1812 г.

29 avril. Sur l'ordination du hiéromoine Philaret au rang d'archimandrite ; sur sa détermination : a, recteur et professeur de sciences théologiques à Saint-Pétersbourg. académie théologique et b, présente au consistoire spirituel ; son avis, en tant que personne présente à ce dernier, sur les icônes qui, après examen, se sont révélées inutilisables Le métropolite Ambroise de Novgorod, avec une proposition datée du 5 mars 1811, n° 35, a soumis à la commission des écoles théologiques pour examen la proposition du conseil académique, en date du 4 de ce mois, n° 33, concernant l'attribution des bacheliers : les hiéromoines Léonid et Philaret, en ajoutant qu'il les trouve également dignes d'être récompensés, pour service zélé et diligent. Dans le mémoire susmentionné, le conseil a expliqué que lesdits bacheliers se distinguaient particulièrement par leur service diligent et zélé à l'académie, et a donc demandé de les récompenser ; De plus, ils ont également inclus leurs états de service. D'ailleurs, d'après la liste du hiéromoine Philarète, il est clair qu'il a été certifié par le métropolite Ambroise comme ayant « un comportement décent et étant compétent dans son poste ». Lors de l'audition de cette affaire par la commission, le métropolite Ambroise, dans une proposition verbale, a déclaré qu'il trouvait le hiéromoine Méthode, qui a servi dans le séminaire local, tout aussi zélé pour mériter le prix. La Commission, dans un journal du 19 avril 1811, décida entre autres (article 35) : en récompense du service zélé des hiéromoines Philaret, Léonide et Méthode et pour leur plus grand encouragement, de soumettre au Saint-Synode la promotion de tous au rang d'archimandrite de troisième classe, et donc avec le plus grand respect que ces hiéromoines se trouvent dans les lieux d'où ils ont été sollicités ici, pour la formation de la jeunesse spirituelle, selon grâce à leurs excellentes informations et capacités, ils pourraient déjà être récompensés pour cela. Le Saint-Synode, après avoir entendu le mémoire des sept commissions, en date du 26 mai du même 1811, n° 339, par résolution du même 31 mai, a décidé : selon les respects exprimés dans le mémoire de la commission des écoles théologiques, le Saint-Synode convient que lesdits hiéromoines méritent, en toute équité, d'être promus au rang d'archimandrite. Mais comme l'élévation à ce degré des hiéromoines sera exceptionnelle par rapport à l'ordre général selon lequel les archimandrites ne sont promus qu'en cas de vacances et avec la désignation des monastères par lesquels ils doivent être nommés : c'est pourquoi le Saint-Synode, estimant promouvoir ces hiéromoines au rang d'archimandrite, avec l'attribution du degré de 3e classe et avec leur maintien dans les positions actuelles, autorise d'abord le procureur général synodal à faire rapport sur l'hypothèse susmentionnée à au Souverain Empereur, de demander à la Plus Haute permission de la mettre en œuvre. Le procureur général du Synode, le prince A. N. Golitsyne, dans une proposition au Saint-Synode, en date du 5 juillet 1811, n° 564, a expliqué que l'Empereur Souverain, respectant les raisons présentées par le Synode, a très gracieusement daigné ordonner comme archimandrites : les hiéromoines Philaret, Léonide et Méthode, en leur attribuant un diplôme de 3e classe et en les laissant dans leurs positions académiques actuelles. 