1812 г.

29 април. За ракополагањето на јеромонахот Филарет во чин архимандрит; за неговата определба: а, ректор и професор по теолошки науки во Санкт Петербург. богословската академија и б, присутна во духовната конзисторија; неговото мислење, како некој што бил присутен на второто, за иконите, кои по прегледот се покажале како неупотребливи Митрополитот Новгородски Амвросиј, со предлог од 5 март 1811 година, бр. Во гореспоменатиот поднесок, одборот објасни дека споменатите ергени особено се одликуваат со нивната вредна и ревносна служба на академијата и затоа побара да ги награди; Покрај тоа, тие ги вклучија и нивните сервисни записи. Од списокот на јеромонахот Филарет, инаку, јасно е дека митрополитот Амвросиј го потврдил како „пристојно однесување и компетентен на својата функција“. На расправата за овој случај во комисијата, митрополитот Амвросиј, во устен предлог, изјавил дека јеромонахот Методиј, кој служел во локалната богословија, го нашол подеднакво ревносен да ја заслужи наградата. Комисијата, во списанието од 19 април 1811 година, меѓу другото, одлучи (член 35): како награда за ревносната служба на јеромонасите Филарет, Леонид и Методиј и за нивно поголемо охрабрување, да го достави до Светиот синод унапредувањето на сите нив во ранг на највисоки архимандрити, па затоа се оние од третото место на највисоките клас од кои овде беа побарани, за оспособување на духовната младина, според нивните одлични информации и способности, веќе можеа да бидат наградени за ова. Светиот синод, откако го сослуша поднесокот на седумте комисија, од 26 мај истата 1811 година, бр. 339, со решение од истиот 31 мај, одлучи: според почитта изразена во поднесокот на комисијата на богословските училишта, Светиот Синод се согласува дека наведените јеромонаси заслужуваат, со сета правичност, унапредување на архиерејот и чинот. Но, бидејќи издигнувањето до тој степен на јеромонаси ќе биде исклучителен од општиот ред според кој архимандритите се унапредуваат само за слободни места и со назначување на манастири со кои треба да се именуваат: затоа, Светиот синод, сметајќи дека овие јеромонаси ќе ги унапреди во чин архимандрит, со доделување на прв степен и присутен степен 3. синодалниот главен обвинител да го извести за гореспоменатата претпоставка на суверениот император, да побара од највисокиот дозвола да го спроведе во дело. Синодалниот главен обвинител, принцот А. ги добиваат 3-ти клас и ги оставаат на нивните сегашни академски позиции 44. Откако го слушна ова, Светиот синод, со одлука на истиот 5 јули, одлучи: за оваа највисока дозвола, за правилно извршување, да испрати указ 45 до митрополитот Новгород. Потоа, на состанокот на комисијата на теолошките училишта, на 11 март 1812 година, нејзиниот член, таен советник, принцот А. епархија. Но, бидејќи овој архимандрит, по осветувањето за епископ, ќе мора да замине во неговата епархија, и затоа местата на ректор и професор по теолошки науки на локалната академија ќе останат празни, принцот Голицин верувал дека комисијата треба да донесе прелиминарна наредба за пополнување на тие празни места. Комисијата, откако го слушна овој предлог, од страна на весникот, на истиот датум, инаку, одлучи (чл. 1): 1, да го постави архимандритот Филарет 46 за ректор и професор по теолошки науки на академијата; 2, производството на платите, според персоналот, и според чинот на ректор и професор по теологија, треба да започне од денот на неговото преземање на оваа функција и 6, за да се применат овие решенија, да се испрати список со нив до митрополитот Новгород за тој да ја извести комисијата за времето на поставувањето на архимандритот Филарет. Комисијата за оваа наредба го известила академскиот одбор со налог од 13 март бр. 174 47. Речиси еден месец подоцна, на 10 април 1812 година, митрополитот Новгородски и Санкт Петербург Амвросиј дал предлог да му се даде до знаење на