1812 г.

29 aprilie. La hirotonirea ieromonahului Filaret la gradul de arhimandrit; despre hotărârea sa: a, rector și profesor de științe teologice la Sankt Petersburg. academia teologică și b, prezentă în consistoriul spiritual; părerea sa, ca cineva care a fost prezent la acesta din urmă, despre icoane, care, după examinare, s-au dovedit a fi inutilizabile Mitropolitul Ambrozie de Novgorod, cu propunere din 5 martie 1811, nr. 35, a înaintat comisiei școlilor teologice spre luare în considerare propunerea colegiului universitar, din data de 4 a acelei luni, nr. 33, despre acordarea licențelor: ieromonahii Leonid și Filaret, cu adaosul și zelul de a le găsește, de asemenea, pentru premii și premii. serviciu sârguincios. În depunerea susmenționată, consiliul a explicat că licențiații menționați se disting în special prin serviciul lor sârguincios și zelos la academie și, prin urmare, a cerut să-i răsplătească; Mai mult, și-au inclus și evidența serviciilor. Din lista ieromonahului Filaret, apropo, este clar că el a fost certificat de mitropolitul Ambrozie ca având „un comportament decent și competent în funcția sa”. În timpul audierii acestui caz în comisie, mitropolitul Ambrozie, într-o propunere verbală, a declarat că l-a găsit pe ieromonahul Metodie, care a slujit în seminarul local, la fel de zelos să merite premiul. Comisia, într-un jurnal din 19 aprilie 1811, între altele, a hotărât (articolul 35): ca răsplată pentru slujirea zeloasă a ieromonahilor Filaret, Leonid și Metodie și pentru mai mare încurajare a lor, să supună Sfântului Sinod promovarea tuturor la gradul de arhimandrit din clasa a treia, care sunt, prin urmare, din locurile celei de-a treia cele mai mari respectă au fost solicitați aici, pentru pregătirea tinerilor spirituali, după excelentele lor informații și abilități, puteau fi deja premiați pentru aceasta. Sfântul Sinod, după audierea depunerii comisiei șapte, din 26 mai din aceeași 1811, nr. 339, prin rezoluția din aceeași 31 mai, a hotărât: după respecturile exprimate în depunerea comisiei școlilor teologice, Sfântul Sinod este de acord că menționții ieromonahi merită, cu toată dreptatea, să fie promovați la rangul de arhitectură. Dar întrucât ridicarea la acel grad a ieromonahilor va fi excepțională din ordinul general conform căruia arhimandriții sunt promovați numai pentru locurile vacante și cu desemnarea mănăstirilor prin care ar trebui să fie numiți: așadar, Sfântul Sinod, considerând că îi promovează pe acești ieromonahi la treapta de arhimandrit, cu conferirea gradului în clasa a III-a și acordându-și poziția a 3-a procuror-șef sinodal să raporteze despre presupunerea sus-menționată Împăratului Suveran, să ceară permisiunea Supremă de a o pune în acțiune. Procurorul-șef sinodal, principele A. N. Golitsyn, într-o propunere către Sfântul Sinod, din 5 iulie 1811, nr. 564, a explicat că Suveranul Împărat, respectând motivele prezentate de Sinod, s-a demnit cu multă bunăvoință să hirotonească ca arhimandriți pe ei: Hiromandriți, Leonidi și Filaretodiu, încadrați în rândul lor. gradul a III-a, și lăsându-i în funcțiile lor academice actuale 44. După ce a auzit, Sfântul Sinod, prin rezoluția din aceeași 5 iulie, a hotărât: despre această înaltă permisiune, pentru buna executare, să trimită un decret 45 Mitropolitului Novgorodului. Apoi, la o ședință a comisiei școlilor teologice, la 11 martie 1812, membrul acesteia, consilierul privat, principele