Дополнение

29 Ιουλίου. Εκθέσεις του Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου προς την επιτροπή των θεολογικών σχολών, σχετικά με την ανασκόπηση των σχολείων περιφέρειας και ενορίας στην Αγία Πετρούπολη Η Επιτροπή των Θεολογικών Σχολών, σε συνεδριάσεις της 19ης και 29ης Απριλίου 1811, αναγνωρίζοντας την ανάγκη να διενεργηθεί έλεγχος των σχολείων της περιφέρειας και της ενορίας πριν από την ώρα των διακοπών, δηλαδή πριν από τις 15 Ιουλίου, μεταξύ άλλων, αποφάσισε: να παράσχει στον Αρχιεπίσκοπο του Ριαζάν την προετοιμασία κατάλληλων οδηγιών για τον έλεγχο και να διορίσει τον ελεγκτή επιστημόνων. έλεγχος ενοριακών και περιφερειακών σχολείων στην Αγία Πετρούπολη. Κατ' εφαρμογήν του καθορισμού της επιτροπής των θεολογικών σχολών, ο Αρχιμανδρίτης 425 Φιλάρετος, σε τέσσερις εκθέσεις, με ημερομηνία 29 Ιουλίου 1811, παρουσίασε τις ακόλουθες εκθέσεις στην επιτροπή των θεολογικών σχολών. Ι. Περί ελέγχου της Σχολής Αλεξανδροπόφ Η πιο ταπεινή αναφορά του Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου στην Επιτροπή Θεολογικών Σχολών Πτυχίο Θεολογίας. Ασχολήθηκα με την αναθεώρηση του σχολείου της θεολογικής περιφέρειας που βρίσκεται στη Λαύρα Αλεξανδρονέφσκι από τις 10 έως τις 15 του τρέχοντος μήνα, με την ίδια σειρά που φαίνεται στο συνημμένο εδώ, κάτω από το γράμμα Α, απόσπασμα από το βιβλίο εισερχόμενων υποθέσεων του εν λόγω σχολείου. Σύμφωνα με τις οδηγίες που μου δόθηκαν, έχω την τιμή να υποβάλω την έκθεση σε αυτήν την ανασκόπηση στη διακριτική ευχέρεια της Επιτροπής Θεολογικών Σχολών. 1. Σχετικά με τη δοκιμή παραγωγής Οι εξετάσεις των μαθητών γενικά έδειξε ότι όλα τα μαθήματα σπουδών που απαιτούνται από το καταστατικό τους διδάσκονταν επαρκώς. Η γνώση της λατινικής γλώσσας στο ανώτερο τμήμα έχει φτάσει στο σημείο που οι καλύτεροι μαθητές κάνουν μεταφράσεις από τον Κικέρωνα, τον Λίβιο και τον Τάκιτο. Πίσω από τα Λατινικά, αναγκαστικά, η ελληνική γλώσσα έπρεπε να πάει σε αυτό το τμήμα. αφού οι μαθητές που τώρα την απαρτίζουν δεν διδάσκονταν οι απαρχές αυτής της γλώσσας στις κατώτερες τάξεις. Όταν όμως τους προκαλείται ζήλια από τα νέα του θέματος, μαθαίνουν επαρκώς την παραγωγή λέξεων και τη σύνθεση της ελληνικής λέξης και μεταφράζουν τον Χρυσόστομο. Ο δάσκαλος της Ιεράς Ιστορίας όχι μόνο το πέρασε από το σχολικό βιβλίο, αλλά, καθώς αυτό το τελευταίο είναι σύντομο για μια διετή διδακτική περίοδο, έκανε αξιοπρεπείς προσθήκες σε αυτό. Ο καθηγητής της Πολιτικής Ιστορίας προσπάθησε επίσης με τις προσθήκες του να διορθώσει την κουραστική ξηρότητα του εκπαιδευτικού βιβλίου για το θέμα αυτό. Στο κατώτερο τμήμα, μια ιδιαίτερη δυσκολία βρισκόταν μπροστά στη διδασκαλία της σλαβικής γραμματικής, για την οποία δεν είχε ακόμη εκδοθεί ένα καλό εγχειρίδιο. Ο δάσκαλος αυτού του θέματος, χρησιμοποιώντας κάποια πειράματα που έγιναν τον περασμένο αιώνα σε επτά είδη, και τη δική του ανάγνωση σλαβικών βιβλίων, συνέταξε μια Σλαβική Γραμματική, σωστά τοποθετημένη, επαρκή και βολική για διδασκαλία. Αυτή η εργασία δικαιολογείται από τις επιτυχίες των μαθητών, οι οποίοι αναλύουν ελεύθερα το σλαβικό κείμενο σύμφωνα με τους κανόνες και το μεταφράζουν στα ρωσικά. Το σχολείο έδειξε επανειλημμένα επιτυχία στο μουσικό τραγούδι, απλό και πάρτι, στην ίδια την εκκλησία, όπου όλοι οι μαθητές, 137 στον αριθμό, σχημάτισαν μια αρμονική χορωδία. Λαμβάνοντας ιδιαίτερα υπόψη την επιτυχία κάθε μαθητή σε όλα τα μαθήματα σπουδών: α) οι επιτυχόντες μεταφέρθηκαν από κατώτερο τμήμα σε ανώτερο – 34 από την τριτοβάθμια εκπαίδευση, 46 ανατέθηκαν να εισέλθουν στο σεμινάριο β) οι αποτυχημένοι μένουν χωρίς προαγωγή στο κατώτερο τμήμα – 20 γ) αποτυχόντες και υπερήλικες αποκλείονται από την κατώτερη κατηγορία – 18 Ο αριθμός των αποτυχόντων και υπερήλικων μαθητών στο κατώτερο τμήμα έχει αυξηθεί λόγω του γεγονότος ότι κάποιοι έγιναν δεκτοί σε αυτό περισσότερο από σεβασμό στην ηλικία παρά για τις απαραίτητες προκαταρκτικές γνώσεις. Αυτή η διοίκηση από κάθε άποψη προσαρμόζεται προσεκτικά στον καταστατικό των σχολείων της θεολογικής περιφέρειας, εκτός από το ότι, λόγω της σύνδεσης του σχολείου της περιοχής Aleksandronevsky με το σεμινάριο, βρίσκεται υπό ειδική επιρροή, έτσι ώστε η επίβλεψη των μαθητών του σχολείου να ανατίθεται εν μέρει στους μαθητές του σεμιναρίου. Από την εξέταση της σχολικής γραφής και τις εξηγήσεις του Πρύτανη, προέκυψαν: α) Ότι τον Σεπτέμβριο του περασμένου 1810, με τη σύμφωνη γνώμη των ανώτερων αρχών, έγινε μεταφορά 13 μαθητών από το κατώτερο τμήμα στο ανώτερο, οι οποίοι, εν μέρει λόγω μακροχρόνιας παραμονής στο σχολείο, εν μέρει λόγω προσχολικής εκπαίδευσης στα σπίτια των γονέων τους, είχαν ήδη δείξει ικανοποιητική επιτυχία. και που, στο κατώτερο τμήμα που ήταν πολύ πιο μπροστά από τους συντρόφους τους, μπορούσαν να προσελκύσουν την προσοχή του δασκάλου. β) Ότι κανείς δεν αποβλήθηκε από το σχολείο χωρίς άδεια της Επιτροπής