1812 г.

29. April. Bei der Ordination von Hieromonk Philaret zum Archimandriten; über seine Entschlossenheit: a, Rektor und Professor der theologischen Wissenschaften in St. Petersburg. theologische Akademie und b, anwesend im geistlichen Konsistorium; Als Anwesender äußerte er seine Meinung zu den Ikonen, die sich nach Prüfung als unbrauchbar herausstellten Metropolit Ambrosius von Nowgorod legte der Kommission der theologischen Schulen mit einem Vorschlag Nr. 35 vom 5. März 1811 den Vorschlag des akademischen Gremiums vom 4. dieses Monats Nr. 33 über die Auszeichnung der Junggesellen Leonid und Philaret zur Prüfung vor, mit dem Zusatz, dass er sie auch für auszeichnungswürdig für eifrigen und fleißigen Dienst halte. In der oben genannten Eingabe führte der Vorstand aus, dass sich die besagten Junggesellen besonders durch ihren fleißigen und eifrigen Dienst an der Akademie auszeichnen und forderte daher eine Belohnung für sie; Darüber hinaus legten sie auch ihre Dienstunterlagen bei. Aus der Liste von Hieromonk Philaret geht übrigens klar hervor, dass Metropolit Ambrose ihm „anständiges Verhalten und Kompetenz in seiner Position“ bescheinigte. Während der Anhörung dieses Falles vor der Kommission erklärte Metropolit Ambrosius in einem mündlichen Vorschlag, dass er glaubte, Hieromonk Methodius, der im örtlichen Seminar diente, sei ebenso eifrig daran interessiert, die Auszeichnung zu verdienen. Die Kommission beschloss in einer Zeitschrift vom 19. April 1811 unter anderem (Artikel 35): Als Belohnung für den eifrigen Dienst der Hieromonken Philaret, Leonid und Methodius und für ihre größere Ermutigung sollte der Heiligen Synode die Beförderung aller von ihnen in den Rang eines Archimandriten der dritten Klasse vorgelegt werden, und daher mit größter Achtung, dass diese Hieromonken an den Orten sind, von denen sie hierher angefordert wurden, für die Ausbildung der spirituellen Jugend, entsprechend Aufgrund ihrer hervorragenden Informationen und Fähigkeiten konnten sie dafür bereits ausgezeichnet werden. Die Heilige Synode entschied nach Anhörung der Vorlage der sieben Kommissionen vom 26. Mai 1811, Nr. 339, mit Beschluss vom 31. Mai desselben Jahres: Gemäß den in der Vorlage der Kommission der theologischen Schulen zum Ausdruck gebrachten Respekts stimmt die Heilige Synode zu, dass die genannten Hieromonken fairerweise die Beförderung in den Rang eines Archimandriten verdienen. Da jedoch die Erhebung von Hieromonken zu diesem Grad eine Ausnahme von der allgemeinen Ordnung sein wird, nach der Archimandriten nur für freie Stellen und mit der Benennung von Klöstern befördert werden, nach denen sie benannt werden sollen, erteilt die Heilige Synode, die diese Hieromonken mit der Verleihung des Grades der 3. Klasse und ihrer Beibehaltung in den gegenwärtigen Positionen in den Rang eines Archimandriten befördern will, zunächst dem synodalen Oberankläger die Erlaubnis, darüber zu berichten Ich übermittle die oben erwähnte Annahme dem Souveränen Kaiser und bitte um die Erlaubnis des Allerhöchsten, sie in die Tat umzusetzen. Der Oberstaatsanwalt der Synode, Fürst A. N. Golitsyn, erklärte in