Дополнение

29. јул Извештаји архимандрита Филарета комисији богословских школа, о његовом прегледу окружних и парохијских школа у Петрограду. Комисија богословских школа је на састанцима 19. и 29. априла 1811. године, увиђајући потребу да се изврши ревизија окружних и парохијских школа пре распуста, односно пре 15. јула, између осталог, одлучила: да Архиепископу Рјазанском обезбеди припрему упутстава за ревизију и да за ревизију ревизију именује дипл.инж.арх. парохијских и окружних школа у Петрограду. По решењу комисије богословских школа, архимандрит 425 Филарет је у четири извештаја, од 29. јула 1811. године, предочио комисији богословских школа следеће извештаје. И. О ревизији Александроповске школе Најскромнији извештај архимандрита Филарета Комисији богословских школа Дипломирани богословски факултет. Ангажовао сам се на прегледу богословске подручне школе која се налази у Александроњевској лаври од 10. до 15. дана текућег месеца, по истом редоследу како то показује овде приложени, под словом А, извод из књиге пријемних послова наведене школе. У складу са упутствима која су ми дата, имам част да поднесем извештај у овој рецензији по нахођењу Комисије Богословских школа. 1. О тесту производње Тестирање студената је генерално показало да су им сви предмети студија предвиђени повељом довољно предавани. Знање латинског језика на вишем одсеку доведено је до тога да најбољи ђаци преводе из Цицерона, Ливија и Тацита. Иза латинског, нужно је, грчки језик морао да иде у ово одељење; будући да ученици који га сада чине нису учили почецима овог језика у нижим разредима. Међутим, када вест о субјекту у њима изазове љубомору, они су довољно упућени у производњу речи и грчки састав речи и преводе Златоуста. Наставник Свете историје не само да је то прошао из уџбеника, већ је, пошто је овај последњи кратак за двогодишњи наставни период, донео пристојне допуне. Наставник Грађанске историје је такође својим допунама успешно покушао да исправи досадну сувоћу поучне књиге о овом предмету. У нижем одељењу предстојала је нарочита тешкоћа у настави словенске граматике, за коју још није био објављен добар уџбеник. Наставник овог предмета је, користећи неке експерименте направљене у прошлом веку у седам врста, и сопствено читање словенских књига, саставио словенску граматику, правилно уређену, довољну и погодну за наставу. Овај рад је оправдан успесима ученика, који слободно рашчлањују словенски текст по правилима и преводе га на руски језик. Школа је у више наврата показивала успехе у музичком певању, једноставном и партесу, у самој цркви, где су сви ученици, њих 137, чинили један складни хор. Посебно узимајући у обзир успех сваког студента на свим предметима студија: а) успешни су пребачени из нижег одељења у виши – 34 из вишег образовања 46 је било распоређено за упис у Богословију б) неуспешни остају без напредовања у нижем одељењу – 20 в) неуспешни и престарели се искључују из ниже дивизије – 18 Број неуспешних и престарелих ученика на нижем одељењу је повећан због тога што су неки у њега примани више из поштовања према годинама него због неопходних предзнања. Ова управа је у свему пажљиво прилагођена повељи о окружним богословским школама, само што је, због везе Александроневске окружне школе са Богословијом, под посебним утицајем, тако да је надзор над ученицима школе делом поверен ученицима Богословије. Из прегледа школског писања и ректорових објашњења, откривено је: а) Да је септембра прошле 1810. године, уз сагласност виших власти, из нижег одељења у виши извршен премештај 13 ђака, који су, делом због дугог боравка у школи, делом због претходног школовања у домовима својих родитеља, већ показали задовољавајући успех; и који су у нижем одељењу далеко испред својих другова могли да забављају пажњу учитеља. б) Да нико није искључен из школе без дозволе Комисије Богословских школа. в) Да нема ученика које би очеви уклонили из школе. г) Да се ​​школа налази у пристојној згради. д) Тај једновремени пријем у ниже одељење просвете школе био је неко време дозвољен јер је школа отворена 1. марта 1809. године, тада су сви ученици примљени у року од шест месеци од тог времена имали још пуне две године повељом прописаног курса за учење у нижем одељењу. Потом су неки ђаци из других окружних школа и богословија, узети у локални архијерејски хор, прешли у школу Александра Невског, због локалне погодности. Ипак, то је урађено према дефиницијама Богословског одбора. ф) да су интерна и екстерна испитивања обављена у складу са прописима, и г) у књижици гајтана све је назначено. ж) Да је настава почела и завршена на законит начин. и) да су класичне књиге које је доделила Комисија Богословских школа доступне у потребној количини и да се користе у складу са њеним одредбама. Прописи које је о томе издала Комисија богословских школа у Александроњевској окружној школи пажљиво се спроводе. а) У њему су ученици који су задовољни обезбеђивањем места за њих. – 6 в) Обојица су пребивалиштем и исхраном повезани са ученицима Богословије, а износ који им је додељен користи се по налогу Богословије. г) Међу студентима и полуученицима су прихваћена деца која су истински сиромашна. ђ) У школи остаје 12 сиромашних ђака, који су се раније издржавали позајмљеним износом од Богословије, а којима је, у случају престанка ове вањске помоћи, потребан други извор помоћи. Слободна места Бурсата отварају се за њих 7 преласком у Богословију. Детаљно саопштење о сиромашним студентима налази се у прилогу, под словом Б 426. ИВ. О старешини школе и наставницима Исправни докази о њиховим способностима и употребљивости налазе се у приложеном списку, под словом Ц. Најзад, моја је дужност да сведочим о Александроњевској окружној богословској школи уопште да је она у веома добром стању. И како је сасвим природно желети да се постојање овако добро одржаване школе настави; а нема ни једне подређене парохијске школе из које би могла да прима ђаке: пожељно је и да би јој више власти радо доделиле школу Спасосеин, пошто су, при прегледу ове школе, неки ученици одређени за премештај већ изразили жељу да буду у Александроњевској школи; или би ово последњем омогућило да без ограничења прихвати оне који то желе. Дипломирани богословски архимандрит Филарет. Следећи документи су приложени овом извештају: а. Извод из књиге улазних предмета Александроневске окружне богословске школе. Руководство школе испитао је ревизор архимандрит Филарет у васпитном и моралном погледу и оверен је спис школе. 