επισκοπικές αρχές ότι αποκλείστηκαν από τη διαχείριση αυτών των σχολών. Όμως η ενεργός συμμετοχή των επισκόπων στη διαχείριση των θρησκευτικών σχολείων, όσο ουσιαστικά ανήκει στις αρμοδιότητές τους, είναι εξίσου απαραίτητη για τη βελτίωση αυτών των σχολείων. για την εποπτεία των ακαδημαϊκών επιτροπών και των επιτροπών των θεολογικών σχολών είναι εξ αποστάσεως και εξ αποστάσεως, και η επιθεώρηση ελέγχου είναι μόνο προσωρινή. Μέλη της Συνόδου και της επιτροπής των θεολογικών σχολών προσπάθησαν να καταστρέψουν την προαναφερθείσα προκατάληψη των επισκοπικών αρχών με ιδιωτικές υποδείξεις. αλλά η επιτυχία σε αυτό ήταν ατελής. Ως εκ τούτου, η Σύνοδος θεώρησε πολύ αναγκαίο στην έκθεσή της να θέσει έναν κανόνα ενάντια σε αυτή την προκατάληψη, εκφραζόμενη με τη δέουσα προσοχή και ενάντια στο αντίθετο άκρο της αυτοκρατορίας. Σκόπευε να δώσει στους επισκόπους της Επισκοπής, στο ανώτατο όνομα της Μεγαλειότητάς σας, μια εξουσιοδοτημένη επιβεβαίωση ότι θα διοικούν επίσης ενεργά και πλήρως τις θεολογικές σχολές, χωρίς να παραβιάζουν τους σχολικούς κανονισμούς, όπως ενεργά και πλήρως διοικούν τις επισκοπές, χωρίς να παραβιάζουν τους εκκλησιαστικούς κανόνες και τους νόμους του κράτους. Το Συμβούλιο της Επικρατείας, για άγνωστους λόγους, και αυτός ο κανόνας της συνοδικής έκθεσης καταστράφηκε· Εν τω μεταξύ, η επείγουσα και επιτακτική ανάγκη για αυτό αποδεικνύεται από τα σχόλια στα οποία, στα μάτια της Μεγαλειότητάς σας, ορισμένα σεμινάρια υποβλήθηκαν στην ηθική ορισμένων από τους μαθητές τους 233 . 25 Ιουλίου. Έκθεση του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς την Ιερά Σύνοδο σχετικά με το ποιες εντολές πρέπει να γίνουν για την άρση των εμποδίων στη μεταστροφή του Χερέμη. Προς την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο από το μέλος της Μητροπολίτη Μόσχας και Κολόμνας Φιλάρετο, αναφορά. Κατάλογος από την έκθεση του ιεραπόστολου, αρχιερέα Επιφάνειας, Alexander Pokrovsky 234 σχετικά με την αναταραχή που προκαλείται από κακοπροαίρετες υποδείξεις στο Cheremis σε σχέση με τη χριστιανική πίστη, παρουσιάζοντας 235 στην Ιερά αυτή Σύνοδο, θεωρώ καθήκον μου να ζητήσω από την Ιερά Σύνοδο ιδιαίτερη προσοχή και βοήθεια σε αυτό το θέμα. γιατί ένας ιεραπόστολος, με όλη την αγνότητα και την πληρότητα του ζήλου του, δεν μπορεί να ενεργήσει με ικανοποιημένη επιτυχία όπου τα εμπόδια εμφανίζονται από παντού, και βοήθεια στην άρση αυτών των εμποδίων δεν φαίνεται σχεδόν πουθενά. Για την άρση αυτών των εμποδίων, κατά τη γνώμη μου, τα ακόλουθα, ή παρόμοια με τα ακόλουθα, είναι οπωσδήποτε και απολύτως απαραίτητες οι παραγγελίες: 1) Αναθέστε στον Επίσκοπο της Βιάτκα 236 να δώσει την πιο αυστηρή προσοχή στον τρόπο σκέψης, συμπεριφοράς και ιδιαίτερα στις ιδιοτελείς απόψεις των κληρικών που υπηρετούν στα χωριά Τσερέμι. και όσοι είναι ύποπτοι για απληστία ή κακοπροαίρετες προτάσεις στους Cheremis, ή που δεν δείχνουν ζήλο για την οδηγία και την επιβεβαίωση των Cheremis στη χριστιανική πίστη, απομακρύνονται αμέσως, χωρίς να ξεκινήσουν μακροχρόνιες έρευνες, από τα χωριά Cheremis στους Ρώσους και σε άλλες περιοχές, στις ίδιες θέσεις. και με όσους καταδικαστούν τυπικά και αποδεδειγμένα για ιδιοτελείς ισχυρισμούς ή διασπορά βλαβερών υποδείξεων, αφού απομακρυνθούν από τις θέσεις τους, θα αντιμετωπίζονται σύμφωνα με τη αυστηρότητα των νόμων. 