1830 г.

Entwurf einer Notiz von Metropolit Philaret zum Ausschluss wichtiger Bestimmungen aus dem Bericht der Heiligen Synode durch den Staatsrat 227 Gnädigster Herrscher Aus vielen Beispielen ist bekannt, dass die volle Sorge Ihrer Kaiserlichen Majestät für das Wohlergehen der Ihnen von Gott anvertrauten Menschen jedem, auch außerhalb offizieller Pflichten, die Freiheit gibt, seine Meinung zum Wohle der Öffentlichkeit zu äußern, und dass Ihre Großzügigkeit auch diejenigen erfasst, deren Meinungen in ihrer Würde ihrem Eifer nicht gewachsen sind. Ich wiederum wage es, diese Freiheit zu nutzen und vertraue auf diese Großzügigkeit. Durch das höchste Dekret, das am 6. Dezember dieses Jahres erlassen wurde, gewährte Ihre kaiserliche Majestät dem Klerus neue Vorteile, die vielleicht nicht so sehr verdient waren, sondern vielmehr nach Verdiensten verlangten. Der Bericht der Synode zu diesem Thema wurde im Staatsrat behandelt, der sich nicht darauf beschränkte, ihn zu prüfen, da das Kirchenrecht mit dem Zivilrecht in Berührung steht, sondern die von der Synode für die Kirchenleitung ausgearbeiteten Regeln überarbeitete, einige ablehnte und einige änderte. Als Mitglieder des Staatsrates ist es jedoch aufgrund ihres Ranges und ihrer Zugehörigkeit zu verschiedenen Religionen nicht möglich, die Einzelheiten der Kirchen- und geistlichen Schulverwaltung zu kennen: In der Vorlage der von ihm ausgearbeiteten und Ihrer Kaiserlichen Majestät zur Genehmigung vorgelegten Gesetze gab es einige Merkmale, die mit nicht geringen Schwierigkeiten für die geistlichen Autoritäten bei der Erfüllung der wohltuenden Absichten Ihrer Majestät einhergehen sollten. Wäre es mit loyalem Eifer vereinbar, diese Schwierigkeiten zu erkennen und vor der Aufmerksamkeit Ihrer Majestät zu verbergen, nur weil es schwierig ist, sich zu entscheiden, sie zu entdecken? Aber wie schwer ist es, etwas zu berühren, dem bereits der höchste Name eingeprägt ist! Inmitten dieser Verwirrung erinnere ich mich, dass Ihre Majestät zwei Jahre zuvor zu genau dieser Angelegenheit, bevor sie in der Synode und im Staatsrat stattfand, sich herabließ, meine realistische Meinung einzufordern: und es scheint mir, dass dadurch jetzt viel auf mich fällt, was, ich weiß nicht, ob jemand anderes es angenommen hätte, und was für alle Mitglieder der Synode in der gegenwärtigen Lage der Dinge noch schwieriger zu verkraften ist – ein schwieriges Los für die Unbestrittenen, vor Ihnen zu sprechen Majestät und legte aufkommende Schwierigkeiten dar. 1) Im zweiten Absatz des höchsten Erlasses vom 6. Dezember wird Folgendes beschrieben: neue Stäbe von Seminaren zu schaffen unter der Annahme, dass die Schüler nach ihrer Ausbildung in Pfarr- und Bezirksschulen, die von ihren Eltern unterstützt wurden, das Seminar erreichten und als fähig anerkannt wurden, die Wissenschaften dort fortzusetzen, wurden ausnahmslos als Staatsangehörige behalten 228. Der Gedanke, dass Schüler in Bezirks- und Pfarrschulen von ihren Eltern unterstützt werden sollten, wurde vom Staatsrat als allgemeine Regel zum Ausdruck gebracht. Es entspricht nicht nur nicht der Absicht Eurer Majestät, bessere Wege zur Erziehung geistiger Jugend zu lehren, sondern beraubt sie auch des Nutzens, den sie teilweise bereits genossen hat. Wenn ein armer Priester mit einer großen Familie zwei oder drei Söhne in den Bezirks- und Pfarrschulen hat: In diesem Fall haben nach Einschätzung der Behörden bisher ein oder zwei von ihnen die halbe oder eine volle Zulage von der Schule erhalten. Diese Leistung ist für viele absolut notwendig, und ihr Entzug muss mit einem jämmerlichen Schrei der Armut einhergehen. 2) Die Regel, dass Seminaristen ausnahmslos vom Staat unterstützt werden, führt zu Unannehmlichkeiten aufgrund übermäßiger Großzügigkeit. In Diözesanstädten lebt eine beträchtliche Anzahl von Seminaristen in den Häusern ihrer Eltern oder nahen Verwandten, Priester und Diakone, die keine Wohnungen für sie vermieten, nicht mit dem Lebensunterhalt für sie selbst belastet sind und wie die Gelehrten selbst als beste Wächter und Wiederholer des klassischen Unterrichts für ihre Kinder dienen. Es ist nicht notwendig, solche Seminaristen ausnahmslos in die staatliche Unterstützung aufzunehmen, es ist nicht sinnvoll, es ist eine Belastung für die Schulwirtschaft und es ist besonders schwierig, sie in Wohnheimen unterzubringen, da es eine ganze Reihe solcher Seminare gibt, die zwischen 400 und 700 Seminaristen haben. 