44. Après avoir entendu cela, le Saint-Synode, par résolution du même 5 juillet, a décidé : à propos de cette plus haute autorisation, pour une bonne exécution, d'envoyer le décret 45 au métropolite de Novgorod. Puis, lors d'une réunion de la commission des écoles théologiques, le 11 mars 1812, son membre, le conseiller privé, le prince A. N. Golitsyn, expliqua verbalement que par le décret personnel de Sa Majesté impériale, qui faisait suite au rapport du Saint-Synode, l'ordre le plus élevé était d'ordonner comme évêque, entre autres, le recteur de l'académie locale, l'archimandrite Serge, du diocèse de Kostroma. Mais comme cet archimandrite, après sa consécration comme évêque, devrait se rendre dans son diocèse et que les postes de recteur et de professeur de sciences théologiques à l'académie locale resteraient vacants, le prince Golitsyne a estimé que la commission devait prendre une ordonnance préalable pour pourvoir ces postes vacants. La commission, après avoir entendu cette proposition, par le journal, à la même date d'ailleurs, a décidé (Art. 1) : 1, pour nommer l'archimandrite Philaret 46 comme recteur et professeur de sciences théologiques à l'académie ; 2, la production des salaires, selon le personnel, tant selon le rang de recteur que de professeur de théologie, devrait commencer à partir du jour de son accession à ce poste et 6, afin de mettre en œuvre ces résolutions, en transmettre une liste au métropolite de Novgorod afin qu'il informe la commission du moment de l'installation de l'archimandrite Philaret. La commission a notifié cet arrêté au conseil académique par arrêté du 13 mars n° 174 47. Près d'un mois plus tard, le 10 avril 1812, le métropolite Ambroise de Novgorod et de Saint-Pétersbourg proposa de faire savoir au consistoire de Saint-Pétersbourg que « le recteur de l'académie, l'archimandrite Philaret du monastère de première classe de Novgorod et le recteur du séminaire, l'archimandrite Méthode de l'Ermitage Sergius sont déterminés à être présents au consistoire de Saint-Pétersbourg, en ajoutant que puisque, selon les statuts de l'académie et du séminaire, ils sont évidemment autorisés à assister au consistoire seulement pendant le temps libre des autres exercices, c'est pourquoi ils sont dispensés de signer des procès-verbaux sur les cas qui ne seront pas entendus par eux, ainsi que de signer des journaux, par décret du 1767, du 11 avril, pour le plus haut décret, 1714, du 4 avril, a ordonné que les procès-verbaux les ramènent à la maison uniquement aux personnes présentes qui ne peuvent pas être dans la place publique pour cause de maladie. Le consistoire, après avoir entendu cette proposition, dans un journal daté du 11 avril, a décidé : « les pères des recteurs, les archimandrites du premier ordre de Novgorod Yuryev (monastère) Philaret et l'Ermitage Saint Serge Méthode, annoncent cette détermination à Son Éminence en présence du consistoire, et après annonce, les amènent à prêter serment d'y assister, et ensuite accomplir ce qui suit selon la force exacte de cette définition. Le lendemain, 12 avril, pour le n° 1129, le métropolite Ambroise rapporta au Saint-Synode, selon la nouvelle, la détermination desdits archimandrites Philaret et Méthode d'être présents au consistoire. Le 29 avril, l'archimandrite Filaret a prêté serment et a signé : « C'est pourquoi l'archimandrite Filaret de Yuryev a prêté serment. Il a prêté serment à la Laure de la Sainte Trinité Alexandronevsky par son parrain, le hiéromoine Pierre, le 26 avril 1812. 48 Le même jour, l'archimandrite Philaret était présent au consistoire pour la première fois et écrivit de sa propre main ses opinions sur les papiers entrant dans le consistoire, inscrits dans le registre des rapports du consistoire. 