Дополнение

29 korrik Raportet e arkimandritit Filaret drejtuar komisionit të shkollave teologjike, mbi shqyrtimin e tij të shkollave të rrethit dhe famullisë në Shën Petersburg. Komisioni i Shkollave Teologjike, në mbledhjet e 19 dhe 29 prillit 1811, duke njohur nevojën për të kryer një kontroll të shkollave të rrethit dhe famullisë para pushimeve, domethënë para datës 15 korrik, ndër të tjera, vendosi: t'i jepte Kryepeshkopit të Ryazanit përgatitjen e udhëzimeve të përshtatshme për auditimin dhe të caktonte auditorin e auditorit një bachelor shkencor, bachelor. auditimi i shkollave të famullisë dhe rrethit në Shën Petersburg. Në zbatim të përcaktimit të komisionit të shkollave teologjike, Arkimandriti 425 Filaret, në katër raporte, të datës 29 korrik 1811, i paraqiti komisionit të shkollave teologjike këto raporte. I. Rreth auditimit të Shkollës Alexandropov Raporti më modest i Arkimandritit Filaret drejtuar Komisionit të Shkollave Teologjike Bachelor i Shkencave në Teologji. Unë u angazhova në rishikimin e shkollës së distriktit teologjik të vendosur në Lavra Alexandronevsky nga data 10 deri në 15 e muajit aktual, në të njëjtin rend siç tregohet nga bashkëngjitur këtu, nën shkronjën A, ekstrakt nga libri i punëve hyrëse të shkollës në fjalë. Në përputhje me udhëzimet që më janë dhënë, kam nderin që raportin në këtë rishikim ta paraqes në diskrecionin e Komisionit të Shkollave Teologjike. 1. Rreth testit të prodhimit Testimi i studentëve në përgjithësi tregoi se të gjitha lëndët e studimit të kërkuara nga statuti u mësoheshin mjaftueshëm. Njohja e gjuhës latine në departamentin e lartë është arritur deri në atë pikë sa studentët më të mirë bëjnë përkthime nga Ciceroni, Livi dhe Taciti. Pas latinishtes, domosdoshmërisht, në këtë departament duhej të shkonte gjuha greke; meqenëse nxënësve që tani e përbëjnë atë nuk u mësuan fillimet e kësaj gjuhe në klasat e ulëta. Megjithatë, kur u ngjall xhelozia nga lajmet e temës, ata udhëzohen mjaftueshëm në prodhimin e fjalëve dhe përbërjen e fjalëve greke dhe përkthejnë Chrysostom. Mësuesi i Historisë së Shenjtë jo vetëm që e kaloi atë nga teksti shkollor, por, duke qenë se ky i fundit është i shkurtër për një periudhë dyvjeçare mësimore, i bëri plotësime të denjë. Edhe mësuesi i Historisë Civile u përpoq me plotësimet e tij të korrigjonte thatësinë e lodhshme të librit arsimor për këtë lëndë. Në departamentin e ulët, një vështirësi e veçantë qëndronte në mësimin e gramatikës sllave, për të cilën ende nuk ishte botuar një libër i mirë shkollor. Mësuesi i kësaj lënde, duke përdorur disa eksperimente të bëra në shekullin e kaluar në shtatë lloje, dhe leximin e tij të librave sllavë, përpiloi një Gramatikë sllave, të rregulluar saktë, të mjaftueshme dhe të përshtatshme për mësimdhënie. Kjo punë justifikohet me sukseset e studentëve, të cilët lirisht e analizojnë tekstin sllav sipas rregullave dhe e përkthen në rusisht. Shkolla tregoi suksese të vazhdueshme në këndim muzikor, të thjeshtë dhe parti, në vetë kishën, ku të gjithë nxënësit, 137 në numër, formuan një kor harmonik. Duke marrë parasysh veçanërisht suksesin e secilit student në të gjitha lëndët e studimit: a) të suksesshëm u transferuan nga një departament më i ulët në një më të lartë - 34 nga arsimi i lartë, 46 u caktuan për të hyrë në seminar b) të pasuksesshmit mbeten pa promovim në departamentin e ulët – 20 c) të pasuksesshmit dhe të moshuarit përjashtohen nga pjesa e poshtme – 18 Numri i studentëve të pasuksesshëm dhe të moshës madhore në departamentin e ulët është rritur për faktin se disa janë pranuar në të më shumë për respekt të moshës sesa për njohuritë e nevojshme paraprake. Kjo administratë në të gjitha aspektet është përshtatur me kujdes me statutin e shkollave të rrethit teologjik, përveç se, për shkak të lidhjes së shkollës së rrethit Aleksandronevsky me seminarin, është nën ndikim të veçantë, kështu që mbikëqyrja e studentëve të shkollës pjesërisht u besohet studentëve të seminarit. Nga ekzaminimi i shkrimit të shkollës dhe shpjegimeve të rektorit, u zbulua: a) Se në shtator të vitit 1810, me pëlqimin e autoriteteve më të larta, u bë një transferim i 13 studentëve nga departamenti i ulët në atë të lartë, të cilët, pjesërisht për shkak të qëndrimit të gjatë në shkollë, pjesërisht për shkak të arsimit paraprak në shtëpitë e prindërve të tyre, kishin treguar tashmë sukses të kënaqshëm; dhe të cilët, në departamentin e ulët, duke qenë shumë më përpara se shokët e tyre, mund të tërhiqnin vëmendjen e mësuesit. b) Që askush të mos përjashtohej nga shkolla pa lejen e Komisionit të Shkollave Teologjike. c) Të mos ketë nxënës që baballarët e tyre do t'i largonin nga shkolla. d) Që shkolla të jetë e vendosur në një ndërtesë të mirë. e) Ai pranim i njëkohshëm në departamentin e ulët të arsimit të shkollës u lejua për ca kohë sepse shkolla u hap më 1 mars 1809, pastaj të gjithë studentët e pranuar brenda gjashtë muajve nga ajo kohë kishin ende plot dy vjet të kursit të përcaktuar nga statuti për të studiuar në departamentin e ulët. Më pas, disa studentë nga shkollat ​​dhe seminaret e rretheve të tjera, pasi ishin marrë në korin e peshkopit lokal, u transferuan në shkollën Aleksandër Nevski, për shkak të lehtësisë lokale. Megjithatë, kjo është bërë sipas përcaktimeve të Bordit Seminar. f) që testet e brendshme dhe të jashtme janë kryer sipas rregullores dhe g) në librin e kordonit tregohet gjithçka. h) Që mësimi ka filluar dhe ka përfunduar në mënyrë të ligjshme. i) Që librat klasikë të caktuar nga Komisioni i Shkollave Teologjike të jenë në dispozicion në sasinë e kërkuar dhe të përdoren në përputhje me dispozitat e bëra prej tij. Rregulloret e nxjerra për të tilla nga Komisioni i Shkollave Teologjike në shkollën e rrethit Alexandronevsky zbatohen me kujdes. a) Në të janë studentët që mjaftohen me sigurimin e vendeve për ta. – 6 c) Të dy janë të lidhur me vendbanim dhe bordin me studentët e seminarit dhe shuma që u ndahet përdoret me urdhër të Bordit të Seminarit. d) Midis nxënësve dhe gjysmënxënësve pranohen fëmijë që janë vërtet të varfër. f) Kjo lë 12 nxënës të varfër në shkollë, të cilët më parë mbështeteshin me shumën e huazuar nga seminari dhe të cilët, në rast të ndërprerjes së kësaj ndihme të jashtme, kërkojnë një burim tjetër ndihme. Për 7 prej tyre hapen vende të lira pune në Bursat me transferim në seminar. Një deklaratë e detajuar për studentët e varfër është bashkangjitur këtu, nën shkronjën B 426. IV. Rreth drejtuesit të shkollës dhe mësuesve Dëshmia e duhur e aftësive dhe shërbimit të tyre është në listën e bashkangjitur, nën shkronjën C. Së fundi, është detyra ime të dëshmoj për Shkollën Teologjike të Rrethit Aleksandronevsky në përgjithësi se ajo është në gjendje shumë të mirë. Dhe sa shumë e natyrshme është të dëshirojmë që të vazhdojë ekzistenca e një shkolle kaq të mirëmbajtur; dhe nuk ka një shkollë të vetme komunale vartëse nga e cila mund të marrë studentë: është gjithashtu e dëshirueshme që autoritetet më të larta do të ishin të kënaqur t'i caktonin Shkollën Spasosein për të, pasi, pas shqyrtimit të kësaj shkolle, disa studentë të caktuar për transferim kanë shprehur tashmë dëshirën për të qenë në shkollën Alexandronevsky; ose do t'i lejonte këta të fundit të pranonin pa kufizim ata që dëshirojnë ta bëjnë këtë. Bachelor i Shkencave Teologjike Arkimandrit Filaret. Këtij raporti i bashkëlidhen dokumentet e mëposhtme: a. Ekstrakt nga libri i kordonit të rasteve hyrëse të shkollës teologjike të rrethit Aleksandronevsky. Drejtimi i shkollës u ekzaminua nga auditori, Arkimandrit Filaret, për çështjet edukative dhe morale dhe u vërtetua shkrimi i shkollës. 