санктпетербуршкиот конститор дека „ректорот на академијата, првокласниот Новгородски манастир архимандрит Филарет и семинарски ректорот, архимандрит Методиј од Петербург, се присутни на Свети Петербург. конзистентно, со тоа што, според статутот на академијата и Богословијата, очигледно им е дозволено да бидат присутни во конзисторијата само за време на слободното време од други вежби, затоа се ослободени од потпишување протоколи за оние предмети што нема да бидат сослушани од нив, како и од потпишување списанија, со уредба од 1767, 11 април, највисока уредба, протокол 11 април, во нив живеат само присутните кои не можат да бидат на јавно место поради болест“. Конзисторијата, откако го слушна овој предлог, во списанието од 11 април, одлучи: „отците на ректорите, архимандритите на Новгородскиот првокласни Јуриев (манастир) Филарет и свети Сергиј Ермитаж Методиј, му ја соопштуваат оваа определба на Неговото Високопреосвештенство во присуство на конзистентот, потоа да ги исполни она што ќе го преземе и да го преземе по нив. до точната сила на оваа дефиниција“. Следниот ден, 12 април, за бр.1129, митрополитот Амвросиј известил пред Светиот синод, според веста, за определбата на споменатите архимандрити Филарет и Методиј да бидат присутни во конзисторијата. На 29 април, архимандритот Филарет се заколна на верност и потпиша: „Затоа, архимандритот Филарет Јуриевски се заколна“. Тој положи заклетва во Света Троица Александроневски Лавра од неговиот кум, јеромонах Петар, 1812 година, 26 април. 48 Истиот ден, архимандритот Филарет за прв пат присуствуваше во конзисторијата и со своја рака ги запиша своите мислења за трудовите што влегуваат во конзисторијата, запишани во извештајниот регистар на конзисторијата. 49 Во извештајниот регистар на конзисторијата пишува: „Според извештајот на ѓаконот на Невски Богородица Никита Недремски дека 83 слики на иконописот, при испитувањето, се покажале како непристојни за таквото пишување, архимандритот Филарет, кој бил присутен во конзисторијата, во своја рака го напишал следново мислење во регистарот: 29 (април). Иконите, како неупотребливи, врз основа на уредбата од 722, 12 април, треба да се испратат во Канцеларијата на Лавра за доставување до Сакристието: за што треба да се извести Деканатската управа. 50 8 јуни. Белешки од архимандрит Филарет за интерпретативната теологија; составена од него: а, ранг листа на студенти кои студираат теологија и б, план за испит, во месец јули. Ректорот на Петербуршката богословска академија, архимандрит Филарет, во согласност со резолуцијата на списанието на академскиот одбор, од 5 јуни 1812 година, до својот одбор достави: резиме на толкувачката теологија и ранг листа на студенти кои студираат теологија и нацрт-испит. 1. Резиме на толкувачката теологија, напишана од него во своја рака, на латински, со превод на руски јазик, со следнава содржина: Cum ea sit justa et plenior studii Hermeneutici ratio, ut primum notiones hujus scientiae generales legesque stabiliantur, tum demum ad textum sacrum evolvendum accedatur, sive ut A) Theoriae succedat B) Praxis: utrius scientiaeos in Theoria, et theoriae usus in Praxi, cernantur. A. Et in Theoria quidem, post Hermeneuticae Sacrae noionem, in ordine scientiarum possibilitatem, imo necessitatem, diversa etiam in coetibus christianis fata, exposita, quaeruntur: а) Солида exegeseos fundamenta generalia, б) Интерна медиуми, ж. д. de sinu ipsius Sacrae scripturae petenda, в) Subsidia externa, denique г) Regulae practicae de sensus inventi tractatione. Б) Прибелешките за одведување на Праксин во Libri Geneseos Nomen, Auctorem, Tempus, obiectum, scopum, et ordinem in eo quaerendum. Дополнително, во ipso libro, анализа на општите, и селектирани прашања илустрации: а) Historia conditi universi, б) Historia hominis creati, et в) Historia lapsus primorum Parentum. Превод на апстрактот. Правилното и целосно учење