1) Ујутру, од 8 до 12 часова, студенти вишег одељења проверавали су знање латинског језика са руском граматиком. 2) Од 3 до 7 часова по подне настављено је тестирање истих ученика из грчког језика са словенском граматиком, као и из Катихизиса. 1) Ујутру, од 8 до 12 часова, студенти вишег одсека су тестирани из свете и грађанске историје и географије. 2) Од 2 до 6 часова по подне ученици вишег одељења су тестирани из аритметике, а ученици нижег одељења из латинице. 1) Од 8 до 12 часова ученици нижег одељења тестирали су се из грчке, руске и словенске граматике. 2) Од 2 до 7 часова ученици нижег одељења проверавали су се из рачуна, катихизиса и црквених прописа, а ученици оба одељења у музичком певању. 1) На основу теста, са препорукама наставника садржаним у изјави достављеној од директора школе ревизору, иу претходној школској евиденцији, и са оценама у књизи утврђеној на основу 17., 18. и 19. става повеље подручних школа, спискови успешних ученика, достојних премештаја, и оних који су је неуспели, неуспели. испоставило се да су извештаји престари и да су распоређени на искључење из школе. 2) Прикупљени су потребни подаци о сиромашним ученицима. Према ранг листама, ученицима су објављени њихови задаци. Ове документе је потписао ректор архимандрит Методије 427. Висококласни учитељ Ф. Александров 428. Учитељ Пјотр Виноградов. Учитељ Михаил Гронски. 15. јула 1811, бр.80. Ц. Списак оних који су заузимали положаје директора и наставника у Александроњевској окружној школи. Дипломирани архимандрит Филарет 430. ИИ. О ревизији Петропавловске окружне школе Најскромнији извештај архимандрита Филарета Комисији богословских школа, дипл. Као резултат упутстава Комисије Богословских школа, овог 3., 4., 5. и 7. јула, прегледавши Петропавловску окружну школу по редоследу назначеном у приложеном изводу из књиге пристиглих предмета, под словом А, у складу са упутствима која су ми дата, имам част да пренесем: 1) О тесту производње Ученици наведене школе у предметима који су распоређени у ниже одељење су довољно упућени, ако се узме у обзир њихове успехе у наставку студија; од када је школа отворена прошле 1810. фебруара 22 дана. Међутим, двогодишњи курс још није завршен; а од предмета предвиђених ставом 32. повеље окружних школа још су недовршени катихизис и словенска граматика. Настава словенске граматике била је посебно тешка јер школа на овом предмету у почетку није имала на уму никакву поучну књигу; а сада, иако га има, то је онај који је написан сувише старим језиком, сама правила су испуњена хеленизмом, па су стога незгодна за наставу. Због ових околности, као и због тога што више одељење у Петропавловској окружној школи још није било отворено, нашао сам се да нисам у праву да тамо извршим премештај. Али, прихватајући то са поштовањем 1) неки од ученика су већ постигли задовољавајући напредак; 2) да међу најбољим ученицима има оних који, као прекорачење, због тачака 8 и 9 упутстава ревизора, не могу више да остану у школи у истој категорији; 3) да садашње време распуста, као граница курса обуке у Богословији, буде исто и у окружној школи, како би ђаци благовремено прешли са ове на другу; И 4) да недовршену наставу катихезе и словенске граматике на нижем одељењу, без изостављања у другим предметима, могу допунити вредни учитељи у вишем, један у часовима који су предвиђени за понављање катихезе, а други у току текуће наставе грчког језика, у чему се може корисно водити рачуна о словенском; Ревизор је, заједно са школским властима, одлучио да састави списак успешних ученика за састав вишег одељења, и достави га на дискреционо право виших органа. Такав списак у оригиналу налази се овде, под словом Б 431. Ректор школе не може дати много формалних података о отварању поменутог одељења и наставницима потребним за то. Од 75 ученика у школи: а) они који су учили у школи предвиђени су за формирање вишег одељења – 30 учио у домовима својих родитеља, који су долазили да прегледају школу – 2 б) остали у истој категорији ученика који студирају у школи – 26 ц) искључени су они који студирају у школи – 11 Поступци Ректора у вези са унутрашњим и спољашњим деловима школског одбора показали су се генерално у складу са правилима статута колико је то дозвољавала нова структура школа. а) Поред хитног премештаја, за отварање Петропавловске окружне школе, из парохијских који су јој додељени, извршеног 22. фебруара прошле 1810. године, у њу је пребачено 5 ученика Спасосенновске школе, после трећег теста, некадашњег 28. марта исте године, што је, у погледу њихових успеха и великог старосног одбора, урађено од стране Семиновог одбора. б) Нико није искључен из школе без дозволе Комисије Богословских школа. в) Неки од ученика, на основу става 39. правилника, који су отпуштени на школовање у домовима својих родитеља, нису се појавили на обавезним тестовима у школи, о чему се прилаже изјава, под словом Ц 432. г) Школа има пристојне учионице, како за постојеће ниже одељење тако и за више одељење које је пред отварањем. За смештај, већина ученика које су издржавали родитељи смештени су код бившег петопавловског ђакона Павла Гаврилова, који им је обезбедио стан и пансион, наплаћујући од 35 до 75 рубаља годишње за сваког, у зависности од стања родитеља. Нажалост, неки од ових потоњих, не могавши да помире своје прорачуне са потребама ове установе, сада доводе у сумњу њен наставак, упркос погодностима које садржи, како у економичности, тако иу смислу погодности праћења марљивости и понашања ученика. ђ) У необично време, то јест 11. марта ове 1811. године, по наредби Богословије, ученик Павел Бобровницки је примљен у школу, међутим, да не би био распоређен на садашњи, већ на следећи. ђ) Уместо јавног тестирања пре периода вакцинације, прошле године је било интерно, јер је школа раније постојала мање од четири месеца. Остала испитивања су обављена у складу са прописима; и г) назначени су у књизи гајтана. х) Дани и часови наставе били су распоређени по прописима, с тим