49 Dans le registre du rapport du consistoire, il est écrit : « selon le rapport du diacre de l'église Nevsky Mère de Dieu Nikita Nedremsky selon lequel 83 images d'icônes écrites, après examen, se sont révélées indécentes à un tel écrit, l'archimandrite Philaret, qui était présent au consistoire, a écrit de sa propre main l'opinion suivante dans le registre : 29 (avril). Les icônes, comme inutilisables, sur la base du décret du 12 avril 722, doivent être envoyées à la Chancellerie de la Laure pour être livrées à la Sacristie : ce dont l'Administration du Doyenné doit être informée. 50 8 juin. Notes de l'archimandrite Philaret sur la théologie interprétative ; compilé par lui : a, classement des étudiants en théologie et b, plan d'examen, au mois de juillet Le recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Filaret, conformément à la résolution du journal du conseil académique en date du 5 juin 1812, a soumis à son conseil : un résumé de la théologie interprétative et un classement des étudiants étudiant la théologie et un projet d'examen. 1. Un résumé de la théologie interprétative, rédigé par lui de sa propre main, en latin, avec traduction en russe, avec le contenu suivant : Cum ea sit justa et plenior studii Hermeneutici ratio, ut primum notiones hujus scientiae generales legesque stabiliantur, tum demum ad textum sacrum movendum accedatur, sive ut A) Theoriae succedat B) Praxis: utriusque simul spécimen dabitur, ut et Praxeos fundamenta in Theoria, et theoriae usus in Praxi, cernanture. A. Et dans Theoria quidem, post Hermeneuticae Sacrae notionem, in ordine scientiarum possibilitatem, imo necessitatem, diversa etiam in coetibus christianis fata, exposita, quaeruntur : a) Solida exegeseos fundamenta generalia, b) Médias internes, h. e. de sinu ipsius Sacrae scripturae petenda, c) Subsidia externe, denique d) Regulae practicae de sensus inventi tractatione. B) Ad Praxin annotations déductrices dans Libri Geneseos Nomen, Auctorem, Tempus, obiectum, scopum et ordinem in eo quaerendum. Tum demum in ipso libro, analysi generaliori, et selectioribus quaestionibus illustrabuntur : a) Historia conditi universi, b) Historia hominis creati, et c) Historia lapsus primorum Parentum. Traduction du résumé. L'enseignement correct et complet de la théologie interprétative est organisé de telle manière que d'abord les concepts généraux et les principales dispositions de cette science sont proposés, puis on procède à l'interprétation proprement dite des Saintes Écritures, ou, ce qui est la même chose que A, la théorie est suivie de B, la pratique. Par conséquent, les expériences des deux seront présentées en même temps, de sorte que les fondements de la pratique en théorie et les bénéfices de la théorie dans la pratique soient visibles. A. En théorie, selon la présentation du concept de Théologie interprétative, on recherche ses possibilités, voire sa nécessité dans le cercle de la connaissance, et son déroulement dans l'Église chrétienne : a, motifs solides d'interprétation, général ; b, les moyens d'interprétation sont internes, c'est-à-dire tirés de la Sainte Écriture elle-même ; c, les bénéfices externes, et enfin, d, règle sur l'usage effectif du sens révélé dans les paroles des Saintes Écritures. C. La pratique commencera par des notes sur le nom, l'auteur, l'époque, le sujet, l'intention et l'ordre interne du livre de la Genèse. Ensuite, dans le livre lui-même, à travers la résolution des parties principales et quelques questions remarquables, ce qui suit sera expliqué : a, l'histoire de la création du monde, b, sur la création de l'homme, et c, sur la chute de l'homme avec ses conséquences. 