Θεολογικών Σχολών. γ) Ότι δεν υπάρχουν μαθητές τους οποίους οι πατέρες τους θα έβγαζαν από το σχολείο. δ) Ότι το σχολείο βρίσκεται σε αξιοπρεπές κτίριο. ε) Αυτή η ταυτόχρονη εισαγωγή στο κατώτερο τμήμα εκπαίδευσης του σχολείου επετράπη για κάποιο χρονικό διάστημα, επειδή το σχολείο άνοιξε την 1η Μαρτίου 1809, τότε όλοι οι μαθητές που έγιναν δεκτοί μέσα σε έξι μήνες από εκείνη τη στιγμή είχαν ακόμη δύο ολόκληρα χρόνια από το μάθημα που προέβλεπε ο καταστατικός χάρτης για να σπουδάσουν στο κατώτερο τμήμα. Στη συνέχεια, μερικοί μαθητές από άλλα σχολεία και ιεροδιδασκαλεία της περιοχής, έχοντας ενταχθεί στην τοπική επισκοπική χορωδία, μετακόμισαν στη Σχολή Alexander Nevsky, λόγω τοπικής ευκολίας. Ωστόσο, αυτό έγινε σύμφωνα με τους ορισμούς της Σχολικής Επιτροπής. στ) Ότι οι εσωτερικές και εξωτερικές δοκιμές έγιναν σύμφωνα με τους κανονισμούς, και ζ) στο βιβλίο καλωδίων αναγράφονται όλα. η) Ότι η διδασκαλία άρχισε και τελείωσε με νόμιμο τρόπο. θ) Ότι τα κλασσικά βιβλία που αναθέτει η Επιτροπή Θεολογικών Σχολών είναι διαθέσιμα στην απαιτούμενη ποσότητα και χρησιμοποιούνται σύμφωνα με τις διατάξεις που θέτει αυτή. Οι κανονισμοί που εκδόθηκαν σχετικά από την Επιτροπή Θεολογικών Σχολών στο σχολείο της περιοχής Alexandronevsky εφαρμόζονται προσεκτικά. α) Σε αυτό βρίσκονται μαθητές που αρκούνται στην παροχή θέσεων για αυτούς. – 6 γ) Και οι δύο συνδέονται κατ' κατοικία και συσκεύασμα με τους σπουδαστές της Σχολής και το ποσό που τους διατίθεται χρησιμοποιείται με εντολή της Σχολής. δ) Μεταξύ των μαθητών και των ημιμαθητών γίνονται δεκτά παιδιά που είναι πραγματικά φτωχά. στ) Αυτό αφήνει 12 φτωχούς μαθητές στο σχολείο, οι οποίοι προηγουμένως υποστηρίχθηκαν με το ποσό που δανείστηκε από τη σχολή και οι οποίοι, σε περίπτωση τερματισμού αυτής της εξωγενούς βοήθειας, χρειάζονται άλλη πηγή βοήθειας. Κενές θέσεις Bursat ανοίγουν για 7 από αυτές με μετάθεση στο σεμινάριο. Αναλυτική δήλωση για τους φτωχούς μαθητές επισυνάπτεται εδώ, κάτω από το γράμμα Β 426. IV. Σχετικά με τον διευθυντή του σχολείου και τους δασκάλους Οι κατάλληλες αποδείξεις για τις ικανότητές τους και τη λειτουργικότητά τους βρίσκονται στη συνημμένη λίστα, κάτω από το γράμμα C. Τέλος, είναι καθήκον μου να καταθέσω για τη Θεολογική Σχολή της Περιφέρειας Aleksandronevsky γενικά ότι είναι σε πολύ καλή κατάσταση. Και πόσο φυσικό είναι να θέλουμε να συνεχιστεί η ύπαρξη ενός τόσο καλοδιατηρημένου σχολείου. και δεν έχει ούτε ένα δευτερεύον δημοτικό σχολείο από το οποίο θα μπορούσε να δέχεται μαθητές: είναι επίσης επιθυμητό οι ανώτερες αρχές να ευχαρίστως να του αναθέσουν τη Σχολή Spasosein, καθώς, μετά την εξέταση αυτού του σχολείου, ορισμένοι μαθητές που διορίστηκαν για μετεγγραφή έχουν ήδη εκφράσει την επιθυμία να είναι στη Σχολή Alexandronevsky. ή θα επέτρεπε στους τελευταίους να αποδέχονται χωρίς περιορισμούς όσους το επιθυμούν. Θεολογικών Επιστημών Πτυχιούχος Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος. Στην παρούσα έκθεση επισυνάπτονται τα ακόλουθα έγγραφα: α. Απόσπασμα από το βιβλίο καλωδίων εισερχόμενων περιπτώσεων της θεολογικής σχολής της περιοχής Aleksandronevsky. Η διεύθυνση του σχολείου εξετάστηκε από τον ελεγκτή Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο σε μορφωτικά και ηθικά θέματα και πιστοποιήθηκε η συγγραφή του σχολείου. 1) Το πρωί, από τις 8 έως τις 12:00, οι μαθητές του ανώτερου τμήματος δοκιμάστηκαν στις γνώσεις τους στη Λατινική γλώσσα με τη ρωσική γραμματική. 2) Από τις 3 έως τις 7 το απόγευμα συνεχίστηκαν οι εξετάσεις των ίδιων μαθητών στην ελληνική γλώσσα με τη σλαβική γραμματική, και στο Κατηχητικό. 1) Το πρωί, από τις 8 έως τις 12:00, οι μαθητές του ανώτερου τμήματος δοκιμάστηκαν στην ιερή και πολιτική ιστορία και στη γεωγραφία. 2) Από τις 2 έως τις 6 το απόγευμα οι μαθητές του ανώτερου τμήματος εξετάστηκαν στην αριθμητική και οι μαθητές του κατώτερου τμήματος στα Λατινικά. 1) Από 8 έως 12 ώρες οι μαθητές του κατώτερου τμήματος ελέγχονταν στην ελληνική, τη ρωσική και τη σλαβική γραμματική. 2) Από 2 έως 7 ώρες οι μαθητές του κατώτερου τμήματος ελέγχονταν στους κανονισμούς αριθμητικής, κατήχησης και εκκλησιασμού και οι μαθητές και των δύο τμημάτων εξετάστηκαν στο μουσικό τραγούδι. 1) Με βάση το τεστ, με τις συστάσεις του δασκάλου που περιέχονται στη δήλωση που παραδόθηκε από τον διευθυντή του σχολείου στον ελεγκτή, και στα προηγούμενα σχολικά αρχεία, και με βαθμούς στο βιβλίο που δημιουργήθηκε με βάση τις παραγράφους 17, 18 και 19 του καταστατικού των σχολείων της περιφέρειας, λίστες επιτυχόντων μαθητών, άξιων μετεγγραφής Οι αναφορές αποδείχθηκαν πολύ παλιές και ανατέθηκαν σε αποβολή από το σχολείο. 2) Έχουν συγκεντρωθεί οι απαραίτητες πληροφορίες για φτωχούς μαθητές. Σύμφωνα με τους καταλόγους κατάταξης, οι εργασίες τους ανακοινώθηκαν στους μαθητές. Αυτά τα έγγραφα υπέγραψε ο πρύτανης Αρχιμανδρίτης Μεθόδιος 427. Δάσκαλος υψηλής τάξης F. Alexandrov 428. Δάσκαλος Pyotr Vinogradov. Δάσκαλος Μιχαήλ Γκρόνσκι. 