1812 г.

29 квітня. Про посвячення ієромонаха Філарета у сан архімандрита; про визначення його: а, ректором та професором богословських наук спб. духовної академії та б, присутнім у духовній консисторії; думка його, як присутнього в останній, про ікони, які, за оглядом, виявилися непридатними Митрополит новгородський Амвросій за пропозицією, від 5 березня, 1811 р., за № 35, вніс у комісію духовних училищ на її благорассмотрение, що надійшло до нього уявлення академічного правління, від 4-го числа того місяця, за № 33, про нагородження бакалаврів, сєром що і він знаходить їх гідними нагородження, за ревне та старанне служіння. У згаданому поданні правління з'ясовано, що зазначені бакалаври особливо вирізняються старанним і ревним служінням при академії, і тому просило нагородити їх; причому доклало і їх послужні списки. Зі списку ієромонаха Філарета, між іншим, видно, що він митрополитом Амвросієм атестований «поведінки порядної і на посаді справний». При слуханні цієї справи в комісії, митрополит Амвросій, у словесній пропозиції, заявив, що він знаходить рівносердно заслуговуючим нагороди і ієромонаха Мефодія, який служить у тутешній семінарії. Комісія, журналом від 19 квітня 1811 р., між іншим, постановила (ст. 35): у відплату ревного служіння ієромонахів Філарета, Леоніда і Мефодія і в більшу їх заохочення, представити Святійшому Синоду про виробництво всіх їх у сан архимандр, ці в тих місцях, звідки вони були витребувані сюди, для навчання духовного юнацтва, за відмінними відомостями їх та здібностями, могли б бути до того вже удостоєні. Святіший Синод, по вислуханню уявлення про сім комісій, від 26 травня того ж 1811 р., за № 339, ухвалою від 31 того ж травня, поклав: за повагами, поясненими у поданні комісії духовних училищ, Святіший Синод згоден, що означені ієромонахи заслуговують, згідно з ієромонахами заслуговують. Але як зведення на той ступінь їх, ієромонахів, буде виняткове з того загального порядку, по якому виробляються архімандрити тільки на вакансії і з позначенням монастирів, за якими повинні вони іменуватися: то за цим Святіший Синод, вважаючи зробити цих ієромонахів в сан архімандрита, з присвоєнням їх на посадах, попередньо надає р. синодальному обер-прокурору доповісти про згадане припущення Государю Імператору, для випити Високого волі на приведення вона в дію. Синодальний обер-прокурор, князь А. Н. Голіцин, у пропозиції Святійшого Синоду, від 5 липня того ж 1811 р., за № 564, пояснив, що Государ Імператор, за повагою представлених Синодом причин, наймилостивіше зволив на посвяту в ео: та Мефодія, з присвоєнням їм ступеня 3-го класу, та з залишенням їх на цих посадах за вченою частиною 44 . По вислуханню цього Святіший Синод, ухвалою, від того ж 5 липня, поклав: про це високе визволення, для належного виконання, послати до митрополита новгородського указ 45 . За тим, у засіданні комісії духовних училищ, 11 березня 1812 року, член її, таємний радник, князь А. Н. Голіцин, у словесній пропозиції пояснив, що іменним його імператорської величності указом, що послідував на доповіді Святішого Синоду, височайше впишуться у вищому віці. місцевої академії, архімандрита Сергія, на костромську єпархію. Але як цей архімандрит, після посвячення в єпископа, повинен буде вирушити на свою єпархію, і отже посади ректора і професора богословських наук у тутешній академії залишаться вакантними, то князь Голіцин вважав, що комісії треба зробити попереднє розпорядження про заміщення тих вакансій. Комісія, з вислухання цієї пропозиції, журналом, від того ж числа, між іншим, ухвалила (ст. 1): 1, ректором і професором богословських наук в академії визначити бакалавра цих наук в цій архімандрита Філарета 46 ; 2, виробництво платні, по штату покладеного, як за званням ректора, так і професора богослов'я, почати з дня вступу його на ці посади і 6, для приведення в дію цих постанов перепровадити до митрополита новгородського список з тим, щоб він повідомив комісію про час вступу на посади архим. Про таке розпорядження комісія сповістила й академічне правління приписом, від 13 березня, за № 174 47 . Майже через місяць, 10 квітня 1812 р., митрополит новгородський та с.