A. N. Golitsyn, a explicat într-o sentință verbală că prin decretul personal al Majestății Sale Imperiale, care a urmat raportului Sfântului Sinod, ordinul cel mai înalt era să hirotonească episcop, printre alții, pe arhiemiei și academii localnici, arhiemii, academiei și academiei la Sergiu, la 11 martie 1812. eparhie. Dar din moment ce acest arhimandrit, la consacrarea ca episcop, va trebui să meargă în eparhia sa și, prin urmare, posturile de rector și profesor de științe teologice la academia locală vor rămâne vacante, prințul Golițin credea că comisia trebuie să facă un ordin preliminar pentru a ocupa acele posturi vacante. Comisia, după audierea acestei propuneri, de către jurnal, la aceeași dată, de altfel, a hotărât (art. 1): 1, să-l numească pe arhimandritul Filaret 46 ca rector și profesor de științe teologice la academie; 2, producerea salariilor, conform personalului, atât în ​​funcție de gradul de rector, cât și de profesor de teologie, ar trebui să înceapă din ziua asumării acestuia în această funcție și 6, pentru a pune în aplicare aceste rezoluții, să înainteze o listă a acestora mitropolitului de Novgorod, pentru ca acesta să anunțe comisiei despre momentul instalării arhimandritului Filaret. Comisia a sesizat consiliul universitar despre acest ordin prin ordin din 13 martie, nr. 174 47. Aproape o lună mai târziu, la 10 aprilie 1812, mitropolitul Ambrozie de Novgorod și Sankt Petersburg a făcut o propunere de a anunța consistoriul din Sankt Petersburg că „rectorul academiei, mănăstirea de primă clasă din Novgorod, arhimandritul Filaret și rectorul seminarului, arhimandritul Metodiu din St. Petersburg, sunt prezenti împreună cu Erminia Sergius. întrucât, conform statutelor academiei și seminarului, evident li se permite să fie prezenți în consistoriu numai în timpul liber de la alte exerciții, prin urmare, sunt scutiți de la semnarea proceselor-verbale pe acele cauze care nu vor fi audiate de ei, precum și de la semnarea jurnalelor, prin decretul din 1767, 11 aprilie, pentru cele mai înalte ordonanțe, decretul 17 aprilie 14, poartă acasă doar cele prezente decret care nu pot fi în locurile publice din cauza unei boli”. Consistoriul, după ce a ascultat această propunere, într-un jurnal din 11 aprilie, a hotărât: „părinții rectorilor, arhimandriții din Novgorod Iuriev (mănăstirea) Filaret și Schitul Sf. Serghie Metodie, anunță această hotărâre Înaltpreasfințitului în prezența consistoriului, și îi aduc la ea să ia cunoștință, apoi îi aduc la ea. îndepliniți ceea ce urmează după forța exactă a acestei definiții.” A doua zi, 12 aprilie, pentru Nr. 1129, Mitropolitul Ambrozie a raportat Sfântului Sinod, conform știrii, despre hotărârea amintiților arhimandriți Filaret și Metodie de a fi prezenți în consistoriu. La 29 aprilie, arhimandritul Filaret a jurat credință și a semnat: „Prin urmare, arhimandritul Filaret din Yuryev a depus un jurământ”. El a depus jurământul la Lavra Sfintei Treimi Alexandronevski de către nașul său, ieromonahul Petru, 1812, 26 aprilie. 48 În aceeași zi, arhimandritul Filaret a fost prezent pentru prima dată în consistoriu și cu propria sa mână și-a scris părerile asupra lucrărilor care intră în consistoriu, înscrise în registrul de raport al consistoriului. 