1812 г.

29 април. За хиротонията на йеромонах Филарет в архимандритски сан; за неговото определяне: а, ректор и професор по богословски науки в Санкт Петербург. духовна академия и б, присъстващ в духовната консистория; мнението му, като присъствал на последното, за иконите, които след преглед се оказаха негодни за употреба. Новгородският митрополит Амвросий с предложение от 5 март 1811 г., № 35, представи на Комисията на духовните училища за разглеждане предложението на академичната колегия от 4-ти същия месец, № 33, за награждаване на бакалаври: йеромонах Леонид и Филарет, с допълнението, че той също ги намира за достойни за награда за ревностно и усърдно служение. В посоченото по-горе изложение настоятелството обясни, че споменатите бакалаври особено се отличават с усърдната си и ревностна служба в академията, поради което моли да ги награди; Нещо повече, те също включиха своите служебни досиета. От списъка на йеромонах Филарет, между другото, става ясно, че той е бил удостоверен от митрополит Амвросий като „приличен и компетентен на длъжността си“. По време на разглеждането на този случай в комисията митрополит Амвросий в устно предложение заявява, че намира йеромонах Методий, който е служил в местната семинария, също толкова ревностен да заслужи отличието. Комисията в дневник от 19 април 1811 г., между другото, реши (чл. 35): като награда за ревностното служение на йеромонахите Филарет, Леонид и Методий и за тяхното по-голямо насърчение да представи на Светия Синод повишението на всички тях в чин архимандрити от трети клас, и следователно с най-голямо уважение, че тези йеромонаси се намират на тези места от които бяха поискани тук, за обучение на духовна младеж, според тяхната отлична информация и способности, те вече можеха да бъдат наградени за това. Светият Синод, след като изслуша доклада на седемте комисии от 26 май същата 1811 г., № 339, с решение от същия 31 май, реши: според уважението, изразено в доклада на комисията на духовните училища, Светият Синод се съгласява, че споменатите йеромонаси заслужават, по справедливост, да бъдат повишени в чин архимандрит. Но тъй като издигането в тази степен на йеромонаси ще бъде извънредно от общия ред, според който архимандритите се повишават само за вакантни длъжности и с посочване на манастирите, от които те трябва да бъдат именувани: следователно Светият Синод, като реши да повиши тези йеромонаси в ранг архимандрити, с удостояване със степента на 3-ти клас и със запазването им на сегашните длъжности, първо дава на синодалния обер-прокурор да докладва за гореспоменатото предположение на Суверенния Император, за да измоли Височайшето разрешение да го приведе в действие. Синодалния обер-прокурор княз А. Н. Голицин в предложение до Светия Синод от 5 юли същата 1811 г., № 564, разяснява, че Суверенният Император, зачитайки изложените от Синода мотиви, най-милостиво благоволил да ръкоположи в архимандрити: йеромонахите Филарет, Леонид и Методий, като им възложи чин. степен 3-ти клас и ги оставя на сегашните им академични длъжности 44. След като изслуша това, Светият Синод с решение от същия 5 юли реши: за това височайше разрешение, за правилно изпълнение, да изпрати указ 45 на Новгородския митрополит. След това, на заседание на комисията на духовните училища на 11 март 1812 г., нейният член, частният съветник, княз А. Н. Голицин, обясни в устно изречение, че с личния указ на Негово Императорско Величество, последвал доклада на Светия Синод, най-висшата заповед е да ръкоположи за епископ, наред с други, ректора на местната академия архимандрит Сергий в Кострома епархия. Но тъй като този архимандрит, след хиротония за епископ, трябваше да отиде в своята епархия и следователно длъжностите на ректора и професора по богословски науки в местната академия ще останат незаети, княз Голицин смята, че комисията трябва да направи предварителна заповед за запълване на тези места. Комисията, след като изслуша това предложение, от