-петербурзький Амвросій пропозицією дав знати с.-петербурзькій консисторії, що «академії ректор, новгородського першокласного юр'єва монастиря архімандрит Філарет і семінарії ректор, сергіод присутніми в санкт-петербурзьку консисторію, з додаванням, що оскільки вони за статутами академії та семінарії мають бути присутніми в консисторії очевидно тільки у вільний від інших вправ час, то тому від підписання протоколів у тих справах, які ними не будуть підписані, вони звільняються, як і, як і. 11, бо іменним найвищим указом, 1714 р., квітня 4 дні, велено протоколи по домівках носити до тих лише присутнім, які колись не можуть бути в присутньому місці за хворобою». Консисторія, після вислухання цієї пропозиції, журналом від 11 того ж квітня, ухвалила: «батькам ректорам, архімандритам новгородського першокласного юр'єва (монастиря) Філарету і Сергієвої пустелі Мефодію оголосити його високопреосвященства це визначення в присутності консистори оній до присяги, а потім виконувати, що слід за точною силою оного визначення». На другий день, 12 квітня, за № 1129, митрополит Амвросій рапортом доніс Святішому Синоду, за повідомленням, про визначення зазначених архімандритів Філарета та Мефодія присутніми у консисторії 29-го квітня, архімандрит Філарет присягнув і підписав: «Тому клятвенної обіцянки присягнув Юріївський Архімандрит Філарет». До присяги його наводив свято-троїцькі олександроневські лаври хрещений ієромонах Петро, ​​1812 р., 26 квітня дня. 48 У цей же день архімандрит Філарет вперше був присутній у консисторії і власноручно писав свої думки щодо паперів, що входять до консисторії, внесених до доповідного реєстру консисторії. 49 У доповідному реєстрі консисторії записано: «за рапортом диякона невської богородичної церкви Микити Недремського про те, що 83 образи іконного писання, по їх огляду, виявилися непристойними такому писанню, – присутній у консисторії, архімандрит Філарет власноруч: 29 (квітня). Ікони, які непридатні, на підставі указу 722 року, Квітня 12 дня, перевести в Лаврську Канцелярію для віддачі в Різницю: про що Управі благочиння дати знати. 50 8 червня. Конспект архімандрита Філарета з тлумачного богослов'я; складені ним: а, розрядний список студентів, що навчалися богослов'ю, і б, план іспиту, у липні місяці Ректор с.-петербурзької духовної академії, архімандрит Філарет, на виконання журнальної постанови академічного правління, від 5 червня 1812 року, вніс до правління цієї: конспект з тлумачного богослов'я і розрядний список студентів і проект іспиту. 1 . Конспект з тлумачного богослов'я, власноручно писаний ним, латинською мовою, з перекладом російською, наступного змісту: Cum ea sit justa et plenior studii Hermeneutici ratio, at primum notiones hujus scientiae generales legesque stabiliantur, tum demum ad textum sacrum evolvendum accedatur, sive ut A) Theoriae succedat B) Praxis: utriusque simul . Theoria, et theoriae usus in Praxi, cernantur. A. Et in Theoria quidem, post Hermeneuticae Sacrae notionem, in ordine scientiarum posibilidadem, imo necessitatsem, diversa etiam in coetibus christianis fata, exposita, quaeruntur: a) Solida exegeseos fundamenta generalia, b) Media interna, h. e. de sinu ipsius Sacrae scripturae petenda, c) Subsidia externa, denique d) Regulae practicae de sensus inventi tratatione. B) Ad Praxin суперечливі відомості в Libri Geneseos