49 În registrul de raport al consistoriului scrie: „conform raportului diaconului Bisericii Maicii Domnului Nevski, Nikita Nedremsky, conform căruia 83 de imagini cu scrierea icoanelor, la examinare, s-au dovedit a fi indecente pentru o astfel de scriere, arhimandritul Filaret, care a fost prezent în consistoriu, a scris cu mâna sa următoarea opinie în registru: 29 (aprilie). Icoanele, ca inutilizabile, în baza decretului din 722, 12 aprilie, să fie trimise la Cancelaria Lavrei pentru predare la Sacristie: despre care să se informeze Administrația Protopopiatului. 50 8 iunie. Note ale arhimandritului Filaret despre teologia interpretativă; întocmit de acesta: a, clasamentul studenților care studiază teologia și b, planul examenului, în luna iulie Rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, arhimandritul Filaret, în temeiul rezoluției jurnalului a consiliului academic, din 5 iunie 1812, a înaintat consiliului său: un rezumat al teologiei interpretative și un clasament al studenților care studiază teologia și un proiect de examen. 1. Un rezumat de teologie interpretativă, scris de el în propria mână, în latină, cu traducere în rusă, cu următorul cuprins: Cum ea sit justa et plenior studii Hermeneutici ratio, ut primum notiones hujus scientiae generales legesque stabiliantur, tum demum ad textum sacrum evolvendum accedatur, sive ut A) Theoriae succedat B) Praxis: utriusque simul specimen dabitur, ut et Praxeos in the fundamentale in The Prao cerriae, ut et praxeos in the fundamentale in the Prao cerriae. A. Et in Theoria quidem, post Hermeneuticae Sacrae notionem, in ordine scientiarum posibilitatem, imo necessitatem, diversa etiam in coetibus christianis fata, exposita, quaeruntur: a) Solida exegeseos fundamentale generalia, b) Media interna, h. e. de sinu ipsius Sacrae scripturae petenda, c) Subsidia externa, denique d) Regulae practicae de sensus inventi tractatione. B) Ad Praxin deducent annotationes in Libri Geneseos Nomen, Auctorem, Tempus, obiectum, scopum, et ordinem in eo quaerendum. Tum demum in ipso book, analysi generaliori, et selectioribus quaestionibus illustrabuntur: a) Historia conditi universi, b) Historia hominis creati, et c) Historia lapsus primorum Parentum. Traducerea rezumatului. Predarea corectă și completă a teologiei interpretative este aranjată într-o astfel de ordine încât mai întâi sunt propuse conceptele generale și prevederile principale ale acestei științe, iar apoi se trece la interpretarea propriu-zisă a Sfintelor Scripturi, sau, care este la fel ca A, Teoria este urmată de B, Practică. Prin urmare, experimentele ambelor vor fi prezentate în același timp, astfel încât să fie vizibile atât fundamentele practicii în teorie, cât și beneficiile teoriei în practică. A. În teorie, conform prezentării conceptului de Teologie interpretativă, se caută posibilitățile acestuia, chiar necesitatea în cercul cunoașterii, și cursul său în Biserica creștină: a, temeiuri solide de interpretare, general; b, mijloacele de interpretare sunt interne, adică extrase din însăși Sfânta Scriptură; c, beneficii externe și, în sfârșit, d, reglementează utilizarea efectivă a sensului revelat în cuvintele Sfintei Scripturi. C. Practica va începe cu note despre numele, scriitorul, timpul, subiectul, intenția și ordinea internă a cărții Geneza. Apoi, în cartea în sine, prin rezolvarea părților principale și a unor întrebări demne de remarcat, vor fi explicate următoarele: a, povestea creării lumii, b, despre crearea omului, și c, despre caderea omului cu consecintele ei. 2. Lista studenților Academiei Teologice din Sankt Petersburg