einem Vorschlag an die Heilige Synode vom 5. Juli 1811, Nr. 564, dass der Souveräne Kaiser unter Berücksichtigung der von der Synode vorgebrachten Gründe gnädigerweise geruht habe, die Hieromonken Philaret, Leonid und Methodius als Archimandriten zu ordinieren, ihnen einen Grad 3. Klasse zu verleihen und sie in ihrem jetzigen Zustand zu belassen akademische Positionen 44. Nachdem die Heilige Synode dies gehört hatte, beschloss sie mit Beschluss vom 5. Juli, über diese höchste Erlaubnis zur ordnungsgemäßen Ausführung ein Dekret 45 an den Metropoliten von Nowgorod zu senden. Dann, bei einer Sitzung der Kommission der theologischen Schulen am 11. März 1812, erklärte ihr Mitglied, Geheimrat, Fürst A. N. Golitsyn, in einem mündlichen Satz, dass durch den persönlichen Erlass Seiner Kaiserlichen Majestät, der dem Bericht der Heiligen Synode folgte, die höchste Ordnung darin bestehe, unter anderem den Rektor der örtlichen Akademie, Archimandrit Sergius, in der Diözese Kostroma zum Bischof zu ordinieren. Da dieser Archimandrit jedoch nach seiner Bischofsweihe in seine Diözese gehen musste und daher die Positionen des Rektors und Professors der theologischen Wissenschaften an der örtlichen Akademie unbesetzt bleiben würden, glaubte Fürst Golitsyn, dass die Kommission eine vorläufige Anordnung zur Besetzung dieser offenen Stellen erlassen müsse. Die Kommission hat übrigens nach Anhörung dieses Vorschlags durch die Zeitschrift am selben Tag beschlossen (Art. 1): 1, Archimandrite Philaret 46 zum Rektor und Professor der theologischen Wissenschaften an der Akademie zu ernennen; 2. Die Erstellung von Gehältern nach Angaben des Personals, sowohl nach dem Rang eines Rektors als auch eines Theologieprofessors, sollte ab dem Tag seines Amtsantritts beginnen und 6. Um diese Beschlüsse in die Tat umzusetzen, muss eine Liste davon an den Metropoliten von Nowgorod weitergeleitet werden, damit er die Kommission über den Zeitpunkt der Einsetzung von Archimandrit Philaret informiert. Die Kommission hat den akademischen Vorstand mit Beschluss Nr. 174 47 vom 13. März über diese Anordnung informiert. Fast einen Monat später, am 10. April 1812, machte Metropolit Ambrosius von Nowgorod und St. Petersburg den Vorschlag, dem St. Petersburger Konsistorium mitzuteilen, dass „der Rektor der Akademie, Archimandrit Philaret des erstklassigen Nowgoroder Klosters, und der Rektor des Seminars, Archimandrit Methodius der Sergius-Eremitage, entschlossen sind, im St. Petersburger Konsistorium anwesend zu sein, mit dem Zusatz, dass seitdem gemäß den Statuten der In der Akademie und im Priesterseminar dürfen sie selbstverständlich nur in der Freizeit im Konsistorium anwesend sein, in der sie keine anderen Übungen haben. Daher sind sie von der Unterzeichnung von Protokollen über die Fälle, die von ihnen nicht verhandelt werden, sowie von der Unterzeichnung von Tagebüchern befreit, und zwar durch Dekret vom 11. April 1767, denn höchstes Dekret vom 4. April 1714 ordnete an, dass Protokolle sie nur den Anwesenden nach Hause bringen, die wegen Krankheit nicht im öffentlichen Raum sein können.