1) Në mëngjes, nga ora 8 deri në 12, studentët e departamentit të lartë u testuan në njohuritë e tyre të gjuhës latine me gramatikën ruse. 2) Nga ora 3 deri në 7 pasdite vazhdoi testimi i të njëjtëve nxënës në gjuhën greke me gramatikë sllave dhe në katekizëm. 1) Në mëngjes, nga ora 8 deri në 12, studentët e departamentit të lartë u testuan në historinë e shenjtë dhe civile dhe gjeografinë. 2) Nga ora 2 deri në 6 pasdite, studentët e degës së lartë u testuan në aritmetikë dhe studentët e departamentit të ulët u testuan në latinisht. 1) Nga ora 8 deri në 12, studentët e departamentit të ulët u testuan në gramatikën greke, ruse dhe sllave. 2) Nga ora 2 deri në 7, studentët e departamentit të ulët u testuan në aritmetikë, katekizëm dhe rregullore kishtare dhe studentët e të dy departamenteve u testuan në këndim muzikor. 1) Bazuar në testin, me rekomandimet e mësuesit të përfshira në deklaratën e dorëzuar nga drejtuesi i shkollës tek auditori dhe në të dhënat e mëparshme të shkollës, dhe me nota në librin e krijuar në bazë të paragrafëve 17, 18 dhe 19 të statutit të shkollave të rretheve, listat e nxënësve të suksesshëm, të denjë për transferim, të cilët ishin nxënës të denjë për transferim, të cilët nuk ishin të merituar. raportet rezultuan të ishin shumë të vjetra dhe u caktuan përjashtimin nga shkolla. 2) Është mbledhur informacioni i nevojshëm për studentët e varfër. Sipas ranglistave, nxënësve u shpallën detyrat e tyre. Këto dokumente janë nënshkruar nga rektori, arkimandriti Metodi 427. Mësuesi i klasës së lartë F. Aleksandrov 428. Mësuesi Pyotr Vinogradov. Mësuesi Mikhail Gronsky. 15 korrik 1811, nr 80. C. Lista e atyre që zënë pozicionet e drejtuesit dhe mësuesve në shkollën e rrethit Aleksandronevsky. Bachelor Arkimandrit Filaret 430. II. Mbi auditimin e shkollës së rrethit Petropavlovsk Raporti më modest i Arkimandritit Filaret për Komisionin e Shkollave Teologjike, Bachelor i Shkencave Teologjike. Si rezultat i udhëzimeve të Komisionit të Shkollave Teologjike, këtë ditë 3, 4, 5 dhe 7 korrik, pasi kam shqyrtuar Shkollën e Rrethit Pjetër dhe Pal në rendin e treguar në ekstraktin e bashkangjitur nga libri i kordonit të rasteve hyrëse, nën shkronjën A, në përputhje me udhëzimet që më janë dhënë, kam nderin të përcjell: 1) Rreth testit të prodhimit Nxënësit e shkollës në fjalë në lëndët e caktuara në departamentin e ulët janë të udhëzuar mjaftueshëm, nëse kemi parasysh sukseset e tyre në vazhdimin e studimeve; që kur shkolla u hap në vitin 1810, 22 shkurt ditë. Megjithatë, kohëzgjatja dyvjeçare e kursit ende nuk ka përfunduar; dhe nga lëndët e përcaktuara në paragrafin 32 të statutit të shkollave të rrethit, katekizmi dhe gramatika sllave janë ende të papërfunduara. Mësimi i gramatikës sllave ishte veçanërisht i vështirë sepse shkolla për këtë lëndë në fillim nuk kishte në mendje ndonjë libër edukativ; dhe tani, edhe pse ka një të tillë, është një gjuhë që është shkruar në një gjuhë shumë të vjetër, vetë rregullat janë të mbushura me helenizëm, dhe për këtë arsye janë të papërshtatshme për mësimin e mësimeve. Për shkak të këtyre rrethanave, si dhe për shkak se departamenti i lartë në Shkollën e Rrethit Petropavlovsk ende nuk ishte hapur, e pashë veten të padrejtë për të bërë një transferim atje. Por, duke e pranuar me respekt 1) disa nga studentët tashmë kanë bërë përparim të kënaqshëm; 2) se ndër nxënësit më të mirë ka nga ata që si moshatarë, për shkak të pikave 8 dhe 9 të udhëzimeve të auditorit, nuk mund të qëndrojnë më në shkollë në të njëjtën kategori; 3) që koha aktuale e pushimeve, duke qenë kufiri i kursit të trajnimit në seminar, të jetë i njëjtë në shkollën e rrethit, në mënyrë që studentët të kalojnë në kohë nga kjo në atë; Dhe 4) se mësimi i papërfunduar i katekizmit dhe i gramatikës sllave në departamentin e ulët, pa lëshime në lëndët e tjera, mund të plotësohet nga mësues të zellshëm në atë të lartë, njëri gjatë orëve të caktuara për përsëritjen e katekizmit dhe tjetri gjatë mësimit të vazhdueshëm të gjuhës greke, në të cilën sllavishtja mund të merret parasysh me dobi; Auditori, së bashku me autoritetet e shkollës, vendosën të përpilojnë një listë të studentëve të suksesshëm për përbërjen e departamentit të lartë dhe ta dorëzojnë atë në diskrecionin e autoriteteve më të larta. Një listë e tillë në origjinal është bashkangjitur këtu, nën germën B 431. Rektori i shkollës nuk mund të japë shumë informacione formale për hapjen e departamentit në fjalë dhe mësuesit e nevojshëm për të. Nga 75 nxënës në shkollë: a) ata që kanë studiuar në shkollë synojnë të formojnë departamentin e lartë - 30 studionin në shtëpitë e prindërve të tyre, të cilët erdhën për të inspektuar shkollën - 2 b) mbetën në të njëjtën kategori studentësh që studiojnë në shkollë – 26 c) përjashtoheshin ata që studionin në shkollë – 11 Veprimet e Rektorit në lidhje me pjesët e brendshme dhe të jashtme të bordit të shkollës rezultuan të ishin përgjithësisht aq në përputhje me rregullat e statutit sa e lejonte struktura e re e shkollave. a) Përveç transferimit urgjent, për hapjen e shkollës së rrethit Pjetër dhe Pal, nga famullitë e caktuara për të, të bërë më 22 shkurt të vitit 1810, në të u transferuan 5 studentë nga Shkolla Spasosennovsky, pas testit të tretë, ish-28 mars i të njëjtit vit, i cili, në respekt të sukseseve dhe moshës së madhe të tyre, u bë me miratimin e Bordit të Rektorit. b) Askush nuk përjashtohet nga shkolla pa lejen e Komisionit të Shkollave Teologjike. c) Disa nga nxënësit, në bazë të pikës 39 të rregullores, të larguar nga puna për të studiuar në shtëpitë e prindërve të tyre, nuk janë paraqitur për testet e kërkuara në shkollë, për të cilat është bashkangjitur një deklaratë, sipas shkronjës C 432. d) Shkolla ka klasa të mira, si për departamentin e ulët ekzistues ashtu edhe për atë të lartë që do të hapet. Për akomodim, shumica e studentëve të mbështetur nga prindërit e tyre u vendosën te ish-dhjaku i Petropavlovsk-ut, Pavel Gavrilov, i cili u siguroi atyre një apartament dhe strehë, duke paguar nga 35 deri në 75 rubla në vit për secilin, në varësi të gjendjes së prindërve. Fatkeqësisht, një pjesë e këtyre të fundit, duke mos pajtuar dot përllogaritjet