Дополнение
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
29 ივლისი. არქიმანდრიტ ფილარეტის მოხსენებები სასულიერო სასწავლებლების კომისიისადმი, პეტერბურგის რაიონული და სამრევლო სკოლების მიმოხილვის შესახებ.
სასულიერო სკოლების კომისიამ 1811 წლის 19 და 29 აპრილს შეხვედრებზე აღიარა რაიონული და სამრევლო სკოლების აუდიტის ჩატარების აუცილებლობა შვებულების დრომდე, ანუ 15 ივლისამდე, სხვა საკითხებთან ერთად, გადაწყვიტა: მიაწოდოს რიაზანის არქიეპისკოპოსს აუდიტის შესაბამისი ინსტრუქციების მომზადება და დანიშნოს აუდიტორი მეცნიერებათა ბაკალავრიატი. პეტერბურგის სამრევლო და რაიონული სკოლების აუდიტი.
სასულიერო სასწავლებლების კომისიის დადგენილების შესაბამისად, არქიმანდრიტმა 425 ფილარეტმა 1811 წლის 29 ივლისით დათარიღებული ოთხ მოხსენებაში შემდეგი მოხსენებები წარუდგინა სასულიერო სასწავლებლების კომისიას.
I. ალექსანდროპოვის სკოლის აუდიტის შესახებ
არქიმანდრიტ ფილარეტის ყველაზე თავმდაბალი მოხსენება სასულიერო სკოლების კომისიის მეცნიერებათა ბაკალავრის თეოლოგიაში. მიმდინარე თვის 10-დან 15-მდე ალექსანდროევსკის ლავრაში მდებარე სასულიერო ოლქის სასწავლებლის მიმოხილვით ვიყავი დაკავებული, იმავე თანმიმდევრობით, როგორც ნაჩვენებია აქ თანდართული ასო A-ს ქვეშ, ამონაწერი აღნიშნული სკოლის შემომავალი საქმეების წიგნიდან. ჩემთვის მოწოდებული ინსტრუქციების შესაბამისად, მე მაქვს პატივი წარვუდგინო ანგარიში ამ მიმოხილვაში სასულიერო სასწავლებლების კომისიის შეხედულებისამებრ.
1. წარმოების ტესტის შესახებ
სტუდენტების ტესტირებამ ზოგადად აჩვენა, რომ წესდებით მოთხოვნილი სასწავლო საგანი მათთვის საკმარისად იყო ასწავლილი.
უმაღლეს განყოფილებაში ლათინური ენის ცოდნა იქამდე მივიდა, რომ საუკეთესო სტუდენტები თარგმანებს ციცერონიდან, ლივიიდან და ტაციტუსიდან აკეთებენ.
ლათინურს მიღმა, აუცილებლობის შემთხვევაში, ბერძნული ენა უნდა წასულიყო ამ განყოფილებაში; ვინაიდან სტუდენტებს, რომლებიც ახლა შეადგენენ მას, არ ასწავლიდნენ ამ ენის საწყისებს დაბალ კლასებში. თუმცა, როდესაც მათში ეჭვიანობა აღძრავს საგნის ამბებს, ისინი საკმარისად არიან დავალებული სიტყვის წარმოებასა და ბერძნული სიტყვების შედგენის შესახებ და თარგმნიან ოქროპირს.
სასულიერო ისტორიის მასწავლებელმა არა მხოლოდ სახელმძღვანელოდან გაიარა, არამედ, რადგან ეს უკანასკნელი ორწლიანი სწავლების პერიოდისთვის მოკლეა, მასში ღირსეული დამატებები შეიტანა.
სამოქალაქო ისტორიის მასწავლებელმაც წარმატებით სცადა თავისი დამატებებით გამოესწორებინა ამ თემაზე სასწავლო წიგნის დამღლელი სიმშრალე.
ქვედა განყოფილებაში განსაკუთრებული სირთულე ელოდა სლავური გრამატიკის სწავლებას, რისთვისაც კარგი სახელმძღვანელო ჯერ არ იყო გამოცემული. ამ საგნის მასწავლებელმა, გასულ საუკუნეში ჩატარებული შვიდი სახის ექსპერიმენტების გამოყენებით და სლავური წიგნების საკუთარი კითხვით, შეადგინა სლავური გრამატიკა, სწორად მოწყობილი, საკმარისი და მოსახერხებელი სწავლებისთვის. ეს ნამუშევარი გამართლებულია სტუდენტების წარმატებებით, რომლებიც თავისუფლად აანალიზებენ სლავურ ტექსტს წესების მიხედვით და თარგმნიან რუსულად.
სკოლამ არაერთხელ გამოავლინა წარმატება მუსიკალურ სიმღერაში, უბრალო და პარტიაში, თავად ეკლესიაში, სადაც ყველა მოსწავლემ, 137-მა, ერთ ჰარმონიულ გუნდს ქმნიდა.
განსაკუთრებით თითოეული სტუდენტის წარმატების გათვალისწინებით ყველა სასწავლო საგანში:
ა) წარმატებულები გადაიყვანეს ქვედა განყოფილებიდან უფრო მაღალ განყოფილებაში – 34
უმაღლესი სასწავლებლებიდან სემინარიაში ჩაბარება 46-ს მიენიჭა
ბ) წარუმატებლები დაწინაურების გარეშე რჩებიან ქვედა განყოფილებაში – 20
გ) წარუმატებელი და მოხუცები გამოირიცხებიან ქვედა განყოფილებიდან – 18
ქვედა განყოფილებაში წარუმატებელი და ასაკოვანი სტუდენტების რაოდენობა გაიზარდა იმის გამო, რომ ზოგიერთი მასში უფრო ასაკის პატივისცემის გამო მიიღეს, ვიდრე აუცილებელი წინასწარი ცოდნის გამო.
ეს ადმინისტრაცია ყველა თვალსაზრისით საგულდაგულოდ არის ადაპტირებული სასულიერო რაიონული სკოლების წესდებასთან, გარდა იმისა, რომ ალექსანდრონევსკის რაიონის სკოლის სემინარიასთან კავშირის გამო იგი განსაკუთრებული გავლენის ქვეშ იმყოფება, ამიტომ სკოლის მოსწავლეების მეთვალყურეობა ნაწილობრივ ევალება სემინარიის სტუდენტებს. სკოლის დამწერლობის შემოწმებით და რექტორის ახსნა-განმარტებებიდან გაირკვა:
ა) რომ გასული 1810 წლის სექტემბერში უმაღლესი ხელისუფლების თანხმობით განხორციელდა 13 მოსწავლის გადაყვანა ქვედა განყოფილებიდან უმაღლესში, რომლებმაც ნაწილობრივ სკოლაში ხანგრძლივი ყოფნის გამო, ნაწილობრივ მშობლების სახლებში წინასწარი განათლების გამო, უკვე აჩვენეს დამაკმაყოფილებელი წარმატება; და რომლებიც ქვედა განყოფილებაში ბევრად უსწრებდნენ თავიანთ ამხანაგებს, შეეძლოთ მასწავლებლის ყურადღების მიპყრობა.
ბ) სასულიერო სასწავლებლების კომისიის ნებართვის გარეშე სკოლიდან არავინ გარიცხულიყო.
გ) რომ არ არსებობენ მოსწავლეები, რომლებსაც მათი მამები სკოლიდან აშორებდნენ.
დ) რომ სკოლა ღირსეულ შენობაშია განთავსებული.
ე) სკოლის განათლების ქვედა განყოფილებაში ერთდროული მიღება ნებადართული იყო გარკვეული დროით, რადგან სკოლა გაიხსნა 1809 წლის 1 მარტს, მაშინ ყველა სტუდენტს, რომელიც მიიღეს ექვსი თვის განმავლობაში, ჯერ კიდევ ჰქონდა წესდებით დადგენილი კურსის სრული ორი წელი ქვედა განყოფილებაში სწავლისთვის. ამის შემდეგ, ზოგიერთი სტუდენტი სხვა რაიონული სკოლებიდან და სემინარიებიდან, რომლებიც ადგილობრივ ეპისკოპოსის გუნდში შეიყვანეს, ადგილობრივი მოხერხებულობის გამო გადავიდნენ ალექსანდრე ნეველის სკოლაში. მიუხედავად ამისა, ეს გაკეთდა სემინარიის საბჭოს განმარტებების მიხედვით.
ვ) რომ შიდა და გარე ტესტები ჩატარდა რეგლამენტის შესაბამისად და
ზ) საკაბელო წიგნში ყველაფერია მითითებული.
თ) რომ სწავლება დაიწყო და დასრულდა კანონიერი წესით.
ი) რომ სასულიერო სასწავლებლების კომისიის მიერ დანიშნული კლასიკური წიგნები ხელმისაწვდომი იყოს საჭირო რაოდენობით და გამოყენებული იყოს მის მიერ დადგენილი დებულებების შესაბამისად.
ალექსანდრონევსკის რაიონის სკოლაში სასულიერო სასწავლებლების კომისიის მიერ გაცემული დებულებები ზედმიწევნით სრულდება.
ა) მასში იმყოფებიან სტუდენტები, რომლებიც კმაყოფილნი არიან მათთვის ადგილების უზრუნველყოფით. - 6
გ) ორივე მათგანი რეზიდენციით და გამგეობით უკავშირდება სემინარიის სტუდენტებს და მათთვის გამოყოფილი თანხა გამოიყენება სემინარიის საბჭოს ბრძანებით.
დ) მოსწავლეებსა და ნახევარმოსწავლეებს შორის მიიღება მართლაც ღარიბი ბავშვები.
ვ) ეს სკოლაში ტოვებს 12 ღარიბ მოსწავლეს, რომლებსაც ადრე ეხმარებოდნენ სემინარიიდან ნასესხები თანხით და რომლებსაც ამ ზედმეტი დახმარების შეწყვეტის შემთხვევაში ესაჭიროებათ დახმარების სხვა წყარო. ბურსატის ვაკანსიები 7 მათგანისთვის იხსნება სემინარიაში გადაყვანით. ღარიბი სტუდენტების შესახებ დეტალური განცხადება დართულია აქ, ასო B 426-ის ქვეშ.
IV. სკოლის ხელმძღვანელისა და მასწავლებლების შესახებ
მათი შესაძლებლობებისა და მომსახურეობის სათანადო მტკიცებულება მოცემულია თანდართულ სიაში, ასო C-ში.
და ბოლოს, ჩემი მოვალეობაა დავამოწმო, ზოგადად, ალექსანდრონევსკის რაიონის სასულიერო სასწავლებლის შესახებ, რომ ის ძალიან კარგ მდგომარეობაშია. და რა ბუნებრივია ასეთი კეთილმოწყობილი სკოლის არსებობის გაგრძელების სურვილი; და მას არ აქვს არც ერთი დაქვემდებარებული სამრევლო სკოლა, საიდანაც მას შეეძლო მიეღო სტუდენტები: ასევე სასურველია, რომ უმაღლესი ხელისუფლება სიამოვნებით დანიშნავს მას სპასეინის სკოლას, რადგან ამ სკოლის განხილვის შემდეგ, გადასაყვანად დანიშნულმა ზოგიერთმა სტუდენტმა უკვე გამოთქვა სურვილი ყოფნის ალექსანდროევსკის სკოლაში; ან ეს უკანასკნელს საშუალებას მისცემს შეუზღუდავად მიიღოს მსურველები.