на толкувачкото богословие е распоредено по таков редослед што прво се предлагаат општите поими и главните одредби на оваа наука, а потоа се преминува на вистинското толкување на Светото Писмо или, што е исто како А, Теоријата е проследена со Б, Практикување. Затоа, експериментите на двете ќе бидат презентирани истовремено, така што ќе бидат видливи и основите на практиката во теоријата и придобивките од теоријата во практиката. А. Теоретски, според излагањето на концептот на Толковната теологија, се бараат нејзините можности, дури и неопходноста во кругот на знаењето и нејзиниот тек во христијанската црква: а, цврсти основи на толкување, општо; б, средствата за толкување се внатрешни, односно извлечени од самото Свето Писмо; в, надворешни придобивки и конечно, г, правила за вистинска употреба на значењето откриено во зборовите на Светото Писмо. В. Практиката ќе започне со белешки за името, писателот, времето, темата, намерата и внатрешниот редослед на книгата Битие. Потоа во самата книга, преку разрешување на главните делови, и неколку значајни прашања, ќе биде објаснето следново: а, приказната за создавањето на светот, б, за создавањето на човекот, и в, за падот на човекот со неговите последици. 2. Список на студенти на Богословската академија во Санкт Петербург кои покажуваат успех во класата на теолошки науки Герасим Павски. Со среќа. Владимир Игнатиев. Добрите. Василиј Ерофеев. Прилично добри. Иван Шчелкунов. Многу добро. Андреј Тихвински. Прилично добри. Дмитриј Алексеев. Одлично. Василиј Себржински. Многу добро. Григориј Левицки. Одлично. Јаков Бељавски. Прилично добри. Михаил Божанов. Многу добро. Иван Лилеев. Прилично добри. Александар Кандорски. Просперитетна. Василиј Керсонски. Многу добро. Егор Лебедев. Прилично добри. Габриел Мошков. Просперитетна. Алексеј Малов. Многу добро. Александар Покровски. Просперитетна. Органи на коза. Многу добро. Семјон Снигирев. Средно. Александар Протопопов. Одлично. Иродион Ветрински. Прилично добри. Авксентиј Мартинов. Добрите. Димитри Туношенски. Многу добро. Матвеј Платонов. Одлично. Иван Лебедев. Многу добро. Константин Платонов. Многу добро. Егор Постников. Одлично. Михаил Малеин. Многу добро. Петар Подлипски. Многу добро. Егор Вишњаков. Поради лоша здравствена состојба, слаб. Михаил Вревски. Добрите. Иван Невдачик. Прилично добри. Егор Полотебнов. Многу добро. Семјон Красилников. Прилично добри. Онисим Барков. Просперитетна. Митрофан Протопопов. Многу добро. Арсениј Тјажелов. Многу добро. Николај Грешишчев. Просперитетна. Иван Тализин. Прилично добри. Петар Гоитаников. Прилично добри. Григориј Белогородски. Многу добро. Михаил Леонтович. Многу добро. Василиј Кутневич. Одлично. Василиј Григорович. Многу добро. Јаков Книмовски. Добрите. Григориј Огиевски. Прилично добри. Григориј Јанчуковски. Просперитетна. Иван Крижановски. Многу добро. Николај Шчуцки. Просперитетна. Михаил Флеров. Многу добро. Алексеј Ненарокомов. Прилично добри. Јаков Магнитски. Вреден. Александар Богданович. Многу добро. Иван Лавровски. Прилично добри. Иван Дијаконов. Прилично добри. Елпидифор Лестев. Одлично. Стефан Раиковски. Многу добро. Јаков Гладкој. Прилично добри. Петар Веселовски. Прилично добри. Петар Туберовски. Добрите. Виктор Венски. Просперитетна. Павел Протопопов. Многу добро. Иван Базаров. Многу добро. Габриел Левандовски. Средно. Иван Носов. Многу добро. Петр Кивров. Средно. Афанаси Скворцев. Прилично добри. Владимир Казански. Добрите. Илја Левиков. Прилично добри. Иван Санин. Прилично добри. Тимофеј Николски. Добрите. Стефан Лошаков. Просперитетна. Алексеј Илински. Средно. Василиј Белозерски. Прилично добри. Константин Пузина. Просперитетна. Василиј Дијаконов. Прилично добри. Михаил Пензенски. Средно. Василиј Разумовски. Прилично добри. Иван Духовски. Просперитетна. Габриел Фовицки. Добрите. Василиј Полјански. Прилично добри. Андреј Василиев. Добрите. Василиј Суворов. Прилично добри. 