2. Liste des étudiants de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg ayant réussi dans la classe des sciences théologiques Gérasim Pavski. Bonne chance. Vladimir Ignatiev. Les bons. Vasily Erofeev. Des plutôt bons. Ivan Chtchelkounov. Très bien. Andreï Tikhvinski. Des plutôt bons. Dmitri Alekseev. Excellent. Vassili Sebrjinski. Très bien. Grigori Levitski. Excellent. Yakov Belyavsky. Des plutôt bons. Mikhaïl Bojanov. Très bien. Ivan Liliev. Des plutôt bons. Alexandre Kandorski. Prospère. Vassili Khersonski. Très bien. Egor Lebedev. Des plutôt bons. Gabriel Moshkov. Prospère. Alexeï Malov. Très bien. Alexandre Pokrovski. Prospère. Organes de chèvre. Très bien. Semyon Snigirev. Moyen. Alexandre Protopopov. Excellent. Hérodion Vetrinsky. Des plutôt bons. Avksentiy Martynov. Les bons. Dimitri Tunoshensky. Très bien. Matveï Platonov. Excellent. Ivan Lebedev. Très bien. Constantin Platonov. Très bien. Egor Postnikov. Excellent. Mikhaïl Malein. Très bien. Pierre Podlipski. Très bien. Egor Vishniakov. En raison d'une mauvaise santé, faible. Mikhaïl Vrevsky. Les bons. Ivan Nevdachik. Des plutôt bons. Egor Polotebnov. Très bien. Semyon Krasilnikov. Des plutôt bons. Onisim Barkov. Prospère. Mitrofan Protopopov. Très bien. Arsène Tiajelov. Très bien. Nikolaï Greshishchev. Prospère. Ivan Talyzine. Des plutôt bons. Piotr Goitannikov. Des plutôt bons. Grigori Belogorodski. Très bien. Mikhaïl Léontovitch. Très bien. Vasily Kutnevitch. Excellent. Vassili Grigorovitch. Très bien. Yakov Knimovski. Les bons. Grigori Ogievsky. Des plutôt bons. Grigori Ianchoukovski. Prospère. Ivan Kryjanovsky. Très bien. Nikolaï Chtchoutski. Prospère. Mikhaïl Flerov. Très bien. Alexeï Nenarokomov. Des plutôt bons. Yakov Magnitski. Diligent. Alexandre Bogdanovitch. Très bien. Ivan Lavrovsky. Des plutôt bons. Ivan Diakonov. Des plutôt bons. Elpidifor Lestev. Excellent. Stefan Raikowski. Très bien. Yakov Gladkoï. Des plutôt bons. Pierre Veselovsky. Des plutôt bons. Pierre Tuberovsky. Les bons. Victor Venski. Prospère. Pavel Protopopov. Très bien. Ivan Bazarov. Très bien. Gabriel Levandovsky. Moyen. Ivan Nosov. Très bien. Pierre Kivrov. Moyen. Afanassi Skvortsev. Des plutôt bons. Vladimir Kazanski. Les bons. Ilya Levikov. Des plutôt bons. Ivan Sanine. Des plutôt bons. Timofey Nikolsky. Les bons. Stefan Loshakov. Prospère. Alexeï Ilyinsky. Moyen. Vassili Belozerski. Des plutôt bons. Constantin Pouzina. Prospère. Vassili Diakonov. Des plutôt bons. Mikhaïl Penzenski. Moyen. Vasily Razumovsky. Des plutôt bons. Ivan Dukhovski. Prospère. Gabriel Fovitski. Les bons. Vassili Polyanski. Des plutôt bons. Andreï Vassiliev. Les bons. Vassili Souvorov. Des plutôt bons. 3. Plan de l'examen destiné à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg 51 I. L'examen durera trois jours, soit les 22, 23 et 28 juin prochain. II. Le premier jour, il y aura un test en sciences théologiques, philosophiques et mathématiques. III. Le deuxième jour en Histoire générale et langues : hébreu, grec, français et allemand. IV.Le troisième jour en Histoire de l'Église, Esthétique et Géographie. V. Une heure et demie est réservée aux tests dans chaque science et une demi-heure dans chaque langue. VI. Les examens commencent à 10 heures ; les étudiants se retrouveront une heure plus tôt. VII. Pour chaque cours, des notes sur les sujets visés doivent être préparées, présentées brièvement et systématiquement ; ainsi que des listes générales d'étudiants avec des recommandations sur leur réussite. VIII. Tous les trois jours, les examens commencent et se terminent avec le chant des étudiants de versets spirituels décents. Recteur Archimandrite Filaret Le conseil d'administration de l'académie, après avoir examiné ces documents, publié dans le journal du 27 juin dernier, a décidé (article 1) : de les maintenir avec d'autres similaires en activité. 