2) αφού στις υποθέσεις της Ιεράς Συνόδου μπορεί να υπάρχουν ενδείξεις δυσαρέσκειας όχι μόνο των απλών ιερέων Cheremis, αλλά και εκείνων στους οποίους δίνονται ειδικές αναθέσεις από τους προϊσταμένους τους (ένα παράδειγμα είναι ότι ο ιεραπόστολος Vyatka, ένας ιερέας της πόλης, ο οποίος, αντί να κηρύξει στα χωριά, κάλεσε την αστυνομία από τον Czemmis στο εδώ πόλη, στο σπίτι του), κατόπιν να διατάξει τον Σεβασμιώτατο Βιάτκα ή τον εαυτό του συχνότερα να ερευνά τις περιοχές όπου ζουν οι Τσερέμι, ή να στείλει τους πιο έντιμους και πιστούς από τον λευκό ή τον μοναστικό κλήρο να ρωτήσουν από τους ίδιους τους Τσερέμι αν υφίστανται καταπίεση από τον τοπικό κλήρο, και όταν αυτό αποκαλυφθεί, προχωρήστε σύμφωνα με το προηγούμενο σημείο. 3) Η διαταγή επανεγκατάστασης ρωσικών οικογενειών στα χωριά Cheremis θα πρέπει να σταματήσει μέχρι να ηρεμήσουν τελείως τα μυαλά. επειδή οποιαδήποτε προετοιμασία για αυτό θα οδηγήσει σε κακοπροαίρετες αποκαλύψεις, όπως φαίνεται από την έκθεση του ιεραπόστολου. 4) Αναθέστε στον Σεβασμιώτατο της Βιάτκα, μέσω των κοσμήτορων και άλλων τοπικών κληρικών, καθώς και μέσω των σχέσεων με τις πολιτικές αρχές, να βεβαιώσει στους Cheremis ότι τόσο στην ανέγερση εκκλησιών και οίκων λατρείας όσο και σε άλλα θέματα δεν θα επιβαρυνθούν. 5) Εφόσον η καταστροφή της πέτρας Chembulat, που ειδωλοποιήθηκε με ιδιαίτερο σεβασμό από τους Cheremis, θα τους χρησίμευε ως προφανής απόδειξη για την ασημαντότητα της παλιάς τους πίστης, τότε αναζητήστε μια μυστική εντολή ώστε αυτή η πέτρα να ανατιναχτεί χωρίς προηγούμενη ανακοίνωση, επειδή οι κακοπροαίρετοι μπορούν να εκμεταλλευτούν την πρόωρη ανακοίνωση για να δημιουργήσουν αναταραχή στους ανθρώπους. Και όταν η πέτρα καταστραφεί, τότε ακόμη και ο λιγότερο νου θα καταλάβει ότι δεν είναι Θεός, και μια ένδειξη αυτού του γεγονότος θα είναι χρήσιμη και εποικοδομητική. Ότι είναι δυνατόν να ξεκινήσει αυτό με ασφάλεια, αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι το ειδωλοποιημένο Nemdekobar (γέφυρα Nemdinsky) καταστράφηκε το περασμένο φθινόπωρο από έναν ιεραπόστολο. Ο πιο ταπεινός αρχάριος της Αγιότητάς σας. Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας Νο 262. 25 Ιουλίου 1830 Η Ιερά Σύνοδος, με διάταγμα της 23ης Αυγούστου του ίδιου έτους 1830, διέταξε τον επίσκοπο Βιάτκα να αρχίσει αμέσως να εκπληρώνει τις υποθέσεις που εκτίθενται στην έκθεση του Μητροπολίτη Μόσχας 237. 16 Αυγούστου. Έκθεση του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς την Ιερά Σύνοδο σχετικά με την τοποθέτηση αγοριών Cheremis σε θρησκευτικά σχολεία. Ταυτόχρονα, παρουσιάζω έναν κατάλογο από την έκθεση του ιεραπόστολου στο Cheremis, Epiphany αρχιερέα, Alexander Pokrovsky, με ημερομηνία 4 ημέρες αυτού του Αυγούστου 238. Μία από τις σημαντικές περιστάσεις αυτής της αναφοράς είναι η εκούσια επιλογή ενός Χριστιανού αγοριού Cheremis για θρησκευτικό σχολείο, που αργότερα μετατράπηκε από τον πατέρα αυτού του αγοριού σε αιτία γκρίνιας και