15 Ιουλίου 1811, αρ. 80. Γ. Κατάλογος όσων καταλαμβάνουν τις θέσεις του προϊσταμένου και των δασκάλων στο δημοτικό σχολείο Aleksandronevsky. Πτυχιούχος Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος 430. II. Σχετικά με τον έλεγχο του δημοτικού σχολείου Petropavlovsk Η πιο ταπεινή αναφορά του Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου στην Επιτροπή Θεολογικών Σχολών, Πτυχίο Θεολογικών Επιστημών. Ως αποτέλεσμα των οδηγιών της Επιτροπής Θεολογικών Σχολών, αυτή την 3η, 4η, 5η και 7η Ιουλίου, αφού εξέτασα την Επαρχιακή Σχολή Πέτρου και Παύλου με τη σειρά που αναφέρεται στο επισυναπτόμενο απόσπασμα από το βιβλίο εισερχόμενων υποθέσεων, κάτω από το γράμμα Α, σύμφωνα με τις οδηγίες που μου δόθηκαν, έχω την τιμή να μεταφέρω: 1) Σχετικά με τη δοκιμή παραγωγής Οι μαθητές της εν λόγω σχολής στα μαθήματα που κατατάσσονται στο κατώτερο τμήμα είναι επαρκώς εκπαιδευμένοι, αν ληφθούν υπόψη οι επιτυχίες τους στη συνέχιση των σπουδών τους. αφού το σχολείο άνοιξε το περασμένο 1810, 22 Φεβρουαρίου. Ωστόσο, η διετής διάρκεια του μαθήματος δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί. και από τα θέματα που ορίζονται στην παράγραφο 32 του καταστατικού των περιφερειακών σχολείων, η κατήχηση και η σλαβική γραμματική είναι ακόμη ημιτελή. Η διδασκαλία της σλαβικής γραμματικής ήταν ιδιαίτερα δύσκολη επειδή το σχολείο για αυτό το θέμα στην αρχή δεν είχε κανένα εκπαιδευτικό βιβλίο στο μυαλό του. και τώρα, αν και έχει ένα, είναι μια που είναι γραμμένη σε πολύ παλιά γλώσσα, οι ίδιοι οι κανόνες είναι γεμάτοι ελληνισμό, και επομένως είναι άβολοι για τη διδασκαλία μαθημάτων. Λόγω αυτών των συνθηκών, καθώς και επειδή το ανώτερο τμήμα της Επαρχιακής Σχολής του Πετροπαβλόφσκ δεν είχε ακόμη ανοίξει, βρήκα ότι δεν είχα το δικαίωμα να κάνω μετάθεση εκεί. Αλλά, αποδεχόμενοι με σεβασμό 1) μερικοί από τους μαθητές έχουν ήδη σημειώσει ικανοποιητική πρόοδο. 2) ότι μεταξύ των καλύτερων μαθητών υπάρχουν και εκείνοι που ως υπερήλικοι, λόγω των σημείων 8 και 9 των οδηγιών του ελεγκτή, δεν μπορούν να παραμείνουν άλλο στο σχολείο στην ίδια κατηγορία· 3) ότι ο τρέχων χρόνος διακοπών, που είναι το όριο του κύκλου μαθημάτων εκπαίδευσης στο σεμινάριο, θα πρέπει να είναι ο ίδιος στο σχολείο της περιφέρειας, έτσι ώστε οι μαθητές να μπορούν να μετακινηθούν έγκαιρα από αυτό σε εκείνο. Και 4) ότι η ημιτελής διδασκαλία της κατήχησης και της σλαβικής γραμματικής στο κατώτερο τμήμα, χωρίς παράλειψη σε άλλα μαθήματα, μπορεί να συμπληρωθεί από επιμελείς δασκάλους στο ανώτερο, ο ένας κατά τις ώρες που προορίζονται για την επανάληψη της κατήχησης και ο άλλος κατά τη συνεχιζόμενη διδασκαλία της ελληνικής γλώσσας, στην οποία τα σλαβικά μπορούν να ληφθούν χρήσιμα υπόψη. Ο ελεγκτής, μαζί με τις σχολικές αρχές, αποφάσισαν να συντάξουν κατάλογο επιτυχόντων μαθητών για τη σύνθεση του ανώτερου τμήματος και να τον υποβάλουν στη διακριτική ευχέρεια των ανώτερων αρχών. Ένας τέτοιος κατάλογος στο πρωτότυπο επισυνάπτεται εδώ, με το γράμμα Β 431. Ο πρύτανης του σχολείου δεν μπορεί να παράσχει πολλές επίσημες πληροφορίες σχετικά με το άνοιγμα του εν λόγω τμήματος και τους καθηγητές που χρειάζονται γι' αυτό. Από τους 75 μαθητές του σχολείου: α) όσοι σπούδασαν στο σχολείο προορίζονται να σχηματίσουν το ανώτερο τμήμα - 30 σπούδασαν στα σπίτια των γονιών τους, που ήρθαν να επιθεωρήσουν το σχολείο - 2 β) παρέμειναν στην ίδια κατηγορία μαθητών που φοιτούσαν στο σχολείο – 26 γ) αποκλείστηκαν όσοι φοιτούσαν στο σχολείο – 11 Οι ενέργειες του Πρύτανη σχετικά με τα εσωτερικά και εξωτερικά μέρη του σχολικού συμβουλίου αποδείχθηκαν γενικά τόσο συνεπείς με τους κανόνες του καταστατικού όσο επέτρεπε η νέα δομή των σχολείων. α) Εκτός από την έκτακτη μεταφορά, για τα εγκαίνια του Επαρχιακού Σχολείου Πέτρου και Παύλου, από τα ενοριακά που του ανατέθηκαν, που έγινε στις 22 Φεβρουαρίου του περασμένου 1810, μεταφέρθηκαν σε αυτό 5 μαθητές από τη Σχολή Spasosennovsky, μετά την τρίτη δοκιμασία, την πρώην 28 Μαρτίου του ίδιου έτους, η οποία, για τις επιτυχίες τους και τη μεγάλη ηλικία, έγινε με την έγκριση του Δημοτικού Συμβουλίου. β) Κανείς δεν αποβάλλεται από το σχολείο χωρίς άδεια της Επιτροπής Θεολογικών Σχολών. γ) Ορισμένοι από τους μαθητές, βάσει της παραγράφου 39 του Κανονισμού, που απολύθηκαν για να σπουδάσουν στα σπίτια των γονέων τους, δεν εμφανίστηκαν για τις απαιτούμενες εξετάσεις στο σχολείο, για τις οποίες επισυνάπτεται δήλωση, με την επιστολή Γ 432. δ) Το σχολείο διαθέτει αξιοπρεπείς αίθουσες διδασκαλίας, τόσο για το υπάρχον κατώτερο τμήμα όσο και για το ανώτερο που πρόκειται να ανοίξει. Για διαμονή, οι περισσότεροι από τους μαθητές που υποστήριζαν οι γονείς τους τοποθετήθηκαν στον πρώην διάκονο του Πετροπαβλόφσκ Πάβελ Γκαβρίλοφ, ο οποίος τους παρείχε διαμέρισμα και