Nomen, Auctorem, Tempus, obiectum, scopum, et ordinem in eo quaerendum. Tum demum in ipso libro, analysi generaliori, et selectioribus quaestionibus illustrabuntur: a) Historia conditi universi, b) Historia hominis creati, et c) Historia lapsus primorum parentum. Переклад конспекту. Правильне і повне вчення Богослов'я тлумачної розташовується таким порядком, що спочатку пропонуються загальні поняття та головні положення цієї науки, а потім приступають до дійсного тлумачення Священного писання, або, що те ж саме, за Теорією слідує В, Практика. Тому представлені будуть одночасно досвіди тієї і іншої, щоб видно були і підстави практики в теорії, і користь теорії в практиці. А. Теоретично, по викладі поняття Тлумачної Богослов'ї, її можливості, навіть потреби у колі знань, і ходу її до церкви Християнської, вишукуються: a, міцні основи тлумачення, загальні; b) засоби тлумачення внутрішні, тобто, почерпані у Священному писанні; c, посібники зовнішні, і нарешті, d, правила про дійсне вживання відкритого у словах Священного писання сенсу. В. До практики приступлено буде з примітками про ім'я, письменника, час, предмет, намір і внутрішній порядок книги Буття. Потім у самій книзі, за допомогою дозволу на головні частини, і деяких примітних питань пояснюються: a, оповідання про створення світу, b, про створення людини, і c, про падіння людини з її наслідками. 2 . Список студентів С.-Петербурзької Духовної Академії зі свідченням успіхів за класом Богословських наук Герасим Павський. Чудових успіхів. Володимир Ігнатьєв. Гарних. Василь Єрофєєв. Досить добрих. Іван Щелкунов. Дуже добрих. Андрій Тихвінський. Досить добрих. Дмитро Алексєєв. Відмінні. Василь Себржинський. Дуже добрих. Григорій Левицький. Відмінні. Яків Білявський. Досить добрих. Михайло Божанов. Дуже добрих. Іван Лілєєв. Досить добрих. Олександр Кандорський. Успішний. Василь Херсонський. Дуже добрих. Єгор Лебедєв. Досить добрих. Гаврило Мошков. Успішний. Олексій Малов. Дуже добрих. Олександр Покровський. Успішний. Козьма Органів. Дуже добрих. Семен Снігурів. середніх. Олександр Протопопов. Відмінні. Іродіон Ветринський. Досить добрих. Оксентій Мартинов. Гарних. Димитрій Туноноський. Дуже добрих. Матвій Платонов. Відмінні. Іван Лебедєв. Дуже добрих. Костянтин Платонов. Дуже добрих. Єгор Постніков. Відмінні. Михайло Малєїн. Дуже добрих. Петро Подліпський. Дуже добрих. Єгор Вишняков. За слабкістю здоров'я, слабкими. Михайло Врєвський. Гарних. Іван Невдачок. Досить добрих. Єгор Полотебнов. Дуже добрих. Семен Красильників. Досить добрих. Онисім Барков. Успішний. Митрофан Протопопов. Дуже добрих. Арсеній Тяжелов. Дуже добрих. Микола Грешіщев. Успішний. Іван Тализін. Досить добрих. Петро Гойтанніков. Досить добрих. Григорій Білогородський. Дуже добрих. Михайло Леонтович. Дуже добрих. Василь Кутневич. Відмінні. Василь Григорович. Дуже добрих. Яків Кнімовський. Гарних. Григорій Огієвський. Досить добрих. Григорій Янчуковський. Успішний. Іван Крижанівський. Дуже добрих. Микола Щуцький. Успішний. Михайло Флеров. Дуже добрих. Олексій Ненарокомов. Досить добрих. Яків Магнітський. Старанний. Олександр Богданович. Дуже добрих. Іван Лавровський. Досить добрих. Іван Дияконов. Досить добрих. Елпідіфор Лестєв. Відмінні. Стефан Райковський. Дуже добрих. Яків Гладкий. Досить добрих. Петро Веселовський. Досить добрих. Петро Туберовський. Гарних. Віктор Віденський. Успішний. Павло Протопопов. Дуже добрих. Іван Базаров. Дуже добрих. Гаврило Левандовський. середніх. Іван Носов. Дуже добрих. Петро Кивров. середніх. Опанас Скворцев. Досить добрих. Володимир Казанський. Гарних. Ілля Левіков. Досить добрих. Іван Санін. Досить добрих. Тимофій Микільський. Гарних. Стефан Лошаков. Успішний. Олексій Іллінський. середніх. Василь Білозерський. Досить добрих. Костянтин Пузіна. Успішний. Василь Діяконів. Досить добрих. Михайло Пензенський. середніх. Василь Розумовський. Досить добрих. Іван Духовський. Успішний. Гаврило Фовіцький. Гарних. Василь Полянський. Досить добрих. Андрій Васильєв. Гарних. Василь Суворов. Досить добрих. 