αγανάκτησης των μυαλών. Αυτό είχε προβλεφθεί εκ των προτέρων, και ως εκ τούτου η επιτροπή των θεολογικών σχολών διέταξε να πάρουν τα μισά αγόρια από τους Cheremis, μη χριστιανούς. Εδώ έπρεπε να ξεκινήσει η επιλογή, για να καταλάβουν οι Cheremis ότι αυτό είναι ένα γενικό μέτρο της κυβέρνησης προς τη συγκρότηση της φυλής τους και όχι ένα ειδικό βάρος που επέβαλε ο Χριστιανισμός. Οι τοπικές αρχές δεν το κατάλαβαν αυτό. η προφύλαξη που είχαν ληφθεί εκ των προτέρων από τις ανώτερες αρχές παρέμεινε μάταιη. Για να αποτρέψω τη διάδοση των συνεπειών αυτής της αδιακρισίας, θεώρησα καθήκον μου, χωρίς καθυστέρηση, να δώσω μια προληπτική οδηγία στον ιεραπόστολο και να μεταφέρω προληπτικές σκέψεις στον αιδεσιμότατο της Βιάτκα. Παραθέτω λίστες συνταγών για το πρώτο και σχέσεις με το δεύτερο (Β και Γ). Εάν η Ιερά Σύνοδος κρίνει τη γνώμη μου σύμφωνη με τις περιστάσεις που αποκαλύφθηκαν, τότε είθε να της δώσει την απαραίτητη ισχύ με εντολή της Ιεράς Συνόδου. Το τέλος της έκθεσης του ιεραπόστολου, με όλη του τη σεμνότητα, ξεκαθαρίζει ότι βρίσκει κρυμμένα εμπόδια στο έργο της αποστολής, τα οποία, λόγω έλλειψης της απαραίτητης βοήθειας, όχι μόνο δεν μπορεί να αποτρέψει, αλλά και επίσημα φοβάται να ανακαλύψει. Ό,τι θεώρησα απαραίτητο να του απαντήσω, η Ιερά Σύνοδος εύχεται να το δει στον παραπάνω κατάλογο από τις οδηγίες που του δόθηκαν. Νο. 289. 16 Αυγούστου 1830 Σε αυτό επισυνάπτονται τα ακόλουθα έγγραφα. Β. Κατάλογος οδηγιών προς τον ιεραπόστολο, Αρχιερέα των Θεοφανείων Alexander Pokrovsky. Η έκθεση του τμήματος, με ημερομηνία 4 Αυγούστου, αναφέρει τα εξής: 1) Όπως είναι σαφές από την αναφορά ότι η εκλογή παιδιών Cheremis σε θρησκευτικό σχολείο από κακοπροαίρετους μετατρέπεται σε αφορμή για αγανάκτηση των μυαλών, και καθώς αυτή η περίσταση προβλεπόταν εκ των προτέρων από τις αρχές, και ως εκ τούτου διατάχθηκε να ληφθούν τα μισά από τα παιδιά από Χριστιανούς και τα μισά από ειδωλολάτρες Cheremis, τότε δεν πρέπει να λάβετε μέρος στην εκλογή Cheremis από πολλούς ειδωλολάτρες. εκλεγμένοι, και μέχρι να ηρεμήσει η ταραχή των μυαλών, και όσοι ενεργούν για το θέμα αυτό για λογαριασμό των τοπικών αρχών θα εφαρμόσουν τη σειρά που περιγράφηκε παραπάνω σε αυτό το θέμα. 2) Όσον αφορά την προσωπική εξήγηση των πραγματικών αιτιών της αταξίας που δημιουργήθηκε στο μυαλό του Χερέμη, τότε (καθώς η συνέχιση της παραμονής σας στην αποστολή μπορεί να είναι απαραίτητη, ειδικά με την ευκαιρία της άδειας και των οδηγιών που αναμένονται από την Ιερά Σύνοδο για την παρουσίαση που έγινε από εμένα) πρέπει να επιμείνετε για να αντικαταστήσετε την προσωπική εξήγηση με γραπτή αναφορά. 3) Αν όμως οι συνθήκες είναι τέτοιες που θεωρείς απολύτως απαραίτητη μια προσωπική εξήγηση και η περαιτέρω παραμονή σου στην αποστολή είναι εντελώς άχρηστη: σε αυτήν την περίπτωση, εννοείται ότι έχεις το δικαίωμα και το καθήκον να επιστρέψεις και να δώσεις λογαριασμό για τις πράξεις σου. Σωστό: Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας Β. Κατάλογος σχέσεων με τον Σεβασμιώτατο Κύριλλο, Επίσκοπο Βιάτκας, με ημερομηνία 16 Αυγούστου 1830. Ο ιεραπόστολος, ο αρχιερέας Ποκρόφσκι, με πληροφόρησε ότι ένα αγόρι