што је у кратким зимским данима јутарња настава почињала и завршавала се сат времена касније него што је требало: то је, према ректоровој примедби, било неопходно како деца која живе далеко од школе не би закаснила у њу због мрака и не би била изложена опасностима на путу у раном времену. з) Наставне књиге су доступне у потребној количини, осим словенске граматике. ј) Коначно, уочена је извесна неправилност у дефиницији учитеља, која је произашла из чињенице да су два свештеника Петропавловске катедрале, прихвативши место учитеља при отварању школе, убрзо напустила. Да не би прекинуо наставу ни на једном предмету, ректор се нашао принуђен да за једно одељење школе има четири наставника, и то тако да наставник грчког за овај један предмет прима пуну плату окружног учитеља, а напротив, наставник аритметике је уопште не прима, задовољавајући се највишом платом коју прима у парохијској школи. Пажљиво се спроводе прописи које о томе доноси Комисија богословских школа у Петропавловској окружној школи. а) Један ученик користи предвиђено место. б) До сада прихваћено одржавање Бурсата – 3 ц) Ученици деле пребивалиште и исхрану са Петропавловским певачима и опремљени су потребном одећом. Брига о њиховој храни поверена је парохијском учитељу Павлу Васиљеву, под сталним надзором самог ректора. Полубурсаци живе код неких рођака, којима се уз признаницу даје потребан новац. г) Сви који се налазе међу студентима и полустудентима су сиромашна сирочад. д) 8 истих остаје до данас без помоћи. Под словом Д 433 дат је исказ о ове три категорије сиромашних ученика. И командир и учитељи у Петропавловској окружној школи били су сви способни и способни: посебно, сваки од њих је приказан у изјави, под словом Е. Генерално, то је у реду и структури, што је заслуга ректорског старатељства. Извештају су приложена следећа документа: А. Извод из књиге улазних предмета у окружној школи Петропавловск. Ревизор је заједно са управником школе проверавао познавање катихизиса и почетка грчког језика ученика. Ученици се проверавају у познавању латинске, руске и словенске граматике. Испитивао се у рачунању и певању по црквеним правилима. Ученици су подељени у категорије – успешни и неуспешни. И иако двогодишње трајање курса још није било завршено од отварања школе, а настава из неких предмета, као што су катихизис и словенска граматика, показала се незавршеном: међутим, да би се просветни курс у окружној школи сматрао богословским, и да би се поштовао велики узраст неких успешних ученика, ревизор је, заједно са школским одељењем, одлучио да заједно са школским одељењем именује успешне ђаке, ревизор је одлучио да у окружном одељењу још увек именује успешну школу. отворио, и пријавити то вишим органима. Међу онима који нису успели, као изузетак су означени они који су били престарели. 2) Прегледан је интерни и екстерни школски одбор са припадајућим одељењем за писање, а прикупљене су и потребне информације о стању сиромашних ученика. Документе су потписали: ректор протојереј Стахи Колосов. Мајстор Спхерин предаје грчки. Разредник аритметике ђакон Сергеј Јоанов. Учитељ латинске, руске и словенске граматике и катихезе, ђакон Ефемије Мстиславски. Е. Списак оних који заузимају положаје начелника и наставника у Петропавловској окружној школи: ИИИ. О ревизији Петропавловске парохијске школе Најскромнији извештај архимандрита Филарета Комисији богословских школа дипломираних богословских наука. 6. и 7. текућег јула посетио сам Петропавловску парохијску школу. У изводу из књиге пријемних предмета ове школе, приложеном овоме, под словом А, приказан је редослед овог прегледа. Шта му се десило имам част да пријавим. Генерално, дошло је до доброг стања учења, а посебно у другом разреду. Од 38 ученика наведене школе, а) успешни из другог разреда распоређени су у окружну школу, они који су учили непрекидно у школи 10, они који су учили у школи 6, они који су учили у кућама 2 пребачени су из првог у други разред; б) они који су били неуспешни остали су без напредовања у виши разред, они који су учили у школи 3, они који су учили у кућама 5, Од оних који су учили у школи, 1 је задржан у нижим разредима; од оних који су студирали у домовима, 9; ц) неуспешни и одрасли су искључени 2. ИИ. Од стране управе школе а) испоставило се да су из другог разреда, 22. фебруара 1810. године, сви ђаци пребачени без изузетка у Петропавловску окружну школу која се тада отварала, те је услед тога у исто време извршен прелазак из првог разреда у други; б) није било искључених из школе без дозволе Комисије Богословских школа; в) међу ученицима је 7 који се по пријему у школу, на основу става 23. правилника, отпуштени на школовање у родитељском дому, уопште нису појавили на испитима прописаним у ставу 37. статута парохијске школе, неки (колико је то познато у школи) због болести, а други због удаљености пребивалишта. Изјава о њима налази се у прилогу, под словом Б 435. г) Школа се налази у пристојној згради. ђ) У неуобичајено време, то јест 11. марта текуће године, по упутству Богословског одбора, примити ученика школе Ивана Соболева, који раније није био распоређен ни у једну школу због сирочета и непознатог пребивалишта. ф) да су обављена испитивања прописана прописима; и ж) Настава је настављена на законит начин. и) Школа је снабдевена класичним књигама. а) задовољан додељеним местом – 1 б) присутна су 2 ученика ц) Ученички дом и пансион су повезани са школама Петропавловског округа; Полубурсак живи у приватној кући, а новац му се даје у складу са ставом 17. правилника о сиромашним ученицима парохијских школа. г) И студенти и полустуденти су заиста сиромашна сирочад. ђ) Поред ових, у школи има 11 ученика (укључујући и оне који су распоређени у подручну школу у овом броју) којима је потребна помоћ у одржавању, што ће се показати у приложеној изјави, под словом Ц 436. ИВ. О директору школе и наставницима, који су се сви показали способним и способним, дат је списак са седам имена, са потребним сведочанствима о сваком од њих, под словом Д. Уопште, Петропавловска парохијска школа је нађена у добром стању. Дипломирани богословски факултет Извод из жичане књиге о улазним пословима Петропавловске парохијске школе. Ревизор је, заједно са старешином школе, тестирао ученике оба одељења из свих предмета прописаних повељом. 