3) Im zweiten Absatz des obersten Erlasses ist vorgesehen, dass alle Seminaristen ausnahmslos vom Staat unterstützt werden. Aber im 8. Absatz der höchsten genehmigten Verordnung, die diesem Dekret beigefügt ist, wird denjenigen Seminaristen, die in der Mitte des Kurses den Wunsch erklären, von der Pflicht zum Dienst in der geistlichen Abteilung befreit zu werden, mitgeteilt, dass sie nicht die Inhalte des Seminars, sondern nur die Lehre 229 nutzen können. Aufgrund eines solchen Widerspruchs zwischen den Regeln werden die Behörden entweder ratlos sein, an was sie sich lieber halten möchten, oder sie werden anders handeln. 4) Der vierte Absatz des obersten Erlasses verfügt: Die Verteilung der Schüler auf die Plätze soll nach den Regeln erfolgen, die in den hiermit übermittelten Bestimmungen (§ 1–9) im Einzelnen angegeben sind. Von diesen §§ geht es aber beispielsweise in § 6 nicht um die Zuweisung von Plätzen, sondern um die Versorgung der Studierenden mit Büchern und die Einrichtung kirchlicher Bibliotheken230 . Ich wage zu behaupten, dass das Büro des Staatsrates der Ausarbeitung von Gesetzen, die im Namen Ihrer kaiserlichen Majestät geweiht werden sollten, viel mehr Aufmerksamkeit hätte widmen sollen. 5) Der achte Absatz des obersten Dekrets ordnete an, dass zu dem für die Gehälter des Klerus bereitgestellten Betrag alle Restbeträge hinzugerechnet werden sollten, die möglicherweise aus anderen Beträgen stammen, die der Kommission der theologischen Schulen zur Verfügung stehen 231 für denselben Zweck. Diese Kommission machte 50.000.000 Rubel Kapital aus unbedeutenden Kerzenschlacken und brachte dem Staat den jahrhundertealten Vorteil, dass er jährlich mehr als 2.000.000 Rubel für zahlreiche theologische Schulen, für die Armen des Klerus und für die Errichtung von Gebäuden für die kirchliche Abteilung verwendet und weiterhin verwenden kann, ohne etwas von der Staatskasse zu verlangen, die diese Ausgaben notwendigerweise senken würde, wenn es die Kommission nicht gegeben hätte. Ein solches Wirtschaftssystem ist es wert, erhalten, erhalten und wenn möglich gestärkt zu werden. Wenn die höchsten Mittel, die jetzt zur Verbesserung der Lage des Klerus zur Verfügung stehen, allmählich in die Tat umgesetzt würden, wäre die Kommission der theologischen Schulen nicht verpflichtet, alle Reste wegzugeben, und würde in ihrer üblichen Genügsamkeit ihr Kapital beispielsweise um zwei Millionen Rubel erhöhen: Sie würde 100.000 Rubel für die Zukunft erhalten. Jahreseinkommen, das jederzeit zugunsten des Klerus und der Religionsschulen verwendet werden konnte. Aber je früher die Mittel der Kommission der theologischen Schulen durch solche strengeren Anordnungen wie die gegenwärtige Anordnung des Staatsrates erschöpft sind, desto eher sollte es dringend notwendig sein, erneut auf die besondere Gnade und Großzügigkeit Ihrer kaiserlichen Majestät zurückzugreifen. 6) Die Synode hatte bei der Ausarbeitung ihres Berichts über den vorliegenden Fall unter anderem berücksichtigt, dass die Ordination von ungebildeten Priestern zu Priestern nicht sowohl dem Nutzen des Gottesdienstes als auch dem zu diesem Zweck ausdrücklich zum Ausdruck gebrachten Willen Ihrer Majestät entspricht, sondern dass es manchmal keine Menschen gibt, die den Seminarkurs abgeschlossen haben, die bereit sind, ländliche Orte zu betreten, dürftige oder abgelegene, und dass es zu einem Brauch geworden ist, wenn auch nicht auf einem Gesetz beruhend, die Orte auf Antrag der Interessierten zu bestimmen. Um dieser Schwierigkeit bei der Besetzung von Plätzen zu entgehen, hat die Synode in ihrem Bericht erstens eine Regel festgelegt, die nach dem Vorbild einiger weltlicher Autoritäten den Bischöfen die Befugnis gibt, nach Ermessen des Bedarfs diejenigen zu ernennen, die den Seminarkurs abgeschlossen haben; zweitens eine Ausnahme von dieser Regel zugunsten derjenigen, die sich durch Lehre und Verhalten ausgezeichnet haben, so dass diese vor allen anderen durch die Sitte das anerkannte Recht wahren, auf ihren Wunsch in den Klerus einzutreten. Der Staatsrat hat aus unbekannten Gründen die oben genannte Regel, die für die Regierungsführung notwendig war, aufgehoben und nicht der Zustimmung Ihrer Majestät unterworfen; und die Ausnahme, die nur im Zusammenhang mit der allgemeinen Regel notwendig war, wurde nicht aufgehoben und genehmigt. Somit blieb die Schwierigkeit, die die Synode abwenden wollte, nicht nur nicht abgewendet, sondern nahm sogar noch zu. Die Jünger, die sich nur aufgrund der Sitte das Recht zutrauten, Orte zu wählen, konnten davon überzeugt werden, nicht der von der Welt übernommenen Sitte zu folgen und sich dem geistlichen Gesetz des kirchlichen Gehorsams zu unterwerfen: Jetzt sind sie gesetzlich berechtigt, sich einer solchen Überzeugung nicht zu unterwerfen, und der kirchliche Gehorsam wird nicht durch dasselbe Gesetz bestätigt, wie die Synode in ihrem Bericht 232 annahm. 