Τσερέμης επιλέχθηκε οικειοθελώς για να φοιτήσει σε θρησκευτικό σχολείο, αλλά ότι, στη συνέχεια, ο πατέρας αυτού του αγοριού χρησιμοποίησε αυτή την περίσταση ως επαχθή, για να εξοργίσει τα μυαλά. Ο Σεβασμιώτατος γνωρίζει ότι αυτή η δυσκολία έχει προβλεφθεί από τις αρχές, και σύμφωνα με αυτή τη διάταξη, τα μισά αγόρια πρέπει να ληφθούν από τους Χριστιανούς Cheremis και τα μισά από τους ειδωλολάτρες Cheremis. Γιατί, για να μην θεωρείται βάρος μια τέτοια σύλληψη παιδιών, που συνδέεται αποκλειστικά με τη χριστιανική πίστη, η προφύλαξη απαιτεί να μην ξεκινήσει η εκλογή των Χριστιανών μέχρι να επιλεγούν πολλά ειδωλολάτρες παιδιά, και έτσι θα αποκαλυφθεί ότι δεν υπάρχει τίποτα να παραπονεθεί για τον Χριστιανισμό. Αυτό που με ωθεί να επιστήσω την προσοχή σας αυτή τη σκέψη δεν είναι τίποτα άλλο από τον φόβο των συνεπειών της αμέλειας. Η Ιερά Σύνοδος, με διάταγμα της 12ης Σεπτεμβρίου του ίδιου 1830, διέταξε τον επίσκοπο Βιάτκα ότι ο νεαρός Τσερέμης, εάν σταλεί από τον πολιτικό κυβερνήτη της Βιάτκα, μετά την αποδοχή, θα έπρεπε να σταλεί σε σχολείο για την προβλεπόμενη εκπαίδευσή τους 239. 1η Δεκεμβρίου. Το πρωτόκολλο της συνεδρίασης της ειδικής επιτροπής, της ανώτατης εγκατεστημένης στη Μόσχα, σχεδιασμένο από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο, για τον καθαρισμό των αγαθών με την ευκαιρία της χολέρας 1830, 1η Δεκεμβρίου ημέρα, σύμφωνα με την ανώτατη διαταγή της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, που ανακοινώθηκε στον στρατιωτικό γενικό κυβερνήτη της Μόσχας, την 7η ημέρα του Νοεμβρίου, οι υπογεγραμμένοι άκουσαν: Πρώτον, η προαναφερθείσα ανώτατη εντολή, η οποία, ως αποτέλεσμα του υποτακτικού αιτήματος των εμπόρων της Μόσχας να σταματήσουν τις ενέργειες της επιτροπής που ιδρύθηκε στη Μόσχα για την εκκαθάριση εμπορευμάτων, δόθηκε στον στρατιωτικό γενικό κυβερνήτη της Μόσχας: 2) εάν αυτή η επιτροπή αναγνωρίσει ότι είναι δυνατό και ασφαλές να σταματήσει ή να αποδυναμώσει τα προτεινόμενα μέτρα για τον καθαρισμό των εμπορευμάτων, τότε αναλαμβάνει να συντάξει σχετική πράξη, με κοινή υπογραφή, η οποία θα υποβληθεί στον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα και θα περιμένει την ανώτατη άδεια. Δεύτερον, το προαναφερθέν κατανυκτικό αίτημα των εμπόρων της Μόσχας. Τρίτον, την έκθεση του Προσωρινού Ιατρικού Συμβουλίου της Μόσχας και τα σχόλια που επισυνάπτονται σε αυτήν σχετικά με το εν λόγω αίτημα. Τέταρτον, η έκθεση του ίδιου συμβουλίου και επισυνάπτεται σε αυτήν οι διαφορετικές απόψεις των μελών της επιτροπής καθαρισμού αγαθών και τα σχόλια του ίδιου συμβουλίου. Πέμπτον, οι απόψεις είκοσι τεσσάρων μελών του προσωρινού ιατρικού συμβουλίου, που διατυπώθηκαν γραπτώς από καθένα από αυτά, για να λυθεί το ερώτημα: πρέπει να αναγνωρίζεται η μεταδοτικότητα της νόσου της χολέρας σε αγαθά και πράγματα και σε ποιο βαθμό; Από μια σύγκριση των απόψεων των μελών του προσωρινού ιατρικού συμβουλίου, αποδείχθηκε ότι τρία από αυτά (Mukhin, Zubov, Tyazhelov) επιτρέπουν τη μόλυνση σε πράγματα και αγαθά υπό ορισμένες προϋποθέσεις. δεκαοκτώ (Loder, Vysotsky, Ramich, Richter 1st, Gebel, Cyrus, Richter 