1) Састављане су ранг листе, од којих су успешни најпре распоређени на прелазак, а у супротном неуспешни су остављани да наставе школовање у истим разредима, са изузетком старијих. 2) Разматра се управљање школом и стање сиромашних ученика. Потписао: Ректор протојереј Стахи Колосов. Врхунски разредни учитељ, ђакон Сергије Јоанов. Учитељ нижег разреда Павел Васиљев. Д. Списак оних који су заузимали места старешине школе и учитеља у Петропавловској парохијској школи. ИВ О ревизији Спасосенновске парохијске школе Коммиссии Духовних Училис Богословских наук Баккалавра Архимандрита Филарета покорнејшее донесение. По препоручењу Комисије Духовних Училис, изъасному у овоме мне, сего 1811 года, 11. маа, от Члана Ее, Високопреосвасеньшаго Амвросиа, Митрополита Новгородского и С.-Петербургского, предписаниии, сообразно приложено при нем инструкции, обозрено мноу иуна чигосельное прошедшед училисе. Порадок моих упражнениј по сему предмету, внесенниј мноу в книгу входасих дел оног училишта, представлаетса при сем в виписке из нее, под буквом А. О последицах сего обозрениа, непреривно занимавши се в прву половину текусего месаца таковим же обозрением других училишта, нине имеу часть донести. И. По испитаниу учеников оказалось, что учебние предмети в обоих класах Спасосенновского училиса преподани сообразно с уставом духовних приходских училишта. Од 36 ученика наведене школе, а) успешни ученици пребачени из првог у други разред – 3 они који су учили код куће, али су стигли у школу у време њеног прегледа - 2 од другог разреда у подручну школу распоређено је 8 ученика б) они који су били неуспешни остављени су да наставе школовање у првом разреду, од оних који су учили у школи -2 оних који студирају код куће – 4 у другом разреду од оних који уче у школи - 3 оних који студирају код куће – 7 в) они који су били неуспешни и прерасли су искључени из школе – 4 ИИ. Према речима управе школе, увидом у школску архиву и образложење домара, показало се: а) да је, поред преласка из првог разреда у други, извршеног прошле године 1810. године, у складу са ставом 33. повеље парохијских школа, и поред хитног преласка из другог разреда у новоотворену Петропавловску школу 22. фебруара исте године, на трећем тесту, који је био 28. марта, 5 ученика из истог разреда пребачено је 5 ученика из истог разреда, а њихов дискрециони успех на последњем разреду Ре преведено је у последњу школу. протојереј Стахиј Колосов, по одобрењу Богословског одбора; б) да, без дозволе Комисије богословских школа, нико није искључен из школе; в) да се неко од деце представљене у школи, на основу става 23. правилника, на захтев родитеља, пушта кући, и јавља само на тестове, како је прописано ставом 37. повеље парохијских школа, а 5 ученика се уопште не појављује у школи. Имена ових последњих су приказана у приложеној изјави, под словом Б 438; међутим, нису искључени из школског одељења јер се, судећи по младости, још не могу сматрати безнадежнима. Штавише, ученици који су били и јесу у хору Казањске катедрале провели су доста времена за учење ван школе: зашто су неки од њих, укључујући неуспешне и престаре, избачени; а неки су, само на основу својих способности и жеље да уче, били успешни. Али као што положаји ђака у школи и певача у хору, према самом искуству, нису неспојиви: пожељно је да се казањским певачима, за певачке вежбе, одреде часови који су за то одређени у окружним и парохијским школама, и још неколико часова слободних од наставе како би могли несметано да иду у школу; г) да су учионице Спасосенновске школе пристојне и опремљене потребним прибором; а студенти за боравак су смештени у приватним кућама, у складу са правилима наведеним у одељку 3 статута парохијских школа; д) да се пријем у школу врши једном годишње, у складу са образовним током, који траје исте године у првом разреду парохијске школе; ф) да су интерна и екстерна испитивања обављена у складу са прописима; г) Да такви тестови нису назначени у књизи гајтана, због неспоразума који произилази из чињенице да се правило које то захтева налази само у статутима богословија, али не и у статутима парохијских школа. Међутим, време и ред ових показују се на оним извештајима о успесима ђака, по којима су направљени, а који се чувају у пословима надзорника; х) да обука, осим дана годишњег одмора и службе, није прекинута, и и) да је Спасосенновска школа опремљена класичним књигама, и да се користе у складу са одредбама које је за то донела Комисија богословских школа. ИИИ. О издржавању сиромашних ђака спроводи се уредба Комисије Богословских школа у Спасосеновској школи у мери у којој се отворе извори помоћи који су овим правилником одређени. а) Школа нема ученике који су задовољни обезбеђивањем места за њих. б) Има 3 ученика и 2 полуученика. в) смештени су у куће обичних људи или сродника, којима се даје новац Бурсак, у складу са ставом 16. и 17. прописа. г) Истински сиромашна деца су укључена међу ученике и полу-ученике. ф) Ово оставља још 7 ученика (укључујући оне који су распоређени у окружну школу) којима је потребна иста бенефиција. О њима, као и о студентима и полустудентима, у прилогу је лична изјава, под словом Ц 439. ИВ. О директору школе и наставницима, пошто су они, као и раније, на тестовима од окружног ректора, били виђени као способни и услужни, а сада, при прегледу школе, испоставило се да су исти; уместо две листе наведене у ставу 22. упутства ревизора, доставља се једна, са одговарајућом потврдом за сваку од њих, под словом Д. Уопштено говорећи, у вези са стањем у Спасосенској школи, уверен сам да је праведно сведочити да је она, судећи по вестима установе, у добром стању. дипломирани богословски архимандрит Филарет. А. Извод из књиге пристиглих случајева Спасосеновске парохијске школе. 1) Инспектор јеромонах Филарет тестирао је ученике највишег разреда из свих предмета везаних за парохијску школу. 2) Испитује се руководство школе у ​​васпитном и моралном погледу и доказује писање школе. 1) Ученици нижег разреда су тестирани из предмета потребних за овај разред. 