cu succes la clasa de Științe Teologice Gherasim Pavski. Noroc. Vladimir Ignatiev. Cele bune. Vasili Erofeev. Destul de bune. Ivan Șcelkunov. Foarte bun. Andrei Tihvinski. Destul de bune. Dmitri Alekseev. Excelent. Vasili Sebrjinski. Foarte bun. Grigori Leviţki. Excelent. Iacov Belyavski. Destul de bune. Mihail Bojanov. Foarte bun. Ivan Lileev. Destul de bune. Alexander Kandorsky. Prosper. Vasili Hersonski. Foarte bun. Egor Lebedev. Destul de bune. Gabriel Moșkov. Prosper. Alexei Malov. Foarte bun. Alexander Pokrovsky. Prosper. Organe de capră. Foarte bun. Semyon Snigirev. Mediu. Alexandru Protopopov. Excelent. Herodion Vetrinsky. Destul de bune. Avksentiy Martynov. Cele bune. Dimitri Tunoșenski. Foarte bun. Matvei Platonov. Excelent. Ivan Lebedev. Foarte bun. Constantin Platonov. Foarte bun. Egor Postnikov. Excelent. Mihail Malein. Foarte bun. Peter Podlipsky. Foarte bun. Egor Vișnyakov. Din cauza sănătății proaste, slab. Mihail Vrevski. Cele bune. Ivan Nevdachik. Destul de bune. Egor Polotebnov. Foarte bun. Semyon Krasilnikov. Destul de bune. Onisim Barkov. Prosper. Mitrofan Protopopov. Foarte bun. Arsenie Tiazhelov. Foarte bun. Nikolai Greșișciov. Prosper. Ivan Talizin. Destul de bune. Petru Goitannikov. Destul de bune. Grigori Belogorodsky. Foarte bun. Mihail Leontovici. Foarte bun. Vasili Kutnevici. Excelent. Vasili Grigorovici. Foarte bun. Iakov Knimovski. Cele bune. Grigori Ogievski. Destul de bune. Grigori Ianciukovski. Prosper. Ivan Kryzhanovsky. Foarte bun. Nikolai Șciutski. Prosper. Mihail Flerov. Foarte bun. Alexey Nenarokomov. Destul de bune. Iakov Magniţki. Harnic. Alexandru Bogdanovich. Foarte bun. Ivan Lavrovsky. Destul de bune. Ivan Diakonov. Destul de bune. Elpidifor Lestev. Excelent. Stefan Raikowski. Foarte bun. Iakov Gladkoy. Destul de bune. Petru Veselovsky. Destul de bune. Petru Tuberovski. Cele bune. Victor Vensky. Prosper. Pavel Protopopov. Foarte bun. Ivan Bazarov. Foarte bun. Gabriel Levandovsky. Mediu. Ivan Nosov. Foarte bun. Petr Kivrov. Mediu. Afanasy Skvortsev. Destul de bune. Vladimir Kazansky. Cele bune. Ilya Levikov. Destul de bune. Ivan Sanin. Destul de bune. Timofei Nikolsky. Cele bune. Stefan Loshakov. Prosper. Alexey Ilyinsky. Mediu. Vasili Belozerski. Destul de bune. Constantin Puzina. Prosper. Vasili Diakonov. Destul de bune. Mihail Penzenski. Mediu. Vasili Razumovsky. Destul de bune. Ivan Duhovsky. Prosper. Gabriel Fovitsky. Cele bune. Vasily Polyansky. Destul de bune. Andrei Vasiliev. Cele bune. Vasili Suvorov. Destul de bune. 3. Planul examenului destinat la Academia Teologică din Sankt Petersburg 51 I. Examenul va dura trei zile, adică pe 22, 23 și 28 iunie. II. În prima zi va avea loc o probă la științe teologice, filozofice și matematice. III. În a doua zi la Istoria generală și limbi: ebraică, greacă, franceză și germană. IV.În a treia zi la Istoria Bisericii, Estetică și Geografie. V. Se alocă o oră și jumătate pentru testare în fiecare știință și o jumătate de oră în fiecare limbă. VI. Examenele încep la ora 10 a.m.; elevii se vor întâlni cu o oră mai devreme. VII. Pentru fiecare clasă trebuie pregătite note despre subiectele vizate, prezentate pe scurt și sistematic; precum și liste generale de studenți cu recomandări despre succesul lor. VIII. În toate cele trei zile, examenele încep și se termină cu studenții cântând versuri spirituale decente. rectorul arhimandrit Filaret Consiliul de administrație al academiei, după examinarea acestor documente, jurnal, din 27 iunie al acesteia, a hotărât (articolul 1): să le păstreze împreună cu altele similare aflate în activitate. 