2nd, Seideler, Herzog, Brosse, Paul, Jänichen, Sussm, Leventhal, Gaiman, Ryazantsev, Zint, Markus) το απορρίπτουν. ένας (Oppel) το αναγνώρισε, αλλά, πεπεισμένος από πιστοποιητικά, δεν θεωρεί απαραίτητο τον υποκαπνισμό των αγαθών. ένας (Goaz) πιστεύει στον υποκαπνισμό αγαθών και πραγμάτων για να ηρεμήσει όσους φοβούνται τη μόλυνση. ένας (Treiter) απάντησε ότι δεν είχε περιπτώσεις που να αποδεικνύουν τη μεταδοτικότητα της χολέρας μέσω αγαθών και πραγμάτων, αλλά για ασφάλεια ήταν απαραίτητο να υποκαπνιστούν ορισμένα αγαθά, για παράδειγμα, ύφασμα, με χλωριούχο ασβέστη και να αεριστούν άλλα. Ο κάτωθι υπογεγραμμένος, αφού άκουσε όλο αυτό το θέμα με τόση προσοχή που απαιτούσε η σπουδαιότητα του θέματος, σύμφωνα με τις συνέπειές του, και την οποία η ανώτατη διοίκηση της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας όφειλε εξίσου, μετά από ικανοποιητική εξέταση και μελέτη του θέματος και με βάση τις περιστάσεις και τις σχέσεις του, υιοθέτησε ομόφωνα το ακόλουθο σκεπτικό και συμπεράσματα: 1) Οι κανόνες των κανονισμών καραντίνας για τον καθαρισμό αγαθών και πραγμάτων θεσπίστηκαν με βάση πειράματα και παρατηρήσεις σχετικά με τη μεταδοτικότητα της πανώλης και χρησιμοποιήθηκαν ως προφυλάξεις κατά της χολέρας μόνο με βάση εικασίες και συμπεράσματα. Επομένως, αυτοί οι κανόνες έπρεπε να τηρούνται έως ότου προσδιοριστεί ο τύπος και ο βαθμός μεταδοτικότητας της χολέρας με ακριβή και αξιόπιστα πειράματα και παρατηρήσεις. Μόλις καταστεί δυνατό να γίνει αυτό το τελευταίο πράγμα, τότε οι παλιοί κανόνες, εικαστικά προσαρμοσμένοι στη νέα ασθένεια, πρέπει να αντικατασταθούν με νέους, με ακρίβεια και ακλόνητη καθιέρωση σε νέα πειράματα και παρατηρήσεις. 2) Μέχρι τώρα, πουθενά στη Ρωσία δεν ήταν δυνατό να γίνει τόσο μεγάλος αριθμός διαφορετικών, σωστών και καλά πιστοποιημένων πειραμάτων και παρατηρήσεων για τη χολέρα, ούτε να υπάρχουν τόσοι πολλοί γιατροί ικανοί για κάτι τέτοιο, όπως συνέβη τους τελευταίους τρεις μήνες στη Μόσχα, όπου, υπό την επίβλεψη 24 εκλεγμένων γιατρών που αποτελούσαν το προσωρινό ιατρικό συμβούλιο, θεραπεύτηκαν περισσότερα από 20 άτομα για 7 άτομα. όσοι πέθαναν από χολέρα υποβλήθηκαν σε ανατομική και χημική έρευνα. Εδώ, λοιπόν, μπορεί και επομένως πρέπει να γίνει μια επαλήθευση απόψεων για τη μεταδοτικότητα της χολέρας, μέχρι τώρα εικασιακές, διαφωνούμενες μεταξύ τους, υποστηριζόμενες από ενδείξεις σπάνιων περιπτώσεων, διεξοδικά μελετημένες και αναξιόπιστα επιβεβαιωμένες. 3) Αν και η γνώμη των μελών του προσωρινού ιατρικού συμβουλίου για τη μη μεταδοτικότητα της χολέρας μέσω αγαθών και πραγμάτων δεν είναι ομόφωνη, αλλά, επιπλέον, μια ισχυρή πλειοψηφία ψήφων σχεδόν καταστρέφει τις απόψεις όσων διαφωνούν: αυτοί οι τελευταίοι αυτοκαταστρέφονται, επειδή, μετά από προσεκτική εξέταση, αποδεικνύονται ασυνεπείς με τον εαυτό τους και με προφανείς περιστάσεις. Ο Mukhin λέει: «Το δηλητήριο της χολέρας δεν είναι πτητικό, όπως το δηλητήριο της πανώλης». Έπειτα λέει: «Αμέτρητα παραδείγματα μάς επιβεβαιώνουν ότι τα κρεβάτια κάτω από τους άρρωστους και τους νεκρούς, τα ρούχα που καταναλώνονταν από υγιείς ανθρώπους, προκάλεσαν τη χολέρα σε αυτά». Τέλος, λέει: «Περισσότερο από