2) Као резултат теста и у складу са сведочењем школских власти, сачињени су спискови успешних и неуспешних ученика оба одељења, и прво је објављен прелазак, а ови други, са изузетком оних који су дипломирали, остављени да наставе школовање у истом одељењу. 3) Разматра се економски део школског одбора и стање сиромашних ученика. Потписао: управник парохијске школе Спасосенновски, протојереј Алексеј Силницки. Врхунски разредни учитељ, ђакон Јован Вишњевски. Учитељица разредне наставе Иван Попов. Д. Списак оних који су заузимали места домара и учитеља у Спасосенновској парохијској школи. Комисија Богословских школа, пошто је размотрила поменуте извештаје ревизора о његовом прегледу Александроневске, Петропавловске и Спасосенновске окружне и парохијске школе, прописала је управном одбору Петроградске богословске академије, за 3. одељење, од 7. децембра 1811. године, број 783: 1) Како се из свих извештаја ревизора показало да се настава словенске граматике, због недостатка добре наставне књиге за овај предмет, није предавала у скоро свим школама, осим у Новгородској и Александроневској, од којих је у последњој учитељ овог језика, Виноградов, из љубоморе за место које му је доделио такво образовање, сам себи доделио; а пошто је настава словенске граматике у богословским школама неопходна, онда је, да би их снабдели књигом одговарајућом за овај језик, већ је наређено од комисије од 3. новембра ове године број 692 цензорском комитету да се овај одбор позабави и Виноградовљевом граматиком и књигама које је сакупио Ебревиментологија: покојног колегијалног саветника Фоме Розанова и да, након што је добро испитао оба рада, изнесе комисији своје мишљење о следећим темама: а) која од ове две књиге може да се уведе у школе са великом користи? б) ако постоје недостаци у оба ова дела, који су они? и зар се ти недостаци не могу допунити позајмљивањем из једне књиге онога што недостаје у другој? 2) Издата је наредба академском колегијуму о отварању вишег одељења у Петропавловској окружној школи од 18. октобра ове године бр.636. 3) Спасосенновску парохијску школу приписати Петропавловској школи. ИИИ. По парохијским школама На основу мишљења ревизора о расподели наставних часова за казанске хористе, нека богословски одбор донесе одговарајући налог. По овом основу, академски одбор има право да изда одговарајућа упутства и наредбе 441. 12. фебруар Писмо архимандрита Филарета главном тужиоцу Светог Синода кнезу А. Н. Голитсину са додатком „Разговора о Православљу“ и белешкама о Патријарху Фотију и подели цркава. Архимандрит Филарет, у писму кнезу А.Н. Голитсин, од 12. фебруара 1815. године, написао је: Најизврснији кнеже, милостиви владару! Овим имам част да Вашем Господству представим прве Разговоре о Православљу 442, ради предаје ономе за кога су писани. Понизно се молим Једном Даваоцу Истине да подари мртву и ништавну реч човека Своју живу и делотворну силу. Наставак ћу доставити по завршетку следећег чланка, који нисам знао да скратим. У исто време износим и посебну белешку о патријарху Фотију и подели цркава 443, чији је део познат Вашој Екселенцији. Можда ћете након читања видети да за њу постоје беспослене руке, очи и уши. Предајући себе и себе вашој повлађивању, са најдубљим поштовањем и потпуном оданошћу, имам част да будем, Ваша Екселенцијо, Милостиви Суверене, мој најпонизнији слуга. архимандрит Филарет. Уз ово писмо није било „Разговора о Православљу“, већ је постојао само чланак о Патријарху Фотију и поделама цркава, следећег садржаја: О патријарху Фотију и подели цркава Један католички катихизис каже: Фотије је посејао прво семе подела. Жалосно је чути такве жалбе на невиног човека и мученика. Размотримо мишљење католичког ментора и тражимо заштиту Фотија и источне цркве или од несумњивих писаца антике, или од већине присталица супротстављене стране. У књизи: Дицтионнаире раисонне ду гоувернемент, дес лоис, дес усагес, ет де ла дисциплине де л’Еглисе, пар Антоине–Етиенне–Ницолас дес Одоардс Фантин, Иицаире–генерал д’Ембрум 444, испод речи Цонстантинопле преведено од мене, можете прочитати, следећу реч преведено од мене. „Изгледа да је титула васељенског патријарха, коју су усвојили цариградски епископи, прави почетак грчког раскола, који је отворен у деветом веку, у Фотијевој патријаршији. Видите да је прво семе поделе посејано пре Фотија 445. године. Заиста прво семе поделе био је назив васељенски, који су од времена Четвртог васељенског сабора, цареви, сабори и клирици почели да се примењују на имена епископа Рима и Цариграда. Цариградски сабор 536. године, у чијим актима је више пута коришћено име васељенског патријарха, прихватила је и одобрила Римска црква. Али када је касније исто име приписано Јовану Постнику, патријарху цариградском: тада се папа Григорије Велики веома снажно побунио против овог имена, и назвао га антихришћанским (Ер. Л. ИВ; Ер. КСКСКСИИ. КСКСКСИВ. Л. ВИ. Еп. ИВ. КСКСИВ. КСКСКС. КСКСКСВИ. КСКСКСВИИИ). Међутим, цариградски патријарси, прво, до осмог века себе нису писали као Васељенске, већ само нису забрањивали другима да то чине; друго, они су прихватили титулу Васељенског само као почасну, као што су неки на Истоку приписивали звање Васељенског Учитеља, али нису са њом повезивали појам васељенске моћи; треће, приписивали су и почасну титулу римским бискупима. Али од 606. године, овај антихришћанин, по речима папе Григорија, име, са папом Бонифацијем ИИИ, седео је на римском престолу тако чврсто да су потоње папе, колико су околности дозвољавале, на све могуће начине покушавале: прво, да присвоје ово име само себи, а друго, да с њим уједине светску моћ. Инцидент који је Бонифације тако узвисио био је следећи. Фока, који је доспео на царски престо у Цариграду убиством цара Маврикија, такође је желео да убије своју удовицу и три ћерке. По древном обичају, спас су тражили у Цркви. Цар је хтео да их одатле узме, али се патријарх Киријак томе успротивио. Овом приликом, каже католички писац из 446 (Биниус ин нот. ад витам Бон. ИИИ): „Фока је почео да буде непријатељски расположен према Киријаку и почео је да фаворизује римску цркву.