διατροφή, χρεώνοντας από 35 έως 75 ρούβλια το χρόνο για τον καθένα, ανάλογα με την κατάσταση των γονέων. Δυστυχώς, ορισμένοι από αυτούς τους τελευταίους, μη μπορώντας να συμβιβάσουν τους υπολογισμούς τους με τις ανάγκες αυτού του ιδρύματος, αμφιβάλλουν πλέον για τη συνέχισή του, παρά τα οφέλη που περιέχει, τόσο σε επίπεδο οικονομίας όσο και σε επίπεδο ευκολίας παρακολούθησης της επιμέλειας και της συμπεριφοράς των μαθητών. στ) Σε μια ασυνήθιστη στιγμή, δηλαδή στις 11 Μαρτίου του τρέχοντος έτους, 1811, σύμφωνα με τις διαταγές της Σχολής, ο μαθητής Πάβελ Μπομπρόβνιτσκι εισήχθη στο σχολείο, ωστόσο, για να μην ανατεθεί στο τρέχον μάθημα, αλλά στο επόμενο. στ) Αντί για δημόσιο τεστ πριν την περίοδο του εμβολιασμού, πέρυσι έγινε εσωτερικό, γιατί το σχολείο προηγουμένως υπήρχε λιγότερο από τέσσερις μήνες. Άλλες δοκιμές πραγματοποιήθηκαν σύμφωνα με τους κανονισμούς. και ζ) αναγράφονται στο βιβλίο καλωδίων. η) Οι ημέρες και οι ώρες διδασκαλίας κανονίζονταν σύμφωνα με τους κανονισμούς, εκτός από το ότι τις μικρές μέρες του χειμώνα η πρωινή διδασκαλία άρχιζε και τελείωνε μια ώρα αργότερα από ό,τι έπρεπε: αυτό, σύμφωνα με την παρατήρηση του πρύτανη, ήταν απαραίτητο για να μην καθυστερούν να φτάσουν τα παιδιά που έμεναν μακριά από το σχολείο λόγω του σκοταδιού και να μην εκτίθενται σε κινδύνους νωρίς στο δρόμο. θ) Διατίθενται εκπαιδευτικά βιβλία στην απαιτούμενη ποσότητα, εκτός από τη σλαβική γραμματική. ι) Τέλος, παρατηρήθηκε κάποια παρατυπία στον ορισμό των δασκάλων, η οποία προέκυψε από το γεγονός ότι δύο ιερείς του καθεδρικού ναού Πέτρου και Παύλου, έχοντας αποδεχτεί τη θέση των δασκάλων στα εγκαίνια του σχολείου, σύντομα το εγκατέλειψαν. Για να μην διακοπεί η διδασκαλία σε κανένα μάθημα, ο Πρύτανης βρέθηκε αναγκασμένος να έχει τέσσερις δασκάλους για ένα τμήμα του σχολείου και επιπλέον, με τέτοιο τρόπο ώστε ο καθηγητής ελληνικών για αυτό το μάθημα να λαμβάνει ολόκληρο το μισθό ενός δασκάλου της περιφέρειας, αλλά αντίθετα, ο καθηγητής αριθμητικής δεν τον παίρνει καθόλου, αρκούμενος στον μισθό που παίρνει για τη διδασκαλία της ανώτερης τάξης σε ενοριακό σχολείο. Οι κανονισμοί που συντάχθηκαν σχετικά από την Επιτροπή Θεολογικών Σχολών στην Επαρχιακή Σχολή Πέτρου και Παύλου εφαρμόζονται προσεκτικά. α) Ένας μαθητής χρησιμοποιεί την προβλεπόμενη θέση. β) Έως τώρα αποδεκτή συντήρηση Bursat – 3 γ) Οι μαθητές μοιράζονται τη διαμονή και τη διατροφή τους με τους τραγουδιστές Peter και Paul και είναι εξοπλισμένοι με τον απαραίτητο ρουχισμό. Η φροντίδα του φαγητού τους ανατέθηκε στον ενοριακό δάσκαλο Πάβελ Βασίλιεφ, υπό τη συνεχή επίβλεψη του ίδιου του Πρύτανη. Οι μισοί μπουρσάκοι μένουν με κάποιους συγγενείς, στους οποίους δίνονται τα απαιτούμενα χρήματα με απόδειξη. δ) Όλοι όσοι τοποθετούνται μεταξύ των μαθητών και των ημιμαθητών είναι φτωχά ορφανά. ε) 8 από τα ίδια παραμένουν μέχρι σήμερα χωρίς βοήθεια. Μια δήλωση για αυτές τις τρεις κατηγορίες φτωχών μαθητών παρουσιάζεται στο γράμμα D 433. Τόσο ο διοικητής όσο και οι δάσκαλοι στο σχολείο της περιοχής Petropavlovsk βρέθηκαν όλοι ικανοί και εξυπηρετικοί: συγκεκριμένα, καθένας από αυτούς εμφανίζεται στη δήλωση, κάτω από το γράμμα E. Γενικά είναι σε τάξη και δομή, κάτι που οφείλεται στην κηδεμονία του Πρύτανη. Στην έκθεση επισυνάπτονται τα ακόλουθα έγγραφα: Α. Εξαγωγή από το βιβλίο καλωδίων εισερχόμενων περιπτώσεων στο σχολείο της περιοχής Petropavlovsk. Ο ελεγκτής μαζί με τον προϊστάμενο του σχολείου δοκίμασαν τις γνώσεις των μαθητών για το Κατηχητικό και την αρχή της ελληνικής γλώσσας. Οι μαθητές ελέγχονται ως προς τις γνώσεις τους στη Λατινική, Ρωσική και Σλαβική γραμματική. Δοκιμάστηκε στην αριθμητική και στο τραγούδι σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες. Οι μαθητές χωρίζονται σε κατηγορίες - επιτυχημένοι και αποτυχημένοι. Και παρόλο που η διετής διάρκεια του μαθήματος δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί από το άνοιγμα του σχολείου και η διδασκαλία σε ορισμένα μαθήματα, όπως η κατήχηση και η σλαβική γραμματική, αποδείχθηκε ημιτελής: ωστόσο, για να εξετάσουμε το εκπαιδευτικό μάθημα στο δημοτικό σχολείο με το σεμινάριο και να σεβαστούμε τη μεγάλη ηλικία μερικών επιτυχημένων μαθητών, ο ελεγκτής, μαζί με τους επιτυχόντες μαθητές της περιφέρειας, αποφάσισε να σχηματίσει ένα τμήμα ανώτερης εκπαίδευσης. άνοιξε και αναφέρετέ το στις ανώτερες αρχές. Μεταξύ αυτών που απέτυχαν, ορίστηκαν ως εξαίρεση όσοι ήταν υπερήλικες. 