ομοιότητα παρά με πείραμα, μπορεί κανείς να αναγνωρίσει θετικά και με πιθανή ακρίβεια τη μεταδοτικότητα της χολέρας σε αγαθά και πράγματα που δέχονται τη μόλυνση από πανώλη». Εάν βασίζει τη γνώμη του περισσότερο στην ομοιότητα της χολέρας με την πανούκλα παρά σε πειράματα, τότε προκύπτει ότι ανέφερε λανθασμένα αμέτρητα παραδείγματα, αφού ένας γιατρός που θεράπευσε όχι περισσότερους από 300 ανθρώπους για χολέρα δεν θα μπορούσε να είχε αμέτρητα παραδείγματα. Επιπλέον, η ομοιότητα της χολέρας με την πανώλη έρχεται σε αντίθεση με όσα είπε ο ίδιος παραπάνω για τη διαφορά στο δηλητήριο αυτών των ασθενειών. Ο Zubov λέει για τη χολέρα: «Αυτή η επιδημική ασθένεια δεν εξαρτάται από τις αλλαγές στον αέρα, ούτε από τα τρόφιμα, ούτε από το στενό σπίτι ή τα λεπτά ρούχα». Έπειτα, παρά τον εαυτό του, λέει: «Άτομα σε προχωρημένη ηλικία, που κάνουν μια μεθυσμένη ζωή, επιρρεπή σε κρυολογήματα, στομαχικές επιβαρύνσεις και άλλα λάθη στη διατροφή, εκτίθενται συχνότερα στις επιπτώσεις αυτής της ασθένειας». Ο Tyazhelov, ένας από αυτούς που διαφώνησαν με την πλειοψηφία των ψήφων, αναφέρεται οριστικά στην εμπειρία, παρουσιάζοντας ως παράδειγμα μόλυνσης μέσω πραγμάτων το γεγονός ότι ένας ασθενής με βάτραχο έλαβε κράμπες στα πόδια, χρησιμοποιώντας ποδόλουτρο για να απαλύνει το νερό από τα μπάνια ασθενών με χολέρα. 4) Αντίθετα, η άποψη όσων απορρίπτουν τη μεταδοτικότητα της χολέρας μέσω των πραγμάτων, τόσο ισχυρή όσο η συντριπτική πλειοψηφία των ψήφων, είναι εξίσου πειστική με βάση τα πειράματα και τα στοιχεία που δίνονται για την υποστήριξη της. Μέλη του ιατρικού συμβουλίου, τόσο για τους ίδιους όσο και για πολλούς άλλους στα νοσοκομεία, μαρτυρούν ότι τα ρούχα τους, μετά από ποικίλη, παρατεταμένη, επαναλαμβανόμενη επαφή με ασθενείς, χωρίς τη χρήση καθαριστικών, δεν είχαν ποτέ καμία επίδραση μόλυνσης σε κανέναν. Οι άνθρωποι που ανέρρωσαν από τη χολέρα χρησιμοποιούσαν ρούχα με επένδυση από γούνα κατά τη διάρκεια της ασθένειάς τους, χωρίς καθαριστικά, και μετά την ανάρρωσή τους τα χρησιμοποιούσαν χωρίς υποτροπές και χωρίς να μολύνουν άλλους. Κατά τη νεκροψία των σορών όσων πέθαναν από χολέρα, η οποία για τέσσερις εβδομάδες διήρκεσε τέσσερις ή πέντε ώρες σχεδόν κάθε μέρα, ούτε από αυτούς που έκαναν τη νεκροτομή, ούτε από τους παρόντες γιατρούς, ούτε από τους υπηρέτες, δεν μολύνθηκαν, παρά το γεγονός ότι, εκτός από τις πρώτες μέρες, δεν ελήφθησαν σχεδόν καμία προφύλαξη. Και το πιο σημαντικό, ο γιατρός που άνοιξε τα σώματα (Jänichen) τραυμάτισε τα χέρια του πολλές φορές και, καυτηριάζοντας τα πληγωμένα μέρη με λάπις, συνέχισε τις σπουδές του ακίνδυνα. Ο ανάπηρος, που ήταν μεθυσμένος, έλαβε απόστημα από την ίδια πληγή, αποδεικνύοντας τη βλαβερή επίδραση της υγρασίας ενός νεκρού σώματος, αλλά δεν έπαθε χολέρα. Από τους ξένους ερευνητές της χολέρας, αυτοί που κατά κάποιο τρόπο απέδιδαν τη μεταδοτικότητά της, δεν αναγνώρισαν τη μεταδοτικότητα της μέσω πραγμάτων και αγαθών (Moro de Jonès, Gravier). 