“ Nachdem das Konsistorium diesen Vorschlag gehört hatte, beschloss es in einem Tagebuch vom 11. April: „Die Väter der Rektoren, Archimandriten des erstklassigen Jurjew-Klosters (Kloster) Philaret und St. Sergius Hermitage Methodius in Nowgorod, verkünden diese Entscheidung Seiner Eminenz im Beisein des Konsistoriums und veranlassen sie nach Bekanntgabe, den Eid zu leisten, daran teilzunehmen, und erfüllen dann das Folgende gemäß der genauen Kraft dieser Definition.“ Am nächsten Tag, dem 12. April, berichtete Metropolit Ambrosius für Nr. 1129 der Heiligen Synode den Nachrichten zufolge über die Entschlossenheit der besagten Archimandriten Philaret und Methodius, im Konsistorium anwesend zu sein Am 29. April schwor Archimandrit Filaret die Treue und unterzeichnete: „Deshalb hat Archimandrit Filaret von Jurjew einen Eid geschworen.“ Er wurde am 26. April 1812 in der Alexandronevsky Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit von seinem Paten, Hieromonk Peter, vereidigt. 48 Am selben Tag war Archimandrit Philaret zum ersten Mal im Konsistorium anwesend und schrieb eigenhändig seine Stellungnahme zu den in das Konsistorium eingehenden Papieren, die in das Berichtsregister des Konsistoriums eingetragen wurden. 49 Im Berichtsregister des Konsistoriums heißt es: „Nach dem Bericht des Diakons der Newski-Muttergottes-Kirche Nikita Nedremsky, dass sich 83 Bilder der Ikonenschrift bei der Prüfung als unanständig für eine solche Schrift herausstellten, schrieb Archimandrit Philaret, der im Konsistorium anwesend war, eigenhändig die folgende Stellungnahme in das Register: 29. (April). Die Ikonen sollten aufgrund des Dekrets vom 12. April 722 als unbrauchbar an die Lavra-Kanzlei zur Übergabe an die Sakristei geschickt werden: worüber die Dekanatsverwaltung informiert werden sollte. 50 8. Juni. Notizen von Archimandrite Philaret zur interpretativen Theologie; von ihm zusammengestellt: a, Rangliste der Theologiestudierenden und b, Prüfungsplan, im Monat Juli Der Rektor der St. Petersburger Theologischen Akademie, Archimandrite Filaret, legte gemäß dem Journalbeschluss des akademischen Gremiums vom 5. Juni 1812 seinem Gremium Folgendes vor: eine Zusammenfassung der interpretativen Theologie und eine Rangliste der Theologiestudenten sowie einen Prüfungsentwurf. 1. Eine von ihm eigenhändig verfasste Zusammenfassung der interpretativen Theologie in lateinischer Sprache mit Übersetzung ins Russische mit folgendem Inhalt: Ich sitze gerade und habe gründliche Studien durchgeführt, die ersten Vorstellungen, die allgemeinen wissenschaftlichen Erkenntnisse und die stabile Lehre, ich bin dem Text des Sacrum Evolvedum beigetreten, und habe A) Theorien erfolgreich abgeschlossen in Praxi, Cernantur. A. Et in Theoria quidem, post Hermeneuticae Sacrae notionem, in ordine scientiarum possibilitatem, imo necessitatem, diversa etiam in coetibus christianis fata, exposita, quaeruntur: a) Solida exegeseos fundamenta generalia, b) Media interna, h. e. de sinu ipsius Sacrae scripturae petenda, c) Subsidia externa, denique d) Regulae practicae de sensus inventi tractatione. B) Ad Praxin deducent annotationes in Libri Geneseos Nomen, Auctorem, Tempus, obiectum, scopum, et