2) Εξετάστηκε ο εσωτερικός και εξωτερικός σχολικός πίνακας με το τμήμα συγγραφής που του ανήκει και συγκεντρώθηκαν επίσης οι απαραίτητες πληροφορίες για την κατάσταση των φτωχών μαθητών. Τα έγγραφα υπέγραψαν: ο Πρύτανης, Αρχιερέας Stakhy Kolosov. Master Spherin διδάσκοντας ελληνικά. Δάσκαλος της τάξης της Αριθμητικής Διάκονος Σεργκέι Ιωάννωφ. Δάσκαλος Λατινικής, Ρωσικής και Σλαβικής γραμματικής και κατήχησης, Διάκονος Efemiy Mstislavsky. Ε. Κατάλογος όσων καταλαμβάνουν τις θέσεις του προϊσταμένου και των δασκάλων στο Επαρχιακό Σχολείο Petropavlovsk: III. Περί ελέγχου της Ενοριακής Σχολής Peter and Paul Η πιο ταπεινή αναφορά του Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου στην Επιτροπή Θεολογικών Σχολών Πτυχίου Θεολογικών Επιστημών. Στις 6 και 7 του τρέχοντος Ιουλίου επισκέφτηκα το ενοριακό σχολείο Peter and Paul. Στο απόσπασμα από το βιβλίο εισερχομένων περιπτώσεων αυτής της σχολής, που επισυνάπτεται σε αυτό, κάτω από το γράμμα Α, φαίνεται η σειρά αυτής της ανασκόπησης. Αυτό που του συνέβη, έχω την τιμή να το αναφέρω. Σε γενικές γραμμές, προέκυψε μια καλή κατάσταση μάθησης, και ειδικά στη δεύτερη τάξη. Από τους 38 μαθητές που ανήκουν στο εν λόγω σχολείο, α) όσοι πέτυχαν από τη δεύτερη τάξη τοποθετήθηκαν στο σχολείο της περιφέρειας, όσοι φοιτούσαν συνεχώς στο σχολείο 10, όσοι σπούδασαν στο σχολείο 6, όσοι σπούδασαν στα σπίτια 2 μεταφέρθηκαν από την πρώτη στη δεύτερη τάξη. β) όσοι απέτυχαν έμειναν χωρίς προαγωγή στην ανώτερη τάξη, αυτοί που σπούδασαν στο σχολείο 3, όσοι σπούδασαν στα σπίτια 5, Από αυτούς που σπούδασαν στο σχολείο, 1 παρέμεινε στην κατώτερη τάξη. από αυτούς που σπούδασαν σε σπίτια, 9? γ) οι ανεπιτυχείς και οι ενήλικες εξαιρούνται 2. II. Από τη διεύθυνση του σχολείου α) προέκυψε ότι από τη δεύτερη τάξη, στις 22 Φεβρουαρίου 1810, όλοι οι μαθητές μεταφέρθηκαν ανεξαιρέτως στο Σχολείο της Περιφέρειας Πέτρου και Παύλου που άνοιγε εκείνη την εποχή, και ως αποτέλεσμα αυτού, έγινε ταυτόχρονα μεταφορά από την πρώτη τάξη στη δεύτερη· β) δεν αποβλήθηκαν από το σχολείο χωρίς την άδεια της Επιτροπής Θεολογικών Σχολών. γ) μεταξύ των μαθητών υπάρχουν 7 που κατά την εισαγωγή τους στο σχολείο, βάσει της παραγράφου 23 του κανονισμού, έχοντας απολυθεί για να σπουδάσουν στα σπίτια των γονιών τους, δεν εμφανίστηκαν καθόλου στις δοκιμασίες που προβλέπονται στην παράγραφο 37 του καταστατικού του σχολείου της ενορίας, άλλοι (από όσο είναι γνωστό στο σχολείο) λόγω ασθένειας και άλλοι λόγω απόστασης. Επισυνάπτεται δήλωση σχετικά με το γράμμα Β 435. δ) Το σχολείο βρίσκεται σε αξιοπρεπές κτίριο. στ) Σε μια ασυνήθιστη στιγμή, δηλαδή την 11η Μαρτίου του τρέχοντος έτους, σύμφωνα με τις οδηγίες της Σχολικής Επιτροπής, να γίνει δεκτός στο σχολείο μαθητής Ivan Sobolev, ο οποίος δεν είχε προηγουμένως διοριστεί σε κανένα σχολείο λόγω ορφάνιας και άγνωστης κατοικίας. στ) Οι δοκιμές που απαιτούνται από τους κανονισμούς έχουν πραγματοποιηθεί. και η) Η διδασκαλία συνεχίστηκε με νόμιμο τρόπο. θ) Το σχολείο εφοδιάζεται με κλασικά βιβλία. α) είναι ικανοποιημένος με τη θέση που έχει διατεθεί – 1 β) είναι παρόντες 2 μαθητές γ) Η κατοικία και το συμβούλιο των μαθητών συνδέονται με εκείνα του δημοτικού σχολείου Petropavlovsk. Ο ημιμπουρσάκος μένει σε ιδιωτικό σπίτι και του δίνονται τα ακόλουθα χρήματα σύμφωνα με την παράγραφο 17 του κανονισμού περί φτωχών μαθητών ενοριακών σχολείων. δ) Και οι μαθητές και οι ημιμαθητές είναι πραγματικά φτωχά ορφανά. στ) Εκτός από αυτούς, υπάρχουν 11 μαθητές στο σχολείο (συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έχουν διοριστεί στο δημοτικό σχολείο σε αυτόν τον αριθμό) που χρειάζονται βοήθεια στη συντήρηση, όπως θα φαίνεται στη συνημμένη δήλωση, στο γράμμα C 436. IV. Σχετικά με τον διευθυντή του σχολείου και τους δασκάλους, που όλοι αποδείχθηκαν ικανοί και εξυπηρετικοί, παρουσιάζεται ένας επταώνυμος κατάλογος, με τα απαραίτητα πιστοποιητικά για τον καθένα από αυτούς, κάτω από το γράμμα Δ. Γενικά το ενοριακό σχολείο Peter and Paul βρέθηκε σε καλή κατάσταση. Πτυχίο Θεολογικών Επιστημών Απόσπασμα από το ενσύρματο βιβλίο των εισερχόμενων υποθέσεων της Ενοριακής Σχολής Peter and Paul. Ο ελεγκτής, μαζί με τον διευθυντή του σχολείου, εξέτασαν τους μαθητές και των δύο τάξεων σε όλα τα μαθήματα που προβλέπονται από το καταστατικό. 1) Συντάχθηκαν βαθμολογικοί πίνακες, από τους οποίους οι επιτυχόντες ανατέθηκαν αρχικά σε μετεγγραφή και διαφορετικά οι αποτυχόντες αφέθηκαν να συνεχίσουν τις σπουδές τους στις ίδιες τάξεις, με εξαίρεση τους μεγαλύτερους. 2) Λαμβάνεται υπόψη η διαχείριση του σχολείου και η κατάσταση των φτωχών μαθητών. Υπογράφεται από: Πρύτανη, Αρχιερέα Stakhy Kolosov. Κορυφαίος δάσκαλος, Διάκονος Sergius Ioannov. Ο δάσκαλος της κατώτερης τάξης Πάβελ Βασίλιεφ. Δ. Κατάλογος των κατεχόντων τις θέσεις του προϊσταμένου του σχολείου και των δασκάλων στο ενοριακό σχολείο Peter and Paul. IV Περί ελέγχου του ενοριακού σχολείου Spasosennovsky Προς την Επιτροπή Θεολογικών Σχολών Θεολογικών Επιστημών, Πτυχίο Αρχιμανδρίτη Φιλάρετο, ταπεινότατη αναφορά. Σύμφωνα με την ανάθεση της Επιτροπής Θεολογικών Σχολών, που εξηγήθηκε αυτή τη μέρα του 1811, 11 Μαΐου, από το Μέλος της, Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης, Αμβρόσιο, η εντολή, σύμφωνα με τις οδηγίες που επισυνάπτονται σε αυτήν, επιθεώρησα