e tyre me nevojat e këtij institucioni, tashmë vënë në dyshim vazhdimësinë e tij, pavarësisht përfitimeve që përmban, si në aspektin ekonomik, ashtu edhe në komoditetin e monitorimit të zellit dhe sjelljes së studentëve. f) Në një kohë të pazakontë, pra më 11 mars të këtij viti 1811, sipas urdhrave të Bordit Seminar, studenti Pavel Bobrovnitsky u pranua në shkollë, megjithatë, në mënyrë që të mos caktohej në kursin aktual, por në kursin tjetër. f) Në vend të testit publik para periudhës së vaksinimit, vitin e kaluar ka pasur një test të brendshëm, sepse shkolla ka ekzistuar më parë për më pak se katër muaj. Teste të tjera janë kryer në përputhje me rregulloret; dhe g) tregohen në librin e kordonit. h) Ditët dhe orët e mësimit rregulloheshin sipas rregullores, përveç që në ditët e shkurtra të dimrit mësimi i mëngjesit fillonte dhe mbaronte një orë më vonë se sa ishte parashikuar: kjo, sipas vërejtjes së rektorit, ishte e nevojshme që fëmijët që jetonin larg shkollës të mos vononin në mbërritjen e saj për shkak të errësirës dhe të mos ekspozoheshin në kohë herët ndaj rreziqeve gjatë rrugës. i) Ka libra edukativë në sasinë e kërkuar, përveç gramatikës sllave. j) Së fundi, në përcaktimin e mësuesve u vu re një parregullsi, e cila lindte nga fakti se dy priftërinj të Katedrales Pjetër dhe Pal, pasi kishin pranuar detyrën e mësuesve në hapjen e shkollës, e braktisën shumë shpejt atë. Për të mos ndërprerë mësimin në asnjë lëndë, Rektori u gjend i detyruar të kishte katër mësues për një departament të shkollës dhe për më tepër, në atë mënyrë që mësuesi i greqishtes për këtë lëndë të merrte rrogën e plotë të mësuesit të rrethit, por përkundrazi, mësuesi i aritmetikës nuk e merr fare, duke u kënaqur me rrogën që merr për mësimdhënien e klasës më të lartë në një shkollë famullie. Rregulloret e hartuara për të tilla nga Komisioni i Shkollave Teologjike në Shkollën e Rrethit Pjetër dhe Pal janë zbatuar me kujdes. a) Një nxënës përdor vendin e dhënë. b) Mirëmbajtja e Bursatit e pranuar deri më tani – 3 c) Nxënësit ndajnë banesën dhe dërrasën me këngëtarët Pjetri dhe Pali dhe janë të pajisur me veshjet e nevojshme. Kujdesi për ushqimin e tyre iu besua mësuesit të famullisë Pavel Vasiliev, nën mbikëqyrjen e vazhdueshme të vetë Rektorit. Gjysmë bursakët jetojnë me disa të afërm, të cilëve u jepen paratë e kërkuara me faturë. d) Të gjithë ata që vendosen mes nxënësve dhe gjysmënxënësve janë jetimë të varfër. e) 8 prej tyre mbeten edhe sot e kësaj dite pa ndihmë. Një deklaratë për këto tre kategori studentësh të varfër është paraqitur nën shkronjën D 433. Si komandanti ashtu edhe mësuesit në shkollën e rrethit Petropavlovsk u gjetën të gjithë të aftë dhe të dobishëm: në veçanti, secili prej tyre tregohet në deklaratë, nën shkronjën E. Në përgjithësi, është në rregull dhe strukturë, gjë që i detyrohet kujdestarisë së Rektorit. Dokumentet e mëposhtme i janë bashkangjitur raportit: A. Nxjerrja nga libri i kordonit të rasteve hyrëse në shkollën e rrethit Petropavlovsk. Auditori së bashku me drejtuesin e shkollës testuan njohuritë e nxënësve për katekizmin dhe fillimin e gjuhës greke. Nxënësit testohen në njohuritë e tyre të gramatikës latine, ruse dhe sllave. Ai u sprovua në aritmetikë dhe në këndim sipas rregullave të kishës. Studentët ndahen në kategori - të suksesshëm dhe të pasuksesshëm. Dhe megjithëse kohëzgjatja dyvjeçare e kursit nuk kishte përfunduar ende që nga hapja e shkollës, dhe mësimi në disa lëndë, si katekizmi dhe gramatika sllave, doli të ishte i papërfunduar: megjithatë, për të marrë në konsideratë kursin arsimor në shkollën e rrethit me kursin e seminarit dhe për të respektuar moshën e madhe të disa studentëve të suksesshëm, auditori, së bashku me studentët e suksesshëm të shkollës, kishin vendosur të formonin ende një departament të suksesshëm të shkollës. hapen dhe raportojnë këtë tek autoritetet më të larta. Në mesin e atyre që dështuan, ata që ishin mbi moshë u përcaktuan si përjashtim. 2) U shqyrtua bordi i brendshëm dhe i jashtëm i shkollës me departamentin e shkrimit që i përket, si dhe u mblodhën informacionet e nevojshme për gjendjen e nxënësve të dobët. Dokumentet u nënshkruan nga: Rektori, Kryeprifti Stakhy Kolosov. Mjeshtër Sferin duke mësuar greqisht. Mësuesi i klasës së aritmetikës dhjakon Sergei Ioannov. Mësues i gramatikës dhe katekizmit latin, rus dhe sllav, dhjak Efemiy Mstislavsky. E. Lista e atyre që zënë pozitat e shefit dhe mësuesve në Shkollën e Rrethit Petropavlovsk: III. Mbi auditimin e shkollës së famullisë Peter and Paul Raporti më modest i Arkimandritit Filaret për Komisionin e Shkollave Teologjike të Bachelor të Shkencave Teologjike. Në datat 6 dhe 7 të korrikut aktual, vizitova shkollën e famullisë Peter and Paul. Në ekstraktin nga libri i rasteve hyrëse të kësaj shkolle, bashkëlidhur kësaj, nën germën A, tregohet rendi i këtij shqyrtimi. Çfarë ka ndodhur me të, kam nderin ta raportoj. Në përgjithësi, u shfaq një gjendje e mirë e të mësuarit, veçanërisht në klasën e dytë. Nga 38 nxënës që i përkasin kësaj shkolle, a) ata që dolën me sukses nga klasa e dytë u caktuan në shkollën e rrethit, ata që studionin vazhdimisht në shkollën 10, ata që studionin në shkollën 6, ata që studionin në shtëpitë 2 u transferuan nga klasa e parë në klasën e dytë; b) ata që ishin të pasuksesshëm mbetën pa promovim në klasën e lartë, ata që studionin në shkollën 3, ata që studionin në shtëpitë 5, Nga ata që studionin në shkollë, 1 u mbajt në klasën e ulët; nga ata që studionin në shtëpi, 9; c) përjashtohen të pasuksesshmit dhe të rriturit 2. II. Nga drejtoria e shkollës a) rezultoi se nga klasa e dytë, më 22 shkurt 1810, të gjithë nxënësit u transferuan pa përjashtim në shkollën e rrethit Pjetër dhe Pal që hapej në atë kohë dhe si rrjedhojë u bë në të njëjtën kohë një transferim nga klasa e parë në të dytën; b) nuk ka të përjashtuar nga shkolla pa lejen e Komisionit të Shkollave Teologjike; c) ndër nxënësit janë 7 që me pranimin në shkollë, në bazë të paragrafit 23 të rregullores, të pushuar për të studiuar në shtëpitë e prindërve, nuk janë paraqitur fare në testet e parashikuara në pikën 37 të statutit të shkollës së famullisë, disa (me sa dihet në shkollë) për shkak të sëmundjes dhe të tjerë për shkak të largësisë së qëndrimit. Një deklaratë për këto është bashkangjitur, nën shkronjën B 435. d) Shkolla ndodhet në një ndërtesë të mirë. f) Në një kohë të pazakontë, pra më 11 mars të vitit aktual, sipas udhëzimeve të Bordit Seminar, të pranohet nxënësi i shkollës Ivan Sobolev, i cili më parë nuk ishte caktuar në asnjë shkollë për shkak të jetimit dhe vendbanimit të panjohur. f) janë kryer testet e kërkuara nga rregulloret; dhe h) Mësimi ka vazhduar në mënyrë të ligjshme. i) Shkolla pajiset me libra klasikë. a) është i kënaqur me vendin e caktuar – 1 b) janë të pranishëm 2 nxënës c) Vendbanimi dhe bordi i nxënësve janë të lidhur me ato të shkollës së rrethit Petropavlovsk; Gjysma bursaku jeton në një shtëpi private dhe paratë e mëposhtme i jepen në përputhje me paragrafin 17 të rregullores për nxënësit e varfër të shkollave të famullisë. d) Edhe nxënësit edhe gjysmënxënësit janë vërtet jetimë të varfër. f) Përveç këtyre, në shkollë janë edhe 11 nxënës (përfshirë edhe ata të caktuar në shkollën e rrethit në këtë numër) që kërkojnë ndihmë në mirëmbajtje, siç do të tregohet në deklaratën bashkëngjitur, nën germën C 436. IV. Për drejtuesin e shkollës dhe mësuesit, të cilët rezultuan të gjithë të aftë dhe shërbyes, paraqitet një listë me shtatë emra, me çertifikatat e nevojshme për secilin prej tyre, nën germën D. Në përgjithësi, Famullia Peter and Paul u gjet në gjendje të mirë. Bachelor i Shkencave Teologjike Një fragment nga libri i lidhur me çështjet hyrëse të Shkollës së Famullisë Peter and Paul. Auditori, së bashku me drejtuesin e shkollës, testuan nxënësit e të dy klasave në të gjitha lëndët e përcaktuara me statut. 