7) Ab dem Zeitpunkt, als die Leitung theologischer Schulen durch die Statuten festgelegt wurde, entstand in einigen Diözesanbehörden eine Art Vorurteil, dass sie von der Leitung dieser Schulen ausgeschlossen seien. Aber auch die aktive Beteiligung der Bischöfe an der Leitung der Religionsschulen, soweit sie grundsätzlich zu ihren Aufgaben gehört, ist für die Verbesserung dieser Schulen ebenso notwendig; denn die Aufsicht über akademische Gremien und Kommissionen theologischer Fakultäten ist fern und fern, und die Prüfungsinspektion ist nur vorübergehend. Mitglieder der Synode und der Kommission theologischer Schulen versuchten, mit privaten Vorschlägen die oben erwähnten Vorurteile der Diözesanbehörden zu zerstören; aber der Erfolg war dabei unvollständig. Daher hielt es die Synode für äußerst notwendig, in ihrem Bericht ein Zeichen gegen dieses mit der gebotenen Vorsicht geäußerte Vorurteil und gegen das entgegengesetzte Extrem der Autokratie zu setzen. Er beabsichtigte, den Diözesanbischöfen im höchsten Namen Ihrer Majestät eine autorisierte Bestätigung zu geben, dass sie auch theologische Schulen aktiv und vollständig leiten würden, ohne gegen die Schulordnung zu verstoßen, so wie sie Diözesen aktiv und vollständig leiten würden, ohne gegen kirchliche Regeln und Landesgesetze zu verstoßen. Der Staatsrat hat aus unbekannten Gründen diese Regel des Synodalberichts vernichtet; In der Zwischenzeit wird die dringende und dringende Notwendigkeit dafür durch die Kommentare belegt, denen in den Augen Ihrer Majestät einige Seminare zur Moral einiger ihrer Studenten ausgesetzt waren 233 . 25. Juli. Bericht von Metropolit Philaret an die Heilige Synode darüber, welche Anordnungen getroffen werden müssen, um Hindernisse bei der Bekehrung von Cheremis zu beseitigen An die Heilige Regierungssynode von ihrem Mitglied Filaret, Metropolit von Moskau und Kolomna, ein Bericht. Eine Liste aus dem Bericht des Missionars, Epiphanias-Erzpriesters Alexander Pokrovsky 234 über die Unordnung, die durch böswillige Vorschläge in der Cheremis in Bezug auf den christlichen Glauben verursacht wurde, die dieser Heiligen Synode 235 vorgelegt wurde. Ich halte es für meine Pflicht, die Heilige Synode um besondere Aufmerksamkeit und Unterstützung in dieser Angelegenheit zu bitten; denn ein Missionar kann bei aller Reinheit und Vollständigkeit seines Eifers nicht mit zufriedenem Erfolg dort agieren, wo überall Hindernisse auftauchen, und Hilfe bei der Beseitigung dieser Hindernisse ist fast nirgends zu sehen. Um diese Hindernisse zu beseitigen, sind meiner Meinung nach folgende oder ähnliche Anordnungen unbedingt erforderlich: 1) Weisen Sie den Bischof von Wjatka 236 an, der Denkweise, dem Verhalten und insbesondere den selbstsüchtigen Ansichten der in den Cheremis-Dörfern dienenden Geistlichen größte Aufmerksamkeit zu schenken; und diejenigen, die der Gier oder böswilligen Anspielungen auf die Cheremis verdächtigt werden oder die keinen Eifer für die Belehrung und Bestätigung der Cheremis im christlichen Glauben zeigen, werden sofort, ohne Einleitung langfristiger Ermittlungen, aus den Cheremis-Dörfern zu den Russen und in andere Bezirke in die gleichen Positionen versetzt; und mit denen, die offiziell wegen selbstsüchtiger Behauptungen oder der Verbreitung schädlicher Vorschläge verurteilt und nachweislich verurteilt wurden, wird nach ihrer Entfernung von ihrem Platz entsprechend der Strenge der Gesetze verfahren. 2) Da es in den Angelegenheiten der Heiligen Synode Anzeichen unzufriedener Zuverlässigkeit nicht nur bei gewöhnlichen Cheremis-Priestern, sondern auch bei denen geben kann, denen von ihren Vorgesetzten besondere Aufgaben übertragen werden (ein Beispiel ist der Wjatka-Missionar, ein Stadtpriester, der, anstatt in den Dörfern zu predigen, unter dem Vorwand seiner Krankheit durch die Zemstvo-Polizei Cheremis aus den Dörfern in die Stadt, in sein Haus rief), dann Seine Eminenz zu befehlen Wjatka oder er selbst begutachten häufiger die Bezirke, in denen die Cheremis leben, oder schicken die ehrlichsten und treuesten Leute aus dem weißen oder klösterlichen Klerus, um sich bei den Cheremis selbst zu erkundigen, ob sie unter der Unterdrückung durch den örtlichen Klerus leiden, und wenn dies aufgedeckt wird, fahren Sie gemäß dem vorherigen Punkt fort. 3) Der Befehl, russische Familien in den Dörfern von Cheremis umzusiedeln, sollte gestoppt werden, bis die Gemüter völlig beruhigt sind; denn jede Vorbereitung darauf wird zu böswilligen Enthüllungen führen, wie aus dem Bericht des Missionars hervorgeht. 