ordinem in eo quaerendum. Tum demum in ipso libro, analysis generaliori, et selectioribus quaestionibus illustrabuntur: a) Historia conditi universi, b) Historia hominis creati et c) Historia lapsus primorum Parentum. Übersetzung des Abstracts. Die korrekte und vollständige Lehre der interpretativen Theologie ist in einer solchen Reihenfolge angeordnet, dass zunächst die allgemeinen Konzepte und Hauptbestimmungen dieser Wissenschaft vorgeschlagen werden und dann mit der eigentlichen Interpretation der Heiligen Schrift fortgefahren wird, oder, was dasselbe ist wie A, Theorie, gefolgt von B, Praxis. Daher werden die Experimente beider gleichzeitig vorgestellt, so dass sowohl die Grundlagen der Praxis in der Theorie als auch der Nutzen der Theorie in der Praxis sichtbar werden. A. In der Theorie wird nach der Darstellung des Konzepts der interpretierenden Theologie nach seinen Möglichkeiten, ja sogar Notwendigkeit im Wissenskreis und seinem Verlauf in der christlichen Kirche gesucht: a, solide Interpretationsgründe, allgemein; b, die Interpretationsmittel sind intern, das heißt, sie stammen aus der Heiligen Schrift selbst; c, externe Vorteile und schließlich d, Regeln für die tatsächliche Verwendung der in den Worten der Heiligen Schrift offenbarten Bedeutung. C. Die Übung beginnt mit Notizen zu Name, Autor, Zeit, Thema, Absicht und innerer Ordnung des Buches Genesis. Dann wird im Buch selbst durch die Auflösung der Hauptteile und einiger bemerkenswerter Fragen Folgendes erklärt: a, die Geschichte der Erschaffung der Welt, b, über die Erschaffung des Menschen, und c, über den Sündenfall und seine Folgen. 2. Liste der Studierenden der St. Petersburger Theologischen Akademie, die im Fach Theologische Wissenschaften erfolgreich waren Gerasim Pawski. Viel Glück. Wladimir Ignatjew. Gute. Wassili Jerofejew. Ziemlich gute. Iwan Schtschelkunow. Sehr gut. Andrej Tichwinski. Ziemlich gute. Dmitri Alexejew. Exzellent. Wassili Sebrschinski. Sehr gut. Grigory Levitsky. Exzellent. Jakow Beljawski. Ziemlich gute. Michail Bozhanov. Sehr gut. Ivan Lileev. Ziemlich gute. Alexander Kandorsky. Wohlhabend. Wassili Chersonski. Sehr gut. Jegor Lebedew. Ziemlich gute. Gabriel Moshkov. Wohlhabend. Alexey Malov. Sehr gut. Alexander Pokrowski. Wohlhabend. Ziegenorgane. Sehr gut. Semyon Snigirev. Medium. Alexander Protopopow. Exzellent. Herodion Wetrinsky. Ziemlich gute. Avksentiy Martynov. Gute. Dimitri Tunoschenski. Sehr gut. Matvey Platonov. Exzellent. Iwan Lebedew. Sehr gut. Konstantin Platonow. Sehr gut. Jegor Postnikow. Exzellent. Michail Malein. Sehr gut. Peter Podlipsky. Sehr gut. Jegor Wischnjakow. Aufgrund schlechter Gesundheit schwach. Michail Wrewski. Gute. Iwan Newdachik. Ziemlich gute. Jegor Polotebnow. Sehr gut. Semjon Krasilnikow. Ziemlich gute. Onisim Barkov. Wohlhabend. Mitrofan Protopopov. Sehr gut. Arseny Tyazhelov. Sehr gut. Nikolay Greshishchev. Wohlhabend. Ivan Talyzin. Ziemlich gute. Peter Goitannikov. Ziemlich gute. Grigory Belogorodsky. Sehr gut. Michail Leontowitsch. Sehr gut. Wassili Kutnewitsch. Exzellent. Wassili Grigorowitsch. Sehr gut. Jakow Knimowski. Gute. Grigory