1) U hartuan ranglista, nga të cilat të suksesshmit u caktuan fillimisht për t'u transferuar dhe në të kundërt, të pasuksesshmit liheshin të vazhdonin studimet në të njëjtat klasa, me përjashtim të të moshuarve. 2) Konsiderohet menaxhimi i shkollës dhe gjendja e nxënësve të dobët. Nënshkruar nga: Rektori, Kryeprifti Stakhy Kolosov. Mësuesi i klasës së lartë, dhjaku Sergius Ioannov. Mësuesi i klasës së ulët Pavel Vasiliev. D. Lista e atyre që zinin postet e drejtuesit të shkollës dhe mësuesve në shkollën e famullisë Pjetër dhe Pal. IV Mbi auditimin e shkollës së famullisë Spasosennovsky Për Komisionin e Shkollave Teologjike të Shkencave Teologjike, Bachelor Arkimandrit Filaret, raport më modest. Sipas detyrës së Komisionit të Shkollave Teologjike, të shpjeguar në këtë ditë 11 maj 1811, nga Anëtari i tij, Shkëlqesia e Tij Ambrosi, Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut, urdhri, në përputhje me udhëzimet e bashkangjitura, inspektova shkollën e famullisë Spasosennovsky të 28 dhe 30 qershorit të kaluar. Rendi i ushtrimeve të mia për këtë temë, të cilin e kam futur në librin hyrës të kësaj shkolle, është paraqitur në ekstraktin prej saj, nën shkronjën A. Duke qenë i angazhuar vazhdimisht në të njëjtin rishikim të shkollave të tjera në gjysmën e parë të këtij muaji, tani kam nderin të raportoj për pasojat e këtij rishikimi. I. Sipas testimit të nxënësve, rezultoi se lëndët arsimore në të dy klasat e shkollës Spasosennovsky mësoheshin në përputhje me rregulloret e shkollave të famullisë teologjike. Nga 36 nxënës që i përkasin shkollës në fjalë, a) nxënës të suksesshëm të transferuar nga klasa e parë në klasën e dytë – 3 ata që studionin në shtëpi, por mbërritën në shkollë në kohën e shqyrtimit të saj - 2 nga klasa e dytë në shkollën e rrethit u caktuan 8 nxënës b) ata që rezultuan të pasuksesshëm u lanë të vazhdonin studimet në klasën e parë, nga ata që studionin në shkollë -2. nga ata që studiojnë në shtëpi – 4 në klasën e dytë, nga ata që studiojnë në shkollë - 3 nga ata që studiojnë në shtëpi – 7 c) ata që ishin të pasuksesshëm dhe të rritur u përjashtuan nga shkolla – 4 II. Sipas administratës së shkollës, nga shqyrtimi i arkivit të shkollës dhe shpjegimi i kujdestarit, rezultoi: a) që, përveç transferimit nga klasa e parë në të dytën, të bërë vitin e kaluar 1810, në përputhje me paragrafin 33 të statutit të shkollave të famullisë, dhe përveç transferimit urgjent nga klasa e dytë në shkollën e sapohapur Pjetër dhe Pal më 22 shkurt të po këtij viti, në testin e tretë, që ishte më 28 mars, 5 nxënës të së njëjtës shkollë të shkollës së fundit u transferuan me sukses në shkollën e dytë. Kryeprifti Stakhii Kolosov, me miratimin e Bordit Seminar; b) që pa lejen e Komisionit të Shkollave Teologjike, askush të mos përjashtohej nga shkolla; c) që disa nga fëmijët e paraqitur në shkollë, në bazë të pikës 23 të rregullores, me kërkesë të prindërve, të lirohen në shtëpi dhe të paraqiten vetëm për testime, siç parashikohet në paragrafin 37 të statutit të shkollave të famullisë, dhe 5 nxënës nuk paraqiten fare në shkollë. Emrat e këtyre të fundit tregohen në deklaratën bashkëngjitur, nën germën B 438; megjithatë, ata nuk janë të përjashtuar nga departamenti i shkollës, sepse, duke gjykuar nga rinia e tyre, ata nuk mund të konsiderohen ende të pashpresë. Për më tepër, nxënësit që ishin dhe janë në korin e Katedrales së Kazanit kaluan shumë kohë studimi jashtë shkollës: pse disa prej tyre, përfshirë të pasuksesshëm dhe të moshuar, përjashtohen; dhe disa, bazuar vetëm në aftësitë dhe dëshirën e tyre për të mësuar, ishin të suksesshëm. Por ashtu si pozicionet e një nxënësi në shkollë dhe një këngëtari në kor, sipas vetë përvojës, nuk janë të papajtueshme: është e dëshirueshme që koristëve të Kazanit, për ushtrimet e këngës, t'u caktohen orët e caktuara për këtë në shkollat ​​e rrethit dhe famullisë dhe disa orë të tjera pa mësim, në mënyrë që ata të shkojnë pa pengesa në shkollë; d) që klasat e shkollës Spasosennovsky të jenë të mira dhe të pajisura me mjetet e nevojshme; dhe nxënësit për banim vendosen në shtëpi private, në përputhje me rregullat e përcaktuara në nenin 3 të statutit të shkollave komunale; e) që pranimi në shkollë të bëhet një herë në vit, në përputhje me kursin arsimor, i cili zgjat po atë vit në klasën e parë të shkollës së famullisë; f) se testet e brendshme dhe të jashtme janë kryer në përputhje me rregulloret; g) Që teste të tilla të mos tregohen në librin e kordonëve, për shkak të një keqkuptimi që rrjedh nga fakti se rregulli që e kërkon këtë gjendet vetëm në statutet e seminareve, por jo në statutet e shkollave famullitare. Mirëpo, koha dhe radha e këtyre tregohet në ato raporte për sukseset e nxënësve, sipas të cilave janë bërë dhe që mbahen në punët e mbikëqyrësit; h) Që trajnimi, me përjashtim të ditëve të pushimit dhe shërbimit, të mos jetë ndërprerë dhe i) Që shkolla Spasosennovsky të jetë e pajisur me libra klasikë dhe të përdoren në përputhje me dispozitat e bëra për këtë nga Komisioni i Shkollave Teologjike. III. Për mirëmbajtjen e nxënësve të varfër, rregullorja e nxjerrë nga Komisioni i Shkollave Teologjike në Shkollën Spasosennovsky zbatohet për aq sa janë hapur burimet e ndihmës të përcaktuara nga kjo rregullore. a) Shkolla nuk ka nxënës që kënaqen me sigurimin e vendeve për ta. b) Ka 3 nxënës dhe 2 gjysmënxënës. c) vendosen për të banuar në shtëpitë e njerëzve të thjeshtë ose të afërmve, të cilëve u jepen paratë e Bursakut, në përputhje me pikat 16 dhe 17 të rregullores. d) Fëmijët vërtet të varfër përfshihen në mesin e nxënësve dhe gjysmënxënësve. f) Kjo lë 7 nxënës të tjerë (përfshirë ata të caktuar në shkollën e rrethit) të cilët kanë nevojë për të njëjtin përfitim. Rreth tyre, si dhe për studentët dhe gjysmëstudentët, është bashkangjitur një deklaratë personale, nën shkronjën C 439. IV. Për drejtuesin e shkollës dhe mësuesit, pasi ata, si më parë, në testet e rektorit të rrethit, u panë si të aftë dhe të dobishëm, dhe tani, kur kontrollonin shkollën, rezultuan të njëjtë; në vend të dy listave të përcaktuara në paragrafin 22 të udhëzimeve të auditorit, paraqitet njëra, me certifikatën e duhur për secilën prej tyre, nën germën D. Në përgjithësi, për gjendjen e shkollës Spasosenn, jam i bindur se është e drejtë të dëshmoj se, duke gjykuar nga lajmet e institucionit, është në rregull. Bachelor i Shkencave Teologjike Arkimandrit Filaret. A. Ekstrakt nga libri me kordon i rasteve hyrëse të shkollës së famullisë Spasosennovsky. 