5) Είναι δίκαιο, σημειώνει ένα μέλος (Ramikh), ότι το εμπόριο στη Μόσχα, το οποίο σταμάτησε κατά τη διάρκεια της μαινόμενης χολέρας, ξανάρχισε τον Νοέμβριο, όταν η ασθένεια εξασθενούσε. και εμπορεύματα, ντόπια και εισαγόμενα, ειδικά με την ευκαιρία της σημερινής χειμερινής περιόδου, έλαβαν μεγάλη κυκλοφορία στον κόσμο. Αν λοιπόν κρυβόταν μέσα τους μια μόλυνση, τότε αυτό θα έπρεπε να αποκαλυφθεί είτε σε ορισμένες περιπτώσεις, είτε τουλάχιστον γενικά στην ανανέωση της μόλυνσης και στην αύξηση του αριθμού των ασθενών. Αλλά αν αυτό δεν ακολούθησε, τότε από εδώ έρχεται νέα πειραματική απόδειξη ότι δεν υπάρχει μόλυνση στα αγαθά. 6) Αν υποθέσουμε ότι η χολέρα μεταδίδεται μέσω πραγμάτων, τότε από τους 7.500 ασθενείς, από τους οποίους οι 1.500 περίπου παρέμειναν στα σπίτια τους και επομένως δεν είχαν αυστηρή ιατρική και αστυνομική επίβλεψη, πόσα πράγματα στο σπίτι τους πρέπει να υποπτευόμαστε ότι έχουν μολυνθεί; Ασύγκριτα περισσότερα από τα εμπορεύματα που βρίσκονται σε καταστήματα και αποθηκευτικούς χώρους, τα οποία οι άρρωστοι δεν έχουν τη δυνατότητα να αγγίξουν. Από αυτό προκύπτει ότι αν ήταν απαραίτητο να υποκαπνιστούν αγαθά, τότε θα ήταν ασύγκριτα πιο απαραίτητο να υποκαπνιστούν όλα τα πράγματα στα σπίτια, σε ολόκληρη τη Μόσχα. Ευτυχώς, η παρούσα εμπειρία μιας σχεδόν πλήρους παύσης της νόσου αποδεικνύει αδιαμφισβήτητα την ανυπαρξία αυτής της καθολικής μόλυνσης, διαφορετικά θα απαιτούνταν μια κάθαρση που όχι μόνο είναι άβολη, αλλά εντελώς αδύνατο να πραγματοποιηθεί με ακρίβεια. Και μετά την πανούκλα δεν καθαρίστηκαν όλα τα σπίτια, αλλά μόνο, σύμφωνα με έγκυρες πληροφορίες, εκείνα που μολύνθηκαν και γλίτωσαν. 7) Αν υποθέσουμε επίσης, όπως φοβόμασταν με βάση προηγούμενες εικασίες για τη χολέρα, ότι μπορεί να υπάρχει μολυσματικότητα σε αγαθά που φέρονται από την έκθεση του Νίζνι Νόβγκοροντ, τότε αφού αυτά τα αγαθά έφτασαν όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά και στην Αγία Πετρούπολη και σε πολλές άλλες πόλεις, και παντού, σε μεγάλους αριθμούς, έχουν ήδη κυκλοφορήσει σε μεγάλο αριθμό: δεν υπάρχει στη Μόσχα, όπως δεν αποδείχθηκε ότι ήταν στην Αγία Πετρούπολη, ή ότι μαζί με τα αγαθά στη Μόσχα και τη Μόσχα, στην οποία εξαπλώθηκαν, τα αγαθά στην Αγία Πετρούπολη και την ίδια την Πετρούπολη, στην οποία εξαπλώθηκαν και όλες οι πόλεις στις οποίες θα μπορούσε να είχε μεταφερθεί κάτι από την έκθεση του Νίζνι Νόβγκοροντ, έπρεπε να υποκαπνιστούν. 8) Τέλος, αν, παρά την ισχύ και τη σημασία των αποδείξεων της μη μολυσματικότητας της χολέρας μέσω αγαθών, παρά την έλλειψη σωστών και καλά δοκιμασμένων πειραμάτων για το αντίθετο, από άφθονη προσοχή, ήταν απαραίτητο να υποκαπνιστούν τα αγαθά στη Μόσχα, τότε αυτό το μέτρο θα οδηγούσε σε μια σειρά από συνέπειες, τις οποίες ασύγκριτα, στον υψηλότερο βαθμό, θα έπρεπε να προκαλούσε η κυβέρνηση. Αυτές οι συνέπειες είναι: φθορά στο χρώμα, ομορφιά, καθαρότητα, κατά συνέπεια σημαντική μείωση της αξίας των αγαθών, απώλεια μεγάλου κεφαλαίου, η διάρκεια της τρέχουσας διακοπής της δραστηριότητας και η πλήρης κατάρρευση πολλών εργοστασίων, η πτώση πολλών χιλιάδων ανθρώπων που είχαν τροφή από τα εργοστάσια στην αδράνεια, στην ανημπόρια, στον κίνδυνο της πείνας και της απόγνωσης. 