Ogievsky. Ziemlich gute. Grigori Jantschukowski. Wohlhabend. Ivan Kryzhanovsky. Sehr gut. Nikolai Schtschutski. Wohlhabend. Michail Flerow. Sehr gut. Alexey Nenarokomov. Ziemlich gute. Jakow Magnitski. Fleißig. Alexander Bogdanowitsch. Sehr gut. Iwan Lawrowsky. Ziemlich gute. Ivan Diakonov. Ziemlich gute. Elpidifor Lestev. Exzellent. Stefan Raikowski. Sehr gut. Yakov Gladkoy. Ziemlich gute. Peter Veselovsky. Ziemlich gute. Peter Tuberovsky. Gute. Victor Vensky. Wohlhabend. Pawel Protopopow. Sehr gut. Iwan Basarow. Sehr gut. Gabriel Levandovsky. Medium. Iwan Nosow. Sehr gut. Petr Kiwrow. Medium. Afanasy Skvortsev. Ziemlich gute. Wladimir Kasanski. Gute. Ilja Levikow. Ziemlich gute. Ivan Sanin. Ziemlich gute. Timofey Nikolsky. Gute. Stefan Loschakow. Wohlhabend. Alexej Iljinski. Medium. Wassili Belozersky. Ziemlich gute. Konstantin Puzina. Wohlhabend. Wassili Diakonow. Ziemlich gute. Michail Penzensky. Medium. Wassili Rasumowski. Ziemlich gute. Iwan Duchowski. Wohlhabend. Gabriel Fovitsky. Gute. Wassili Poljanski. Ziemlich gute. Andrej Wassiljew. Gute. Wassili Suworow. Ziemlich gute. 3. Plan der an der St. Petersburger Theologischen Akademie vorgesehenen Prüfung 51 I. Die Prüfung dauert drei Tage, nämlich den 22., 23. und 28. Juni dieses Jahres. II. Am ersten Tag findet ein Test in den theologischen, philosophischen und mathematischen Wissenschaften statt. III. Am zweiten Tag in allgemeiner Geschichte und Sprachen: Hebräisch, Griechisch, Französisch und Deutsch. IV. Am dritten Tag in Kirchengeschichte, Ästhetik und Geographie. V. Für die Prüfung sind in jeder Wissenschaft eineinhalb Stunden und in jeder Sprache eine halbe Stunde vorgesehen. VI. Die Prüfungen beginnen um 10 Uhr; Die Studierenden treffen sich eine Stunde früher. VII. Für jede Unterrichtseinheit müssen Notizen zu den vorgesehenen Themen erstellt, kurz und systematisch dargestellt werden; sowie allgemeine Listen der Studierenden mit Empfehlungen zu ihrem Erfolg. VIII. An allen drei Tagen beginnen und enden die Prüfungen damit, dass die Schüler anständige spirituelle Verse singen. Rektor Archimandrite Filaret Der Vorstand der Akademie beschloss nach Durchsicht dieser Dokumente, Zeitschrift vom 27. Juni desselben Jahres (Artikel 1): sie zusammen mit ähnlichen in der Wirtschaft aufzubewahren. 52 14. Dezember. Dem Vorstand vom Rektor von St. Petersburg vorgelegt. Theologische Akademie, Archimandrite Philaret: a, Anmerkungen zur Hermeneutik, b, Liste der Studierenden in der Klasse der theologischen Wissenschaften und c, Reihenfolge der Prüfungen der Studierenden im Dezember Laut der Zeitschrift St. Petersburg. Theologische Akademie vom 30. November 1812, ihr Rektor, Archimandrite Philaret, legte dem Vorstand vor: 1, Anmerkungen zur Klasse der praktischen Hermeneutik; 2, eine Liste der Studierenden, die den Fortschritt im theologischen Wissenschaftsunterricht aufzeigt, und 3, ein Hinweis zum Verfahren für die Prüfung der Studierenden. A. In den (theologischen) Wissenschaften der Klasse B Zur Erprobung der praktischen Hermeneutik aus dem Buch Genesis werden die Kapitel VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII, XIII, XIV, XV, XVI, XVII