სასულიერო მეცნიერებათა ბაკალავრი არქიმანდრიტი ფილარეტი.
ანგარიშს თან ერთვის შემდეგი დოკუმენტები: ა. ამონაწერი ალექსანდრონევსკის ოლქის სასულიერო სასწავლებლის შემომავალი საქმეების ტვინის წიგნიდან.
სკოლის ხელმძღვანელობა აუდიტორმა არქიმანდრიტმა ფილარეტმა შეისწავლა საგანმანათლებლო და მორალური კუთხით და დადასტურდა სკოლის ნაწერი.
1) დილით, 8-დან 12 საათამდე, უმაღლესი კათედრის სტუდენტებს ტესტირება ჩაუტარდათ ლათინური ენის ცოდნას რუსული გრამატიკით.
2) შუადღის 3-დან 7 საათამდე გაგრძელდა იგივე სტუდენტების ტესტირება ბერძნულ ენაში სლავური გრამატიკით და კატეხიზმოში.
1) დილით, 8-დან 12 საათამდე, უმაღლესი კათედრის სტუდენტებს ტესტირება ჩაუტარდათ სასულიერო და სამოქალაქო ისტორიასა და გეოგრაფიაში.
2) დღის 2-დან 6 საათამდე უმაღლესი კათედრის სტუდენტები არითმეტიკაში, ხოლო ქვედა კათედრის სტუდენტები ლათინურ ენაზე ამოწმებდნენ.
1) 8-დან 12 საათამდე ქვედა კათედრის სტუდენტები ტესტირებდნენ ბერძნულ, რუსულ და სლავურ გრამატიკაში.
2) 2-დან 7 საათამდე ქვედა კათედრის მოსწავლეები ტესტირებას ახდენდნენ არითმეტიკაში, კატეხიზმსა და საეკლესიო დებულებაში, ხოლო ორივე კათედრის სტუდენტები მუსიკალურ სიმღერაში.
1) ტესტის საფუძველზე, მასწავლებლის რეკომენდაციით, რომელიც შეიცავს სკოლის ხელმძღვანელის აუდიტორს მიწოდებულ განცხადებაში და წინა სასკოლო ჩანაწერებში, და რაიონული სკოლების წესდების მე-17, მე-18 და მე-19 პუნქტების საფუძველზე შედგენილ წიგნში ნიშნებით, წარმატებულ მოსწავლეთა სიები, რომლებიც გადაყვანის ღირსნი იყვნენ და არ იყვნენ დამსახურებული. ანგარიშები ძალიან ძველი აღმოჩნდა და სკოლიდან გარიცხვა დაენიშნათ.
2) შეგროვდა საჭირო ინფორმაცია ღარიბი სტუდენტების შესახებ.
რანგების მიხედვით, მოსწავლეებს მათი დავალებები გამოუცხადეს.
ამ დოკუმენტებს ხელს აწერს რექტორი, არქიმანდრიტი მეთოდესი 427. უმაღლესი კლასის მასწავლებელი ფ. ალექსანდროვი 428. მასწავლებელი პიოტრ ვინოგრადოვი. მასწავლებელი მიხაილ გრონსკი. 1811 წლის 15 ივლისი, No80.
გ. ალექსანდრონევსკის რაიონულ სკოლაში ხელმძღვანელის და მასწავლებლის თანამდებობებზე მყოფთა სია.
ბაკალავრი არქიმანდრიტი ფილარეტი 430 წ.
II. პეტროპავლოვსკის რაიონის სკოლის აუდიტის შესახებ
არქიმანდრიტ ფილარეტის ყველაზე თავმდაბალი მოხსენება სასულიერო სასწავლებლების კომისიის, სასულიერო მეცნიერებათა ბაკალავრის წინაშე.
სასულიერო სასწავლებლების კომისიის ინსტრუქციების შედეგად, ამ 3, 4, 5 და 7 ივლისს, პეტრე-პავლეს რაიონულ სკოლაში მიმოხილვით, თანდართულ ამონაწერში მითითებული თანმიმდევრობით, ასო A-ში, ჩემთვის მოწოდებული მითითებების შესაბამისად, მაქვს პატივი გადმოგცეთ:
1) წარმოების ტესტის შესახებ
აღნიშნული სკოლის მოსწავლეები ქვედა კათედრაზე მინიჭებულ საგნებში საკმარისად არიან დავალებული, თუ გავითვალისწინებთ მათ წარმატებებს სწავლის გაგრძელებაში; მას შემდეგ, რაც სკოლა გაიხსნა გასულ 1810 წელს, 22 თებერვალს. თუმცა, კურსის ორწლიანი ხანგრძლივობა ჯერ არ დასრულებულა; ხოლო რაიონული სკოლების წესდების 32-ე პუნქტით გათვალისწინებული საგნებიდან კატეხიზმი და სლავური გრამატიკა ჯერ კიდევ დაუმთავრებელია.
სლავური გრამატიკის სწავლება განსაკუთრებით რთული იყო, რადგან ამ საკითხზე სკოლას თავდაპირველად არანაირი სასწავლო წიგნი არ ჰქონდა მხედველობაში; ახლა კი, თუმცა აქვს ერთი, ის არის ისეთი, რომელიც ზედმეტად ძველ ენაზეა დაწერილი, თავად წესები სავსეა ელინიზმით და, შესაბამისად, მოუხერხებელია გაკვეთილების სწავლებისთვის.
ამ გარემოებების გამო, ასევე იმის გამო, რომ პეტროპავლოვსკის რაიონულ სკოლაში უმაღლესი განყოფილება ჯერ კიდევ არ იყო გახსნილი, მე არ ვიყავი იქ გადაყვანის უფლება. მაგრამ, პატივისცემით მიღება
1) ზოგიერთმა სტუდენტმა უკვე მიაღწია დამაკმაყოფილებელ პროგრესს;
2) რომ საუკეთესო მოსწავლეებს შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც ზედმეტად, აუდიტორის ინსტრუქციების მე-8 და მე-9 პუნქტების გამო, ვეღარ დარჩებიან სკოლაში იმავე კატეგორიაში;
3) რომ ამჟამინდელი შვებულების დრო, როგორც სემინარიაში სასწავლო კურსის ლიმიტი, უნდა იყოს იგივე რაიონულ სკოლაში, რათა მოსწავლეებმა დროულად გადავიდნენ აქედან; და
4) რომ ქვედა განყოფილებაში კატეხიზმისა და სლავური გრამატიკის დაუმთავრებელი სწავლება, სხვა საგნებში გამოტოვების გარეშე, შეიძლება დაემატოს უმაღლესში გულმოდგინე მასწავლებლებს, ერთი კატეხიზმის განმეორებისთვის გამოყოფილ საათებში, მეორე კი ბერძნული ენის მიმდინარე სწავლების დროს, რომელშიც სლავური შეიძლება სასარგებლო იყოს გათვალისწინებული; აუდიტორმა სკოლის ხელმძღვანელობასთან ერთად გადაწყვიტა შეედგინა წარმატებული სტუდენტების სია უმაღლესი კათედრის შემადგენლობისთვის და წარედგინა ზემდგომი ორგანოების შეხედულებისამებრ. ასეთი სია ორიგინალში დართულია აქ, ასო B 431-ის ქვეშ. სკოლის რექტორს არ შეუძლია ბევრი ოფიციალური ინფორმაციის მიწოდება აღნიშნული კათედრის გახსნისა და მისთვის საჭირო მასწავლებლების შესახებ.
სკოლაში 75 მოსწავლიდან:
ა) ისინი, ვინც სკოლაში სწავლობდნენ, განკუთვნილია უმაღლესი განყოფილების ჩამოყალიბებაზე - 30
სწავლობდა სკოლის შესამოწმებლად მისული მშობლების სახლებში - 2
ბ) დარჩა სკოლაში სწავლის მოსწავლეთა იმავე კატეგორიაში – 26
გ) სკოლაში სწავლობდნენ – 11
რექტორის ქმედებები სკოლის საბჭოს შიდა და გარე ნაწილებთან დაკავშირებით, ზოგადად, ისეთივე შეესაბამებოდა წესდების წესებს, რამდენადაც სკოლების ახალი სტრუქტურა ნებადართული იყო.
ა) გადაუდებელი გადაცემის გარდა, პეტრესა და პავლეს რაიონული სკოლის გახსნისთვის, მასზე მინიჭებული სამრევლოდან, რომელიც გაკეთდა გასული 1810 წლის 22 თებერვალს, მასში გადაიყვანეს სპასოსენოვსკის სკოლის 5 მოსწავლე, იმავე წლის ყოფილი 28 მარტის მესამე გამოცდის შემდეგ, რაც მათი წარმატებებისა და დიდი ასაკის რექტორის საბჭომ დაამტკიცა.
ბ) სასულიერო სასწავლებლების კომისიის ნებართვის გარეშე სკოლიდან არავინ გარიცხულია.
გ) ზოგიერთი მოსწავლე, წესების 39-ე პუნქტის საფუძველზე, რომლებიც დაითხოვეს მშობლების სახლში სასწავლებლად, არ გამოცხადდა სკოლაში საჭირო ტესტებზე, რის შესახებაც თან ერთვის განცხადება, C 432 ასოს მიხედვით.
დ) სკოლას აქვს ღირსეული საკლასო ოთახები, როგორც არსებული ქვედა განყოფილებისთვის, ასევე უმაღლესი განყოფილებისთვის, რომელიც უნდა გაიხსნას. საცხოვრებლად, მშობლების მხარდაჭერილი სტუდენტების უმეტესობა მოათავსეს პეტროპავლოვსკის ყოფილ დეკანოზ პაველ გავრილოვთან, რომელიც მათ უზრუნველჰყო ბინა და პანსიონი, თითოეულისთვის წელიწადში 35-დან 75 რუბლამდე, მშობლების მდგომარეობიდან გამომდინარე. სამწუხაროდ, ამ უკანასკნელთაგან ზოგიერთი, რომელიც ვერ ახერხებს გათვლების შეჯერებას ამ დაწესებულების საჭიროებებთან, ახლა ეჭვი ეპარება მის გაგრძელებაში, მიუხედავად სარგებლობისა, რაც მას შეიცავს, როგორც ეკონომიური თვალსაზრისით, ასევე სტუდენტების მონდომების და ქცევის მონიტორინგის მოხერხებულობის თვალსაზრისით.
ვ) არაჩვეულებრივ დროს, ანუ 1811 წლის 11 მარტს, სემინარიის კოლეგიის ბრძანებით, სტუდენტი პაველ ბობროვნიცკი მიიღეს სკოლაში, ოღონდ იმისთვის, რომ იგი არა მიმდინარე კურსზე, არამედ შემდეგში დაენიშნათ.