вестника, на същата дата, между другото, реши (чл. 1): 1, да се назначи архимандрит Филарет 46 за ректор и професор по богословски науки в академията; 2, производството на заплати, според персонала, както според ранга на ректор, така и на професор по богословие, трябва да започне от деня на поемането му на тази длъжност и 6, за да приведе тези решения в сила, препратете списък с тях на митрополита на Новгород, така че той да уведоми комисията за времето на поставянето на архимандрит Филарет. Комисията уведоми академичната колегия за тази заповед със заповед от 13 март № 174 47. Почти месец по-късно, на 10 април 1812 г., Новгородският и Петербургски митрополит Амвросий прави предложение да се уведоми Петербургската консистория, че „ректорът на академията, първокласният новгородски манастир архимандрит Филарет и ректорът на семинарията архимандрит Методий от Сергиевия скит са определени да присъстват в Петербургската консистория, с допълнението, че тъй като, според според устава на академията и семинарията, очевидно им е позволено да присъстват в консисторията само през свободното от други упражнения време, следователно те са освободени от подписване на протоколи по онези дела, които няма да бъдат разгледани от тях, както и от подписване на дневници, с указ от 1767 г., 11 април, за най-високия указ, 1714 г., 4 април, наредените протоколи ги носят у дома само на присъстващите, които не може да бъде на обществено място поради заболяване. Консисторията, след като изслуша това предложение, в дневник от 11 април, реши: „бащите на ректорите, архимандритите на новгородския първокласен Юриев (манастир) Филарет и св. Сергий Ермитаж Методий, обявяват това решение на Негово Високопреосвещенство в присъствието на консисторията и след обявяването ги довеждат да положат клетва да присъстват и след това да изпълнят това, което следва според до точната сила на това определение.“ На следващия ден, 12 април, за № 1129 митрополит Амвросий докладва на Светия Синод, според новините, за определянето на посочените архимандрити Филарет и Методий да присъстват в консисторията. На 29 април архимандрит Филарет се закле във вярност и подписа: „Следователно, архимандрит Филарет Юриевски положи клетва“. Полага клетва в Александроневската лавра на Света Троица от своя кръстник йеромонах Петър през 1812 г. на 26 април. 48 Същият ден архимандрит Филарет присъства за първи път в консисторията и собственоръчно написа мненията си върху постъпилите в консисторията книжа, вписани в отчетния регистър на консисторията. 49 В отчетния регистър на консисторията е записано: „според доклада на дякона на църквата „Невска Богородица“ Никита Недремски, че 83 изображения на иконопис, след проверка се оказаха непристойни за такова писане, архимандрит Филарет, който присъстваше в консисторията, собственоръчно записа в регистъра следното мнение: 29 (април). Иконите, като неизползваеми, въз основа на указ от 722 г., 12 април, трябва да бъдат изпратени в канцеларията на Лаврата за предаване в ризницата: за което трябва да бъде информирана администрацията на деканата. 50 8 юни. Бележки от архим. Филарет за тълкувателното богословие; съставен от него: а, ранг списък на студентите, изучаващи теология и б, план за изпит, през месец юли Ректорът на Санкт Петербургската духовна академия архимандрит Филарет, в изпълнение на журналната резолюция на академичната колегия от 5 юни 1812 г., представи на нейната колегия: резюме на тълкувателното богословие и рангов списък на студентите, изучаващи богословие, и проект за изпит. 