3. План на испитот наменет на Петербуршката теолошка академија 51 I. Испитот ќе трае три дена, односно на 22, 23 и 28 овој јуни. II. Првиот ден ќе има тест по теолошки, филозофски и математички науки. III. Вториот ден во општа историја и јазици: хебрејски, грчки, француски и германски. IV.Трет ден по црковна историја, естетика и географија. V. За тестирање во секоја наука се доделува час и половина, а за секој јазик по половина час. VI. Испитите започнуваат во 10 часот; студентите ќе се сретнат еден час порано. VII. За секој час мора да се подготват белешки за предвидените предмети, накратко и систематски да се презентираат; како и општи списоци на ученици со препораки за нивниот успех. VIII. Сите три дена испитите почнуваат и завршуваат со пеење на пристојни духовни стихови од страна на учениците. ректорот архимандрит Филарет Управниот одбор на Академијата, по разгледувањето на овие документи, списание од 27 јуни истиот, одлучи (член 1): да ги задржи заедно со слични во деловното работење. 52 14 декември. Презентиран на одборот од ректорот на Санкт Петербург. Богословска академија, архимандрит Филарет: а, белешки за херменевтика, б, список на ученици од класата на богословски науки и в, редослед на тестирање на студентите во декември. Во согласност со списанието Санкт Петербург. Богословската академија, од 30 ноември 1812 година, нејзиниот ректор, архимандрит Филарет, му ги претстави на одборот: 1, белешки за часот по практична херменевтика; 2, список на студенти, кој покажува напредок на часот по теолошки науки и 3, забелешка за постапката за тестирање на студентите. A. Во класа Б (теолошки) науки Поглавјата VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII, XIII, XIV, XV, XVI, XVII се понудени за тестирање во практичната херменевтика од книгата Битие. Врз основа на предметите содржани во овие поглавја со одредено време за тестирање, за детална анализа е доделено следново: A. Приказната за крајот на првиот свет со потопот. б. Приказната за преселбата на Авраам во ветената земја. V. Приказната за Мелхиседек. Анализата се состои од прикажување на поврзаноста и редот во светиот наратив, прикажување на буквалното значење на текстот врз основа на оригиналниот хебрејски текст, разрешување на сите недоразбирања наишле и откривање, под водство на S. Writers, воспитно и внатрешно значење на S. History. Почитувани посетители, доколку сакаат, ги нудат своите прашања за кое било од поглавјата прикажани по нивна дискреција. Б. Список на студенти на Богословската академија во Санкт Петербург кои покажуваат успех во класата на теолошки науки Андреј Тихвински. Добрите. Димитри Алексеев. Поголемиот дел од училишното време отсуствував поради болест. Василиј Себрјански. Многу добро. Павел Наумов. Прилично добри. Александар Покровски. Тој прави многу малку. Органи на коза. Прилично добри. Семјон Снигирев. Тој прави многу малку. Иродион Ветрински. Добрите. Авксентиј Мартинов. Прилично добри. Димитри Туноменски. Многу добро. Метју Платонов. Одлично. Иван Лебедев Многу добро. Питер Подлипски Доста добар. Иван Невдачин. Прилично добри. Егор Городков. Прилично добри. Семјон Красилников. Добрите. Николај Грешишчев. Со успех. Григориј Белогородски. Прилично добри. Василиј Григорович. Прилично добри. Јаков Кизимовски. Добрите. Григориј Огиевски. Добрите. Григориј Јанчуковски. Добрите. Алексеј Ненарокомов. Добрите. Јаков Магнитски. Работи вредно и успешно. Александар Богданович. Прилично добри. Јаков Малицки. Многу добро. Стефан Раиковски. Прилично добри. Иван Спаски. Прилично добри. Петар Веселовски. Многу добро. Виктор Венски. Прилично добри. Павел Протопопов. Прилично добри. Иван Базаров. Прилично добри. Габриел Левандовски. Добрите. Афанасиј Скворцов. Многу добро. Владимир Назански. Прилично добри. Илја Левков. Прилично добри. Тимофеј Николски. Многу добро. Алексеј Илински. Прилично добри. Василиј Белозерски. Добрите. Константин Пузина. Добрите. Михаил Пензенски. Добрите. Иван Духовски. Тоа го прави со успех. Иван Смирнов. Прилично добри. Василиј Суворов. Добрите. B. Постапката за интерниот декемвриски тест на студентите на Петербуршката теолошка академија во 1812 година. 