ვ) ვაქცინაციის ვადამდე საჯარო გამოცდის ნაცვლად, შარშან ჩატარდა შიდა, რადგან სკოლა ადრე ოთხ თვეზე ნაკლები ხნის განმავლობაში არსებობდა. სხვა ტესტები ჩატარდა რეგლამენტის შესაბამისად; და
ზ) მითითებულია საკაბელო წიგნში.
თ) სწავლების დღეები და საათები განლაგებული იყო რეგლამენტის მიხედვით, გარდა იმისა, რომ ზამთრის მოკლე დღეებში დილის სწავლება იწყებოდა და მთავრდებოდა ერთი საათით გვიან, ვიდრე მოსალოდნელი იყო: ეს, რექტორის შენიშვნით, აუცილებელი იყო, რომ სკოლიდან შორს მცხოვრები ბავშვები სიბნელის გამო არ დაგვიანებულიყვნენ და გზაში საშიშროება ადრეულ დროს.
ი) სასწავლო წიგნები ხელმისაწვდომია საჭირო რაოდენობით, გარდა სლავური გრამატიკისა.
კ) ბოლოს და ბოლოს, მასწავლებლების განსაზღვრაში გარკვეული დარღვევები შეინიშნება, რაც წარმოიშვა იმით, რომ პეტრე-პავლეს ტაძრის ორმა მღვდელმა, სკოლის გახსნაზე მასწავლებლის თანამდებობა რომ მიიღო, მალევე მიატოვა იგი. იმისთვის, რომ არც ერთ საგანში სწავლება არ შეეწყვიტა, რექტორი იძულებული გახდა, სკოლის ერთ განყოფილებაში ჰყოლოდა ოთხი მასწავლებელი და უფრო მეტიც, ამ ერთი საგნის ბერძნულის მასწავლებელი ოლქის მასწავლებლის სრულ ხელფასს იღებს, პირიქით, არითმეტიკის მასწავლებელი საერთოდ არ იღებს, კმაყოფილი იყო იმ ხელფასით, რომელსაც იღებს სამრევლო სკოლაში უმაღლესი კლასის სწავლებისთვის.
პეტრესა და პავლეს რაიონულ სასწავლებელში სასულიერო სასწავლებლების კომისიის მიერ შედგენილი დებულებები ყურადღებით არის შესრულებული.
ა) ერთი მოსწავლე სარგებლობს გამოყოფილი ადგილით.
ბ) ბურსატის მოვლა აქამდე მიღებული – 3
გ) მოსწავლეები იზიარებენ რეზიდენციას და პანსიას პეტრესა და პავლეს მომღერალებთან ერთად და აღჭურვილნი არიან საჭირო ტანსაცმლით. მათი საკვების მოვლა მრევლის მოძღვარს პაველ ვასილიევს დაევალა, თავად რექტორის მუდმივი მეთვალყურეობით. ნახევრად ბურსაკები ცხოვრობენ ზოგიერთ ნათესავთან, რომლებსაც ქვითრით ეძლევათ საჭირო თანხა.
დ) მოსწავლეთა და ნახევარმოსწავლეთა შორის მოთავსებული ყველა ღარიბი ობოლია.
ე) 8 იგივე რჩება დღემდე დახმარების გარეშე. განცხადება ამ სამი კატეგორიის ღარიბი სტუდენტების შესახებ წარმოდგენილია ასო D 433-ში.
პეტროპავლოვსკის რაიონული სკოლის მეთაურიც და მასწავლებლებიც ყველანი ქმედუნარიანები და მომსახურეები აღმოჩნდნენ: კერძოდ, თითოეული მათგანი ნაჩვენებია განცხადებაში, ასო E-ს ქვეშ.
ზოგადად, წესრიგში და სტრუქტურაშია, რაც რექტორის მეურვეობითაა განპირობებული.
ანგარიშს თან ერთვის შემდეგი დოკუმენტები:
ა. ამონაწერი პეტროპავლოვსკის რაიონულ სკოლაში შემოსული საქმეების საკაბელო წიგნიდან.
აუდიტორმა სკოლის დირექტორთან ერთად შეამოწმა მოსწავლეთა ცოდნა კატეხიზმოსა და ბერძნული ენის დასაწყისზე.
მოსწავლეები შემოწმდებიან ლათინური, რუსული და სლავური გრამატიკის ცოდნაში.
საეკლესიო წესით გამოსცადეს არითმეტიკაში და სიმღერაში.
სტუდენტები იყოფა კატეგორიებად - წარმატებულები და წარუმატებლები. მიუხედავად იმისა, რომ კურსის ორწლიანი ხანგრძლივობა ჯერ კიდევ არ იყო დასრულებული სკოლის გახსნის დღიდან და სწავლება ზოგიერთ საგანში, როგორიცაა კატეხიზმი და სლავური გრამატიკა, დაუმთავრებელი აღმოჩნდა: თუმცა, იმისათვის, რომ რაიონულ სკოლაში საგანმანათლებლო კურსი განეხილა სემინარიის კურსზე და პატივი სცეს რამდენიმე წარმატებული სტუდენტის დიდ ასაკს, აუდიტორმა, სკოლის წარმატებულ განყოფილებასთან ერთად, გადაწყვიტეს ჩამოეყალიბებინა სკოლის უმაღლესი განყოფილება. გაიხსნა და ამის შესახებ შეატყობინეთ ზემდგომ ორგანოებს. წარუმატებელთა შორის გამონაკლისად დასახელდა ისინი, ვინც ზედმეტად იყვნენ.
2) შემოწმდა სკოლის შიდა და გარე საბჭო მის კუთვნილ სამწერლო განყოფილებასთან და შეგროვდა საჭირო ინფორმაცია ღარიბი მოსწავლეების მდგომარეობის შესახებ.
დოკუმენტებს ხელს აწერდნენ: რექტორი, დეკანოზი სტახი კოლოსოვი. ოსტატი სფერინი ასწავლის ბერძნულს. არითმეტიკის კლასის მასწავლებელი დეკანოზი სერგეი იოანოვი. ლათინური, რუსული და სლავური გრამატიკისა და კატეხიზმის მასწავლებელი, დეკანოზი ეფემი მესტილავსკი.
ე. პეტროპავლოვსკის რაიონულ სკოლაში უფროსისა და მასწავლებლის თანამდებობებზე მყოფთა სია:
III. პეტრე და პავლეს სამრევლო სკოლის აუდიტის შესახებ
არქიმანდრიტ ფილარეტის ყველაზე თავმდაბალი მოხსენება სასულიერო მეცნიერებათა ბაკალავრის სასულიერო სკოლების კომისიას.
მიმდინარე ივლისის 6-7-ს ვესტუმრე პეტრე და პავლეს სამრევლო სკოლას.
ამ სკოლის შემომავალი საქმეების წიგნიდან ამონაწერში, რომელსაც თან ერთვის, A ასოს ქვეშ ნაჩვენებია ამ მიმოხილვის თანმიმდევრობა. რაც მას შეემთხვა, მე მაქვს პატივი მოვახსენო.
ზოგადად, სწავლის კარგი მდგომარეობა გაჩნდა და განსაკუთრებით მეორე კლასში. აღნიშნული სკოლის 38 მოსწავლიდან,
ა) მეორე კლასიდან წარმატებულები დაინიშნენ რაიონულ სკოლაში, ვინც უწყვეტად სწავლობდა მე-10 სკოლაში, ვინც სწავლობდა მე-6 სკოლაში, ვინც სწავლობდა მე-2 სახლში, პირველიდან მეორე კლასში გადაიყვანეს;
ბ) წარუმატებლები დარჩნენ უმაღლეს კლასში დაწინაურების გარეშე, ვინც სწავლობდა მე-3 სკოლაში, ვინც სწავლობდა მე-5 სახლებში,
მათგან, ვინც სკოლაში სწავლობდა, 1 დარჩა დაბალ კლასში; მათგან, ვინც სახლებში სწავლობდა, 9;
გ) გამორიცხულია წარუმატებელი და მოზრდილები 2.
II. სკოლის დირექციის მიერ
ა) გაირკვა, რომ მეორე კლასიდან, 1810 წლის 22 თებერვალს, ყველა მოსწავლე გამონაკლისის გარეშე გადაიყვანეს პეტრე-პავლეს რაიონულ სკოლაში, რომელიც იმ დროს იხსნებოდა და ამის შედეგად ერთდროულად განხორციელდა გადაყვანა პირველი კლასიდან მეორეში;
ბ) სასულიერო სასწავლებლების კომისიის ნებართვის გარეშე სკოლიდან გარიცხული არ ყოფილა;
გ) მოსწავლეთა შორის არის 7, ვინც სკოლაში მიღებისთანავე, წესების 23-ე პუნქტის საფუძველზე, მშობლების სახლში სასწავლებლად დათხოვნილი, საერთოდ არ გამოცხადდა სამრევლო სკოლის წესდების 37-ე პუნქტით გათვალისწინებულ ტესტებზე, ზოგი (რამდენადაც ეს სკოლაში ცნობილია) ავადმყოფობის გამო, ზოგი კი დაშორების გამო. ამის შესახებ განცხადება თან ერთვის, ასო B 435-ის ქვეშ.
დ) სკოლა მდებარეობს ღირსეულ შენობაში.
ვ) არაჩვეულებრივ დროს, ანუ მიმდინარე წლის 11 მარტს, სემინარიის საბჭოს დავალებით, მიეღო სკოლის მოსწავლე ივანე სობოლევი, რომელიც მანამდე ობლობისა და გაურკვეველი საცხოვრებელი ადგილის გამო არცერთ სკოლაში არ იყო დანიშნული.
ვ) ჩატარდა რეგლამენტით მოთხოვნილი ტესტები; და
თ) სწავლება გაგრძელდა კანონიერი წესით.
ი) სკოლა მიეწოდება კლასიკური წიგნებით.
ა) კმაყოფილია გამოყოფილი ადგილით – 1
ბ) ესწრება 2 მოსწავლე
გ) მოსწავლეთა საცხოვრებელი და გამგეობა დაკავშირებულია პეტროპავლოვსკის რაიონის სკოლასთან; ნახევრად ბურსაკი ცხოვრობს კერძო სახლში და მას შემდეგი თანხა ეძლევა სამრევლო სკოლების ღარიბი მოსწავლეების შესახებ დებულების მე-17 პუნქტის შესაბამისად.
დ) სტუდენტებიც და ნახევარმოსწავლეებიც ნამდვილად ღარიბი ობლები არიან.
ვ) გარდა ამისა, სკოლაში არის 11 მოსწავლე (მათ შორის, რაიონულ სკოლაში დანიშნულები ამ რიცხვში), რომლებიც საჭიროებენ დახმარებას მოვლა-პატრონობაში, როგორც ამას თანდართული განცხადება ასახავს, ასო C 436-ით.