1) Inspektori, Hieromonk Filaret, testoi nxënësit e klasave më të larta në të gjitha lëndët që lidhen me shkollën e famullisë. 2) Shqyrtohet menaxhimi i shkollës në aspektin edukativ dhe moral dhe evidentohet shkrimi i shkollës. 1) Nxënësit e klasës së ulët u testuan në lëndët e kërkuara për këtë klasë. 2) Si rezultat i testimit dhe në përputhje me dëshminë e autoriteteve të shkollës, u përpiluan listat e nxënësve të suksesshëm dhe të pasuksesshëm të të dy klasave dhe fillimisht u shpall transferimi dhe këta të fundit, me përjashtim të atyre që u diplomuan, u lanë të vazhdonin studimet në të njëjtën klasë. 3) Konsiderohet pjesa ekonomike e bordit të shkollës dhe gjendja e nxënësve të dobët. Nënshkruar nga: Kujdestari i Shkollës së Famullisë Spasosennovsky, Kryeprifti Alexey Silnitsky. Mësuesi i klasës së lartë, dhjaku Gjon Vishnevsky. Mësuesi i klasës së ulët sexton Ivan Popov. D. Lista e atyre që zënë pozitat e kujdestarit dhe mësuesit në shkollën e famullisë Spasosennovsky. Komisioni i Shkollave Teologjike, pasi mori në konsideratë raportet e sipërpërmendura të auditorit për rishikimin e tij të shkollave të rrethit dhe famullisë Aleksandronevsky, Pjetrit dhe Palit dhe Spasosennovsky, caktoi sa vijon bordit të Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, për departamentin e 3-të, datë 7 dhjetor 1811, nr. 783: 1) Si, nga të gjitha raportet e auditorëve, rezultoi se mësimi i gramatikës sllave, për shkak të mungesës së një libri të mirë edukativ për këtë lëndë, nuk mësohej pothuajse në të gjitha shkollat, përveç Novgorodit dhe Aleksandronevskit, nga të cilët në këtë të fundit mësuesi i kësaj gjuhe, Vinogradov, nga xhelozia për detyrën që i kishte caktuar vetë një libër të tillë; dhe meqenëse mësimi i gramatikës sllave në shkollat teologjike është i domosdoshëm, atëherë për t'u pajisur me një libër të përshtatshëm për këtë gjuhë, tashmë ishte urdhëruar nga komisioni, i datës 3 nëntor të këtij viti, nr. 692, komisionit të censurës, që ky komision të merrte si për shqyrtimin e gramatikës së Vinogradovit, ashtu edhe për librin e titulluar: "Slav Embleticate" nga collection. këshilltarin Foma Rozanov dhe që, pasi i ka shqyrtuar mirë të dyja veprat, t'i paraqesë komisionit mendimin e tij për çështjet e mëposhtme: a) cili nga këta dy libra mund të futet në shkolla me përfitim të madh? b) nëse ka mangësi në të dyja këto vepra, cilat janë ato? dhe a mund të plotësohen këto mangësi duke marrë hua nga një libër atë që i mungon një tjetër? 2) Bordit akademik i është lëshuar një urdhër për hapjen e një departamenti të lartë në Shkollën e Rrethit Petropavlovsk, datë 18 tetor të këtij viti, nr. 636. 3) Atribuoni shkollën e famullisë Spasosennovsky shkollës Pjetri dhe Pali. III. Nga shkollat e famullisë Bazuar në opinionin e auditorit për shpërndarjen e orëve mësimore për koristët e Kazanit, bordi i seminarit le të bëjë rendin e duhur. Mbi këtë bazë, bordi akademik ka të drejtë të nxjerrë udhëzimet dhe urdhrat e duhura 441. 12 shkurt. Letra nga arkimandriti Filaret drejtuar Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, Princit A. N. Golitsyn, me shtojcën e "Biseda rreth Ortodoksisë" dhe shënime për Patriarkun Fotios dhe ndarjen e kishave. Arkimandriti Filaret, në një letër drejtuar Princit A.N. Golitsyn, i datës 12 shkurt 1815, shkroi: Princi më i shkëlqyer, sovrani i hirshëm! Me këtë kam nderin t'i paraqes Zotërisë suaj Bisedat e para mbi Ortodoksinë 442, për t'ia dorëzuar atij për të cilin janë shkruar. Unë i lutem me përulësi të Vetmit Dhënës të së Vërtetës që Ai t'i japë fjalës së vdekur dhe të parëndësishme të njeriut fuqinë e Tij të gjallë dhe efektive. Vazhdimin do ta jap pas përfundimit të artikullit tjetër, të cilin nuk dija ta shkurtoja. Në të njëjtën kohë, paraqes një shënim të veçantë për Patriarkun Foti dhe ndarjen e kishave 443, një pjesë e të cilave është e njohur për Shkëlqesinë Juaj. Ndoshta, pasi të lexoni, do të shihni se ka duar, sy dhe veshë boshe për të. Duke ia besuar veten dhe veten time kënaqësisë suaj, me nderimin më të thellë dhe përkushtimin e plotë, kam nderin të jem, Shkëlqesia juaj, Sovran i hirshëm, shërbëtori im më i përulur. Arkimandrit Filaret. Me këtë letër nuk kishte “Biseda për Ortodoksinë”, por kishte vetëm një artikull për Patriarkun Foti dhe ndarjet e kishave, me këtë përmbajtje: Rreth Patriarkut Fotios dhe ndarjes së kishave Një katekizëm katolik thotë: Foti mbolli farat e para të ndarjes. Është e trishtueshme të dëgjosh ankesa të tilla kundër një njeriu të pafajshëm dhe një dëshmori. Le të shqyrtojmë mendimin e mentorit katolik dhe të kërkojmë mbrojtjen e Fotit dhe të Kishës Lindore ose nga shkrimtarët e padyshimtë të të parëve, ose nga më ithtarët e palës kundërshtare. Në librin: Dictionnaire raisonnè du gouvernement, des lois, des usages, et de la discipline de l'Eglise, par Antoine–Etienne–Nicolas des Odoards Fantin, Yicaire–géneral d’Embrum 444, nën fjalën opinioni mund të përkthehet nga fjala Constantinople, e përkthyer nga fjala, në vijim. “Duket se titulli i Patriarkut Ekumenik, i cili u miratua nga peshkopët e Kostandinopojës, është fillimi i vërtetë i përçarjes greke, e cila u hap në shekullin e nëntë, në Patriarkanën e Fotit. Ju shikoni se farat e para të ndarjes u mbollën para Fotit 445. Por që nga viti 606, ky emër antikristian, sipas fjalëve të Papa Gregorit, me Papa Bonifaci III, u ul në fronin romak aq fort sa që papët e mëvonshëm, për aq sa lejuan rrethanat, u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme: së pari, ta përvetësonin këtë emër vetëm për veten e tyre, dhe së dyti, të bashkonin fuqinë botërore me të. Ngjarja që Bonifaci e lartësoi aq shumë ishte si vijon. Fokas, i cili arriti në Fronin Perandorak të Kostandinopojës duke vrarë Perandorin e Mauritius, donte gjithashtu të vriste të venë dhe tre vajzat e tij. Sipas zakonit të lashtë, ata kërkuan siguri në Kishë. Perandori donte t'i merrte prej andej, por Patriarku Kyriakos e kundërshtoi këtë. Me këtë rast, shkrimtari katolik 446 (Binius in not. ad vitam Bon. III) thotë: “Fokasi filloi të ishte armiqësor me Kiriakun dhe filloi të favorizonte Kishën Romake”. Bonifaci, pasi mësoi për këtë, përfitoi nga urrejtja e tij ndaj Kiriakut. Bonifaci, thotë një tjetër admirues i Papës (Baronius ad an. 606), duke jetuar në Kostandinopojë deri në vdekjen e Gregorit, fitoi favorin e Fokas dhe