1. Тестот трае два дена: 20 и 21 декември. 2. Во секој од нив, тестот започнува во 9 часот наутро и завршува во 1½ часот попладне, освен ако најпочитуваните посетители не решат да продолжат подолго. 3. На 20-ти ден, петок, се доделуваат: а) за часот по теолошки науки 1¼ час, б) за часот по филозофски науки 1¼ час. в, за час по литература 1 час, 4. 21 ден, сабота: и, за црковна историја 1 час, б, за Граѓанска историја и географија 1½ час, в, за час по јазик 2 часа. 5. Средбата се отвора и затвора со пеење на пристојни духовни стихови. 6. Апстрактите од испитаниците и списоците со препораки се претставени на најпочитуваните посетители како и обично. На овој документ раката на митрополитот Амвросиј е означена: „Погледна. 1812 година. 16 декември“. Дневникот на одборот од 20 декември 1812 година (член 1) предвидува овие документи да се чуваат во досието 53. Еве што му напиша Филарет на својот татко во оваа прилика, од 11 јули: „На 5-ти овој месец, како резултат на излагањето на Светиот синод, му беше објавена декрет наречена по неговото царско височество, со која се наредуваа академските ергени на Филарет, Леонид и Методиј, без слободни места, да бидат унапредени во оваа трета диплома, како резултат на архиерејската диплома. првото беше извршено на 8 истиот месец во Казанската катедрала, а следниот ден, во Лавра, на раната Литургија, а последните две (Писмата на Филарет до неговото семејство, бр. 134). Леонид (Заретски) почина како обичен професор на академијата во 1813 година, на 13 ноември. Методиј (Пишњачевски), од 1813 година епископ на Стара Русија, 1816 година на Полтава, 1824 година архиепископ. Астрахан, 1825 – Псков; 1834 година, 10 мај, разрешен“. Случаи: а, ком. духови поучени, складирани во архивата на Светиот синод, 1811 година, бр. 300; б, канцеларија. Светиот синод, чување. во неговата архива, 1811 година, бр.471 и во, лок. ед. духови академик, складирање во арх. Акад., 1811 година, бр.3. Со оглед на отворањето на испразнетото место за ректор во ставропигијалниот манастир Новоспаски, во врска со назначувањето на архимандритот Сергиј за епископ на Костромската епархија, Светиот синод на 14 март 1812 година одлучил: за посоченото ректорско празно место, да назначи првенец на архиерејот. Новгородската епархија и ректор на московскиот ставропигијален Новоспаскиски манастир Амвросиј семинар таму, а на негово место во манастирот Јуриев, професор по теолошки науки на Богословската академија Свети Шетербург и ректор на истата Филарет, оставајќи го на неговото сегашно место и позиции. Случаи: а) канцеларија. Неговата Светост Сунод, 1812 година, бр. 297; б) внатрешни права. Санктпетербуршки духови академик, складирање во академската архива, 1812 година, бр.12. Работи: а) комуникација на духови. поучен, зачуван во архивата на Светиот Синод, 1812 година, бр.462 и б) внатрешен. се во право. Сиб. дух. академик, чување во академската архива, 1812 година, бр.9. Дух на случајот во Санкт Петербург. Се состои., за 1812 година, бр. 342. Пријави. регистар. Санктпетербуршки дух. Се состои., за 1812 година, бр. 1024 година. Пријави. регистар. Санктпетербуршки дух. Се состои., за 1812 година, бр. 1113. На врвот на „планот“ стои резолуцијата: „17 јуни 1812 година. Планот е одобрен. Амбросиј М. Новгородски“. Работата е внатрешна. ед. Санктпетербуршки дух. академик, складиште во неговата архива, 1812 година, бр. 18. Види оп. И. А. Чистович, Историја на Санкт Петербург. дух. акад., Санкт Петербург, 1857, стр. 190. Работата е внатрешна. право Санкт Петербург дух. академик, складиште во неговата архива, 1812 година, бр. 28,