52 Decembrie 14. Prezentat consiliului de conducere de rectorul Sankt Petersburgului. Academia Teologică, Arhimandritul Filaret: a, note de hermeneutică, b, lista studenților la clasa de științe teologice și c, ordinea de testare a studenților în decembrie În conformitate cu revista Sankt Petersburg. Academia Teologică, din 30 noiembrie 1812, rectorul acesteia, arhimandritul Filaret, a prezentat consiliului de conducere: 1, note la clasa de hermeneutică practică; 2, o listă a studenților, care arată progresul la clasa de științe teologice și 3, o notă privind procedura de testare a studenților. A. În clasa B științe (teologice). Capitolele VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII, XIII, XIV, XV, XVI, XVII sunt oferite spre testare în Hermeneutica practică din cartea Genezei. Pe baza subiectelor cuprinse în aceste capitole cu un anumit timp de testare, pentru o analiză detaliată sunt atribuite următoarele: A. Povestea sfârșitului primei lumi prin potop. b. Povestea migrației lui Avraam în Țara Făgăduinței. V. Povestea lui Melchisedec. Analiza constă în arătarea legăturii și ordinii în narațiunea sacră, prezentarea sensului literal al textului pe baza textului ebraic original, rezolvarea oricăror neînțelegeri întâlnite și descoperirea, sub îndrumarea S. Scriitori, a sensului educativ și intern al S. Istoriei. Vizitatorii distinși, dacă doresc, oferă întrebările lor la oricare dintre capitolele afișate la discreția lor. B. Lista studenților Academiei Teologice din Sankt Petersburg care arată succes la clasa de științe teologice Andrei Tihvinski. Cele bune. Dimitri Alekseev. Am lipsit aproape tot timpul școlii din cauza unei boli. Vasily Sebryansky. Foarte bun. Pavel Naumov. Destul de bune. Alexander Pokrovsky. El face foarte putin. Organe de capră. Destul de bune. Semyon Snigirev. El face foarte putin. Herodion Vetrinsky. Cele bune. Avksentiy Martynov. Destul de bune. Dimitri Tunomenski. Foarte bun. Matei Platonov. Excelent. Ivan Lebedev Foarte bine. Peter Podlipsky Destul de bine. Ivan Nevdachin. Destul de bune. Egor Gorodkov. Destul de bune. Semyon Krasilnikov. Cele bune. Nikolai Greșișciov. Cu succes. Grigori Belogorodsky. Destul de bune. Vasili Grigorovici. Destul de bune. Iakov Kizimovski. Cele bune. Grigori Ogievski. Cele bune. Grigori Ianciukovski. Cele bune. Alexey Nenarokomov. Cele bune. Iakov Magniţki. Lucrează cu sârguință și cu succes. Alexandru Bogdanovich. Destul de bune. Iakov Malițki. Foarte bun. Stefan Raikowski. Destul de bune. Ivan Spassky. Destul de bune. Petru Veselovsky. Foarte bun. Victor Vensky. Destul de bune. Pavel Protopopov. Destul de bune. Ivan Bazarov. Destul de bune. Gabriel Levandovsky. Cele bune. Afanasy Skvortsov. Foarte bun. Vladimir Nazansky. Destul de bune. Ilya Levkov. Destul de bune. Timofei Nikolsky. Foarte bun. Alexey Ilyinsky. Destul de bune. Vasili Belozerski. Cele bune. Constantin Puzina. Cele bune. Mihail Penzenski. Cele bune. Ivan Duhovsky. O face cu succes. Ivan Smirnov. Destul de bune. Vasili Suvorov. Cele bune. B. Procedura pentru testul intern din decembrie al studenților Academiei Teologice din Sankt Petersburg în 1812. 1. Testul durează două zile: 20 și 21 decembrie. 