IV. სკოლის ხელმძღვანელისა და მასწავლებლების შესახებ, რომლებიც ყველანი ქმედუნარიანები და შრომისმოყვარეები აღმოჩნდნენ, წარმოდგენილია შვიდსახელიანი სია, თითოეულ მათგანზე საჭირო ცნობებით, ასო D.
ზოგადად, პეტრე და პავლეს სამრევლო სკოლა კარგ მდგომარეობაში აღმოჩნდა.
სასულიერო მეცნიერებათა ბაკალავრი
ამონაწერი პეტრესა და პავლეს სამრევლო სკოლის შემომავალი საქმეების საკაბელო წიგნიდან.
აუდიტორმა, სკოლის ხელმძღვანელთან ერთად, ორივე კლასის მოსწავლეებს წესდებით დადგენილ ყველა საგანში გამოცდა.
1) შედგენილი იქნა წოდებრივი სიები, რომელთაგან წარმატებულებს ჯერ გადასასვლელად გადასცეს, წინააღმდეგ შემთხვევაში წარუმატებლებს ტოვებდნენ იმავე კლასებში სწავლის გასაგრძელებლად, გარდა უფროსების.
2) გათვალისწინებულია სკოლის მართვა და ღარიბი მოსწავლეების მდგომარეობა.
ხელს აწერს: რექტორი, დეკანოზი სტახი კოლოსოვი. უმაღლესი კლასის მასწავლებელი, დიაკონი სერგიუს იოანოვი. ქვედა კლასის მასწავლებელი პაველ ვასილიევი.
დ. პეტრე და პავლეს სამრევლო სკოლაში სკოლის ხელმძღვანელის და მასწავლებლის თანამდებობაზე მყოფთა სია.
IV სპასოსენოვსკის სამრევლო სკოლის აუდიტის შესახებ
სასულიერო მეცნიერებათა სასულიერო სკოლების კომისიას, ბაკალავრიატი არქიმანდრიტი ფილარეტი, ყველაზე თავმდაბალი მოხსენება.
სასულიერო სასწავლებლების კომისიის დავალების თანახმად, ახსნილი ამ 1811 წლის 11 მაისს, მისი წევრის, მისი უწმიდესი ამბროსის, ნოვგოროდისა და სანკტ-პეტერბურგის მიტროპოლიტის, ბრძანების თანახმად, მასზე დართული ინსტრუქციის შესაბამისად, მე შევამოწმე სპასოსენოვსკის სამრევლო სკოლა გასული 28 და 30 ივნისს. ამ საკითხზე ჩემი სავარჯიშოების თანმიმდევრობა, რომელიც შევიტანე ამ სკოლის შემოსულ წიგნში, წარმოდგენილია მისგან ამონაწერში, ასო A-ს ქვეშ.
ამ თვის პირველ ნახევარში სხვა სკოლების იმავე მიმოხილვაში გამუდმებით ჩართული რომ მაქვს, ახლა მაქვს პატივი მოხსენება ამ მიმოხილვის შედეგების შესახებ.
I. მოსწავლეთა ტესტირებით აღმოჩნდა, რომ სპასოსენოვსკის სკოლის ორივე კლასში სასწავლო საგნები ისწავლებოდა სასულიერო სამრევლო სკოლების დებულების შესაბამისად. აღნიშნული სკოლის 36 მოსწავლიდან,
ა) პირველი კლასიდან მეორე კლასში გადაყვანილი წარმატებული მოსწავლე – 3
ვინც სახლში სწავლობდა, მაგრამ სკოლაში მისი განხილვის დროს მივიდა - 2
მეორე კლასიდან რაიონულ სკოლაში 8 მოსწავლე დაინიშნა
ბ) წარუმატებელი დარჩა სწავლის გასაგრძელებლად პირველ კლასში, მათგან, ვინც სკოლაში სწავლობდა -2.
მათგან, ვინც სახლში სწავლობს – 4
მეორე კლასში, სკოლაში სწავლიდან - 3
მათგან, ვინც სახლში სწავლობს – 7
გ) წარუმატებელი და გაზრდილი სკოლიდან გარიცხეს – 4
II. სკოლის ადმინისტრაციის ინფორმაციით, სკოლის არქივის დათვალიერებით და მომვლელის განმარტებით, აღმოჩნდა:
ა) გარდა იმისა, რომ პირველი კლასიდან მეორეზე გადაყვანის გარდა, გასულ 1810 წელს, სამრევლო სკოლების წესდების 33-ე პუნქტის შესაბამისად, და მეორე კლასიდან გადაუდებელი გადაყვანის გარდა იმავე წლის 22 თებერვალს ახლად გახსნილ პეტრესა და პავლეს სკოლაში, მესამე გამოცდაზე, რომელიც იყო 28 მარტს, 5 მოსწავლე ამ ბოლო კლასში წარმატებულად გადაიყვანეს რექტორის მიერ. დეკანოზი სტახი კოლოსოვი სემინარიის საბჭოს თანხმობით;
ბ) რომ სასულიერო სასწავლებლების კომისიის ნებართვის გარეშე სკოლიდან არავინ გარიცხულა;
გ) რომ სკოლაში წარდგენილი ზოგიერთი ბავშვი, წესების 23-ე პუნქტის საფუძველზე, მშობლების მოთხოვნით, გათავისუფლდეს სახლში და გამოცხადდეს მხოლოდ გამოცდებზე, როგორც ეს დადგენილია სამრევლო სკოლების წესდების 37-ე პუნქტით, ხოლო 5 მოსწავლე საერთოდ არ გამოცხადდეს სკოლაში. ამ უკანასკნელთა სახელები ნაჩვენებია თანდართულ განცხადებაში, ასო B 438-ში; თუმცა, ისინი არ არიან გარიყულნი სკოლის განყოფილებიდან, რადგან ახალგაზრდობიდან თუ ვიმსჯელებთ, ჯერ არ შეიძლება ჩაითვალოს უიმედოდ. მეტიც, მოსწავლეები, რომლებიც იყვნენ და არიან ყაზანის საკათედრო ტაძრის გუნდში, დიდ დროს ატარებდნენ სკოლის გარეთ: რატომ არიან გარიცხულნი ზოგიერთი მათგანი, მათ შორის წარუმატებელი და ზედმეტად მოხუცები; და ზოგიერთი, მხოლოდ მათი შესაძლებლობებისა და სწავლის სურვილის საფუძველზე, წარმატებული იყო.
მაგრამ ისევე, როგორც მოსწავლის თანამდებობები სკოლაში და მომღერლის გუნდში, გამოცდილებიდან გამომდინარე, შეუთავსებელია: სასურველია, ყაზანის მგალობელებს, სასიმღერო სავარჯიშოებისთვის, დაენიშნონ რაიონულ და სამრევლო სკოლებში ამისათვის დანიშნული საათები და კიდევ რამდენიმე საათი სწავლებისგან თავისუფალი, რათა სკოლაში შეუფერხებლად წავიდნენ;
დ) რომ სპასოსენოვსკის სკოლის საკლასო ოთახები იყოს წესიერი და აღჭურვილი საჭირო ინვენტარით; ხოლო საცხოვრებლად მოსწავლეები განლაგებულია კერძო სახლებში, სამრევლო სკოლების დებულების მე-3 ნაწილით დადგენილი წესის დაცვით;
ე) რომ სკოლაში მიღება ხდება წელიწადში ერთხელ, სასწავლო კურსის შესაბამისად, რომელიც იმავე წელს გრძელდება სამრევლო სკოლის პირველ კლასში;
ვ) რომ შიდა და გარე ტესტები ჩატარდა რეგლამენტის შესაბამისად;
ზ) რომ ასეთი ტესტები არ არის მითითებული სასჯელაღსრულების წიგნში, იმის გამო, რომ წარმოშობილი გაუგებრობა, რომელიც მოითხოვს ამას მხოლოდ სემინარიების წესდებაში გვხვდება, მაგრამ არა სამრევლო სასწავლებლების დებულებებში. თუმცა, ამის დრო და რიგი ნაჩვენებია იმ მოხსენებებზე, თუ რა წარმატებებს ასრულებენ ისინი და რომლებიც ინახება ზედამხედველის საქმეებში;
თ) რომ სწავლება, გარდა შვებულებისა და სამსახურის დღეებისა, არ შეწყვეტილა და
ი) რომ სპასოსენოვსკის სკოლა აღჭურვილია კლასიკური წიგნებით და ისინი გამოიყენება სასულიერო სასწავლებლების კომისიის მიერ ამისთვის დადგენილი დებულებების შესაბამისად.
III. ღარიბი მოსწავლეების მოვლა-პატრონობის შესახებ სპასოსენოვსკის სკოლაში სასულიერო სასწავლებლების კომისიის მიერ გამოცემული დებულება ხორციელდება იმდენად, რამდენადაც გახსნილია ამ დებულებით განსაზღვრული დახმარების წყაროები.
ა) სკოლას არ ჰყავს მოსწავლეები, რომლებიც კმაყოფილდებიან მათთვის ადგილების უზრუნველყოფით.
ბ) ჰყავს 3 მოსწავლე და 2 ნახევარმოსწავლე.
გ) დებულების მე-16 და მე-17 პუნქტების შესაბამისად მოთავსებულნი არიან ჩვეულებრივი ადამიანების ან ნათესავების სახლებში, რომლებსაც ეძლევათ ბურსაკის ფული.
დ) ჭეშმარიტად ღარიბი ბავშვები შედიან მოსწავლეებსა და ნახევარმოსწავლეებს შორის.
ვ) ამით რჩება კიდევ 7 მოსწავლე (მათ შორის, რაიონულ სკოლაში დანიშნულები), რომლებსაც იგივე სარგებელი სჭირდებათ. მათ შესახებ, ისევე როგორც სტუდენტებისა და ნახევარსტუდენტების შესახებ, თან ერთვის პირადი განცხადება, C 439 ასოს ქვეშ.
IV. სკოლის ხელმძღვანელისა და მასწავლებლების შესახებ, რადგან ისინი, როგორც ადრე, ოლქის რექტორის გამოცდების დროს, ქმედუნარიანად და მომსახურეებად ითვლებოდნენ და ახლაც, სკოლის დათვალიერებისას, იგივე აღმოჩნდნენ; აუდიტორის ინსტრუქციების 22-ე პუნქტში მითითებული ორი სიის ნაცვლად, წარმოდგენილია ერთი, თითოეული მათგანის შესაბამისი სერტიფიკატით, ასო D.
ზოგადად, სპასოსენის სკოლის მდგომარეობასთან დაკავშირებით, დარწმუნებული ვარ, რომ სამართლიანია იმის ჩვენება, რომ, თუ ვიმსჯელებთ დაწესებულების სიახლეებით, ის კარგ მდგომარეობაშია.
სასულიერო მეცნიერებათა ბაკალავრი არქიმანდრიტი ფილარეტი.
ა ამონაწერი სპასოსენოვსკის სამრევლო სკოლის შემომავალი საქმეების საკაბელო წიგნიდან.
1) ინსპექტორმა იერონმონაზონმა ფილარეტმა გამოსცადა უმაღლესი კლასის მოსწავლეები სამრევლო სკოლასთან დაკავშირებულ ყველა საგანში.