4) Weisen Sie die Eminenz von Wjatka an, durch die Dekane und andere örtliche Geistliche sowie durch die Beziehungen zu den Zivilbehörden den Cheremis zu bescheinigen, dass sie sowohl beim Bau von Kirchen und Gotteshäusern als auch in anderen Angelegenheiten nicht belastet werden. 5) Da die Zerstörung des Chembulat-Steins, den die Cheremis mit besonderem Respekt vergötterten, für sie als offensichtlicher Beweis für die Bedeutungslosigkeit ihres alten Glaubens dienen würde, dann ersuche einen geheimen Befehl, damit dieser Stein ohne vorherige Ankündigung gesprengt wird, weil böswillige Menschen eine vorzeitige Ankündigung ausnutzen können, um Unruhe unter den Menschen zu stiften; und wenn der Stein zerstört wird, wird selbst der Unvernünftigste verstehen, dass er nicht Gott ist, und ein Hinweis auf dieses Ereignis wird nützlich und erbaulich sein. Dass man damit sicher beginnen kann, beweist die Tatsache, dass die vergötterte Nemdekobar (Nemdinsky-Brücke) im vergangenen Herbst von einem Missionar zerstört wurde. Der bescheidenste Novize Eurer Heiligkeit. Filaret, Metropolit von Moskau Nr. 262. 25. Juli 1830 Mit Dekret vom 23. August desselben Jahres 1830 befahl die Heilige Synode dem Bischof von Wjatka, unverzüglich mit der Erfüllung der im Bericht des Metropoliten von Moskau 237 dargelegten Annahmen zu beginnen. 16. August. Bericht von Metropolit Philaret an die Heilige Synode über die Unterbringung von Cheremis-Jungen in religiösen Schulen Gleichzeitig präsentiere ich eine Liste aus dem Bericht des Missionars in Cheremis, Epiphanias-Erzpriester Alexander Pokrovsky, vom 4. August dieses Jahres 238. Einer der wichtigen Umstände dieses Berichts ist die freiwillige Entscheidung eines christlichen Jungen aus Cheremis für eine religiöse Schule, die später vom Vater dieses Jungen zum Grund für Murren und Empörung wurde. Dies war im Voraus vorgesehen, und deshalb ordnete die Kommission der theologischen Schulen an, dass die Hälfte der Jungen aus Cheremis, Nichtchristen, entnommen werden sollte. Hier musste die Wahl beginnen, um den Cheremis klar zu machen, dass es sich hierbei um eine allgemeine Maßnahme der Regierung zur Bildung ihres Stammes handelt und nicht um eine besondere Bürde, die ihnen das Christentum auferlegt. Die örtlichen Behörden haben dies nicht verstanden; Die von den höheren Behörden im Vorfeld getroffenen Vorkehrungen blieben erfolglos. Um zu verhindern, dass sich die Folgen dieser Indiskretion ausbreiten, hielt ich es für meine Pflicht, dem Missionar unverzüglich eine vorsorgliche Anweisung zu erteilen und dem Pfarrer von Wjatka vorsorgliche Gedanken mitzuteilen. Hiermit präsentiere ich Listen von Vorschriften für Ersteres und Beziehungen zu Letzterem (B und C). Wenn die Heilige Synode feststellt, dass meine Meinung mit den offenbarten Umständen übereinstimmt, dann möge sie sich freuen, ihr auf Anordnung der Heiligen Synode die nötige Kraft zu verleihen. Am Ende des Berichts des Missionars wird bei aller Bescheidenheit deutlich, dass er versteckte Hindernisse für die Arbeit der Mission findet, die er mangels notwendiger Hilfe nicht nur nicht abwenden kann, sondern vor deren Entdeckung er offiziell auch Angst hat. Was ich für notwendig hielt, um ihm zu antworten, möchte die Heilige Synode in der oben genannten Liste aus den ihm erteilten Anweisungen entnehmen. Nr. 289. 16. August 1830 Folgende Unterlagen sind diesem beigefügt. B. Liste der Anweisungen an den Missionar, Epiphany-Erzpriester Alexander Pokrovsky. Im Bericht der Abteilung vom 4. August heißt es: 1) Da aus dem Bericht klar hervorgeht, dass die Wahl von Cheremis-Kindern in eine religiöse Schule durch böswillige Menschen zu einem Anlass zur Empörung der Gemüter wird, und da dieser Umstand von den Behörden im Voraus vorhergesehen wurde und daher angeordnet wurde, die Hälfte der Kinder von Christen und die andere Hälfte von heidnischen Cheremis zu nehmen, sollten Sie an der Wahl von Kindern aus Cheremis-Christen nicht teilnehmen, bis mehrere Kinder aus Cheremis-Heiden gewählt wurden, und bis zum Die Aufregung der Gemüter wird sich beruhigen, und diejenigen, die im Namen der örtlichen Behörden in dieser Angelegenheit handeln, werden die oben dargelegte Reihenfolge in dieser Angelegenheit in die Tat umsetzen. 2) Was die persönliche Erklärung der wahren Gründe für die in den Köpfen der Cheremis entstandene Unordnung betrifft, so müssen Sie (da die Fortsetzung Ihres Aufenthalts in der Mission erforderlich sein kann, insbesondere anlässlich der von der Heiligen Synode erwarteten Genehmigung und Weisung zu der von mir gehaltenen Präsentation) sorgfältig darauf achten, die persönliche Erklärung durch einen schriftlichen Bericht zu ersetzen. 