angeboten. Basierend auf den in diesen Kapiteln enthaltenen Themen mit einer bestimmten Testzeit wird Folgendes zur detaillierten Analyse zugewiesen: A. Die Geschichte vom Ende der Ersten Welt durch die Sintflut. B. Die Geschichte von Abrahams Auswanderung in das Gelobte Land. V. Die Geschichte von Melchisedek. Die Analyse besteht darin, den Zusammenhang und die Reihenfolge in der heiligen Erzählung aufzuzeigen, die wörtliche Bedeutung des Textes auf der Grundlage des hebräischen Originaltextes darzustellen, etwaige Missverständnisse aufzuklären und unter der Anleitung von S. Writers die pädagogische und interne Bedeutung von S. History zu entdecken. Sehr geehrte Besucher stellen, wenn sie möchten, ihre Fragen zu einem der gezeigten Kapitel nach eigenem Ermessen. B. Liste der Studierenden der St. Petersburger Theologischen Akademie, die in der Klasse der theologischen Wissenschaften erfolgreich waren Andrej Tichwinski. Gute. Dimitri Alexejew. Ich war krankheitsbedingt die meiste Zeit in der Schule abwesend. Wassili Sebrjanski. Sehr gut. Pavel Naumow. Ziemlich gute. Alexander Pokrowski. Er macht sehr wenig. Ziegenorgane. Ziemlich gute. Semyon Snigirev. Er macht sehr wenig. Herodion Wetrinsky. Gute. Avksentiy Martynov. Ziemlich gute. Dimitry Tunomensky. Sehr gut. Matthew Platonov. Exzellent. Ivan Lebedev Sehr gut. Peter Podlipsky Ziemlich gut. Iwan Newdachin. Ziemlich gute. Jegor Gorodkow. Ziemlich gute. Semjon Krasilnikow. Gute. Nikolay Greshishchev. Mit Erfolg. Grigory Belogorodsky. Ziemlich gute. Wassili Grigorowitsch. Ziemlich gute. Jakow Kisimowski. Gute. Grigory Ogievsky. Gute. Grigori Jantschukowski. Gute. Alexey Nenarokomov. Gute. Jakow Magnitski. Er arbeitet fleißig und erfolgreich. Alexander Bogdanowitsch. Ziemlich gute. Jakow Malizki. Sehr gut. Stefan Raikowski. Ziemlich gute. Iwan Spasski. Ziemlich gute. Peter Veselovsky. Sehr gut. Victor Vensky. Ziemlich gute. Pawel Protopopow. Ziemlich gute. Iwan Basarow. Ziemlich gute. Gabriel Levandovsky. Gute. Afanasy Skvortsov. Sehr gut. Wladimir Nazansky. Ziemlich gute. Ilja Lewkow. Ziemlich gute. Timofey Nikolsky. Sehr gut. Alexej Iljinski. Ziemlich gute. Wassili Belozersky. Gute. Konstantin Puzina. Gute. Michail Penzensky. Gute. Iwan Duchowski. Er macht es mit Erfolg. Iwan Smirnow. Ziemlich gute. Wassili Suworow. Gute. B. Das Verfahren für den internen Dezembertest der Studenten der St. Petersburger Theologischen Akademie im Jahr 1812. 1. Der Test dauert zwei Tage: 20. und 21. Dezember. 2. In jedem von ihnen beginnt der Test um 9 Uhr morgens und endet um 1½ Uhr nachmittags, es sei denn, die angesehensten Besucher entscheiden sich, länger fortzufahren. 3. Am 20. Tag, Freitag, werden vergeben: a) für die Vorlesung Theologische Wissenschaften 1¼ Stunden, b) für die Vorlesung Philosophische Wissenschaften 1¼ Stunden. c, für Literaturunterricht 1 Stunde, 4. 21. Tag, Samstag: und für Kirchengeschichte 1 Stunde, b, für Zivilgeschichte und Geographie 1½ Stunden, c, für Sprachunterricht 2 Stunden. 5. Das Treffen beginnt und endet mit dem Singen anständiger spiritueller Verse. 