1. Резюме на тълкувателното богословие, написано собственоръчно от него на латински език с превод на руски език със следното съдържание: Cum ea sit justa et plenior studii Hermeneutici ratio, ut primum notiones hujus scientiae generales legesque stabiliantur, tum demum ad textum sacrum evolvendum accedatur, sive ut A) Theoriae succedat B) Praxis: utriusque simul specimen dabitur, ut et Praxeos fundamenta in Theoria, et theoriae usus in Praxi, cernantur. A. Et in Theoria quidem, post Hermeneuticae Sacrae notionem, in ordine scientiarum possibilitatem, imo necessitatem, diversa etiam in coetibus christianis fata, exposita, quaeruntur: а) Solida exegeseos fundamenta generalia, б) Media interna, з. д. de sinu ipsius Sacrae scripturae petenda, в) Subsidia externa, denique d) Regulae practicae de sensus inventi tractatione. B) Ad Praxin deducent annotationes in Libri Geneseos Nomen, Auctorem, Tempus, obiectum, scopum, et ordinem in eo quaerendum. Tum demum in ipso libro, analysi generaliori, et selectioribus quaestionibus illustrabuntur: а) Historia conditi universi, b) Historia hominis creati, et в) Historia lapsus primorum Parentum. Превод на резюмето. Правилното и пълно преподаване на тълкувателното богословие е подредено в такъв ред, че първо се предлагат общите понятия и основните положения на тази наука, а след това се пристъпва към действителното тълкуване на Светото писание, или, което е същото като А, Теорията е последвана от Б, Практика. Следователно експериментите и на двамата ще бъдат представени едновременно, така че да бъдат видими както основите на практиката в теорията, така и ползите от теорията в практиката. А. В теорията, според представянето на концепцията за тълкувателното богословие, се търсят нейните възможности, дори необходимост в кръга на знанието и нейното протичане в християнската църква: а, солидни основания за тълкуване, общо; б, средствата за тълкуване са вътрешни, тоест извлечени от самото Свето писание; c, външни ползи и накрая, d, правила за действителното използване на значението, разкрито в думите на Светото писание. C. Практиката ще започне с бележки за името, писателя, времето, темата, намерението и вътрешния ред на книгата Битие. След това в самата книга, чрез разрешаване на основните части и някои забележителни въпроси, ще бъде обяснено следното: а, историята на сътворението на света, b, за създаването на човека и c, за грехопадението на човека с неговите последствия. 2. Списък на учениците на Петербургската духовна академия, показващи успех в класа по богословски науки Герасим Павски. Успех Владимир Игнатиев. Добрите. Василий Ерофеев. Доста добри. Иван Щелкунов. много добре Андрей Тихвински. Доста добри. Дмитрий Алексеев. Отлично. Василий Себржински. много добре Григорий Левицки. Отлично. Яков Белявски. Доста добри. Михаил Божанов. много добре Иван Лилеев. Доста добри. Александър Кандорски. просперираща. Василий Херсонски. много добре Егор Лебедев. Доста добри. Габриел Мошков. просперираща. Алексей Малов. много добре Александър Покровски. просперираща. Кози органи. много добре Семьон Снигирев. Среден. Александър Протопопов. Отлично. Иродион Ветрински. Доста добри. Авксентий Мартинов. Добрите. Димитрий Туношенски. много добре Матвей Платонов. Отлично. Иван Лебедев. много добре Константин Платонов. много добре Егор Постников. Отлично. Михаил Малеин. много добре Петър Подлипски. много добре Егор Вишняков. Поради лошо здраве, слаб. Михаил Вревски. Добрите. Иван Невдачик. Доста добри. Егор Полотебнов. много добре Семьон Красилников. Доста добри. Онисим Барков. просперираща. Митрофан Протопопов. много добре Арсений Тяжелов. много добре Николай Грешищев. просперираща. Иван Тализин. Доста добри. Петър Гойтаников. Доста добри. Григорий Белогородски. много добре Михаил Леонтович. много добре Василий Кутневич. Отлично. Василий Григорович. много добре Яков Книмовски. Добрите. Григорий Огиевски. Доста добри. Григорий Янчуковски. просперираща. Иван Крижановски. много добре Николай Шчуцки. просперираща. Михаил Флеров. много добре Алексей Ненарокомов. Доста добри. Яков Магнитски. Прилежен. Александър Богданович. много добре Иван Лавровски. Доста добри. Иван Дяконов. Доста добри. Елпидифор Лестев. Отлично. Стефан Райковски. много добре Яков Гладкой. Доста добри. Петър Веселовски. Доста добри. Петър Туберовски. Добрите. Виктор Венски. просперираща. Павел Протопопов. много