3) Wenn jedoch die Umstände so sind, dass Sie eine persönliche Erklärung für unbedingt erforderlich halten und Ihr weiterer Aufenthalt in der Mission völlig nutzlos ist: In diesem Fall haben Sie selbstverständlich das Recht und die Pflicht, zurückzukehren und über Ihre Handlungen Rechenschaft abzulegen. Richtig: Filaret, Metropolit von Moskau B. Liste der Beziehungen zum Hochwürdigsten Kirill, Bischof von Wjatka, vom 16. August 1830. Der Missionar, Erzpriester Pokrowski, teilte mir mit, dass ein Cheremis-Junge freiwillig für den Besuch einer Religionsschule ausgewählt worden sei, dass der Vater dieses Jungen diesen Umstand jedoch später als belastend ausgenutzt habe, um die Gemüter zu empören. Ihre Eminenz weiß, dass diese Schwierigkeit von den Behörden vorhergesehen wurde, und gemäß dieser Bestimmung soll die Hälfte der Jungen von Cheremis-Christen und die andere Hälfte von Cheremis-Heiden genommen werden. Damit eine solche Kindernahme nicht als Belastung angesehen wird, die allein mit dem christlichen Glauben zusammenhängt, ist es vorsorglich geboten, mit der Wahl christlicher Kinder erst dann zu beginnen, wenn mehrere heidnische Kinder ausgewählt wurden, und so wird sich zeigen, dass es am Christentum nichts zu beanstanden gibt. Was mich dazu veranlasst, Sie auf diese Überlegung aufmerksam zu machen, ist nichts anderes als die Angst vor den Folgen von Fahrlässigkeit. Mit Dekret vom 12. September 1830 ordnete die Heilige Synode dem Bischof von Wjatka an, dass junge Cheremis, wenn sie vom Zivilgouverneur von Wjatka nach ihrer Annahme geschickt wurden, für ihre beabsichtigte Ausbildung auf eine Schule geschickt werden sollten 239. 1. Dezember. Das Protokoll der Sitzung des Sonderausschusses, des höchsten in Moskau eingerichteten, von Metropolit Philaret entworfenen, zur Reinigung von Gütern anlässlich der Cholera 1830, 1. Dezember, gemäß dem höchsten Befehl Seiner Kaiserlichen Majestät, der dem Moskauer Militärgeneralgouverneur am 7. November bekannt gegeben wurde, hörte der Unterzeichner zu: Erstens wurde dem Moskauer Militär-Generalgouverneur der oben erwähnte oberste Befehl, der infolge der völlig unterwürfigen Bitte der Moskauer Kaufleute, die Aktionen des in Moskau eingerichteten Warenabfertigungskomitees zu stoppen, erteilt wurde: 1) die Bitte der Moskauer Kaufleute, in einem Sonderausschuss alle Einzelheiten zu prüfen und zu diskutieren und dazu alle einzuladen, die für notwendig erachtet werden, insbesondere Ärzte, die für ihr Wissen und ihre Erfahrung bekannt sind; 2) Wenn dieses Komitee es als möglich und sicher anerkennt, die zur Reinigung von Gütern vorgeschlagenen Maßnahmen zu stoppen oder abzuschwächen, verpflichtet es sich, hierzu ein Gesetz mit gemeinsamer Unterschrift auszuarbeiten, das dem Souveränen Kaiser vorgelegt wird und auf die höchste Genehmigung wartet; Zweitens die oben erwähnte allumfassende Bitte der Moskauer Kaufleute; Drittens der Bericht des Moskauer Provisorischen Ärzterats und die diesem Antrag beigefügten Kommentare; Viertens der Bericht desselben Rates und beigefügt die unterschiedlichen Meinungen der Mitglieder des Ausschusses für die Reinigung von Gütern sowie die Kommentare desselben Rates; Fünftens die Stellungnahmen von vierundzwanzig Mitgliedern des provisorischen Ärzterates, die von jedem von ihnen schriftlich dargelegt wurden, um die Frage zu klären: Sollte die Ansteckungsgefahr der Cholera-Krankheit bei Gütern und Dingen anerkannt werden, und in welchem ​​Ausmaß? Aus einem Vergleich der Meinungen der Mitglieder des provisorischen Ärzterats ging hervor, dass drei von ihnen (Mukhin, Zubov, Tyazhelov) unter bestimmten Bedingungen eine Infektion von Dingen und Gütern zulassen; achtzehn (Loder, Vysotsky, Ramich, Richter 1., Gebel, Cyrus, Richter 2., Seideler, Herzog, Brosse, Paul, Jänichen, Sussm, Leventhal, Gaiman, Ryazantsev, Zint, Markus) lehnen es ab; einer (Oppel) hat es erkannt, hält aber, durch Zeugnisse überzeugt, die Begasung von Waren nicht für notwendig; einer (Goaz) glaubt an die Begasung von Gütern und Dingen, um diejenigen zu beruhigen, die Angst vor einer Infektion haben; Einer (Treiter) antwortete, dass er keine Fälle habe, die die Ansteckungsfähigkeit der Cholera durch Waren und Dinge bewiesen, aber aus Sicherheitsgründen sei es notwendig, einige Waren, zum Beispiel Stoffe, mit Kalkchlorid zu begasen und andere zu lüften. Nachdem der Unterzeichner dieser gesamten Angelegenheit mit der Aufmerksamkeit zugehört hatte, die aufgrund der Bedeutung des Themas und seiner Konsequenzen erforderlich war und zu der auch der Oberbefehlshaber Seiner Kaiserlichen Majestät gleichermaßen verpflichtet war, nahm er nach