το ενοριακό σχολείο Spasosennovsky της περασμένης 28ης και 3ης Ιουνίου. Η σειρά των ασκήσεών μου πάνω σε αυτό το θέμα, που έβαλα στο εισερχόμενο βιβλίο αυτού του σχολείου, παρουσιάζεται στο απόσπασμα από αυτό, κάτω από το γράμμα Α. Έχοντας συμμετάσχει συνεχώς στην ίδια αναθεώρηση άλλων σχολείων το πρώτο εξάμηνο αυτού του μήνα, έχω τώρα την τιμή να αναφέρω τις συνέπειες αυτής της αναθεώρησης. Ι. Σύμφωνα με τον έλεγχο των μαθητών, προέκυψε ότι τα εκπαιδευτικά μαθήματα και στις δύο τάξεις της Σχολής Σπασοσενόφσκι διδάσκονταν σύμφωνα με τους κανονισμούς των θεολογικών ενοριακών σχολείων. Από τους 36 μαθητές που ανήκουν στο εν λόγω σχολείο, α) επιτυχόντες που μεταφέρθηκαν από την πρώτη τάξη στη δεύτερη τάξη – 3 όσοι σπούδασαν στο σπίτι, αλλά έφτασαν στο σχολείο τη στιγμή της αναθεώρησής του - 2 από τη Β' τάξη, 8 μαθητές τοποθετήθηκαν στο δημοτικό σχολείο β) όσοι απέτυχαν αφέθηκαν να συνεχίσουν τις σπουδές τους στην πρώτη τάξη, από αυτούς που σπούδασαν στο σχολείο -2 από όσους σπουδάζουν στο σπίτι – 4 στη δεύτερη τάξη, από αυτούς που φοιτούν στο σχολείο - 3 από όσους σπουδάζουν στο σπίτι – 7 γ) όσοι ήταν αποτυχημένοι και ξεπερασμένοι εκδιώχθηκαν από το σχολείο – 4 II. Σύμφωνα με τη διεύθυνση του σχολείου, από την εξέταση του αρχείου του σχολείου και την εξήγηση του επιστάτη, προέκυψε: α) ότι, εκτός από τη μεταφορά από την πρώτη τάξη στη δεύτερη, που έγινε πέρυσι το 1810, σύμφωνα με την παράγραφο 33 του καταστατικού των ενοριακών σχολείων, και εκτός από την επείγουσα μεταφορά από τη δεύτερη τάξη στο νεοάνοιγμα Σχολείο Πέτρου και Παύλου στις 22 Φεβρουαρίου του ίδιου έτους, στο τρίτο τεστ, που ήταν στις 28 Μαρτίου, 5 μαθητές αυτής της τελευταίας τάξης μεταφέρθηκαν στο δίσκο και με επιτυχία στο σχολείο. Ο Αρχιερέας Stakhii Kolosov, με την έγκριση της Σχολικής Επιτροπής. β) ότι, χωρίς την άδεια της Επιτροπής Θεολογικών Σχολών, κανείς δεν αποβλήθηκε από τη σχολή. γ) ότι ορισμένα από τα παιδιά που παρουσιάζονται στο σχολείο, βάσει της παραγράφου 23 του κανονισμού, κατόπιν αιτήματος των γονέων, αφήνονται στο σπίτι τους και εμφανίζονται μόνο για εξετάσεις, όπως ορίζει η παράγραφος 37 του καταστατικού των ενοριακών σχολείων, και 5 μαθητές δεν εμφανίζονται καθόλου στο σχολείο. Τα ονόματα αυτών των τελευταίων φαίνονται στη συνημμένη δήλωση, κάτω από το γράμμα B 438. δεν αποκλείονται όμως από το σχολικό τμήμα γιατί, αν κρίνουμε από τα νιάτα τους, δεν μπορούν ακόμη να θεωρηθούν απελπιστικοί. Επιπλέον, οι μαθητές που ήταν και είναι στη χορωδία του καθεδρικού ναού του Καζάν πέρασαν πολύ χρόνο μελέτης έξω από το σχολείο: γιατί ορισμένοι από αυτούς, συμπεριλαμβανομένων των αποτυχημένων και υπερηλίκων, αποβάλλονται; και κάποιοι, βασιζόμενοι αποκλειστικά στις ικανότητές τους και την επιθυμία τους για μάθηση, ήταν επιτυχημένοι. Αλλά όπως οι θέσεις ενός μαθητή σε ένα σχολείο και ενός τραγουδιστή σε μια χορωδία, σύμφωνα με την ίδια την εμπειρία, δεν είναι ασυμβίβαστες: είναι επιθυμητό στους χορωδούς του Καζάν, για ασκήσεις τραγουδιού, να ανατίθενται οι ώρες που ορίζονται για αυτό στα σχολεία της περιφέρειας και της ενορίας και μερικές ακόμη ώρες χωρίς διδασκαλία, ώστε να μπορούν να πάνε στο σχολείο χωρίς εμπόδια. δ) ότι οι αίθουσες διδασκαλίας της Σχολής Spasosennovsky είναι αξιοπρεπείς και εξοπλισμένες με τις απαραίτητες προμήθειες. και οι μαθητές για διαμονή βρίσκονται σε ιδιωτικές κατοικίες, σύμφωνα με τους κανόνες που ορίζονται στο τμήμα 3 του καταστατικού των δημοτικών σχολείων· ε) ότι η εισαγωγή στο σχολείο γίνεται μια φορά το χρόνο, σύμφωνα με το εκπαιδευτικό μάθημα, το οποίο διαρκεί το ίδιο έτος στην πρώτη τάξη του ενοριακού σχολείου. στ) Ότι οι εσωτερικές και εξωτερικές δοκιμές πραγματοποιήθηκαν σύμφωνα με τους κανονισμούς. ζ) Ότι τέτοιες εξετάσεις δεν αναγράφονται στο βιβλίο χορδών, λόγω παρανόησης που προκύπτει από το γεγονός ότι ο κανόνας που το απαιτεί υπάρχει μόνο στα καταστατικά των ιεροδιδασκαλείων, αλλά όχι στα καταστατικά των ενοριακών σχολείων. Ωστόσο, ο χρόνος και η σειρά αυτών φαίνεται σε εκείνες τις αναφορές για τις επιτυχίες των μαθητών, σύμφωνα με τις οποίες έγιναν, και οι οποίες φυλάσσονται στις υποθέσεις του προϊσταμένου· η) Ότι η εκπαίδευση, εκτός από ημέρες διακοπών και υπηρεσίας, δεν διακόπηκε, και θ) Ότι η σχολή Spasosennovsky είναι εξοπλισμένη με κλασικά βιβλία και χρησιμοποιούνται σύμφωνα με τις διατάξεις που έχει θεσπίσει για αυτό η Επιτροπή Θεολογικών Σχολών. III. Σχετικά με τη συντήρηση των φτωχών μαθητών, ο κανονισμός που εκδόθηκε από την Επιτροπή Θεολογικών Σχολών στη Σχολή Spasosennovsky εφαρμόζεται στο βαθμό που ανοίγουν οι πηγές βοήθειας που ορίζονται από τον παρόντα κανονισμό. α) Το σχολείο δεν έχει μαθητές που αρκούνται στην παροχή θέσεων για αυτούς. β) Έχει 3 μαθητές και 2 ημιμαθητές. γ) Τοποθετούνται να διαμένουν σε σπίτια απλών ανθρώπων ή συγγενών, στους οποίους δίνονται χρήματα