3 . План іспиту, який призначається в Санкт-Петербурзькій Духовній Академії 51 I. Іспит має тривати три дні, тобто, 22-го, 23-го та 28-го чисел цього червня. ІІ. Першого дня має бути випробування в науках Богословських, Філософських та Математичних. ІІІ. У другий день в Історії загальної та мовами: Єврейською, Грецькою, Французькою, та Німецькою. IV. Третього дня в Церковній Історії, Естетиці та Географії. V. Для випробування в кожній науці призначається по півтори години, а в кожній мові за півгодини. VI. Початок іспитів покладається о 10-й годині ранку; студенти ж зійдуться за годину раніше. VII. По кожному класу мають бути виготовлені конспекти призначених предметів, коротко та систематично викладені; а також загальні списки студентів з рекомендаціями про їх успіхи. VIII. У всі три дні іспити розпочинаються і закінчуються співом від студентів пристойних духовних віршів. Ректор Архімандрит Філарет Правління академії, з розгляду цих документів, журналом, від 27 червня червня, постановило (ст. 1): зберігати вони разом із подібними при справах. 52 14 грудня. Подані правлінню ректором спб. духовної академії, архімандритом Філаретом: а, конспект з герменевтики, б, список студентів за класом богословських наук та в, порядок випробування студентів у грудні місяці На виконання журналу спб. духовної академії, від 30 листопада 1812 р., ректор цієї, архімандрит Філарет представив правлінню: 1, конспект за класом практичної герменевтики; 2, список студентів, з показом успіхів за класом богословських наук та 3, записку про порядок випробування студентів. А. За класом Б (богословських) н(аук) До випробування в Герменевтиці практично пропонуються з книги Буття глави: VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII, XIII, XIV, XV, XVI, XVII. З міркувань предметів, що містяться в цих розділах, з певним часом випробування, до детального розбору призначається з цих: а. Оповідь про смерть першого світу, що відбулася потопом. б. Оповідь про переселення Авраама в землю Обітовану. в. Оповідь про Мелхиседек. Розбір полягає у показанні зв'язку та порядку в з(священному) оповіданні, у викладі буквального сенсу тексту на підставі оригінального тексту Єврейського, у вирішенні здивувань, що зустрічаються, у відкритті, під керівництвом С. Письменників, сенсу С. Історії проосвітнього і внутрішнього. П(читані) відвідувачі, якщо добровільно, пропонують свої питання на будь-який із показаних розділів з власного звільнення. Б. Список студентів Санкт-Петербурзької духовної академії зі свідченням успіхів за класом богословських наук Андрій Тихвінський. Гарних. Димитрій Алексєєв. Більшість навчального часу був у відсутності за хворобою. Василь Себрянський. Дуже добрих. Павло Наумов. Досить добрих. Олександр Покровський. Дуже мало займається. Козьма Органів. Досить добрих. Семен Снігурів. Дуже мало займається. Іродіон Ветринський. Гарних. Оксентій Мартинов. Досить добрих. Димитрій Туноменський. Дуже добрих. Матвій Платонов. Відмінні. Іван Лебедєв Дуже добрих. Петро Подліпський Досить добрих. Іван Невдачин. Досить добрих. Єгор Городків. Досить добрих. Семен Красильників. Гарних. Микола Грешіщев. З успіхом. Григорій Білогородський. Досить добрих. Василь Григорович. Досить добрих. Яків Кізімовський. Гарних. Григорій Огієвський. Гарних. Григорій Янчуковський. Гарних. Олексій Ненарокомов. Гарних. Яків Магнітський. Займається з старанністю та успіхом. Олександр Богданович. Досить добрих. Яків Малицький. Дуже добрих. Стефан