добре Иван Базаров. много добре Габриел Левандовски. Среден. Иван Носов. много добре Петър Кивров. Среден. Афанасий Скворцев. Доста добри. Владимир Казански. Добрите. Иля Левиков. Доста добри. Иван Санин. Доста добри. Тимофей Николски. Добрите. Стефан Лошаков. просперираща. Алексей Илински. Среден. Василий Белозерски. Доста добри. Константин Пузина. просперираща. Василий Дяконов. Доста добри. Михаил Пензенски. Среден. Василий Разумовски. Доста добри. Иван Духовски. просперираща. Габриел Фовицки. Добрите. Василий Полянски. Доста добри. Андрей Василиев. Добрите. Василий Суворов. Доста добри. 3. План на изпита, предвиден в Петербургската духовна академия 51 I. Изпитът ще продължи три дни, тоест 22, 23 и 28 юни. II. В първия ден ще има изпит по Богословски, Философски и Математически науки. III. На втория ден по обща история и езици: иврит, гръцки, френски и немски. IV. На третия ден по църковна история, естетика и география. V. За изпитване по всяка наука се определя час и половина, а по всеки език – по половин час. VI. Изпитите започват в 10 часа; учениците ще се срещнат час по-рано. VII. За всеки клас трябва да се изготвят бележки по предвидените теми, изложени кратко и систематично; както и общи списъци на учениците с препоръки за техния успех. VIII. И в трите дни изпитите започват и завършват с прилично пеене на духовни стихове от учениците. ректор архимандрит Филарет Управителният съвет на академията, след като прегледа тези документи, дневник от 27 юни на същото, реши (член 1): да ги запази заедно с подобни в бизнеса. 52 14 декември. Представен на борда от ректора на Санкт Петербург. Духовна академия, архимандрит Филарет: а, бележки по херменевтиката, б, списък на студентите в класа по богословски науки и в, ред на тестване на студентите през декември В съответствие с списание Санкт Петербург. Духовна академия от 30 ноември 1812 г., нейният ректор архимандрит Филарет представя на управителния съвет: 1, бележки по класа на практическата херменевтика; 2, списък на учениците, показващ успеха в класа по богословски науки и 3, бележка за реда за изпитване на учениците. А. В клас B (богословски) науки Глави VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII, XIII, XIV, XV, XVI, XVII се предлагат за проверка по практическа херменевтика от книга Битие. Въз основа на темите, съдържащи се в тези глави с определено време за тестване, следното се възлага за подробен анализ: А. Историята за края на първия свят от потопа. b. Историята за преселването на Авраам в Обетованата земя. V. Приказката за Мелхиседек. Анализът се състои в показване на връзката и реда в свещения разказ, представяне на буквалното значение на текста въз основа на оригиналния еврейски текст, разрешаване на възникнали недоразумения и откриване, под ръководството на S. Writers, на образователното и вътрешно значение на S. History. Уважаеми посетители, ако желаят, задават своите въпроси към някоя от показаните глави по свое усмотрение. Б. Списък на учениците на Петербургската духовна академия, показващи успех в класа на богословските науки Андрей Тихвински. Добрите. Димитрий Алексеев. Отсъствах по-голямата част от учебното време поради болест. Василий Себрянски. много добре Павел Наумов. Доста добри. Александър Покровски. Той прави много малко. Кози органи. Доста добри. Семьон Снигирев. Той прави много малко. Иродион Ветрински. Добрите. Авксентий Мартинов. Доста добри. Димитрий Туноменски. много добре Матю Платонов. Отлично. Иван Лебедев Много добре. Питър Подлипски Доста добре. Иван Невдачин. Доста добри. Егор Городков. Доста добри. Семьон Красилников. Добрите. Николай Грешищев. С успех. Григорий Белогородски. Доста добри. Василий Григорович. Доста добри. Яков Кизимовски. Добрите. Григорий Огиевски. Добрите. Григорий Янчуковски. Добрите. Алексей Ненарокомов. Добрите. Яков Магнитски. Работи всеотдайно и успешно. Александър Богданович. Доста добри. Яков Малицки. много добре Стефан Райковски. Доста добри. Иван