2) შესწავლილია სკოლის მენეჯმენტი საგანმანათლებლო და მორალური ასპექტებით და დასტურდება სკოლის წერა.
1) დაბალ კლასის მოსწავლეებს ჩაუტარდათ ტესტირება ამ კლასისთვის საჭირო საგნებში.
2) ტესტირების შედეგად და სკოლის ხელმძღვანელობის ჩვენებით შედგენილი იქნა ორივე კლასის წარმატებული და წარუმატებელი მოსწავლეების სიები და ჯერ გამოცხადდა ტრანსფერი, ხოლო ამ უკანასკნელებმა, გარდა დამთავრებულის გარდა, დატოვეს სწავლა იმავე კლასში.
3) გათვალისწინებულია სკოლის საბჭოს ეკონომიკური ნაწილი და ღარიბი მოსწავლეების მდგომარეობა.
ხელს აწერს: სპასოსენოვსკის სამრევლო სკოლის წინამძღვარი, დეკანოზი ალექსეი სილნიცკი. უმაღლესი კლასის მასწავლებელი, დიაკონი იოანე ვიშნევსკი. დაბალი კლასის მასწავლებელი სექსტონი ივან პოპოვი.
დ. სპასოსენოვსკის სამრევლო სკოლაში მომვლელისა და მასწავლებლის თანამდებობებზე მყოფთა სია.
სასულიერო სასწავლებლების კომისიამ განიხილა აუდიტორის ზემოხსენებული ანგარიშები ალექსანდრონევსკის, პეტრე-პავლეს და სპასოსენნოვსკის რაიონისა და სამრევლო სკოლების მიმოხილვის შესახებ, პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის საბჭოს მე-3 განყოფილებისთვის, 1811 წლის 7 დეკემბერს, No 783, დაუნიშნა შემდეგი:
1) როგორ, აუდიტორების ყველა მოხსენებიდან აღმოჩნდა, რომ სლავური გრამატიკის სწავლება, ამ საგნისთვის კარგი საგანმანათლებლო წიგნის არარსებობის გამო, არ ისწავლებოდა თითქმის ყველა სკოლაში, გარდა ნოვგოროდისა და ალექსანდრონევსკისა, რომელთაგან ამ უკანასკნელში ამ ენის მასწავლებელმა ვინოგრადოვმა ეჭვიანობის გამო მიიღო ასეთი წიგნი; და რადგან სასულიერო სკოლებში სლავური გრამატიკის სწავლება აუცილებელია, ამ ენის შესაბამისი წიგნის მიწოდების მიზნით, უკვე დაავალეს ამ წლის 3 ნოემბრის No692 კომისიამ ცენზურის კომიტეტს, რომ ამ კომიტეტმა განიხილოს ვინოგრადოვის გრამატიკა და წიგნი სახელწოდებით: მრჩეველ ფომა როზანოვს და ორივე ნაშრომის სათანადოდ შესწავლის შემდეგ კომისიას წარუდგინოს თავისი მოსაზრება შემდეგ საკითხებზე:
ა) ამ ორი წიგნიდან რომელი შეიძლება შევიდეს სკოლებში დიდი სარგებლით?
ბ) თუ ამ ორივე ნამუშევარში არის ხარვეზები, რა არის ისინი? და არ შეიძლება ამ ნაკლოვანებების შევსება ერთი წიგნიდან ისესხებით, რაც აკლია მეორეს?
2) აკადემიურ საბჭოზე გაიცა ბრძანება პეტროპავლოვსკის რაიონულ სკოლაში უმაღლესი კათედრის გახსნის შესახებ, ამა წლის 18 ოქტომბრის No636.
3) სპასოსენოვსკის სამრევლო სკოლა მივაწეროთ პეტრე-პავლეს სკოლას.
III. სამრევლო სკოლების მიერ
აუდიტორის მოსაზრებიდან გამომდინარე ყაზანის მგალობელთათვის სწავლების საათების განაწილების შესახებ, სემინარიის საბჭომ მიიღოს შესაბამისი ბრძანება.
ამის საფუძველზე აკადემიურ საბჭოს უფლება აქვს გამოსცეს შესაბამისი მითითებები და ბრძანებები 441.
12 თებერვალი. არქიმანდრიტ ფილარეტის წერილი წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს, პრინც ა.ნ. გოლიცინს, დანართით „საუბრები მართლმადიდებლობის შესახებ“ და შენიშვნები პატრიარქ ფოტიოსისა და ეკლესიების დაყოფის შესახებ.
არქიმანდრიტი ფილარეტი წერილში პრინც ა.ნ. 1815 წლის 12 თებერვლით დათარიღებული გოლიცინი წერდა:
ყველაზე შესანიშნავი პრინცი, მადლიანი ხელმწიფე!
ამით მე მაქვს პატივი წარვუდგინო თქვენს უფალს პირველი საუბრები მართლმადიდებლობის შესახებ 442, რათა მივაწოდო მას, ვისთვისაც დაიწერა ისინი. მე თავმდაბლად ვლოცულობ ჭეშმარიტების ერთ მიმცემს, რომ მიანიჭოს ადამიანის მკვდარ და უმნიშვნელო სიტყვას თავისი ცოცხალი და ქმედითი ძალა. გაგრძელებას შემოგთავაზებთ შემდეგი სტატიის დასრულების შემდეგ, რომლის შემოკლება არ ვიცოდი.
ამასთან, წარმოგიდგენთ სპეციალურ შენიშვნას პატრიარქ ფოტიოსა და 443 ეკლესიების დაყოფის შესახებ, რომლის ნაწილიც ცნობილია თქვენი აღმატებულება. ალბათ, წაკითხვის შემდეგ ნახავთ, რომ მისთვის არის უსაქმური ხელები, თვალები და ყურები.
ვენდობი ჩემს თავს და ჩემს თავს შენს შეწევნას, უღრმესი თაყვანისცემით და სრული ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო,
თქვენო აღმატებულებავ, მოწყალეო ხელმწიფე, ჩემო ყველაზე თავმდაბალი მსახურო. არქიმანდრიტი ფილარეტი.
ამ წერილით არ იყო „საუბრები მართლმადიდებლობის შესახებ“, არამედ იყო მხოლოდ სტატია პატრიარქ ფოტიუსზე და ეკლესიათა დაყოფაზე, შემდეგი შინაარსით:
პატრიარქ ფოტიოსისა და ეკლესიათა დაყოფის შესახებ
ერთი კათოლიკური კატეხიზმი ამბობს: ფოტიუსმა დათესა გაყოფის პირველი თესლი. სამწუხაროა ასეთი ჩივილების მოსმენა უდანაშაულო კაცისა და მოწამის მიმართ. განვიხილოთ კათოლიკე მოძღვრის აზრი და ვეძებთ ფოტიუსისა და აღმოსავლური ეკლესიის დაცვას ან ძველთა უეჭველი მწერლებისგან, ან მოწინააღმდეგე მხარის ყველაზე მიმდევართაგან.
წიგნში: Dictionnaire raisonnè du gouvernement, des lois, des usages, et de la discipline de l'Eglise, par Antoine–Etienne–Nicolas des Odoards Fantin, Yicaire–géneral d’Embrum 444, სიტყვის ქვეშ შეგიძლიათ აზრი წაიკითხოთ, სიტყვით თარგმნილი, შემდეგ სიტყვა, კონსტანტინოპოლი.
„როგორც ჩანს, მსოფლიო პატრიარქის ტიტული, რომელიც მიიღეს კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსებმა, არის ბერძნული განხეთქილების ნამდვილი დასაწყისი, რომელიც გაიხსნა IX საუკუნეში, ფოტიუსის საპატრიარქოში.
თქვენ ხედავთ, რომ გაყოფის პირველი თესლი დათესეს ფოტიუს 445 წლამდე.
გაყოფის ჭეშმარიტად პირველი თესლი იყო სახელი ეკუმენური, რომელიც მეოთხე მსოფლიო კრების დროიდან იმპერატორებმა, საბჭოებმა და სასულიერო პირებმა დაიწყეს რომისა და კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსების სახელების გამოყენება. 536 წლის კონსტანტინოპოლის კრება, რომლის აქტებში არაერთხელ იყო გამოყენებული მსოფლიო პატრიარქის სახელი, მიიღო და დაამტკიცა რომის ეკლესიამ. მაგრამ როდესაც მოგვიანებით იგივე სახელი მიენიჭა კონსტანტინოპოლის პატრიარქს იოანე მმარხველს: მაშინ პაპი გრიგოლ დიდი ძალიან მკაცრად აუჯანყდა ამ სახელს და მას ანტიქრისტიანული უწოდა (Er. L. IV; Er. XXXII. XXXIV. L. VI. Ep. IV. XXIV. XXX. XXXVI. XXXVIII). თუმცა, კონსტანტინოპოლის პატრიარქები, ჯერ ერთი, VIII საუკუნემდე თავს არ წერდნენ, როგორც ეკუმენურს, არამედ მხოლოდ სხვებს არ უკრძალავდნენ ამას; მეორეც, მათ მიიღეს ეკუმენისტის წოდება მხოლოდ საპატიო წოდებით, ისევე როგორც აღმოსავლეთში ზოგს მიენიჭა მსოფლიო მასწავლებლის წოდება, მაგრამ არ დაუკავშირეს მას საყოველთაო ძალაუფლების ცნება; მესამეც, ისინი საპატიო წოდებას რომის ეპისკოპოსებსაც ანიჭებდნენ.
მაგრამ 606 წლიდან ეს ანტიქრისტიანი, პაპ გრიგორის სიტყვებით, სახელი, პაპ ბონიფაციუს III-თან ერთად, ისე მყარად იჯდა რომის ტახტზე, რომ შემდგომი პაპები, რამდენადაც გარემოებები ნებადართული იყო, ყველანაირად ცდილობდნენ: ჯერ ერთი, ეს სახელი მხოლოდ საკუთარ თავს მიეთვისებინათ და მეორეც, გაეერთიანებინათ მსოფლიო ძალა მასთან.
ინციდენტი, რომელიც ბონიფაციუსმა ასე აღამაღლა, შემდეგი იყო. ფოკას, რომელმაც კონსტანტინოპოლის საიმპერატორო ტახტამდე მიაღწია მავრიკიის იმპერატორის მკვლელობით, ასევე სურდა თავისი ქვრივისა და სამი ქალიშვილის მოკვლა. უძველესი ჩვეულების თანახმად, ისინი ეძებდნენ უსაფრთხოებას ეკლესიაში. იმპერატორს სურდა მათი იქიდან წაყვანა, მაგრამ პატრიარქი კირიაკოსი წინააღმდეგი იყო. ამასთან დაკავშირებით, 446 წლის კათოლიკე მწერალი (Binius in not. ad vitam Bon. III) ამბობს: „ფოკამ დაიწყო მტრობა კირიაკოსის მიმართ და დაიწყო რომის ეკლესიის კეთილგანწყობა“. ამის შესახებ ბონიფაციუსმა ისარგებლა კირიაკის სიძულვილით. ბონიფაციუსი, ამბობს პაპის კიდევ ერთი თაყვანისმცემელი (ბარონიუსი ად ან. 606), რომელიც ცხოვრობდა კონსტანტინოპოლში გრიგოლის გარდაცვალებამდე, მოიპოვა ფოკას კეთილგანწყობა და შეიძინა მისი მეგობრობა. ამ მიზეზით, ისევე როგორც კირიაკოსადმი სიძულვილის გამო, იმპერატორის თხოვნით, კვლავ ამბობს რომაელი მწერალი (Paulus Warnefridi de gestis Longobard. L. IV. C. XXXVII) 447: „პაპმა ბონიფაციუსმა დაადგინა, რომ რომის და სამოციქულო ეკლესიის ტახტი უნდა იყოს ყველა ეკლესიის სათავე“.