52 14 décembre. Présenté au conseil d'administration par le recteur de Saint-Pétersbourg. Académie théologique, Archimandrite Philaret : a, notes sur l'herméneutique, b, liste des étudiants de la classe de sciences théologiques et c, ordre des tests des étudiants en décembre D'après le magazine Saint-Pétersbourg. Académie théologique, en date du 30 novembre 1812, son recteur, l'archimandrite Philaret, présenta au conseil : 1, des notes sur le cours d'herméneutique pratique ; 2, une liste des étudiants, montrant les progrès réalisés dans la classe de sciences théologiques et 3, une note sur la procédure de test des étudiants. A. En sciences de classe B (théologiques) Les chapitres VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII, XIII, XIV, XV, XVI, XVII sont proposés pour des tests d'herméneutique pratique du livre de la Genèse. Sur la base des sujets contenus dans ces chapitres avec une certaine durée de test, les éléments suivants sont assignés à une analyse détaillée : A. L'histoire de la fin du premier monde par le déluge. b. L'histoire de la migration d'Abraham vers la Terre promise. V. Le conte de Melchisédek. L'analyse consiste à montrer la connexion et l'ordre dans le récit sacré, à présenter le sens littéral du texte sur la base du texte original en hébreu, à résoudre les malentendus rencontrés et à découvrir, sous la direction des écrivains S., le sens pédagogique et interne de l'Histoire S. Les visiteurs distingués, s'ils le souhaitent, posent leurs questions à l'un des chapitres présentés à leur discrétion. B. Liste des étudiants de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg ayant réussi dans la classe des sciences théologiques Andreï Tikhvinski. Les bons. Dimitri Alekseev. J'étais absent la plupart du temps scolaire pour cause de maladie. Vasily Sebryansky. Très bien. Pavel Naumov. Des plutôt bons. Alexandre Pokrovski. Il fait très peu. Organes de chèvre. Des plutôt bons. Semyon Snigirev. Il fait très peu. Hérodion Vetrinsky. Les bons. Avksentiy Martynov. Des plutôt bons. Dimitri Tounomenski. Très bien. Matthieu Platonov. Excellent. Ivan Lebedev Très bien. Peter Podlipsky Très bien. Ivan Nevdachin. Des plutôt bons. Egor Gorodkov. Des plutôt bons. Semyon Krasilnikov. Les bons. Nikolaï Greshishchev. Avec succès. Grigori Belogorodski. Des plutôt bons. Vassili Grigorovitch. Des plutôt bons. Yakov Kizimovsky. Les bons. Grigori Ogievsky. Les bons. Grigori Ianchoukovski. Les bons. Alexeï Nenarokomov. Les bons. Yakov Magnitski. Il travaille avec diligence et avec succès. Alexandre Bogdanovitch. Des plutôt bons. Yakov Malitski. Très bien. Stefan Raikowski. Des plutôt bons. Ivan Spasski. Des plutôt bons. Pierre Veselovsky. Très bien. Victor Venski. Des plutôt bons. Pavel Protopopov. Des plutôt bons. Ivan Bazarov. Des plutôt bons. Gabriel Levandovsky. Les bons. Afanassi Skvortsov. Très bien. Vladimir Nazanski. Des plutôt bons. Ilya Levkov. Des plutôt bons. Timofey Nikolsky. Très bien. Alexeï Ilyinsky. Des plutôt bons. Vassili Belozerski. Les bons. Constantin Pouzina. Les bons. Mikhaïl Penzenski. Les bons. Ivan Dukhovski. Il le fait avec succès. Ivan Smirnov. Des plutôt bons. Vassili Souvorov. Les bons. B. La procédure de l'examen interne de décembre des étudiants de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg en 1812. 1. Le test dure deux jours : les 20 et 21 décembre. 2. Dans chacun d'eux, l'épreuve commence à 9 heures du matin et se termine à 13 heures de l'après-midi, à moins que les visiteurs les plus respectables décident de continuer plus longtemps. 