Спаски. Доста добри. Петър Веселовски. много добре Виктор Венски. Доста добри. Павел Протопопов. Доста добри. Иван Базаров. Доста добри. Габриел Левандовски. Добрите. Афанасий Скворцов. много добре Владимир Назански. Доста добри. Иля Левков. Доста добри. Тимофей Николски. много добре Алексей Илински. Доста добри. Василий Белозерски. Добрите. Константин Пузина. Добрите. Михаил Пензенски. Добрите. Иван Духовски. Той го прави с успех. Иван Смирнов. Доста добри. Василий Суворов. Добрите. Б. Процедурата за вътрешния декемврийски тест на студентите от Петербургската духовна академия през 1812 г. 1. Тестът продължава два дни: 20 и 21 декември. 2. Във всеки от тях тестът започва в 9 часа сутринта и приключва в 1½ часа следобед, освен ако най-уважаваните посетители не решат да продължат по-дълго. 3. На 20-ия ден, петък, се определят: а) за класа по богословски науки 1¼ часа, б) за класа по философски науки 1¼ часа. в, за час по литература 1 час, 4. 21-ви ден, събота: и за Църковна история 1 час, b, за гражданска история и география 1½ часа, в, за езиков клас 2 часа. 5. Събранието се открива и закрива с пеенето на прилични духовни стихове. 6. Резюметата на тестовите теми и списъци с препоръки се представят на най-уважаваните посетители, както обикновено. На този документ ръката на митрополит Амвросий е отбелязана: "Погледна. 1812. 16 декември". В дневника на съвета от 20 декември 1812 г. (член 1) е посочено, че тези документи трябва да се съхраняват в папка 53. Ето какво пише Филарет на баща си по този повод от 11 юли: „На 5-ия ден от този месец, в резултат на представянето на Светия Синод, му беше обявен указ на името на Негово Императорско Величество, който заповядва академичните бакалаври на Филарет, Леонид и Методий без вакантни места да бъдат повишени в архимандрити с трета степен. от тях първото е извършено на 8 същия месец в Казанската катедрала, на следващия ден в Лаврата, на ранната литургия, а последните две (Писма на Филарет до семейството му, № 134). Леонид (Зарецки) умира като обикновен професор в академията през 1813 г., на 13 ноември. Методий (Пишнячевски), от 1813 г. староруски епископ, 1816 г. Полтавски, 1824 г. архиеп. Астрахан, 1825–Псков; 1834 г., 10 май, уволнен“. Случаи: a, comm. духове учи, съхранява се в архива на Светия Синод, 1811, No 300; б, офис. Свети Синод, пазене. в архива си, 1811, No 471 и в, доп. изд. спиртни напитки академик, склад в арх. Акад., 1811, № 3. Във връзка с откриването на вакантно място за настоятел в ставропигиалния Новоспаски манастир, относно назначаването на архимандрит Сергий за епископ на Костромска епархия, Светият Синод на 14 март 1812 г. реши: за посочената вакантна настоятелска длъжност да се назначи архимандрит на първокласния Юриевски манастир, Новгородска епархия, и ц. ректор на Московския ставропигиален Новоспаски манастир тамошната Амвросиева семинария, а на негово място в Юриевския манастир професор по богословски науки в Санкт-Шетербургската духовна академия и ректор на нея Филарет, оставяйки го на сегашното му място и длъжности. Случаи: а) офис. Негово светейшество Sunod, 1812, No 297; б) вътрешни права. Санкт Петербургски спиртни напитки академик, съхранение в академичния архив, 1812 г., № 12. Дела: а) комуникация на духове. учение, съхранявано в архива на Светия Синод, 1812, No 462 и б) вътр. са прави. сиб. дух. академик, съхранение в академичния архив, 1812 г., № 9. Санкт Петербург дело дух. Състав., за 1812 г., № 342. Докладвай. регистър. Петербургски дух. Състав., за 1812 г., № 1024. Докладвай. регистър. Петербургски дух. Състав., за 1812 г., № 1113. В горната част на „плана“ има резолюция: „17 юни 1812 г. Планът е одобрен. Амвросий М. Новгородски.“ Въпросът е вътрешен. изд. Петербургски дух. академик, съхранение в архива му, 1812, No 18. Виж оп. И. А. Чистович, История на Санкт Петербург. дух. акад., СПб., 1857, с. 190. Въпросът е вътрешен. десен петербургски дух. академик, съхранение в архива му, 1812, № 28,