ჩანდა, რომ ამ გზით რეგიციდს და ტახტის ქურდ ფოკას სურდა ესწავლებინა პაპი ბონიფაციუსი ძალაუფლების ლტოლვის საკუთარი სული. პაპებმა არ ჩააქრო ეს სული. დროდადრო ნაკლებ პატივს სცემდნენ აღმოსავლეთის ეკლესიას და თვით საეკლესიო კრებებს; და ძველი წესების პატივისცემის გარეშე, ახალი ამბების მიყოლებით შემოიტანეს. ტრულოს საბჭო თავის ბევრ წესში აშკარად გმობს რომის ეკლესიას. მაგალითად, ამ საბჭოს მე-13 წესი ასე იწყება:
„ვინაიდან გავიგეთ, რომ რომის ეკლესიაში მიღებულია, რომ ისინი, ვინც დიაკვნად ან პრესვიტერად არიან ხელდასხმულნი, იღებენ ვალდებულებას, აღარ შეეხონ თავიანთ ცოლებს: მაშინ, სამოციქულო მზრუნველობისა და დეკანოზობის უძველესი წესის მიხედვით (ანუ 51 სამოციქულო 448), ჩვენ გვსურს, რომ ამიერიდან მღვდელმსახურების კანონიერი თანაცხოვრება იყოს.
55-ე წესში ასევე ნათქვამია:
„ვინაიდან გავიგეთ, რომ ქალაქ რომში, სულთმოფენობის მარხვის დროს, მარხულობენ შაბათობით, ერთგული საეკლესიო წესის საწინააღმდეგოდ, მაშინ წმიდა სინოდი თვლის, რომ წესი (64 სამოციქულო) შეიძლება იყოს ხელშეუხებელი რომის ეკლესიაში და ამბობს: თუ სასულიერო პირი შემობრუნდება, იმარხულოს უფლის წმიდა დღეს ან შაბათს.
მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ტრულოს კრების ეს წესები 449-მა დაამტკიცა ხუთმა პატრიარქმა და რომის პაპისა და რომის საბჭოს ელჩებმა, რომის ეკლესია მათ არ დაემორჩილა და დღემდე არ ემორჩილება. ასე რომ, ფოკასა და ბონიფაციუსის მიერ დათესილი გაყოფის თესლები ტრულოს საბჭოზე უკვე გაწითლდა.
ახლა ვნახოთ, რა გააკეთა ფოტიუსმა, უფრო სწორად, რა დაემართა მას 450).
ის 451 წლის იყო, ამბობს ფრანგი ეპისკოპოსი, რომელიც მე ახლახან მოვიხსენიე (მის ლექსიკონში, სიტყვა ფოტინის ქვეშ), მაღალი ჯიშის და ღრმა ცოდნის მქონე. მისი ღირსება იყო მიზეზი იმისა, რომ 857 წელს, 858 წელს, როგორც ერისკაცი, აირჩიეს კონსტანტინოპოლის პატრიარქის იგნატიუსის მემკვიდრედ, რომელიც იმპერატორმა მიქაელმა განდევნა, მაგრამ არ ითვლებოდა სამართლიანად გადაყენებულად. ფოტიუსმა ექვს დღეში გაიარა ყველა საეკლესიო ხარისხი: პირველ დღეს ბერად აღიკვეცა, მეორე დღეს მკითხველად, მესამეს დიაკვნად, მეოთხეს დიაკვნად, მეხუთეზე პრესვიტერად და მეექვსეზე ხელდასხმულ იქნა კონსტანტინეპოლის პატრიარქად. საპატრიარქო ტახტზე ასვლიდან მალევე, იგი თავმჯდომარეობდა საბჭოს, სადაც იგნაციუსი გადააყენეს. შემდგომში, რომის პაპის დროს, ფოტიუსის ხელდასხმა უკანონოდ ითვლებოდა: თუმცა ამის გამართლება შეიძლებოდა ნექტარიოსისა და ტარასიუსის 452 წლის, კონსტანტინოპოლის პატრიარქებისა და წმინდა ამბროსი მილანელის მაგალითებით. იგი ლეგალურად გამოცხადდა 861 წელს, სამასზე მეტი ეპისკოპოსისგან შემდგარ კრებაზე, რომელთა შორის უპირატესობა ენიჭებოდა პაპ ნიკოლოზ I-ის ელჩებს. იგნაციუსი კვლავ გადააყენეს.
მოდით შევავსოთ კათოლიკე 453 მწერლის ეს ჩვენება რამდენიმე გარემოებით, რომლებიც განსაკუთრებულ ყურადღებას მოითხოვს. ფოტიუსს, როგორც სახელმწიფოს ერთ-ერთ პირველ მოხელეს (πρωτοασηκρήτης), არ სჭირდებოდა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ძებნა: და ამ ღირსებით განჭვრიტა თავისი უბედურებები, მისწერა პაპ ნიკოლოზ I-ს (ეპ. III. VI), რომ ურჩევნია მოკვდეს, ვიდრე საპატრიარქო. იგნაციუსმა ჯერ კიდევ ფოტიუსის არჩევამდე ხელი მოაწერა ტახტზე გადადგომას. ფოტიუსმა დაიწყო იგნაციუსის თანამორწმუნეობა, რადგან ამ უკანასკნელის თანამზრახველებმა, რომლებიც შეიკრიბნენ ირინეს ტაძარში, სურდათ უდანაშაულო ფოტიუსის გადაყენება. მაგრამ პირველი კრების შემდეგაც კი, იგნატიუსის თანამზრახველებს დაუთმო, ფოტიუსი მზად იყო გამოეძრო მდევნელთა ფერფლი და დაეტოვებინა ტახტი (ერ. III. VI. VIII), თუ მას ამის უფლება მიეცა. მეორე კრებაზე, როგორც კონსტანტინოპოლში მიყვანილი იგნაციუსი გაასამართლეს და გაასამართლეს, ფოტიუსიც გაიგეს და უდანაშაულო ცნეს და ამ აქტს ხელი მოაწერეს რომაელმა ელჩებმა.
ამ კრებას ეკუმენური ეწოდება: გემნეტი 454, ბრაიენიუსი, ბალზამონი, ზონარი, არისტენი, ნილი თესალონიკელი, ნილ მიტროპოლიტი როდოსელი, მათე ბლასტარი, მაკარი ანკირა და სხვები.
მაგრამ პაპმა ნიკოლოზმა არ აღიარა 455 ეს კრება 456; და აიძულა რომაელი მწერლების ჩივილი დღემდე, ზოგი პაპის ელჩების ჩაგვრაზე, ზოგი კი ფოტიუსის მჭევრმეტყველებაზე. (Dict. rais. Photius. Elemens de l’histoire Ecclesiastique par l’Auteur du nouveau dictionnaire des hommes illustres 1782, p.172). კონსტანტინოპოლში ტახტიდან ჩამოგდებული იგნაციუსი, კონსტანტინოპოლში, გონებრივად აიყვანეს რომის ტახტზე. ფოტიუსი, რომელმაც პირადად დაამტკიცა თავისი უდანაშაულობა კონსტანტინოპოლის კრების წინაშე, დაგმეს დაუსწრებლად რომის კრებაზე, 863 წელს. პაპის ელჩები დაექვემდებარათ მის რისხვას, რადგან მათ ხელი მოაწერეს გადაწყვეტილებას ამ საკითხზე, როგორც ეს კრების კვლევამ აჩვენა, და არ გადაუგდეს სხვა პატრიარქის პატრიარქის კრება.
იმპერატორმა წერილში დაგმო პაპის ეს სიამაყე და დაიწყო რომის ეკლესიის სიშიშვლის გამოვლენა. მაგრამ პაპი კიდევ უფრო გაბედული გახდა 457 წელს და იმპერატორის (ერ. VIII)ადმი მიწერილ შეურაცხმყოფელ წერილში ბრძანა 458 წელს იგნაციუსი და ფოტიუსი რომში გაეგზავნათ.
მაშინ რა უნდა გაეკეთებინა ფოტიუსს? ან, მესამე საეკლესიო კრების მე-8 წესის საწინააღმდეგოდ, დამონება აქამდე დამოუკიდებელი კონსტანტინოპოლი, ან უკეთ რომ ვთქვათ, მთელი აღმოსავლეთის ეკლესია პაპის ძალაუფლების შეუზღუდავი სიყვარულით და ამავე დროს დაექვემდებაროს მას რომის ეკლესიის შეხედულებებისა და წეს-ჩვეულებების აუცილებელ გავლენას, რომელიც დღითიდღე უფრო და უფრო შორდებოდა ძველ წესებს; ან უპირისპირდება თავხედობას სიმტკიცე და, მშვიდობის შენარჩუნების შეუძლებლობის პირობებში, გამოაშკარავებს დასავლეთის ყველა აშლილობას, რომელიც აქამდე მოთმინებით იყო დაფარული, მაგრამ 460 დიდი ხნის განმავლობაში აღიზიანებდა აღმოსავლეთის ეკლესიას. პირველს, ალბათ, დაქირავებული ჯარისკაცი არჩევდა და მწყემსს უნდა გადაეწყვიტა მეორე. ხოლო ფოტიუსმა ეს შეასრულა საოლქო წერილით პატრიარქებისადმი, კრებით და წიგნით, რომელსაც ხელს აწერდა ათასი აღმოსავლელი ეპისკოპოსი.
461 866 წელს პაპმა ნიკოლოზმა გაგზავნა თავისი მღვდლები ბულგარეთში, ცდილობდა ჩამოეშორებინა იგი კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო ტახტიდან და დაემორჩილებინა იგი. კონსტანტინოპოლის ტახტს ეკუთვნოდა, ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ აღმოსავლეთის იმპერიის შემადგენლობაში შედიოდა და მართლაც, თეოდოსის კანონით იყო კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს შემადგენლობაში: მეორეც, იმიტომ, რომ ცოტა ხნის წინ ბულგარეთის მეფე მიქაელი მონათლეს ბერძნებმა; მესამე, იმიტომ, რომ ბულგარელებით დასახლებულ ქვეყანას ჩამოსვლამდე ჰყავდა ბერძენი მღვდლები. ფოტიუსი იდგა თავისი ტახტის ამ უფლებაზე. ამიტომ საჭირო იყო მისი დამხობის მცდელობა და შემდეგ მისი საპატრიარქოს გაყოფა. ამის შესაძლებლობა მალევე გაიხსნა 462.