3. Le 20ème jour, vendredi, sont attribués : a) pour le cours de Sciences Théologiques 1¼ heure, b) pour le cours de Sciences Philosophiques 1¼ heure. c, pour le cours de littérature 1 heure, 4. 21ème jour, samedi : et, pour l'Histoire de l'Église 1 heure, b, pour l'histoire civile et la géographie 1h30, c, pour le cours de langue 2 heures. 5. La réunion s'ouvre et se termine par le chant de versets spirituels décents. 6. Les résumés des sujets de test et les listes de recommandations sont présentés comme d'habitude aux visiteurs les plus respectables. Sur ce document, la main du métropolite Ambroise est marquée : "Regardé. 1812. 16 décembre". Le journal du conseil d'administration, en date du 20 décembre 1812 (article 1), précise que ces pièces doivent être conservées au dossier 53. Voici ce que Filaret écrit à son père à cette occasion, en date du 11 juillet : " Le 5 de ce mois, à la suite de la présentation du Saint-Synode, un décret lui fut annoncé du nom de Sa Majesté Impériale, qui ordonnait que les bacheliers académiques de Philaret, Léonide et Méthode sans postes vacants soient promus archimandrites avec un diplôme de troisième classe. En conséquence, le premier a été exécuté le 8 du même mois dans le Cathédrale de Kazan ; et le lendemain, à la Laure, à la première liturgie, et les deux dernières (Lettres de Philaret à sa famille, n° 134). Léonid (Zaretsky) mourut comme professeur ordinaire à l'académie en 1813, le 13 novembre. Méthode (Pishnyachevsky), à partir de 1813 évêque de la Vieille Russie, 1816 de Poltava, 1824 archevêque. Astrakhan, 1825-Pskov ; 1834, 10 mai, démis de ses fonctions." Cas : a, comm. esprits enseignés, conservés dans les archives du Saint-Synode, 1811, n° 300 ; b, bureau. Saint Synode, gardant. dans ses archives, 1811, n° 471 et dans, ext. éd. académicien des esprits, rangement dans l'arche. Acad., 1811, n° 3. En vue de l'ouverture d'un poste de recteur dans le monastère stauropéial Novospassky, concernant la nomination de l'archimandrite Serge comme évêque du diocèse de Kostroma, le Saint-Synode, le 14 mars 1812, a décidé : pour le poste de rectorat indiqué, nommer un archimandrite du monastère de première classe Yuryev, diocèse de Novgorod, et un recteur du monastère stauropéial Novospassky de Moscou monastère du séminaire Ambroise là-bas, et à sa place au monastère de Yuriev, professeur de sciences théologiques à l'Académie théologique de Saint-Sheterburg et recteur de celle-ci, Philaret, le laissant à sa place et à ses fonctions actuelles. Cas : a) bureau. Sa Sainteté Sunod, 1812, n° 297 ; b) droits internes. Académicien des esprits de Saint-Pétersbourg, conservation dans les archives académiques, 1812, n° 12. Affaires : a) communication des esprits. enseigné, conservé dans les archives du Saint-Synode, 1812, n° 462 et b) interne. ont raison. Sib. esprit. académicien, stockage dans les archives académiques, 1812, n° 9. Esprit de caisse de Saint-Pétersbourg. Consiste., pour 1812, n° 342. Rapport. enregistrement. Esprit Saint-Pétersbourg. Consiste., pour 1812, n° 1024. Rapport. enregistrement. Esprit Saint-Pétersbourg. Consiste., pour 1812, n° 1113. Au sommet du « plan » se trouve une résolution : « 17 juin 1812. Le plan est approuvé. Ambroise M. Novgorodsky. L’affaire est interne. éd. Esprit Saint-Pétersbourg. académicien, conservation dans ses archives, 1812, n° 18. Voir op. I. A. Chistovich, Histoire de Saint-Pétersbourg. esprit. acad., Saint-Pétersbourg, 1857, p. 190. L’affaire est interne. bon esprit de Saint-Pétersbourg. académicien, conservation dans ses archives, 1812, n° 28,