einer zufriedenstellenden Prüfung und Untersuchung des Themas und auf der Grundlage der Erwägung der Umstände und Zusammenhänge damit einstimmig die folgenden Überlegungen und Schlussfolgerungen an: 1) Die Regeln der Quarantänevorschriften zur Reinigung von Gütern und Sachen wurden auf der Grundlage von Experimenten und Beobachtungen zur Ansteckungsgefahr der Pest festgelegt und nur auf der Grundlage von Vermutungen und Schlussfolgerungen als Vorsichtsmaßnahme gegen Cholera angewendet. Daher mussten diese Regeln eingehalten werden, bis Art und Grad der Ansteckungsgefahr der Cholera durch genaue und zuverlässige Experimente und Beobachtungen bestimmt waren; Sobald dies möglich ist, müssen die alten, mutmaßlich an die neue Krankheit angepassten Regeln durch neue ersetzt werden, die auf neuen Experimenten und Beobachtungen präzise und unerschütterlich beruhen. 2) Bisher war es nirgendwo in Russland möglich, so viele verschiedene, korrekte und gut belegte Experimente und Beobachtungen zur Cholera durchzuführen und auch nicht so viele Ärzte zu haben, die dazu in der Lage wären, wie in den letzten drei Monaten in Moskau, wo unter der Aufsicht von 24 gewählten Ärzten, die den provisorischen Ärzterat bildeten, mehr als 7.500 Menschen wegen Cholera behandelt und 52 Leichen der an Cholera Verstorbenen einer Untersuchung unterzogen wurden Anatomische und chemische Forschung. Hier können und müssen daher Meinungen über die Ansteckungsgefahr der Cholera überprüft werden, die bisher spekulativ waren, nicht miteinander übereinstimmten, durch Hinweise auf seltene Fälle gestützt, gründlich untersucht und unzuverlässig bezeugt wurden. 3) Die Meinung der Mitglieder des vorläufigen Ärzterates über die Nichtansteckbarkeit der Cholera durch Güter und Dinge ist zwar nicht einhellig, aber darüber hinaus zerstört eine starke Mehrheit der Stimmen fast die Meinungen derjenigen, die anderer Meinung sind: Letztere zerstören sich selbst, weil sie sich bei sorgfältiger Prüfung als unvereinbar mit sich selbst und mit offensichtlichen Umständen erweisen. Muchin sagt: „Das Gift der Cholera ist nicht flüchtig wie das Gift der Pest.“ Dann sagt er: „Unzählige Beispiele bestätigen uns, dass Betten unter Kranken und Toten sowie Kleidung, die von gesunden Menschen verzehrt wurde, bei ihnen Cholera auslöste.“ Abschließend sagt er: „Eher durch Ähnlichkeit als durch Experimente kann man die Ansteckungsgefahr der Cholera bei Waren und Dingen, die die Pestinfektion vertragen, positiv und mit wahrscheinlicher Genauigkeit erkennen.“ Wenn er seine Meinung mehr auf die Ähnlichkeit der Cholera mit der Pest als auf Experimente stützt, dann hat er fälschlicherweise unzählige Beispiele genannt, da ein Arzt, der nicht mehr als 300 Menschen gegen Cholera behandelte, nicht unzählige Beispiele haben konnte; Darüber hinaus wird die Ähnlichkeit der Cholera mit der Pest durch das widerlegt, was er selbst oben über den Unterschied im Gift dieser Krankheiten gesagt hat. Zubov sagt über Cholera: „Diese epidemische Krankheit hängt nicht von Veränderungen in der Luft, noch von der Ernährung, noch von beengten Wohnverhältnissen oder dünner Kleidung ab.“ Dann sagt er wider Willen: „Menschen im fortgeschrittenen Alter, die ein betrunkenes Leben führen, anfällig für Erkältungen, Magenbeschwerden und andere Ernährungsfehler sind, sind häufiger den Auswirkungen dieser Krankheit ausgesetzt.“ Tyazhelov, einer derjenigen, die mit der Mehrheit der Stimmen nicht einverstanden waren, bezieht sich eindeutig auf Erfahrungen und führt als Beispiel für eine Infektion durch Dinge die Tatsache an, dass ein Patient mit einer Kröte Krämpfe in den Beinen bekam, als er zur Beruhigung das Wasser aus den Bädern von Cholera-Patienten benutzte, um ein Fußbad zu nehmen. Wenn es aber tatsächlich eine Ansteckungsgefahr dieser Art gäbe, wäre es unmöglich, dass sie bei der Behandlung von 7.500 Patienten nur einmal bemerkt worden wäre, und man kann daher nicht umhin zu schlussfolgern, dass die Krämpfe des oben erwähnten Krötenpatienten auf eine andere Ursache zurückzuführen sind, die der Arzt nicht bemerkt hat. 4) Im Gegenteil: Die Meinung derjenigen, die die Ansteckungsfähigkeit der Cholera durch Dinge ablehnen, ist so stark wie die überwältigende Mehrheit der Wähler, und sie ist aufgrund der dafür vorgelegten Experimente und Beweise ebenso überzeugend. Mitglieder des Ärzterates, sowohl über sich selbst als auch über viele andere in Krankenhäusern, bezeugen, dass ihre Kleidung nach vielfältigem, längerem und wiederholtem Kontakt mit Patienten, ohne Verwendung von Reinigungsmitteln, bei niemandem eine Infektionswirkung hatte. Menschen, die von der Cholera genesen