Райковський. Досить добрих. Іван Спаський. Досить добрих. Петро Веселовський. Дуже добрих. Віктор Віденський. Досить добрих. Павло Протопопов. Досить добрих. Іван Базаров. Досить добрих. Гаврило Левандовський. Гарних. Опанас Скворцов. Дуже добрих. Володимир Назанський. Досить добрих. Ілля Левков. Досить добрих. Тимофій Микільський. Дуже добрих. Олексій Іллінський. Досить добрих. Василь Білозерський. Гарних. Костянтин Пузіна. Гарних. Михайло Пензенський. Гарних. Іван Духовський. З успіхом займається. Іван Смирнов. Досить добрих. Василь Суворов. Гарних. У. Порядок внутрішнього грудневого випробування студентів Санкт-Петербурзької Духовної академії 1812 року. 1 . Випробування триває два дні: 20 і 21 грудня. 2 . У кожен із них випробування починається о 9 годині ранку і закінчується о 1½ годині пополудні, якщо поважні відвідувачі не розсудять продовжувати далі. 3 . 20-го дня, в п'ятку, призначається: а) для класу Богословських наук 1? година; б) для класу наук Філософських 1? в, для класу Словесності 1 година, 4 . 21-го дня, у суботу: а, для Історії Церковної 1 год, б, для Історії Громадянської та Географії 1½ год, для класу мов 2 години. 5 . Збори відкриваються і закриваються співом пристойних духовних віршів. 6 . Конспекти предметів випробування та рекомендаційні списки представляються поважним відвідувачам зазвичай. На цьому документі рукою митрополита Амвросія зазначено: «Дивиться. 1812. Груд. 16». Журналом правління, від 20 грудня 1812 р. (ст. 1), належить: документи ці зберігати при справі 53 . Ось, що з цієї нагоди Філарет писав своєму батькові, від 11-го липня: «Цього місяця 5-го дня, внаслідок представлення Святішого Синоду, оголошений йому іменною Його Імператорської Величності указ, яким велено Баккалаврів академічних Філарета, Леоніда та Мефодія третього класу. Тому перший проведений 8-го числа того ж місяця в Казанському соборі; а на другий день, у Лаврі, раніше Літургії, і два останні (Листи Філарета до рідних, № 134). Леонід (Зарецький) помер на посаді ординарного професора академії у 1813 році, 13 листопада. Мефодій (Пишнячевський), з 1813 р. єпископ староруський, 1816 р. полтавський, 1824 р. архієп. астраханський, 1825 р.-псковський; 1834, травня 10, звільнений на спокій». Справи: а, ком. духів. вч., що зберігає. в архіві Св. Синоду, 1811, № 300; б, канцел. Св. Синоду, що зберігає. в архіві його, 1811 р., № 471 і, внутр. правл. духів. акад., що зберігає. у арх. акад., 1811 р № 3. Зважаючи на відкриття вакансії настоятеля в ставропігійному новоспаському монастирі, з приводу призначення архімандрита Сергія на єпископа костромської єпархії, Св. Синод, 14 березня 1812 р., ухвалив: на зазначену настоятельську вакансію визначити в московський ставклас юр'єва монастиря, новгородської єпархії, і ректора тамтешньої семінарії Амвросія, а на його місце в юр'єв монастир професора богословських наук у с.-шетербурзькій духовній академії та ректора оної Філарета, з залишенням його при справжньому його місці та посадах. Справи: а) канцел. Святішого Суноду, 1812 р., № 297; б) внутр. права. спб. духів. акад., що зберігає. в архіві акад., 1812, № 12. Справи: а) ком духів. вч., що зберігає. в архіві Св. Синоду, 1812, № 462 і б) внутр. мають рацію. сиб. дух. акад., що зберігає. в архіві акад., 1812 р № 9. Справа спб. дух. консист., за 1812 р № 342. Доповідь. реєстр. спб. дух. консист., за 1812 р № 1024. Доповідь. реєстр. спб. дух. консист., за 1812, № 1113. Вгорі «плану» покладено резолюцію: «1812 р. червня 17. План затверджується. Амвросій М. Новгородський». Справа внутр. правл. спб. дух. акад., що зберігає. в архіві його, 1812 р., № 18. Див. І. А. Чистовича, Історія спб. дух. акад., Спб, 1857, стор 190. Справа внут. прав. спб. дух. акад., що зберігає. в архіві його, 1812 р., № 28,