867 წელს იმპერატორი მიქაელი მოკლა მისგან ნაშვილებმა ვასილიმ და ეს რეგიციდი და პარიციდი ავიდა ტახტზე. ფოტიუსმა არ დაუშვა იგი წმიდა ზიარებაზე (Sym. Log. in Bas. n. v. Zonar. ann. t. III. Georg. Mon. Georg. Hamart. apud Leon. Allat. de Synodo Photiana c. XII). იმპერატორმა, არ სურდა პატრიარქის მიერ მოთხოვნილი სინანულით თავის დამცირება, ჭეშმარიტების ეს მოწმე განდევნა; აღადგინა იგნაციუსი, რომელიც საბჭომ გადააყენა და ამ ძალადობრივი საქმის გაფორმების მიზნით, სთხოვა პაპს დაფაროს იგი კრებით.
ამ დროს, ნიკოლოზის გარდაცვალების შემდეგ, პაპის ტახტზე ადრიან II იყო; მაგრამ ეს იყო 463 იგივე პაპის სული სხვა სხეულში. მან გაგზავნა ელჩები კონსტანტინოპოლში და მათი თავმჯდომარეობით 869 წელს გაიხსნა საბჭო, რომელშიც მხოლოდ 102 ეპისკოპოსი იყო, რომელსაც რომის ეკლესია მერვე საეკლესიო კრებად მიიჩნევს. იმპერატორის, პაპისა და იგნატიევის თანამზრახველების მტრობა ამ კრებაზე გაერთიანდა ფოტიუსის წინააღმდეგ. იგი საკრებულოს წინაშე წარადგინეს მეხუთე სხდომამდე არა. ძალადობის წინააღმდეგ ჩვენების მიცემის შემდეგ მან გადაწყვიტა გაჩუმებულიყო და მაცხოვრის მაგალითით დაეცვა ეს გადაწყვეტილება. მეშვიდე კრებაზე ფოტიუსი გადააყენეს, დაწყევლა და, როგორც მტრულად განწყობილი მწერალი ნიკიტა მოწმობს (ლ. VIII, კონკ.), მის დეპოზიტზე ხელი მოაწერეს არა უბრალო მელნით, არამედ, საშინელებას, მაცხოვრის სისხლში ჩაძირული კალმით 464 წ.
როგორი იყო ეს კრება, შეიძლება ვიმსჯელოთ, სხვათა შორის, მისი 21 წესით, რომლებითაც კი მსოფლიო კრებას ეკრძალება ბრალდებები ან განსჯა უფროსი რომის წმინდა პაპის ან საღვთო რომის ეკლესიისთვის. რა ექნებოდათ ამ წესის მიხედვით 465 წელს პაპ ლიბერიუსს, რომელმაც, ნახევრადარიელებთან ერთად, ხელი მოაწერა მათ აღსარებას და დაგმო წმინდა ათანასე? ამ წესის მიხედვით, პაპი ჰონორიუსი არ უნდა განესაჯა და დაგმო მეექვსე საეკლესიო კრება მონოთელიტური ერესისთვის.
რაც უფრო მეტს თმობდნენ პაპებს, მით მეტს ითხოვდნენ. იოანე VIII-მ გადაწყვიტა, ნებისმიერ ფასად განეხორციელებინა ბულგარეთის საეკლესიო დაპყრობა, დაემუქრა თვით იგნატიუსს წყევლათ, თუ ოცდაათი დღის განმავლობაში არ გამოიყვანდა ბერძენ ქურუმებს (ერ. LXXVIII. Bar. ad an. 877). მაგრამ იგნაციუსმა დააჩქარა პაპის სასამართლოდან ღვთის სასამართლომდე.
შემდეგ იმპერატორმა, ნაწილობრივ გაღიზიანებულმა პაპის ძალადობრივი ქმედებებით, ნაწილობრივ გაიხსენა ფოტიუსის სათნოებები და ღვაწლი, როგორც ამას მოწმობენ ლეო გრამატიკოსი, კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი, ზონარი და სხვები, 466 წლის სასტიკი პატიმრობიდან საპატრიარქო ტახტზე დააბრუნა.
ბასილის, ფოტიუსის და სხვა აღმოსავლელების წერილების მიხედვით, იოანე VIII-მ გაგზავნა თავისი ელჩები კონსტანტინოპოლში და აძლევდა მათ უფლებას აღედგინათ ფოტიუსი, პაპის „წმინდა პატრიარქი, ძმა და თანამსახური“, შეურიგებინათ აღმოსავლელები რომის ეკლესიასთან, გაენადგურებინათ კრება, რომელმაც გადააყენა ფოტიუსი და ბოლოს პაპმა არ დაივიწყოს რომაელი მთავარი საგანი. ამრიგად, 879 წელს 383 ეპისკოპოსმა, მათ შორის რომის ელჩებმა და ყველა აღმოსავლეთის პატრიარქმა, ჩამოაყალიბა საბჭო კონსტანტინოპოლში, რომელსაც მრავალი აღმოსავლელი მწერალი აღიარებს მერვე საეკლესიო კრებად. ამ კრებამ 467 წელს დაამტკიცა ფოტიუსის აღდგენა; აღიარა პაკაიურ-კონსტანტინოპოლის სიმბოლოს ხელშეუხებლობა, წყევლის ტკივილის ქვეშ და ამით უარყო 468 ფოტიუსის მიერ დაგმობილი სიტყვის დამატება: და ძე; მან თავისი პირველი წესით დაადგინა, რომ იოანეს მიერ შებოჭილნი უნდა იყვნენ შეკრული ფოტიუსის მიერ, ხოლო ფოტიუსის მიერ შეკრული იოანე, ყოველგვარი სიახლის გარეშე პაპის უხუცესობასთან და რომის ეკლესიასთან დაკავშირებით.
შესაბამისად, მან აღიარა როგორც ტახტების, ისე საერთო ეკლესიების დამოუკიდებლობა და თანასწორობა; ხოლო ბულგარეთის საკითხი, როგორც აღმოსავლეთის იმპერიის საზღვრების საქმე, იმპერატორს დარჩა. შეიძლება ითქვას, რომ აქ ფოტიუსმა საბჭოსთან ერთად გათელა და ჩაახშო უთანხმოების ისედაც მზარდი ეკლები.
მაგრამ რომის ტახტმა არ მიიღო ორი სასურველი რამ: უნივერსალური ძალაუფლების უხუცესობა და ბულგარეთი, შეძრა ახალი რისხვა და დაიწყო აღმოსავლეთის ლანძღვა სრული მუჭით, როგორც ქვიშა ქარის წინააღმდეგ. ბინიას მიხედვით თორმეტმა დაწყევლილმა ფოტიუსმა, ხოლო ცხრა პაპმა ალათიუსმა, 469 პაპის მაქინაციით, ტახტიდან კვლავ ჩამოგდებულმა იმპერატორმა ლეომ, რომელიც გარდაიცვალა მონასტერში ტყვეობაში, მიაღწია ბოლო ცხრა ნეტარებას, რომელიც დათვლილია მაცხოვრის მიერ. ბოროტი ზმნა, შენ წინააღმდეგ, რომ მატყუებ ჩემს გამო (მათე 5:2).
ამ სამწუხარო ამბავს კიდევ ერთხელ დავასრულებ ფრანგი ეპისკოპოსის ჩვენებით, რომელიც ადრე მოვიყვანე (ლექსიკონში სიტყვა ფოტიასის ქვეშ): პაპმა მოითხოვა კრებაზე, რომელმაც აღადგინა ფოტიუსი, რომ ბულგარეთი დაექვემდებაროს რომის საპატრიარქოს. ამ მოთხოვნებით არ დაკმაყოფილდა, მაგრამ შეიტყო, რომ ფოტიუსმა ამ ქვეყანაში მიტროპოლიტები დააყენა და მანტია გაუგზავნა, ზომიერების ფარგლებში ვეღარ შეინარჩუნა თავი. მან განდევნა კონსტანტინოპოლის კრებაზე მყოფი ელჩები, გააუქმა ყველაფერი, რაც გაკეთდა მეშვიდე კრებაზე და განკვეთა ფოტიუსი, რომელიც, თავის მხრივ, კვლავ დაშორდა რომის ეკლესიას. აი, რა უნდა ითქვას აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ეკლესიების დაყოფაზე დასავლეთის ეკლესიის ეპისკოპოსი! ამ მტკიცებულებით თუ ვიმსჯელებთ, განა მხოლოდ ძალაუფლების სიყვარულმა არ აიძულა პაპი აბუჩად აგდებულიყო კანონიერი კრება, დაწყევლილიყო კონსტანტინოპოლის პატრიარქი, რომელსაც არანაირად არ შეურაცხყოფდა რწმენა და ამით ეკლესიების გაყოფა? მე ვამბობ: ჩაიდინეთ: რადგან ამის შემდეგ იყო მხოლოდ დუმილის დრო; მაგრამ ერთსულოვნების დრო 470-ზე მეტია.
17 თებერვალი არქიმანდრიტ ფილარეტის წერილი პრინც ა.ნ. გოლიცინი, ხელნაწერის მიმოხილვით, სახელწოდებით: „Discours sur l’orthodoxie, ou preuves incontestables contre les opinions hétérodoxes de l’église Romaine, et la primauté du Pape“ 471.
1816 წლის 17 თებერვლით დათარიღებული არქიმანდრიტი ფილარეტი 472 წელს პრინც გოლიცინს წერდა:
თანდართული ესეს ერთადერთი დამატება, რომელიც საჭიროდ მეჩვენებოდა, ლათინურად დავწერე ფანქრით, ტექსტის საწინააღმდეგოდ. მე არ ვნანობ ჩემს მიერ ადრე გაკეთებულ კომენტარებს, არა იმიტომ, რომ ასეთ მცოდნე ადამიანს ჰქონდა დათმობა, რომ მიეღო ისინი, არამედ იმიტომ, რომ ეს იყო დამატებების შესაძლებლობა, რომლითაც ესეს რამდენიმე ახალი საინტერესო პასაჟი შეიძინა. თქვენო აღმატებულებავ, მოწყალეო ხელმწიფე, ყველაზე თავმდაბალი მსახურო. ა ფილარეტი. 1816 წლის 17 თებერვალი
ამავდროულად, წერილს დართული ჰქონდა ხელნაწერი ფრანგულად, სათაურით: „Discours sur l’orthodone, ou preuves incontestables contre les opinions hétérodoxes de l’église Romame, et la primautè du Pape“ 473 .