9) Από όλες αυτές τις σκέψεις προκύπτουν καθοριστικά συμπεράσματα σχετικά με την παρούσα υπόθεση: Πρώτον, σε μέρη όπου υπήρχε χολέρα, τα αγαθά δεν πρέπει να υποκαπνίζονται, σύμφωνα με την προσωπική εντολή της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, που δόθηκε στις 23 Αυγούστου. Δεύτερον, δεδομένου ότι, λόγω της ομοιότητας της χολέρας με την πανώλη, οι κανόνες των κανονισμών καραντίνας προσαρμοσμένοι στην πανώλη δεν είναι από κάθε άποψη συνεπείς με την ανάγκη για προληπτικά μέτρα κατά της χολέρας, τότε δώστε εντολή στο προσωρινό ιατρικό συμβούλιο της Μόσχας να συντάξει μια ακριβή, όχι βασισμένη σε εικασίες, αλλά με βάση την εμπειρία, δήλωση σχετικά με τα προστατευτικά μέτρα μετά από την ασθένεια. ιατρικό συμβούλιο της Αγίας Πετρούπολης, κατά την ύψιστη κρίση της Αυτού Μεγαλειότητας, το αργότερο τον ερχόμενο Μάρτιο. 240 Το σημείωμα αυτό γράφτηκε από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο με την ευκαιρία της δημοσίευσης ενός προσωπικού αυτοκρατορικού διατάγματος στο όνομα της Ιεράς Συνόδου, της 6ης Δεκεμβρίου 1829, σχετικά με την ενίσχυση των κατώτερων μεθόδων για την εκπαίδευση της πνευματικής νεολαίας και την παροχή άνετης συντήρησης στον εκκλησιαστικό κλήρο. Το διάταγμα δημοσιεύεται στον τόμο 2. πλήρης συλλογή ζακ., για το 1829, Νο. 3323, σ. 833–838. Η παραπάνω παράγραφος δεν έχει διαγραφεί πλήρως. Λείπουν οι λέξεις: «και τους δόθηκε στέγαση και τροφή, και οι λιγότεροι με ρούχα». (2η πλήρης συλλογή παραγγελιών, Αρ. 3323, σελ. 834, στήλη 1). 8 του «Κανονισμού», που επισημαίνει ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, έχει ως εξής: «αφού σημαντικός αριθμός μαθητών θεολογικών σχολών, που επωφελήθηκαν από αυτούς όχι μόνο τη διδασκαλία, αλλά και το περιεχόμενο, δεν μπαίνουν στην ιερατική βαθμίδα και έτσι, χωρίς το όφελος αυτής της βαθμίδας, οι μέθοδοι εκπαίδευσης που ανήκουν στο εκκλησιαστικό ίδρυμα, αποφασίζει ο καθένας που ολοκλήρωσε το μάθημα. στις ανώτατες θεολογικές σχολές για την υποστήριξη αυτών των σχολών, ήταν υποχρεωμένος, σε ευγνωμοσύνη για την ανατροφή του, να υπηρετήσει στο πνευματικό τμήμα για τουλάχιστον τέσσερα χρόνια το άλλο, στην εύκολη κατάληψη από ικανούς ανθρώπους σε διδακτικές και γραφικές θέσεις στο τμήμα θεολογικών σχολών και επισκοπών». Ο Μητροπολίτης αναφέρεται στην § 5 των διατάξεων που έχει ως εξής: «Για να διατηρηθούν τα πλεονεκτήματα που δίκαια απονέμονται σε σπουδαστές θεολογικών σχολών που διακρίθηκαν πάνω από τους άλλους στη διδασκαλία και την καλή συμπεριφορά τους, τότε οι φοιτητές με ακαδημαϊκό πτυχίο θα συνεχίσουν να έχουν το δικαίωμα να διορίζονται σε κληρικές θέσεις κατόπιν αιτήματός τους, ιδίως μπροστά σε μαθητές που έχουν ολοκληρώσει το σεμινάριο». Από χειρόγραφο προσχέδιο. αυθεντικό Ευρετήριο Αρ. 113, έγγραφο. Νο 4. Ο Αρχιερέας Α.Ε. το 1860. Ο κατάλογος από την έκθεση του ιεραπόστολου δεν είναι τυπωμένος. Kirill (Bogoslovsky Platonov), αργότερα Podolsk; † 8 Μαρτίου 1841 Φάκελος των Αρχείων της Ιεράς Συνόδου, Αρ. 1471, Μέρος Α', μέχρι το 1834; ll. 247, 248 Η λίστα που αναφέρεται δεν ταιριάζει. Φάκελος Αρχείων Ιεράς Συνόδου, Αριθ. 1471, μέρος 1, έως 1834, σ. 269, 277, 278, 291. Από ένα χειρόγραφο πρωτότυπο, αποθηκευμένο στη Μόσχα. πνεύμα. ακαδ., πακ. Νο. 2, έγγρ. Νο. 1, σελ. 1–10.