Bursak, σύμφωνα με τις παραγράφους 16 και 17 των κανονισμών. δ) Μεταξύ των μαθητών και των ημιμαθητών περιλαμβάνονται και τα πραγματικά φτωχά παιδιά. στ) Αυτό αφήνει 7 ακόμη μαθητές (συμπεριλαμβανομένων εκείνων που διορίζονται στο δημοτικό σχολείο) που χρειάζονται το ίδιο επίδομα. Σχετικά με αυτούς, καθώς και για μαθητές και ημιμαθητές, επισυνάπτεται προσωπική δήλωση, κάτω από την επιστολή C 439. IV. Σχετικά με τον διευθυντή του σχολείου και τους δασκάλους, δεδομένου ότι, όπως και πριν, κατά τη διάρκεια των δοκιμών από τον Πρύτανη της περιφέρειας, θεωρήθηκαν ικανοί και εξυπηρετικοί, και τώρα, όταν επιθεωρούσαν το σχολείο, αποδείχτηκαν το ίδιο. αντί για δύο καταλόγους που ορίζονται στην παράγραφο 22 των οδηγιών του ελεγκτή, παρουσιάζεται ένας, με το κατάλληλο πιστοποιητικό για καθένα από αυτά, κάτω από το γράμμα Δ. Σε γενικές γραμμές, όσον αφορά την κατάσταση της Σχολής Spasosenn, είμαι πεπεισμένος ότι είναι δίκαιο να καταθέσω ότι, αν κρίνουμε από τα νέα του ιδρύματος, είναι σε καλή κατάσταση. Πτυχίο Θεολογικών Επιστημών Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος. Α. Απόσπασμα από το ενσύρματο βιβλίο εισερχομένων υποθέσεων του ενοριακού σχολείου Spasosennovsky. 1) Ο επιθεωρητής, Ιερομόναχος Φιλάρετος, εξέτασε τους μαθητές της ανώτερης τάξης σε όλα τα μαθήματα που σχετίζονται με το ενοριακό σχολείο. 2) Εξετάζεται η διοίκηση του σχολείου σε εκπαιδευτικά και ηθικά στοιχεία και τεκμηριώνεται η συγγραφή του σχολείου. 1) Οι μαθητές της κατώτερης τάξης εξετάστηκαν σε θέματα που απαιτούνται για αυτήν την τάξη. 2) Ως αποτέλεσμα του τεστ και σύμφωνα με τη μαρτυρία των σχολικών αρχών, συντάχθηκαν πίνακες επιτυχόντων και αποτυχόντων και των δύο τάξεων και ανακοινώθηκε πρώτα η μετεγγραφή και οι δεύτεροι, με εξαίρεση αυτούς που αποφοίτησαν, αφέθηκαν να συνεχίσουν τις σπουδές τους στην ίδια τάξη. 3) Λαμβάνεται υπόψη το οικονομικό σκέλος της σχολικής επιτροπής και η κατάσταση των φτωχών μαθητών. Υπογράφεται από: Επιτηρητής της Ενοριακής Σχολής Spasosennovsky, Αρχιερέας Alexey Silnitsky. Δάσκαλος κορυφαίας τάξης, ο Διάκονος Ιωάννης Βισνέφσκι. Δάσκαλος χαμηλής τάξης sexton Ivan Popov. Δ. Κατάλογος των κατεχόντων τις θέσεις του επιστάτη και των δασκάλων στο ενοριακό σχολείο Spasosennovsky. Η Επιτροπή Θεολογικών Σχολών, αφού εξέτασε τις προαναφερθείσες εκθέσεις του ελεγκτή σχετικά με την ανασκόπησή του στα σχολεία της περιφέρειας και της ενορίας Aleksandronevsky, Peter and Paul και Spasosennovsky, συνέταξε τα ακόλουθα στο διοικητικό συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, για το 3ο τμήμα, με ημερομηνία 7 Δεκεμβρίου 1811, αρ. 783: 1) Πώς, από όλες τις εκθέσεις των ελεγκτών, αποδείχθηκε ότι η διδασκαλία της σλαβικής γραμματικής, λόγω έλλειψης ενός καλού εκπαιδευτικού βιβλίου για αυτό το μάθημα, δεν διδάσκονταν σχεδόν σε όλα τα σχολεία, εκτός από το Novgorod και τον Aleksandronevsky, εκ των οποίων ο δάσκαλος αυτής της γλώσσας, Vinogradov, από ζήλια για τη θέση, του ανέθεσε ο ίδιος μια τέτοια εκπαίδευση. και επειδή η διδασκαλία της σλαβικής γραμματικής στις θεολογικές σχολές είναι απαραίτητη, τότε για να τους παρασχεθεί ένα βιβλίο κατάλληλο για αυτή τη γλώσσα, είχε ήδη διαταχθεί από την επιτροπή, με ημερομηνία 3 Νοεμβρίου του τρέχοντος έτους, αρ. σύμβουλος Foma Rozanov, και ότι, αφού εξέτασε σωστά και τα δύο έργα, παρουσίασε στην επιτροπή τη γνώμη του για τα ακόλουθα θέματα: α) ποιο από αυτά τα δύο βιβλία μπορεί να εισαχθεί στα σχολεία με μεγάλο όφελος; β) εάν υπάρχουν ελλείψεις και στα δύο αυτά έργα, ποιες είναι αυτές; και δεν μπορούν αυτές οι ελλείψεις να συμπληρωθούν με το δανεισμό από ένα βιβλίο αυτό που λείπει από ένα άλλο; 2) Εκδόθηκε διαταγή στο ακαδημαϊκό συμβούλιο για το άνοιγμα ενός ανώτερου τμήματος στην Επαρχιακή Σχολή Petropavlovsk, με ημερομηνία 18 Οκτωβρίου του τρέχοντος έτους, αρ. 636. 3) Να αποδοθεί το ενοριακό σχολείο Spasosennovsky στη Σχολή Πέτρου και Παύλου. III. Από Ενοριακά Σχολεία Με βάση τη γνώμη του ελεγκτή σχετικά με την κατανομή των ωρών διδασκαλίας για τους χορευτές του Καζάν, αφήστε το συμβούλιο του σεμιναρίου να κάνει την κατάλληλη σειρά. Σε αυτή τη βάση, το ακαδημαϊκό συμβούλιο έχει το δικαίωμα να εκδίδει κατάλληλες οδηγίες και διαταγές 441. 12 Φεβρουαρίου. Επιστολή του Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου προς τον Προϊστάμενο της Ιεράς Συνόδου Πρίγκιπα Α. Ν. Γκολίτσιν, με παράρτημα «Συνομιλίες για την Ορθοδοξία» και σημειώσεις για τον Πατριάρχη Φώτιο και τη διαίρεση των ναών. Ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος, σε επιστολή του προς τον Πρίγκιπα Α.