fitoi miqësinë e tij. Për këtë arsye, dhe gjithashtu nga urrejtja për Kiriakon, Perandori, me kërkesë, përsëri thotë shkrimtari romak (Paulus Warnefridi de gestis Longobard. L. IV. C. XXXVII) 447: "Papa Bonifaci vendosi që froni i Kishës Romake dhe Apostolike të ishte kreu i të gjitha Kishave". Dukej se në këtë mënyrë regicidi dhe hajduti i fronit Foka donte t'i mësonte Papa Bonifacit frymën e tij të epshit për pushtet. Papët nuk e shuan këtë frymë. Herë pas here ata kishin më pak respekt për Kishën Lindore dhe për vetë Këshillat Ekumenike; dhe pa respektuar rregullat e lashta, futnin lajme pas lajmesh. Këshilli i Trullos në shumë nga rregullat e tij denoncon qartë Kishën Romake. Për shembull, rregulli 13 i këtij Këshilli fillon kështu: “Meqenëse kemi mësuar se në Kishën Romake është pranuar si rregull që ata që shugurohen si dhjak ose presbiter marrin përsipër të mos i prekin më gratë e tyre: atëherë, duke ndjekur rregullin e lashtë të konsideratës apo dekantit apostolik (d.m.th., 51 Apostolike 448), dëshirojmë që bashkëjetesa e ligjshme e personave priftërorë të jetë e vendosur që tani. Rregulli 55 gjithashtu thotë: “Meqenëse kemi mësuar se ata që janë në qytetin e Romës gjatë Kreshmës së Rrëshajëve të Shenjtë agjërojnë të shtunave, në kundërshtim me respektimin e kishës besnike: atëherë Sinodi i Shenjtë pranon që rregulli (64 Apostolik) të jetë i pacenueshëm në Kishën Romake, duke thënë: nëse kleriku kthehet, agjëroni ditën e shenjtë të Zotit ose të shtunën, le të lërë vetëm një, përveç një njeriu. Por pavarësisht se këto rregulla 449 të Këshillit të Trullos u miratuan nga pesë Patriarkët dhe ambasadorët e Papës dhe të Këshillit Romak, Kisha Romake nuk iu nënshtrua atyre dhe nuk i nënshtrohet deri më sot. Dhe kështu farat e ndarjes, të mbjella nga Fokasi dhe Bonifaci, tashmë ishin zbehur në Këshillin e Trullos. Tani le të shohim se çfarë bëri Fotius, ose më mirë, çfarë ndodhi me të 450). Ai ishte 451 vjeç, thotë peshkopi francez që citova së fundi (në fjalorin e tij, nën fjalën Photins), me racë të lartë dhe njohuri të thella. Dinjiteti i tij ishte arsyeja që në vitin 857, 858, duke qenë laik, u zgjodh si pasardhës i Ignatit, Patriarkut të Kostandinopojës, të cilin perandori Mikael e dëboi, por që nuk u konsiderua i rrëzuar me të drejtë. Foti i kaloi të gjitha gradat kishtare në gjashtë ditë: ditën e parë u bë murg, të dytën lexues, të tretën nëndhjak, të katërtën dhjak, të pestën presbiter dhe të gjashtën u shugurua Patriark i Kostandinopojës. Menjëherë pasi u ngjit në fronin Patriarkal, ai kryesoi Këshillin në të cilin u rrëzua Ignatius. Më pas, në kohën e Papës, shugurimi i Fotit u konsiderua i paligjshëm: megjithatë, ai mund të justifikohej me shembujt e Nektarios dhe Tarasius 452, Patriarkëve të Kostandinopojës dhe Shën Ambrozit të Milanos. Ajo u shpall e ligjshme në vitin 861, në një Këshill prej më shumë se treqind peshkopësh, midis të cilëve ambasadorët e Papa Nikollës I kishin përparësi. Ignatius u rrëzua përsëri. Le ta plotësojmë këtë dëshmi të shkrimtarit katolik 453 me disa rrethana që kërkojnë vëmendje të veçantë. Foti, duke qenë një nga zyrtarët e parë të shtetit (πρωτοασηκρήτης), nuk kishte nevojë të kërkonte Patriarkanën e Kostandinopojës: dhe duke parashikuar fatkeqësitë e tij në këtë dinjitet, ai i shkroi Papa Nikollës I (Ep. III. VI) se do të vdiste më mirë se Patriarkana. Ignatius, edhe para zgjedhjes së Fotit, nënshkroi abdikimin e tij nga froni. Foti filloi deponimin në pajtim të Ignatit, sepse bashkëpunëtorët e këtij të fundit, të mbledhur në kishën e Irenës, donin të rrëzonin Fotin e pafajshëm. Por edhe pas Koncilit të parë, duke iu dorëzuar bashkëpunëtorëve të Ignatit, Foti ishte gati të shkundte hirin e përndjekësve të tij dhe të largohej nga froni (Er. III. VI. VIII), nëse do t'i lejohej një gjë e tillë. Në Koncilin e Dytë, ashtu si u gjykua dhe u dënua Ignatius, i cili u soll në Kostandinopojë, edhe Foti u dëgjua dhe u gjet i pafajshëm për asgjë, dhe ambasadorët romakë nënshkruan këtë akt. Ky këshill quhet Ekumenik: Gemnet 454, Bryennius, Balsamon, Zonar, Aristen, Nil i Selanikut, Nil Mitropoliti i Rodos, Matthew Blastar, Macarius i Ancyra dhe të tjerë. Por Papa Nikolla nuk e njohu 455 këtë këshill 456; dhe bëri që shkrimtarët romakë të ankohen edhe sot e kësaj dite, disa për shtypjen e ambasadorëve papalë dhe të tjerë për elokuencën e Fotit. (Dict. rais. Photius. Elemens de l’histoire Ecclesiastique par l’Auteur du nouveau dictionnaire des hommes illustres 1782, f.172). Ignatius, me vendim pajtimi, i rrëzuar nga froni në Kostandinopojë, u ngrit mendërisht në fronin në Romë. Fotius, i cili personalisht dëshmoi pafajësinë e tij para Këshillit të Konstandinopojës, u dënua në mungesë në Këshillin e Romës, 863. Vetë ambasadorët e Papës iu nënshtruan zemërimit të tij, sepse ata nënshkruan një vendim të tillë për këtë çështje, siç u zbulua nga kërkimet e këshillit, dhe nuk e hodhën Këshillin e Patriarkut të Konstandinopit. Perandori e denoncoi këtë krenari të Papës në një letër dhe filloi të zbulojë lakuriqësinë e Kishës Romake. Por Papa u bë edhe më i guximshëm 457 dhe në një letër fyese drejtuar Perandorit (Er. VIII) urdhëroi që Ignatiu dhe Foti të dërgoheshin në Romë 458. Çfarë duhej të bënte atëherë Foti? Ose, në kundërshtim me rregullin e 8-të të Koncilit të Tretë Ekumenik, të skllavëroni Kostandinopojën e deritanishme të pavarur, ose më mirë të themi, të gjithë Kishën Lindore, dashurisë së pakufishme për pushtet të Papës, dhe në të njëjtën kohë t'i nënshtrohej ndikimit të nevojshëm të mendimeve dhe zakoneve të Kishës Romake, e cila nga dita në ditë po devijonte gjithnjë e më shumë nga rregullat e lashta; ose kontrastoni pafytyrësinë me vendosmërinë dhe, në pamundësi për të ruajtur më tej paqen, ekspozoni të gjitha çrregullimet e Perëndimit, të mbuluara deri më tani nga durimi, por 460 që kanë acaruar prej kohësh Kishën Lindore. I pari, ndoshta, do të ishte zgjedhur nga mercenari, dhe bariu duhej të vendoste për këtë të fundit. Dhe Foti e përmbushi këtë me një letër rrethi drejtuar Patriarkëve, një Këshill dhe një libër të nënshkruar nga një mijë peshkopë lindorë. 