“ Бонифације је, сазнавши за ово, искористио своју мржњу према Киријаку. Бонифације је, каже други папин поштовалац (Бароније ад ан. 606), живећи у Цариграду до Григоријеве смрти, стекао наклоност Фоке и стекао његово пријатељство. Из тог разлога, а такође и из мржње према Киријаку, цар, на захтев, поново каже римски писац (Паулус Варнефриди де гестис Лонгобард. Л. ИВ. Ц. КСКСКСВИИ) 447: „Папа Бонифације је одредио да престо Римске и Апостолске Цркве буде глава свих Цркава. Чинило се да је на тај начин краљеубица и лопов престола Фока желео да научи папу Бонифација сопственом духу жудње за моћи. Папе нису угасиле овај дух. С времена на време имали су мање поштовања према Источној Цркви и самим Васељенским Саборима; и не поштујући древна правила уводили су вест за вестима. Трулски сабор у многим својим правилима јасно осуђује Римску цркву. На пример, правило 13 овог Савета почиње овако: „Пошто смо сазнали да је у Римској цркви прихваћено као правило да се они који су рукоположени за ђакона или презвитера обавезују да више неће дирати своје жене: онда, по древном правилу апостолског разматрања и деканата (тј. 51. апостолског 448), желимо да од сада правно суживот свештеничког лица буде чврсто. Правило 55 такође каже: „Пошто смо сазнали да они у граду Риму за време поста Свете Педесетнице посте суботом, противно верном црквеном обреду, онда се Свети Синод удостоји да правило (64 Апостолско) буде неприкосновено у Римској Цркви, говорећи: ако се свештенослужитељ окрене, пости у Свету суботу, осим ако је суботом само једном или само једном. лаик, нека оде. Али упркос чињеници да су ова правила 449 Трулског сабора одобрила петорица патријарха и амбасадори папе и римског сабора, Римска црква им се није потчинила и не потчињава се до данас. И тако је семе подела, које су посејали Фока и Бонифације, већ увело на Трулском сабору. Сад да видимо шта је Фотије урадио, или боље шта му се догодило 450). Имао је 451 годину, каже француски бискуп којег сам недавно цитирао (у његовом речнику, под речју Фотин), високог рода и дубоког знања. Његово достојанство је било разлог да је 857. 858. године, као лаик, изабран за наследника Игњатија, цариградског патријарха, којег је цар Михаило протерао, али који се није сматрао с правом свргнутим. Фотије је прошао све црквене степене за шест дана: првог дана је замонашен, другог чтеца, трећег ипођакона, четвртог ђакона, петог презвитера, а шестог је замонашен за цариградског патријарха. Убрзо након ступања на патријаршијски престо, председавао је Сабором на коме је Игњатије свргнут. Касније, у време папе, Фотијево рукоположење се сматрало незаконитим: међутим, могло се оправдати примерима Нектарија и Тарасија 452, цариградских патријарха и светог Амвросија Миланског. Проглашен је легалним 861. године, на сабору од више од три стотине епископа, међу којима су предност имали амбасадори папе Николаја И. Игњатије је поново свргнут. Допунимо ово сведочанство католичког 453 писца неким околностима које захтевају посебну пажњу. Фотије, као један од првих државних чиновника (πρωτοασηκρητης), није имао потребе да тражи Цариградску патријаршију: и предвиђајући своје несреће у овом достојанству, писао је папи Николају И (Еп. ИИИ. ВИ) да би радије умро него патријарх. Игњатије је још пре избора Фотија потписао абдикацију са престола. Фотије је започео саборно свргавање Игњатија јер су његови саучесници, окупивши се у храму Ирине, хтели да свргну невиног Фотија. Али и после првог Сабора, попуштајући Игњатијевим саучесницима, Фотије је био спреман да отресе пепео својих прогонитеља и напусти престо (Ер. ИИИ. ВИ. ВИИИ), ако му је то било дозвољено. На Другом сабору, као што је Игњатије, доведен у Цариград, био суђен и осуђен, тако је и Фотије саслушан и проглашен ни за шта невиним, а римски посланици су потписали овај акт. Овај сабор се зове Васељенски: Гемнет 454, Бријеније, Балсамон, Зонар, Аристен, Нил Солунски, Нил митрополит Родоски, Матеј Бластар, Макарије Анкирски и други. Али папа Никола није признао 455 овај сабор 456; и натерао је римске писце да се до данас жале, једни због угњетавања папских посланика, а други због Фотијеве речитости. (Дицт. раис. Пхотиус. Елеменс де л’хистоире Еццлесиастикуе пар л’Аутеур ду ноувеау дицтионнаире дес хоммес иллустрес 1782, стр.172). Игњатије, саборном пресудом, свргнут са престола у Цариграду, ментално је уздигнут на престо у Риму. Фотије, који је лично доказао своју невиност пред Цариградским сабором, осуђен је у одсуству на Римском сабору 863. И сами папини амбасадори били су подложни његовом гневу јер су потписали такву одлуку о томе како је откривено из истраживања сабора, а нису бацили на ноге Сабор патријарха и другог Патриарха. Цар је у писму осудио овај папин понос и почео да открива голотињу римске цркве. Али папа је постао још смелији 457. и у увредљивом писму цару (Ер. ВИИИ) наредио је да се Игњатије и Фотије пошаљу у Рим 458. године. Шта је онда Фотије требало да уради? Или, супротно 8. правилу Трећег васељенског сабора, поробити дотадашњи самостални Цариград, или боље рећи, читаву источну Цркву, неограниченој моћи папине љубави, а истовремено је подвргнути неопходном утицају мишљења и обичаја римске цркве, која је из дана у дан све више девиирала; или супротставити дрскост чврстини и, у немогућности дужег одржавања мира, разоткрити све поремећаје западне, до сада покривене стрпљењем, али 460 који су дуго нервирали источну цркву. Првог би, можда, изабрао плаћеник, а пастир је морао да се одлучи за ово друго. А Фотије је то испунио окружним писмом патријарсима, Сабором и књигом коју је потписало хиљаду источних Епископа. 