waren, trugen während ihrer Krankheit pelzgefütterte Kleidung ohne Reinigungsmittel, und nach ihrer Genesung trugen sie diese ohne Rückfälle und ohne andere anzustecken. Während der Autopsie der Leichen der an Cholera Verstorbenen, die vier Wochen lang fast jeden Tag vier bis fünf Stunden dauerte, infizierten sich weder die Obduktionsteilnehmer noch die anwesenden Ärzte noch die Bediensteten, obwohl außer in den ersten Tagen fast keine Vorsichtsmaßnahmen getroffen wurden. Und was noch wichtiger ist: Der Arzt, der die Leichen öffnete (Jänichen), verletzte sich mehrmals an den Händen und setzte seine Studien harmlos fort, indem er die verletzten Stellen mit Lapislazuli kauterisierte. Der behinderte Mann, der noch dazu betrunken war, erlitt einen Abszess aus derselben Wunde, was die schädliche Wirkung der Feuchtigkeit eines toten Körpers bewies, erkrankte jedoch nicht an Cholera. Von den ausländischen Forschern der Cholera erkannten diejenigen, die in gewisser Hinsicht die Ansteckungsgefahr der Cholera zuschrieben, ihre Ansteckungsgefahr durch Dinge und Güter nicht (Moro de Jonès, Gravier). 5) Es sei fair, bemerkt ein Mitglied (Ramikh), dass der Handel in Moskau, der während der grassierenden Cholera zum Erliegen kam, im November wieder aufgenommen wurde, als die Krankheit nachließ; und Waren, sowohl einheimische als auch importierte, fanden vor allem anlässlich der gegenwärtigen Wintersaison große Verbreitung unter den Menschen. Wenn also in ihnen eine Infektion verborgen wäre, dann müsste sich diese entweder in bestimmten Fällen oder zumindest allgemein in der Erneuerung der Infektion und in der Zunahme der Zahl der Erkrankten offenbaren. Aber wenn dies nicht der Fall war, dann kommt hier ein neuer experimenteller Beweis dafür, dass es bei Waren keine Infektion gibt. 6) Wenn wir davon ausgehen, dass Cholera durch Dinge übertragen wird, wie viele Dinge in ihren Häusern müssten dann von 7.500 Patienten, von denen etwa 1.500 in ihren Häusern blieben und daher keiner strengen ärztlichen und polizeilichen Überwachung unterlagen, verdächtig sein, infiziert zu sein? Unvergleichlich mehr als Waren, die in Geschäften und Lagerräumen liegen und die kranke Menschen nicht berühren dürfen. Daraus folgt, dass, wenn es notwendig wäre, Waren zu begasen, es ungleich notwendiger wäre, alle Dinge in Häusern in ganz Moskau zu begasen. Glücklicherweise beweist die gegenwärtige Erfahrung eines fast vollständigen Aufhörens der Krankheit unbestreitbar die Nichtexistenz dieser universellen Infektion, andernfalls wäre eine Reinigung erforderlich, die nicht nur umständlich, sondern auch völlig unmöglich genau durchzuführen ist. Und nach der Pest wurden nicht alle Häuser gesäubert, sondern nach verlässlichen Angaben nur die, die infiziert waren und geplündert wurden. 7) Wenn wir außerdem davon ausgehen, dass Waren, die von der Messe in Nischni Nowgorod mitgebracht wurden, ansteckend sein könnten, wie aufgrund früherer Vermutungen über Cholera befürchtet wurde, dann muss man, da diese Waren nicht nur in Moskau, sondern auch in St. Petersburg und vielen anderen Städten angekommen sind und überall bereits in großer Zahl in den Umlauf unter der Bevölkerung gelangt sind, eines von zwei Dingen zugeben: Entweder, dass die Ansteckungsgefahr dieser Waren in Moskau nicht besteht, so wie sich herausstellte, dass dies in St. Petersburg nicht der Fall war, oder dass zusammen mit den Waren in Moskau und Moskau, in denen sie verbreitet wurden, die Waren in St. Petersburg und Petersburg selbst, in dem sie sich verbreiteten, und alle Städte, in die etwas von der Messe in Nischni Nowgorod hätte gebracht werden können, begast werden sollten. 8) Wenn es schließlich trotz der Stärke und Wichtigkeit der Beweise für die Nichtinfektiosität von Cholera durch Waren, trotz des Fehlens korrekter und bewährter gegenteiliger Experimente, aus größter Vorsicht notwendig wäre, Waren in Moskau zu begasen, dann würde diese Maßnahme zu einer Reihe von Konsequenzen führen, die unvergleichlich, in höchstem Maße, die Vorsichtsmaßnahmen der Regierung hervorrufen müssten. Diese Folgen sind: Schäden an Farbe, Schönheit, Reinheit, folglich ein erheblicher Wertverlust der Waren, Verlust von Großkapital, die Dauer der derzeitigen Betriebsunterbrechung und der völlige Zusammenbruch vieler Fabriken, der Sturz vieler Tausender Menschen, die Lebensmittel aus Fabriken hatten, in die Untätigkeit, in die Hilflosigkeit, in die Gefahr von Hunger und Verzweiflung. 