461 Në vitin 866, Papa Nikolla dërgoi priftërinjtë e tij në Bullgari, duke u përpjekur ta heqë atë nga Froni Patriarkal i Kostandinopojës dhe t'ia nënshtrojë vetes. I përkiste Fronit të Kostandinopojës, së pari, sepse ishte pjesë e Perandorisë Lindore, dhe në të vërtetë ishte pjesë e Patriarkanës së Kostandinopojës sipas ligjit të Teodosit: së dyti, sepse kohët e fundit Cari bullgar Michael u pagëzua nga grekët; së treti, sepse vendi i banuar nga bullgarët kishte priftërinj grekë para ardhjes së tyre. Fotius qëndroi për këtë të drejtë të fronit të tij. Dhe kështu ishte e nevojshme të përpiqeshim ta përmbyste atë, dhe më pas të ndahej Patriarkana e tij. Mundësia për këtë u hap shpejt 462. Në 867, Perandori Michael u vra nga Vasily, i cili u adoptua prej tij, dhe ky regicide dhe parricide u ngjit në fron. Foti nuk e pranoi në Kungimin e Shenjtë (Sym. Log. në Bas. n. v. Zonar. ann. t. III. Georg. Mon. Georg. Hamart. apud Leon. Allat. de Synodo Photiana c. XII). Perandori, duke mos dashur të poshtërohej me pendimin e kërkuar nga Patriarku, e dëboi këtë dëshmitar të së vërtetës; rivendosi Ignatin, i cili ishte rrëzuar nga këshilli dhe, për të dekoruar këtë çështje të dhunshme, i kërkoi Papës ta mbulonte atë me një Koncil. Në këtë kohë, pas vdekjes së Nikollës, Adriani II ishte në fronin Papnor; por ishte 463 i njëjti shpirt papnor në një trup tjetër. Ai dërgoi ambasadorë në Konstandinopojë dhe nën kryesimin e tyre u hap një Këshill në vitin 869, me vetëm 102 peshkopë, të cilin Kisha Romake e konsideron Koncilin e tetë Ekumenik. Armiqësia e Perandorit, e Papës dhe e bashkëpunëtorëve të Ignatiev u bashkuan në këtë Koncil kundër Fotit. Ai u soll para këshillit jo para mbledhjes së pestë. Pasi dëshmoi kundër dhunës, ai vendosi të heshtë, duke e mbrojtur këtë vendosmëri me shembullin e Shpëtimtarit. Në mbledhjen e shtatë, Foti u rrëzua, u mallkua dhe, siç dëshmon shkrimtari armiqësor Nikita (l. VIII, Konk.), depozitimi i tij u nënshkrua jo me bojë të thjeshtë, por, një gjë e tmerrshme, me një stilolaps të zhytur në gjakun e Shpëtimtarit 464. Se si ishte ky Koncil mund të gjykohet, meqë ra fjala, nga 21 rregullat e tij, me të cilat edhe Koncili Ekumenik ndalohet të akuzojë apo gjykojë Papën e Shenjtë të Romës së vjetër, apo Kishën e Shenjtë Romake. Çfarë do të bëhej, sipas këtij rregulli, në vitin 465 me Papa Liberin, i cili, duke u bashkuar me gjysmë-arianët, nënshkroi rrëfimin e tyre dhe dënoi Shën Athanasin? Sipas këtij rregulli, Papa Honorius nuk duhej të ishte gjykuar dhe dënuar nga Koncili i Gjashtë Ekumenik për herezinë monotelite. Sa më shumë që u dorëzoheshin Papëve, aq më shumë kërkonin. Gjoni VIII, duke vendosur, me çdo kusht, të kryente pushtimin kishtar të Bullgarisë, e kërcënoi vetë Ignatin me mallkim nëse nuk i nxirrte prej saj priftërinjtë grekë brenda tridhjetë ditëve (Er. LXXVIII. Bar. ad an. 877). Por Ignatius u përshpejtua nga oborri Papal në oborrin e Zotit. Atëherë Perandori, pjesërisht i irrituar nga veprimet e dhunshme të Papës, pjesërisht duke kujtuar virtytet dhe meritat e Fotit, siç dëshmuan Leo Gramarian, Konstandin Porphyrogenitus, Zonar dhe të tjerë, e ktheu atë nga burgimi mizor 466 në fronin patriarkal. Sipas letrave të Vasilit, Fotit dhe lindorëve të tjerë, Gjoni VIII dërgoi ambasadorët e tij në Konstandinopojë, duke i autorizuar ata të rivendosnin Fotin, "Patriarkun e Shenjtë, vëlla dhe bashkëshërbëtor" të Papës, të pajtonin lindorët me Kishën Romake, të shkatërronin Këshillin që rrëzoi Fotin dhe më në fund Papa, të mos harronte tezën e tij kryesore romake. Kështu, në vitin 879, 383 peshkopë, duke përfshirë ambasadorët e Romës dhe të gjithë Patriarkët e Lindjes, formuan një Këshill në Kostandinopojë, të cilin shumë shkrimtarë lindorë e njohin si Koncili i tetë Ekumenik. Ky këshill miratoi 467 restaurimin e Fotit; njohu paprekshmërinë e Simbolit Pakaeo-Konstantinopolitan, nën dhimbjen e mallkimit, dhe kështu hodhi poshtë 468 shtimin e fjalës së denoncuar nga Foti: dhe Biri; Ai përcaktoi me rregullin e tij të parë që të lidhurit nga Gjoni duhet të lidheshin nga Foti, dhe ata të lidhur nga Foti duhet të lidheshin nga Gjoni, pa asnjë risi në lidhje me pleqësinë e Papës dhe Kishën e Romës. Për rrjedhojë, ai njohu pavarësinë dhe barazinë e të dy froneve dhe Kishave të përbashkëta; dhe çështja e Bullgarisë, si çështja e kufijve të Perandorisë Lindore, iu la Perandorit. Mund të themi se këtu Foti, së bashku me Këshillin, shkeli dhe shtypi gjembat e përçarjes tashmë në rritje. Por froni romak, duke mos marrë dy gjëra të lakmuara: pleqësia e fuqisë universale dhe Bullgaria, u prek nga një zemërim i ri dhe filloi të hidhte mallkime në Lindje nga një grusht i plotë, si rëra kundër erës. Fotius, i mallkuar, sipas Binias nga dymbëdhjetë, dhe nga Allatius, nga nëntë Papë, nëpërmjet makinacioneve të 469 Papëve, i rrëzuar përsëri nga froni nga Perandori Leo, i cili vdiq në robëri në një manastir, arriti të fundit nga nëntë lumturitë e numëruara nga Shpëtimtari, kur të gjithë ju shkatërrojnë bekime dhe bekime, sigurisht, folje e keqe, kundër jush që më gënjeni për hirin tim (Mateu 5:2). Do ta përfundoj përsëri këtë histori të trishtë me dëshminë e peshkopit francez që citova më parë (në fjalor nën fjalën Photias): Papa kërkoi në Këshillin që rivendosi Fotin që Bullgaria t'i nënshtrohej Patriarkanës së Romës. Duke mos u kënaqur me këto kërkesa, por pasi mësoi se Foti kishte vendosur Mitropolita në këtë vend dhe u kishte dërguar atyre një mantel, ai nuk mund të ruhej më brenda kufijve të masës. Ai, pasi dëboi ambasadorët që ishin në Këshillin e Kostandinopojës, anuloi gjithçka që ishte bërë në Këshillin e Shtatë dhe shkishëroi Fotin, i cili, nga ana e tij, u nda përsëri nga Kisha e Romës. Ja çfarë të thuhet për ndarjen e Kishës Lindore dhe Perëndimore Peshkopi i Kishës Perëndimore! Duke gjykuar nga këto prova, a nuk ishte vetëm dashuria për pushtetin që e detyroi Papën të përçmonte Këshillin e ligjshëm, të mallkonte Patriarkun e Kostandinopojës, i cili në asnjë mënyrë nuk e kishte ofenduar besimin, dhe kështu të bënte një ndarje të Kishave? Unë them: angazhohu: pasi pas kësaj kishte vetëm kohë heshtjeje; por kohët e unanimitet janë mbi 470 . 17 shkurt. Letra e arkimandritit Filaret drejtuar princit A.N. Golitsyn, me një përmbledhje të dorëshkrimit me titull: “Discours sur l’orthodoxie, ou preuves incontestables contre les opinions hétérodoxes de l’église Romaine, et la primauté du Pape” 471. Arkimandriti Filaret, i datës 17 shkurt 1816, i shkroi princit Golitsyn 472: E vetmja shtesë në esenë e bashkangjitur, që më dukej e nevojshme, e shkrova latinisht me laps, kundër tekstit. Nuk pendohem për komentet që kam bërë më parë, jo sepse një person i tillë i ditur kishte ngushëllimin për t'i pranuar ato, por sepse ishin një mundësi për shtesa, me të cilat eseja fitoi disa pasazhe të reja interesante. Shkëlqesia juaj, Sovran i hirshëm, shërbëtori më i përulur. A. Filaret. 17 shkurt 1816 Në të njëjtën kohë letrës i ishte bashkangjitur një dorëshkrim në frëngjisht, me titull: “Discours sur l’orthodone, ou preuves incontestables contre les opinions hétérodoxes de l’église Romame, et la primautè du Pape” 473 . Mbi këtë artikull, kundër fjalëve: “En effet qu’est ce que c’est que le Pape? Notre Seigneur Jesus Christ nous dit. rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu: et les Papes se sont àquiet àquiet à ceeu Notre Seigneur Jesus Christ nous dit encore: mon royaume – pas de ce monde: et les Papes, qui s’arrogerènt le titre de vicaire de Jesus Christ, établirent leur royaume dans ce monde Mais il est temps que les Papes se'adquirement àn. gouvernement theocrâtique” 474, Arkimandriti Filaret shkroi me laps në latinisht: “Non admittit theocratiam, nisi illam cujus unicum verum caput est Aeternus summus sacerdos et rex regum Jesus Christus” 475. Filaret u ngrit në gradën e arkimandritit, siç u tha më lart (f. 37), në korrik 1811. Raporti për studentët e varfër, pasi nuk paraqet interes të veçantë, nuk shtypet. Alexandrov, Theodore, në monastizmin Feofan. Rreth tij, shih më lart, f. 292, shënim. 