ამ სტატიაზე, სიტყვების საწინააღმდეგოდ: „En effet qu’est ce que c’est que le Pape? Notre Seigneur Jesus Christ nous dit. rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu: et les Papes se sont appropriès àquiet à ceeu. Notre Seigneur Jesus Christ nous dit encore: mon royaume – pas de ce monde: et les Papes, qui s’arrogerènt le titre de vicaire de Jesus Christ, établirent leur royaume dans ce monde Mais il est temps que les Papes se’adquirement àn. gouvernement theocrâtique“ 474, არქიმანდრიტი ფილარეტი ფანქრით ლათინურად წერდა:
„Non admittit theocratiam, nisi illam cujus unicum verum caput est Aeternus summus sacerdos et rex regum Jesus Christus“ 475.
ფილარეტი არქიმანდრიტის ხარისხში, როგორც უკვე ითქვა (გვ. 37), 1811 წლის ივლისში აიყვანეს.
ღარიბი სტუდენტების შესახებ ანგარიში, რადგან არ არის განსაკუთრებული ინტერესი, არ იბეჭდება.
ალექსანდროვი, თეოდორე, ბერმონაზვნობაში ფეოფანი. მის შესახებ იხილეთ ზემოთ, გვ. 292, შენიშვნა. 4.
„მოწმობის“ სვეტში შენიშვნები გაკეთდა აუდიტორის, ბაკალავრისა და არქიმანდრიტ ფილარეტის პირადი ხელწერით.
სასულიერო სასწავლებლების კომისიის საქმის შენახვა, 1811 წ. წმიდა სინოდის არქივში, No635, გვ.1–11.
უმაღლესი განათლებისთვის განკუთვნილი პეტრესა და პავლეს სკოლის სტუდენტების სია არ ქვეყნდება, რადგან ის განსაკუთრებულ ინტერესს არ იწვევს.
განცხადება წერილების ქვეშ. c არ იბეჭდება.
განცხადება განათების ქვეშ. d არ ჯდება ამ გამოცემაში.
გარდაიცვალა 1831 წელს. მის შესახებ ინფორმაციისთვის იხილეთ ისტორიული და სტატისტიკური. ინფორმაცია პეტერბურგის ეპარქიის შესახებ. პეტერბურგი 1869, გამოცემა. 1, გვ. 120.
განცხადება განათების ქვეშ. in არ იბეჭდება.
Vydomost ქვეშ განათებული. s არ ჯდება.
სვეტში „მტკიცებულებები“ შენიშვნებს აკეთებს თავად აუდიტორი.
განცხადება განათების ქვეშ. აქ არ ჯდება ვ.
C ასოს ქვეშ მოცემული განცხადება აქ არ ჯდება.
"სერთიფიკატის" სვეტში ნიშნები კეთდება აუდიტორის საკუთარი ხელწერით.
სასულიერო სასწავლებლების კომისიის საქმეები, 1811, No361 და 635 წ.
იბეჭდება საუბრები აღმოსავლეთ ბერძნულ-რუსული ეკლესიის მართლმადიდებლობის შესახებ მაძიებლებსა და თავდაჯერებულებს შორის, კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ფოტიუსის საოლქო წერილიდან აღმოსავლეთის საპატრიარქო ტახტებზე ამონაწერის დამატებით. პეტერბურგი, 1815 წ
პატრიარქ ფოტიოს შესახებ შენიშვნა სათაურის გარეშე, იწყება სიტყვებით: „ერთ კათოლიკეში“ და მთავრდება სიტყვებით: „შემდეგი აზრი“, სიტყვასიტყვით იბეჭდება ზემოხსენებულ გამოცემაში, 1815 წ., გვ. 88–105, სტატიის ბოლოს აბასში მცირე ცვლილებებით. „საუბრების“ 1815 წლის გამოცემის იშვიათობისა და შენიშვნის მნიშვნელობიდან გამომდინარე, ეს უკანასკნელი ხელახლა იბეჭდება ამ გამოცემაში.
რომ. წესდების, კანონების, წეს-ჩვეულებებისა და ეკლესიის დეკანოზების განმარტებითი ლექსიკონი, რომელიც შედგენილია ემბრუნის ვიკარის ანტონი-ევგენი-ნიკოლოზის მიერ.
ბეჭდურ პერიოდში ეს ასე არ არის.
ბეჭდვით - რომაელი მწერალი.
ბეჭდვით. "როგორც უკვე ვთქვი, დამტკიცდა..."
ბეჭდვით. "ფრანგი მწერალი, რომელიც ახლახან მოვიყვანე (Dict. rais. Photins) ამბობს შემდეგს მის შესახებ."
სიტყვები: "ლაპარაკობს ახლახან" და ა.შ. სიტყვის წინ: „ფოტინები“ არ არის ნაბეჭდ ასლში.
ბეჭდვით. „პატრიარქ ფოტიუსის შესახებ“.
ბეჭდვით: "უფრო სამეწარმეო".
ბეჭდვითი: შემდეგ შემდეგი ტირადა: „866 წელს პაპმა ნიკოლოზმა გაგზავნა თავისი ეპისკოპოსები ბულგარეთში, ახლად განათლებული ქრისტიანობით, ცდილობდა ჩამოეშორებინა იგი კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო ტახტიდან და დაემორჩილებინა იგი. იგი ეკუთვნოდა კონსტანტინოპოლის ტახტს, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ იგი ეკუთვნოდა აღმოსავლეთის საპატრიარქოს ნაწილს, იმპერიის ნაწილს. კონსტანტინოპოლის კანონის მიხედვით და მეორედ, ბულგარეთის მეფე მიქაელი მოინათლა კონსტანტინოპოლში, რადგან იმ დროს ბულგარეთში დასახლებული იყო ბერძენი მღვდლები მათ მოსვლამდე, დასავლელმა მენტორებმა მიიტანეს ახალი ძალაუფლება და ახალი სწავლება. მღვდლის მიერ შესრულებული ცხება, მღვდლების უქორწინებლობის შესახებ“.
ბეჭდვით: "ამ პირობებში".
ბეჭდვით: ”ამ დროს, როგორც თავად პაპში, ასევე მისგან ბულგარეთში გაგზავნილ ეპისკოპოსებში, სიახლეები და უსამართლო პრეტენზიები გამოვლინდა ყველაზე მაცდური გზით”.
ბეჭდვით. არ არის სიტყვები: "866 წელს", სიტყვის წინ "მისი ტახტის ამ უფლებისთვის".
ბეჭდვით. „რა უნდა ექნა პაპს? საჭირო იყო ბრალდებულის ჩამოგდება და შემდეგ მისი საპატრიარქოს გაყოფა. ამის შესაძლებლობა მალევე გაიხსნა.
ბეჭდვით. "იგივე სული ჭარბობს სხვა სხეულში."
ბეჭდვით. „სასტიკი პატიმრობის გარდა, მტრობამ მოიგონა ბრძენისთვის უმძიმესი ტანჯვა: მას წაართვეს წიგნები“.
ბეჭდვით. სიტყვები არ არის: "სასტიკი პატიმრობიდან".
ბეჭდვით: "წინა საქმის განადგურება".
ბეჭდვაში. "არ არის დაშვებული"
ბეჭდვითი: ”თუმცა, აღმოსავლელი ქრისტიანების განმანათლებლობის წყალობით, ეკლესიის უძველესი წესების რწმენაში და სიმტკიცეში - ისინი არ უყურებდნენ პაპის წყევლას ისე, როგორც დასავლეთის ხალხები, როდესაც საეპისკოპოსო ტახტმა სჯიდა სამეფო ტახტებს წყევლის იარაღით.”
წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის კაბინეტში შენახული საიდუმლო ქაღალდებიდან 1818 წ.
გაზეთებიდან არ ჩანს ვინ დაწერა ეს სტატია.
ორიგინალში არ არის მითითებული ვის მიმართა ეს წერილი, მაგრამ თუ ვიმსჯელებთ 1812 წლის 12 იანვრით დათარიღებული იმპერატრიცა ელიზავეტა ალექსეევნასადმი პრინც ა.ნ. გოლიცინის წერილიდან, რომელსაც სურდა გაეგო ბერძნულ-რუსულ და რომაულ კათოლიკურ ეკლესიებს შორის განსხვავების შესახებ, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ეს წერილი გოლიცინიც იყო დაწერილი. წერილი ასეთია: „თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობა მოხარულია, რომ ჰქონდეს ინფორმაცია ბერძნულ-რუსულ და რომაულ-კათოლიკურ ეკლესიებს შორის არსებული განსხვავებების შესახებ, როგორც დოგმებთან და ზიარებებთან, ასევე თითოეული ეკლესიის წეს-ჩვეულებებთან დაკავშირებით. ბერძნულ-რუსული ეკლესია, მათი მოსაზრებები ამ თემაზე, ხსნის ამ ორ კონფესიას შორის არსებულ მნიშვნელოვან განსხვავებას.
ინფორმაციის სიძლიერეზე დაფუძნებული განსხვავებები ბერძნულ და რომაულ ეკლესიას შორის, 1) დოქტრინის ან რწმენის დოგმების მიხედვით, 2) საიდუმლოების მიხედვით და 3) რიტუალების მიხედვით, მე მაქვს ბედი წარვუდგინო თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის შეხედულებას, როგორც თავად ეს პრეზენტაცია, ასევე ისტორიული შესავალი. მოვლენებს, რომლებმაც მეორედან მე-14 საუკუნემდე წვლილი შეიტანა რწმენასთან დაკავშირებულ მოსაზრებებში აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ამ დაყოფის ჩამოყალიბებაში.
დასასრულს ნაჩვენებია ნაშრომები, რომლებიც ამ ისტორიული ჩანაწერის შედგენის გზამკვლევად მემსახურებოდა, რომელშიც ვცდილობდი, ყოველგვარი მიკერძოების თავიდან აცილება.
ანუ ლაპარაკი მართლმადიდებლობაზე, ანუ უტყუარ მტკიცებულებაზე რომის ეკლესიის ჰეტეროდოქსული შეხედულებებისა და პაპის პრიმატის წინააღმდეგ.
ანუ მართლა რა არის პაპი? ჩვენი უფალი იესო ქრისტე გვეუბნება: მიეცით კეისარს კეისრისა და ღმერთს ღვთისა, მაგრამ პაპებმა თავად მიითვისეს როგორც ღვთისა, ისე კეისრისა. ჩვენი უფალი იესო ქრისტეც გვეუბნება: ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის, არამედ პაპებმა, რომლებმაც იესო ქრისტეს ვიკარის წოდება მიითვისეს, თავიანთი სამეფო დაამყარეს ამქვეყნად. მაგრამ არის დრო, როდესაც პაპები შეესაბამებოდნენ ჩვენი რელიგიის სულს, რომელიც არ აძლევს თეოკრატიულ მმართველობას.
ანუ ის არ უშვებს თეოკრატიას, გარდა იმისა, რომლის ერთადერთი ჭეშმარიტი თავია მარადიული უზენაესი მღვდელი და მეფეთა მეფე იესო ქრისტე.
საიდუმლო ქაღალდებიდან. კანცლერი მთავარი პროკურორი ქ. სინოდი, 1816 No 102, ლ. 9, 95, 127–152; No9 და 11.