2. În fiecare dintre ele, testul începe la ora 9 dimineața și se termină la ora 1½ după-amiaza, cu excepția cazului în care cei mai respectabili vizitatori decid să continue mai mult. 3. În a 20-a zi, vineri, se alocă: a) pentru clasa de Științe Teologice 1¼ oră, b) pentru clasa de Științe Filosofice 1¼ oră. c, pentru ora de literatură 1 oră, 4. Ziua 21, sâmbătă: și, pentru Istoria Bisericii 1 oră, b, pentru Istorie Civilă și Geografie 1 oră și jumătate, c, pentru curs de limbă 2 ore. 5. Întâlnirea se deschide și se încheie cu cântarea unor versuri spirituale decente. 6. Rezumatele subiectelor de testare și listele de recomandări sunt prezentate celor mai respectabili vizitatori, ca de obicei. Pe acest document este înscrisă mâna Mitropolitului Ambrozie: „Privit. 1812. Dec. 16”. Jurnalul consiliului, din 20 decembrie 1812 (articolul 1), prevede ca aceste documente să fie păstrate la dosarul 53. Iată ce i-a scris Filaret tatălui său cu această ocazie, din data de 11 iulie: „În ziua de 5 a acestei luni, ca urmare a prezentării Sfântului Sinod, i s-a anunțat un decret cu numele Majestății Sale Imperiale, prin care licențiații academici ai Filaret, Leonid și Metodiu fără posturi vacante i-au fost promovați la gradul de licență, ca rezultat al acestei clase a III-a. a fost săvârșită în ziua de 8 a aceleiași luni în Catedrala din Kazan și a doua zi, în Lavră, la Liturghia timpurie, și ultimele două (Scrisorile lui Filaret către familia sa, nr. 134); Leonid (Zarețki) a murit ca profesor obișnuit la academie în 1813, pe 13 noiembrie. Metodie (Pishnyachevsky), din 1813 episcop al Rusiei Veche, 1816 al Poltavei, 1824 arhiepiscop. Astrahan, 1825–Pskov; 1834, 10 mai, demis”. Cazuri: a, com. duhuri predate, păstrate în arhivele Sfântului Sinod, 1811, nr. 300; b, birou. Sfântul Sinod, păstrarea. în arhiva sa, 1811, Nr. 471 și în, ext. ed. spirite academician, depozitare în arh. Acad., 1811, nr. 3. Având în vedere deschiderea unui post vacant pentru rector în mănăstirea stauropegială Novospassky, în ceea ce privește numirea arhimandritului Serghie ca episcop al eparhiei Kostroma, Sfântul Sinod, la 14 martie 1812, a hotărât: pentru postul rectoral indicat, numiți arhimandritul, Monastirea Novegorod și dieceza Iugoriod. rector al mănăstirii stauropegiale Novospassky din Moscova, Seminarul Ambrozie de acolo, iar în locul său la Mănăstirea Iuriev, profesor de științe teologice la Academia Teologică Sf. Sheterburg și rector al acesteia, Filaret, lăsându-l la locul și funcțiile actuale. Cazuri: a) birou. Preasfințitul Sunod, 1812, nr. 297; b) drepturi interne. Academician spirtoase din Sankt Petersburg, depozitare în arhiva academică, 1812, nr. 12. Afaceri: a) comunicarea spiritelor. predat, păstrat în arhivele Sfântului Sinod, 1812, nr. 462 și b) intern. au dreptate. Sib. spirit. academician, depozitare în arhiva academică, 1812, nr. 9. Spiritul de caz din Sankt Petersburg. Consist., pentru 1812, nr. 342. Raportați. registru. Spiritul Sankt Petersburg. Consist., pentru 1812, nr. 1024. Raportați. registru. Spiritul Sankt Petersburg. Const., pentru 1812, nr. 1113. În vârful „planului” se află o rezoluție: „17 iunie 1812. Planul este aprobat. Ambrose M. Novgorodsky”. Problema este internă. ed. Spiritul Sankt Petersburg. academician, depozitare în arhiva sa, 1812, nr. 18. Vezi op. I. A. Chistovici, Istoria Sankt Petersburgului. spirit. acad., Sankt Petersburg, 1857, p. 190. Problema este internă. spiritul drept Sankt Petersburg. academician, depozitare în arhiva sa, 1812, nr. 28,