9) Aus all diesen Überlegungen ergeben sich entscheidende Schlussfolgerungen für den vorliegenden Fall: Erstens sollten an Orten, an denen Cholera herrschte, gemäß dem persönlichen Befehl Seiner Kaiserlichen Majestät vom 23. August keine Waren begast werden; zweitens, da aufgrund der Unähnlichkeit der Cholera mit der Pest die Regeln der an die Pest angepassten Quarantänevorschriften nicht in jeder Hinsicht mit der Notwendigkeit vorbeugender Maßnahmen gegen Cholera vereinbar sind, dann beauftragen Sie den Moskauer Provisorischen Ärzterat, eine genaue, nicht auf Vermutungen, sondern auf Erfahrung basierende Erklärung darüber zu erstellen, welche polizeilichen Schutzmaßnahmen gegen die Krankheit Cholera wirklich erforderlich sind, und legen Sie diese nach Prüfung im St. Petersburger Ärzterat dem höchsten Ermessen Seiner Majestät vor, Spätestens im nächsten März. 240 Diese Notiz wurde von Metropolit Philaret anlässlich der Veröffentlichung eines persönlichen kaiserlichen Dekrets im Namen der Heiligen Synode vom 6. Dezember 1829 über die Stärkung der niederen Methoden zur Erziehung der geistlichen Jugend und zur Gewährleistung eines komfortablen Unterhalts für den Kirchenklerus verfasst. Das Dekret ist in Band 2 veröffentlicht. Gesamtsammlung zak., für 1829, Nr. 3323, S. 833–838. Der obige Absatz wurde nicht vollständig ausgeschrieben. Es fehlen die Worte: „Und ihnen wurde Unterkunft und Nahrung gegeben, und den Geringsten von ihnen Kleidung.“ (2. vollständige Ordenssammlung, Nr. 3323, S. 834, Spalte 1). 8 der „Verordnung“, auf die Metropolit Philaret hinweist, lautet wie folgt: „Da eine beträchtliche Anzahl von Studenten theologischer Schulen, die von ihnen nicht nur in der Lehre, sondern auch in den Inhalten profitiert haben, nicht in den geistlichen Rang eintreten und somit ohne die Vorteile dieses Ranges die zur kirchlichen Abteilung gehörenden Bildungsmethoden erschöpft sind, wird nach dem Vorbild anderer Institutionen beschlossen, dass jeder, der einen Kurs an den höchsten theologischen Schulen absolviert hat, auf deren Unterstützung.“ Schulen, war verpflichtet, aus Dankbarkeit für seine Erziehung mindestens vier Jahre lang in der geistlichen Abteilung tätig zu sein, und wer sich von dieser Verpflichtung befreien möchte, muss diesen Wunsch mindestens für die Hälfte des Priesterseminars erklären, und von diesem Zeitpunkt an kann er nicht mehr die Inhalte des Priesterseminars, sondern nur noch den Unterricht nutzen Positionen in der Abteilung Theologische Schulen und Diözesen.“ § 6 lautet wie folgt: „Ausgehend von der Beobachtung, dass einige Geistliche, insbesondere auf dem Land, die in den Schulen erworbenen Kenntnisse aufgrund fehlender Leistungen nicht behalten, ist dafür zu sorgen, dass jeder Schüler, der in die Theologieklasse eintritt, Bücher der Heiligen Schrift auf Kosten der der Synode zur Verfügung stehenden biblischen Beträge erhält und für immer bei sich behält; so dass auch Kinder mangelhafter Eltern und andere von den Schulen erhaltene geistliche und pädagogische Bücher für immer bei ihnen bleiben sollten und in Kirchen, soweit möglich, die erforderliche Anzahl geistlicher Bücher vorhanden sein sollte.“ aufbewahrt werden, deren Liste in der Synode zusammengestellt werden sollte.“ In Klausel 8 heißt es: „Für die Herstellung dieser Gehälter (natürlich Leistungen für den Klerus armer Pfarreien) werden der Heiligen Synode ab 1830 jährlich 500.000 Rubel aus der Staatskasse zugewiesen, so dass dieser Betrag nicht für andere Posten verwendet wird und alle Reste, die möglicherweise aus anderen Beträgen stammen, die der Kommission der theologischen Schulen zur Verfügung stehen, dieser für denselben Zweck zugewiesen werden.“ Der Metropolit bezieht sich auf § 5 der Bestimmungen, der wie folgt lautet: „Um die Vorteile zu wahren, die Studierenden theologischer Fakultäten, die sich durch ihre Lehre und ihr gutes Benehmen über andere hervorgetan haben, zu Recht zuerkannt werden, wird Studierenden mit einem akademischen Grad weiterhin das Recht eingeräumt, auf ihren Antrag hin Geistliche Positionen zu übernehmen, insbesondere gegenüber Studierenden, die das Priesterseminar abgeschlossen haben.“ Aus einem handschriftlichen Entwurf. authentisches Inventar Nr. 113, Dokument. Nr. 4. Erzpriester A. E. Pokrovsky, der von der Dreikönigskirche in Jelochow in die Werchoi-Spasski-Hofkathedrale versetzt wurde, ist verstorben. im Jahr 1860. Die Liste aus dem Bericht des Missionars wird nicht gedruckt. Kirill (Bogoslovsky Platonov), später Podolsk; †8. März 1841 Akte des Archivs der Heiligen Synode, Nr. 1471, Teil I, bis 1834; ll. 247, 248 Die genannte Liste passt nicht. Akte des Archivs der Heiligen Synode, Nr. 1471, Teil 1, bis 1834, S. 269, 277, 278, 291. Aus einem handschriftlichen Original, aufbewahrt in Moskau. Geist. akad., pak. Nr. 2, Dok. Nr. 1, S. 1–10.