461 Папа Никола је 866. послао своје свештенике у Бугарску, покушавајући да је отргне од цариградског патријаршијског трона и потчини себи. Припадао је Цариградском престолу, прво, зато што је био део Источног царства, и заиста је био део Цариградске патријаршије по Теодосијевом закону: друго, зато што је недавно бугарски цар Михаило био крштен од Грка; треће, јер је земља коју су насељавали Бугари имала грчке свештенике пре њиховог доласка. Фотије се залагао за ово право свог престола. И зато је требало покушати да га свргну, а затим да подели његову Патријаршију. Прилика за то убрзо се отворила 462. Цара Михаила је 867. године убио Василије, који је био усвојен од њега, а овај краљеубица и очевоубица је ступио на престо. Фотије га није примио на Свето Причешће (Сим. Лог. ин Бас. н. в. Зонар. анн. т. ИИИ. Георг. Мон. Георг. Хамарт. апуд Леон. Аллат. де Синодо Пхотиана ц. КСИИ). Цар, не желећи да се понизи покајањем које је захтевао Патријарх, протера овог сведока истине; обновио је Игњатије, којег је сабор збацио, и, да би украсио ову насилну ствар, затражио је од папе да је покрије сабором. У то време, после Николе смрти, Адријан ИИ је био на папском престолу; али то је био 463 исти папски дух у другом телу. Послао је амбасадоре у Цариград и под њиховим председавањем је 869. године отворен Сабор са само 102 епископа, који Римска црква сматра осмим Васељенским сабором. Непријатељство цара, папе и Игњатијевских саучесника ујединило се на овом сабору против Фотија. Изведен је пред веће не пре петог састанка. Сведочивши против насиља, одлучио је да ћути, бранећи ово опредељење примером Спаситеља. На седмом састанку Фотије је свргнут, проклет, и, како сведочи непријатељски настројени писац Никита (л. ВИИИ, Конц.), његово излагање је потписано не простим мастилом, него, страшно, пером умоченим у саму крв Спаситеља 464. Какав је био овај Сабор може се, иначе, судити по његовом 21 правилу, по којима је чак и Васељенском сабору забрањено да оптужује или суди Светог Папу старијег Рима, или Свету Римску Цркву. Шта би се по овом правилу 465. урадило са папом Либеријем, који је, присајединивши се полуаријанцима, потписао њихово признање и осудио светог Атанасија? Према овом правилу, папа Хонорије није требало да буде суђен и осуђен од стране Шестог васељенског сабора за монотелитску јерес. Што су више попуштали папама, то су више захтевали. Јован ВИИИ је, одлучивши, по сваку цену, да изврши црквено освајање Бугарске, запретио је и самом Игњатију проклетством ако у року од тридесет дана из ње не изведе грчке свештенике (Ер. ЛКСКСВИИИ. Бар. ад ан. 877). Али Игњатије је убрзао од папског двора до суда Божијег. Тада га је цар, делом раздражен папиним насилним поступцима, делом сећајући се Фотијевих врлина и заслуга, о чему сведоче Лав Граматик, Константин Порфирогенит, Зонар и други, вратио из суровог заточеништва 466. године на патријаршијски престо. Према писмима Василија, Фотија и других источњака, Јован ВИИИ је послао своје амбасадоре у Цариград, овлашћујући их да поврате Фотија, „светог патријарха, брата и саслужитеља“ папе, помире источњаке са римском црквом, униште Сабор који је збацио Фотија, и да коначно не забораве његов главни поданик на Бугарској. римског престола. Тако су 879. године 383 епископа, укључујући амбасадоре Рима и све источне патријархе, формирали Сабор у Цариграду, који многи источни писци признају као осми Васељенски сабор. Овај савет је одобрио 467 рестаурацију Фотија; признао неповредивост пакејско-цариградског симбола, под претњом проклетства, и тако одбацио 468 додатак речи коју је Фотије осудио: и Син; Својим првим правилом одредио је да оне које везује Јован треба да веже Фотије, а оне које је везао Фотије треба да веже Јован, без икаквих новотарија у вези са старешинством папе и римске цркве. Сходно томе, признао је независност и једнакост и престола и заједничких Цркава; а ствар Бугарске, као ствар граница Источног царства, препуштена је цару. Можемо рећи да је овде Фотије заједно са Сабором погазио и сузбио већ нарасло трње раздора. Али римски престо, не добивши две жељене ствари: старешинство васељенске силе и Бугарску, дирну се новим гневом, и поче да баца клетве на Исток од пуне шаке, као песак против ветра. Фотије, проклет, по Бинију са дванаест, а по Алатију, са девет папа, сплеткама 469 папа, поново свргнут са престола од цара Лава, који је умро у заточеништву у манастиру, постигао је последње од девет блаженстава, пребројаних од вас, и без вас спаса. и изговарај све врсте злих глагола против тебе који ме лажеш ради мене (Мт. 5, 2). Ову тужну причу поново ћу закључити сведочењем француског епископа које сам раније цитирао (у речнику под речју Фотије): Папа је захтевао на Сабору који је Фотија вратио да Бугарска буде потчињена Римској патријаршији. Пошто није добио задовољство овим захтевима, али сазнавши да је Фотије поставио митрополите у овој земљи и послао им мантију, он се више није могао одржати у границама умерености. Он је, протеравши посланике који су били на Сабору у Цариграду, поништио све што је учињено на Седмом сабору, и изопштио Фотија, који се, са своје стране, поново одвојио од Римске Цркве. Ето шта рећи о подели Источне и Западне Цркве Епископ западне Цркве! Судећи по овим доказима, није ли само властољубље приморало папу да презре законити Сабор, да проклиње цариградског патријарха, који ни на који начин није увредио веру, и да тако изврши поделу Цркава? Ја кажем: починити: пошто су после овога била само времена ћутања; али су времена једноумља преко 470 . 17. фебруара Писмо архимандрита Филарета кнезу А.Н. Голитсин, са освртом на рукопис под насловом: „Дисцоурс сур л’ортходокие, оу преувес инцонтестаблес цонтре лес опинионс хетеродокес де л’еглисе Ромаине, ет ла примауте ду Папе“ 471. Архимандрит Филарет од 17. фебруара 1816. писао је кнезу Голицину 472: Једини додатак приложеном есеју, који ми се чинио неопходним, написао сам латиницом оловком, уз текст. Не кајем се због претходних коментара, не зато што је тако упућена особа имала снисходљивост да их прихвати, већ зато што су били прилика за допуне, чиме је есеј добио неколико нових занимљивих пасуса. Ваша Екселенцијо, Милостиви Суверене, најпонизнији слуго. А. Филарет. 17. фебруара 1816. године У исто време, уз писмо је приложен рукопис на француском језику, под насловом: „Дисцоурс сур л’ортходоне, оу преувес инцонтестаблес цонтре лес опинионс хетеродокес де л’еглисе Ромаме, ет ла примауте ду Папе“ 473 . У овом чланку, против речи: „Ен еффет ку’ест це куе ц’ест куе ле Папе? Нотре Сеигнеур Јесус Цхрист ноус дит. рендез а Цесар це куи ест а Цесар, ет а Диеу це куи ест а Диеу: ет лес Папес се сонт аппроприес еткуие дикуие . Нотре Сеигнеур Јесус Цхрист ноус дит енцоре: мон роиауме – пас де це монде: ет лес Папес, куи с’аррогерент ле титре де вицаире де Јесус Цхрист, етаблирент леур роиауме данс це монде Маис ил ест темпс куе лес Папес се цонформент а нотре поинт де л’еспригт’ад. тхеоцратикуе” 474, архимандрит Филарет је написао оловком на латинском: „Нон адмиттит тхеоцратиам, ниси иллам цујус уницум верум цапут ест Аетернус суммус сацердос ет рек регум Јесус Цхристус“ 475. Филарет је уздигнут у чин архимандрита, како је горе речено (стр. 37), јула 1811. године. Изјава о сиромашним студентима, да није од посебног интереса, није штампана. Александров, Теодор, у монаштву Феофан. О њему видети горе, стр. 292, напомена. 