6. Zusammenfassungen der Testpersonen und Listen mit Empfehlungen werden wie üblich den angesehensten Besuchern präsentiert. Auf diesem Dokument ist die Handschrift von Metropolit Ambrose vermerkt: „Looked. 1812. Dec. 16“. Das Protokoll des Vorstands vom 20. Dezember 1812 (Artikel 1) schreibt vor, dass diese Dokumente in der Akte 53 aufbewahrt werden sollen. Folgendes schrieb Filaret bei dieser Gelegenheit vom 11. Juli an seinen Vater: „Am 5. Tag dieses Monats wurde ihm aufgrund der Präsentation der Heiligen Synode ein nach Seiner Kaiserlichen Majestät benanntes Dekret verkündet, das die Beförderung der akademischen Junggesellen von Philaret, Leonid und Methodius ohne freie Stellen zu Archimandriten mit einem Abschluss dritter Klasse anordnete. Infolgedessen wurde der erste am 8. desselben Monats durchgeführt.“ in der Kasaner Kathedrale; und am nächsten Tag in der Lavra, bei der frühen Liturgie und den letzten beiden (Briefe von Philaret an seine Familie, Nr. 134). Leonid (Zaretsky) starb am 13. November 1813 als ordentlicher Professor an der Akademie. Methodius (Pishnyachevsky), ab 1813 Bischof von Altrussland, 1816 von Poltawa, 1824 Erzbischof. Astrachan, 1825–Pskow; 10. Mai 1834, entlassen.“ Fälle: a, komm. Geister gelehrt, aufbewahrt im Archiv der Heiligen Synode, 1811, Nr. 300; b, Büro. Heilige Synode, behaltend. in seinem Archiv, 1811, Nr. 471 und in, Erw. Hrsg. Spirituosen-Akademiker, Lagerung im Bogen. Acad., 1811, Nr. 3. Im Hinblick auf die Eröffnung einer Stelle für einen Rektor im Stauropegialkloster Nowospasski im Zusammenhang mit der Ernennung von Archimandrit Sergius zum Bischof der Diözese Kostroma beschloss die Heilige Synode am 14. März 1812: Für die angegebene Rektorstelle einen Archimandriten des erstklassigen Jurjew-Klosters der Diözese Nowgorod und einen Rektor des Moskauer Stauropegials zu ernennen Ambrose-Seminar des Nowospasski-Klosters dort und an seiner Stelle im Jurjew-Kloster der Professor der theologischen Wissenschaften an der Theologischen Akademie St. Scheterburg und deren Rektor Philaret, der ihn an seinem jetzigen Platz und in seinen Positionen belässt. Fälle: a) Büro. Seine Heiligkeit Sunod, 1812, Nr. 297; b) interne Rechte. St. Petersburger Spirituosenakademiker, Aufbewahrung im akademischen Archiv, 1812, Nr. 12. Angelegenheiten: a) Kommunikation der Geister. gelehrt, aufbewahrt im Archiv der Heiligen Synode, 1812, Nr. 462 und b) intern. haben recht. Geschwister. Geist. Akademiker, Aufbewahrung im akademischen Archiv, 1812, Nr. 9. St. Petersburger Fallgeist. Konst., für 1812, Nr. 342. Bericht. Registrierung. St. Petersburger Geist. Konst., für 1812, Nr. 1024. Bericht. Registrierung. St. Petersburger Geist. Konst., für 1812, Nr. 1113. Ganz oben auf dem „Plan“ steht ein Beschluss: „17. Juni 1812. Der Plan ist genehmigt. Ambrose M. Novgorodsky.“ Die Angelegenheit ist intern. Hrsg. St. Petersburger Geist. Akademiker, Aufbewahrung in seinem Archiv, 1812, Nr. 18. Siehe op. I. A. Chistovich, Geschichte von St. Petersburg. Geist. acad., St. Petersburg, 1857, p. 190. Die Angelegenheit ist intern. richtiger St. Petersburger Geist. Akademiker, Aufbewahrung in seinem Archiv, 1812, Nr. 28,