4. Në rubrikën “certifikatë” u bënë shënime me dorëshkrim personal të auditorit, beqarit dhe arkimandritit Filaret. Dosja e komisionit të shkollave teologjike, 1811, ruhet. në arkivat e Sinodit të Shenjtë, Nr. 635, f. 1–11. Lista e studentëve të shkollës Peter and Paul të departamentit të ulët, të destinuar për arsimin e lartë, nuk publikohet, pasi nuk paraqet interes të veçantë. Deklaratë nën letra. c nuk printohet. Deklarata nën lit. d nuk përshtatet në këtë botim. ndërroi jetë në vitin 1831. Për informacione rreth tij shih historikun dhe statistikën. informacione për dioqezën e Shën Petersburgut. Shën Petersburg 1869, numër. 1, fq. 120. Deklarata nën lit. në nuk është shtypur. Vydomost nën ndezur. s nuk përshtatet. Në kolonën “evidenca”, shënimet bëhen nga vetë auditori. Deklarata nën lit. V. nuk përshtatet këtu. Deklarata nën shkronjën C nuk përshtatet këtu. Në kolonën "certifikatë", shenjat bëhen me dorëshkrimin e vetë auditorit. Rastet e komisionit të shkollave teologjike, 1811, nr.361 dhe 635. Janë shtypur bisedat ndërmjet kërkuesve dhe atyre që janë të sigurt për Ortodoksinë e Kishës Lindore Greko-Ruse, me shtimin e një ekstrakti nga letra e rrethit e Fotit, Patriarkut të Kostandinopojës, drejtuar Froneve Patriarkale Lindore. Shën Petersburg, 1815 Shënimi për Patriarkun Foti, pa titull, që fillon me fjalët: "në një katolik" dhe përfundon me fjalët: "mendimi i mëposhtëm", është shtypur fjalë për fjalë në botimin e mësipërm, 1815, f. 88–105, me ndryshime të lehta në Abbas në fund të artikullit. Për shkak të rrallësisë së botimit të vitit 1815 të "Bisedave" dhe rëndësisë së shënimit, ky i fundit është ribotuar në këtë botim. Se. një fjalor shpjegues i statuteve, ligjeve, zakoneve dhe dekanatit të kishës, i përpiluar nga Anthony-Eugene-Nicholas, famullitar i Embrun. Ky nuk është rasti në periudhën e shtypur. Në shtyp - shkrimtar romak. Në shtyp. "Siç thashë më parë, miratuar ..." Në shtyp. "Shkrimtari francez që citova së fundmi (Dict. rais. Photins) thotë sa vijon për të." Fjalët: "flet kohët e fundit" dhe kështu me radhë. para fjalës: “Photins” nuk është në kopjen e shtypur. Në shtyp. "Rreth Patriarkut Fotius". Në shtyp: "më iniciativë". Në shtyp: pastaj tirada e mëposhtme: “Në vitin 866, Papa Nikolla dërgoi peshkopët e tij në Bullgari, të saposhkolluar nga krishterimi, duke u përpjekur ta shqyejnë atë nga Froni Patriarkal i Kostandinopojës dhe ta nënshtrojnë atë në duart e tij. I përkiste fronit të Kostandinopojës, së pari, sepse i përkiste rajonit të Perandorisë dhe Patriarkut Lindor. të Konstandinopojës, sipas ligjit të Teodosit, së dyti, sepse kohët e fundit Cari bullgar u pagëzua në Konstandinopojë, sepse vendi i banuar në atë kohë nga bullgarët kishte priftërinj grekë para ardhjes së tyre. vajosja e kryer nga prifti, për beqarinë e priftërinjve.” Në shtyp: "në këto rrethana." Në shtyp: "në këtë kohë, si në vetë Papa, ashtu edhe në peshkopët e dërguar prej tij në Bullgari, risitë dhe pretendimet e padrejta u zbuluan në mënyrën më joshëse". Në shtyp. nuk ka fjalë: "Në 866", përpara fjalëve "për këtë të drejtë të fronit të tij". Në shtyp. "Çfarë duhej të bënte Papa? Ishte e nevojshme të rrëzohej akuzuesi dhe pastaj të ndahej patriarkaliteti i tij. Mundësia për këtë u hap shpejt. Në shtyp. "E njëjta frymë mbizotëron në një trup tjetër." Në shtyp. "Përveç burgosjes mizore, armiqësia shpiku mundimin më të rëndë për të urtin: ai u privua nga librat e tij." Në shtyp. Nuk ka fjalë: "nga burgimi mizor". Në shtyp: "duke shkatërruar veprat e të mëparshmit". Në shtypje. "nuk lejohet" Në shtyp: "Sidoqoftë, falë ndriçimit të të krishterëve lindorë në besim dhe qëndrueshmëri në rregullat e lashta të kishës - ata nuk i shikonin mallkimet papale në të njëjtën mënyrë si popujt perëndimorë, kur froni ipeshkvnor ndëshkoi fronet mbretërore me armën e mallkimit." Nga letrat sekrete të ruajtura në zyrën e Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, 1818. Nga gazetat nuk është e qartë se kush e ka shkruar këtë artikull. Origjinali nuk tregon se kujt i drejtohet kjo letër, por duke gjykuar nga kopja në ato letra nga letra e Princit A. N. Golitsyn drejtuar perandoreshës Elizaveta Alekseevna, e datës 12 janar 1812, e cila donte të dinte për ndryshimin midis kishave katolike greko-ruse dhe romake, mund të mendohet se kjo letër ishte shkruar edhe Princi Golityn. Letra është si më poshtë: "Madhëria juaj Perandorake ishte e kënaqur që kishte informacione për dallimet që ekzistojnë midis kishës greko-ruse dhe asaj katolike romake, si në lidhje me dogmat dhe sakramentet, ashtu edhe me ritet e secilës kishë. Në përputhje me vullnetin e Madhërisë suaj perandorake, unë kërkova nga njerëzit më të ditur nga kleri ynë, secili prej klerikëve tanë, që të siguronin urdhrin e tyre klerik. Kisha greko-ruse, opinionet e tyre për këtë temë, duke shpjeguar dallimin domethënës midis këtyre dy rrëfimeve. Duke përvijuar, bazuar në fuqinë e informacionit, dallimet midis kishës greke dhe asaj romake, 1) sipas doktrinës ose dogmave të besimit, 2) sipas sakramenteve dhe 3) sipas ritualeve, kam fatin t'i nënshtrohem gjykimit të Madhërisë suaj perandorake, si këtë paraqitje, ashtu edhe hyrjen historike, për të cilat janë dy arsyet më të rëndësishme për të cilat janë dy arsyet më të rëndësishme të asaj që unë kam. ngjarjet, të cilat nga shekulli i dytë deri në shekullin XIV kontribuan pak a shumë në vendosjen e kësaj ndarjeje të Lindjes nga Perëndimi në opinionet lidhur me besimin. Në fund tregohen veprat që më shërbyen si udhërrëfyes në hartimin e këtij shënimi historik, në të cilin u përpoqa të shmangja çdo anshmëri. Domethënë, flitet për ortodoksinë, ose prova të pakundërshtueshme kundër opinioneve heterodokse të kishës romake dhe epërsisë së Papës. Kjo është, çfarë është Papa, në të vërtetë? Zoti ynë Jezu Krisht na thotë: Jepini Cezarit gjërat e Cezarit dhe Perëndisë gjërat e Zotit, por Papët i kanë përvetësuar vetes edhe atë që i përket Perëndisë edhe atë që i përket Cezarit. Zoti ynë Jezu Krisht na thotë gjithashtu: Mbretëria ime nuk është e kësaj bote, por Papët, të cilët i përvetësojnë vetes titullin e famullitarit të Jezu Krishtit, kanë vendosur mbretërinë e tyre në këtë botë. Por ka një kohë kur Papët u përshtatën me frymën e fesë sonë, e cila nuk lejon qeverisjen teokratike. Kjo do të thotë, nuk lejon teokraci, përveç asaj që kreu i vetëm i vërtetë është Prifti Suprem i përjetshëm dhe Mbreti i Mbretërve Jezu Krishti. Sekret nga letrat. kancelari Kryeprokurori St. Sinodi, 1816 Nr. 102, l. 9, 95, 127–152; Nr. 9 dhe 11.