4. У рубрици „сертификат“ унете су белешке личним рукописом ревизора, нежења и архимандрита Филарета. Чува се досије комисије богословских школа 1811. године. у архиви Светог Синода, бр. 635, стр. 1–11. Списак ученика Петропавловске школе нижег одељења, намењене високом образовању, не објављује се, јер није од посебног интереса. Изјава под сл. ц се не штампа. Изјава под лит. д се не уклапа у ово издање. преминуо 1831. За податке о њему видети историјски и статистички. подаци о петербуршкој епархији. Санкт Петербург 1869, бр. 1, стр. 120. Изјава под лит. у није штампан. Видомост под лит. с не одговара. У колони „докази“ белешке прави сам ревизор. Изјава под лит. В. овде се не уклапа. Изјава под словом Ц овде се не уклапа. У колони „сертификат“ ознаке су направљене сопственим рукописом ревизора. Предмети комисије богословских школа, 1811, бр.361 и 635. Штампани су разговори између тражених и самоуверених о Православљу Источне Грчко-Руске Цркве, уз додатак извода из окружног писма Фотија, Патријарха цариградског, Источним патријаршијским престолима. Санкт Петербург, 1815 Белешка о патријарху Фотију, без наслова, која почиње речима: „у једног католика“, а завршава се речима: „следеће мишљење“, штампана је дословно у горњем издању, 1815, стр. 88–105, са малим изменама код Абаса на крају чланка. Због реткости издања „Разговора“ из 1815. и важности белешке, ова последња је поново штампана у овом издању. То. објашњавајући речник статута, закона, обичаја и црквеног деканата, који је саставио Антоније-Евгениј-Никола, викар ембрунски. У штампаном периоду то није случај. У штампи – римски писац. У штампи. “као што сам раније рекао, одобрено...” У штампи. „Француски писац кога сам недавно цитирао (Дицт. раис. Пхотинс) каже следеће о њему.“ Речи: „недавно говори“ и тако даље. испред речи: „Пхотинс“ нема у штампаном примерку. У штампи. „О патријарху Фотију. У штампи: „предузетнији“. У штампи: затим следећа тирада: „Папа Никола је 866. године послао своје епископе у Бугарску, новопросвећене хришћанством, покушавајући да је отргну од цариградског патријаршијског престола и потчине себи. Припадао је цариградском престолу, прво, јер је припадао и припадао источној империји. Цариградска патријаршија по Теодосијевом закону и по самој локацији, јер је недавно у Цариграду крштен бугарски цар Михаило, јер је земља у којој су живели Бугари пре њиховог доласка, у ово древно наслеђе Источне Цркве, донели са собом нову моћ и нову моћ, западњачки учитељи; миропомазања које врши свештеник, о целибату свештеника“. У штампи: „у овим околностима“. У штампи: „у ово време, како у самом папи тако и у бискупима које је од њега послао у Бугарску, иновације и неправедне тврдње су откривене на најзаводљивији начин. У штампи. нема речи: „Године 866.“ испред речи „за ово право његовог престола“. У штампи. „Шта је папа требало да уради? Требало је збацити тужитеља, а затим поделити његов патријархат. Убрзо се отворила прилика за то. У штампи. „исти дух који преовлађује у другом телу“. У штампи. „Поред суровог затварања, непријатељство је измислило најтежу муку за мудраца: одузете су му књиге. У штампи. Нема речи: „из окрутног затвора“. У штампи: „уништивши дела претходног“. У штампи. "није дозвољено" У штампи: „Међутим, захваљујући просветљењу источних хришћана у вери и чврстоћи у древним црквеним правилима – они нису гледали на папске клетве на исти начин као западни народи, када је епископски престо казнио краљевске престоле оружјем клетве. Из тајних папира похрањених у канцеларији главног тужиоца Светог Синода, 1818. Из новина није јасно ко је написао овај чланак. У оригиналу није назначено коме је ово писмо упућено, али судећи по копији у тим листовима из писма кнеза А. Н. Голицина царици Јелисавети Алексејевни од 12. јануара 1812. године, која је желела да сазна разлику између Грко-руске и Римокатоличке цркве, може се помислити да је ово писмо писано и кнезу Голицину. Писмо гласи: „Ваше царско величанство је са задовољством располагало информацијама о разликама које постоје између грчко-руске и римокатоличке цркве, како у односу на догмате и сакраменте, тако и на обреде сваке цркве. У складу са вољом Вашег Царског Величанства, захтевао сам од најученијих људи из редова нашег свештенства, свакога од њих, као и свог свештенства који се налази овде, да ми дају свој дух и дух. Православна грчко-руска црква, њихова мишљења о овој теми, објашњавајући значајну разлику између ове две конфесије. Пошто сам изложио, на основу јачине информација, разлике између грчке и римске цркве, 1) према доктрини или догмама вере, 2) према сакраментима и 3) према обредима, имам срећу да подвргнем нахођењу Вашег царског величанства како саму презентацију, тако и историјски увод у њу, у којој су ове две црквене књиге које делим на истинску компетентност. најважнији догађаји, који су од другог до КСИВ века мање-више допринели успостављању ове поделе Истока од Запада у мишљењима везаним за веру. На крају су приказани радови који су ми послужили као водич при састављању ове историјске белешке, у којој сам настојао да избегнем било какву пристрасност. Односно, говорити о православљу, или непобитним доказима против хетеродоксних мишљења Римске цркве и примата Папе. Односно, шта је заправо папа? Господ наш Исус Христос нам каже: дајте ћесару што је ћесарско, а Богу Божје, а папе су себи присвојиле и оно што је Божје и што је ћесарово. И Господ наш Исус Христос нам каже: Моје царство није од овога света, него су папе, који себи присвајају титулу намесника Исуса Христа, успоставили своје царство у овом свету. Али има времена када су папе одговарале духу наше религије, која не дозвољава теократску власт. Односно, не допушта теократију, осим оне којој је једини прави поглавар вечни Врховни Свештеник и Цар над царевима Исус Христос. Тајна из новина. канцелар Главни тужилац Св. Синод, 1816 бр. 102, л. 9, 95, 127–152; бр. 9 и 11.