Ν. Ο Golitsyn, με ημερομηνία 12 Φεβρουαρίου 1815, έγραψε: Εξαίρετος Πρίγκιπας, Ευγενικός Κυρίαρχος! Με αυτό, έχω την τιμή να παρουσιάσω στην Κυρία Σου τις πρώτες Συνομιλίες για την Ορθοδοξία 442, για παράδοση σε αυτόν για τον οποίο γράφτηκαν. Προσεύχομαι ταπεινά στον Ένα Δότη της Αλήθειας να δώσει στον νεκρό και ασήμαντο λόγο του ανθρώπου τη ζωντανή και αποτελεσματική δύναμή Του. Θα παραδώσω τη συνέχεια μετά το τέλος του επόμενου άρθρου, το οποίο δεν ήξερα πώς να το συντομεύσω. Ταυτόχρονα, παρουσιάζω και ειδική σημείωση για τον Πατριάρχη Φώτιο και την κατάτμηση των ναών 443, μέρος της οποίας είναι γνωστό στον Σεβασμιώτατο. Ίσως, μετά την ανάγνωση, θα δείτε ότι υπάρχουν αδρανείς χέρια, μάτια και αυτιά για αυτήν. Εμπιστεύομαι τον εαυτό μου και τον εαυτό μου στην επιείκειά σας, με τη βαθύτατη σεβασμό και την πλήρη αφοσίωση, έχω την τιμή να είμαι, Σεβασμιώτατε, Ευγενέστατε, ο πιο ταπεινός υπηρέτης μου. Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος. Με την επιστολή αυτή δεν υπήρχαν «Συνομιλίες για την Ορθοδοξία», αλλά υπήρχε μόνο ένα άρθρο για τον Πατριάρχη Φώτιο και τις διαιρέσεις των εκκλησιών, με το εξής περιεχόμενο: Περί Πατριάρχου Φωτίου και διαίρεσης των εκκλησιών Μια Καθολική Κατήχηση λέει: Ο Φώτιος έσπειρε τους πρώτους σπόρους της διαίρεσης. Είναι λυπηρό να ακούς τέτοιες καταγγελίες εναντίον ενός αθώου ανθρώπου και ενός μάρτυρα. Ας αναλογιστούμε τη γνώμη του καθολικού μέντορα και ας ζητήσουμε την προστασία του Φωτίου και της Ανατολικής Εκκλησίας είτε από τους ανυποψίαστους συγγραφείς των αρχαίων είτε από τους πιο οπαδούς της αντίπαλης πλευράς. Στο βιβλίο: Dictionnaire raisonnè du gouvernement, des lois, des usages, et de la discipline de l’Eglise, par Antoine–Etienne–Nicolas des Odoards Fantin, Yicaire–géneral d’Embrum 444, κάτω από τη λέξη you can read by the word, μετά από λέξη, η λέξη Constantinople. «Φαίνεται ότι ο τίτλος του Οικουμενικού Πατριάρχη, που υιοθετήθηκε από τους Επισκόπους της Κωνσταντινούπολης, είναι η αληθινή αρχή του ελληνικού σχίσματος, που άνοιξε τον ένατο αιώνα, στο Πατριαρχείο Φωτίου». Βλέπετε ότι οι πρώτοι σπόροι της διαίρεσης σπάρθηκαν πριν από τον Φώτιο το 445. Ο αληθινά πρώτος σπόρος της διαίρεσης ήταν το όνομα Οικουμενικός, το οποίο, από την εποχή της Δ' Οικουμενικής Συνόδου, Αυτοκράτορες, Σύνοδοι και Κλήροι άρχισαν να εφαρμόζονται στα ονόματα των Επισκόπων Ρώμης και Κωνσταντινουπόλεως. Η Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης το 536, στις πράξεις της οποίας χρησιμοποιήθηκε επανειλημμένα το όνομα του Οικουμενικού Πατριάρχη, έγινε αποδεκτή και εγκρίθηκε από τη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Αλλά όταν αργότερα το ίδιο όνομα αποδόθηκε στον Ιωάννη τον Νηστευτή, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως: τότε ο Πάπας Γρηγόριος ο Μέγας επαναστάτησε πολύ έντονα εναντίον αυτού του ονόματος, και το ονόμασε αντιχριστιανικό (Er. L. IV; Er. XXXII. XXXIV. L. VI. Ep. IV. XXIV. XXX. XXXVI. XXXVIII). Ωστόσο, οι Πατριάρχες της Κωνσταντινούπολης, πρώτον, μέχρι τον όγδοο αιώνα δεν έγραψαν τους εαυτούς τους ως Οικουμενικούς, αλλά μόνο δεν απαγόρευσαν σε άλλους να το κάνουν αυτό. Δεύτερον, αποδέχτηκαν τον τίτλο του Οικουμενικού μόνο ως τιμητικό, όπως σε κάποιους στην Ανατολή αποδόθηκε ο τίτλος του Οικουμενικού Διδάσκαλου, αλλά δεν συνέδεσαν με αυτόν την έννοια της παγκόσμιας εξουσίας. τρίτον, απέδιδαν και τον τιμητικό τίτλο στους Επισκόπους της Ρώμης. Αλλά από το 606, αυτό το αντιχριστιανικό, σύμφωνα με τα λόγια του Πάπα Γρηγορίου, όνομα, με τον Πάπα Βονιφάτιο Γ', κάθισε στον ρωμαϊκό θρόνο τόσο σταθερά που οι επόμενοι Πάπες, όσο το επέτρεπαν οι περιστάσεις, προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο: πρώτον, να οικειοποιηθούν μόνοι τους αυτό το όνομα και δεύτερον, να ενώσουν την παγκόσμια δύναμη με αυτό. Το περιστατικό που τόσο εξύψωσε ο Βονιφάτιος ήταν το εξής. Ο Φωκάς, που έφτασε στον Αυτοκρατορικό Θρόνο της Κωνσταντινούπολης δολοφονώντας τον Αυτοκράτορα του Μαυρικίου, ήθελε επίσης να σκοτώσει τη χήρα και τις τρεις κόρες του. Σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, αναζητούσαν ασφάλεια στην Εκκλησία. Ο αυτοκράτορας ήθελε να τους πάρει από εκεί, αλλά ο Πατριάρχης Κυριάκος εναντιώθηκε σε αυτό. Με την ευκαιρία αυτή, λέει ο καθολικός 446 συγγραφέας (Binius in not. ad vitam Bon. III): «Ο Φωκάς άρχισε να είναι εχθρικός προς τον Κυριακό και άρχισε να ευνοεί τη Ρωμαϊκή Εκκλησία». Ο Βονιφάτιος, έχοντας μάθει γι 'αυτό, εκμεταλλεύτηκε το μίσος του για τον Kiriak. Ο Βονιφάτιος, λέει ένας άλλος θαυμαστής του Πάπα (Baronius ad an. 606), ζώντας στην Κωνσταντινούπολη μέχρι το θάνατο του Γρηγορίου, κέρδισε την εύνοια του Φωκά και απέκτησε τη φιλία του. Για το λόγο αυτό, και επίσης από μίσος για τον Κυριάκο, ο Αυτοκράτορας, κατόπιν αιτήματος, λέει και πάλι ο Ρωμαίος συγγραφέας (Paulus Warnefridi de gestis Longobard. L. IV. C. XXXVII) 447: «Ο Πάπας Βονιφάτιος αποφάσισε ότι ο θρόνος της Ρωμαϊκής και της Αποστολικής Εκκλησίας πρέπει να είναι η κεφαλή όλων των Εκκλησιών». Φαινόταν ότι με αυτόν τον τρόπο ο ρεκτόνος και κλέφτης του θρόνου Φωκάς ήθελε να διδάξει στον Πάπα Βονιφάτιο το δικό του πνεύμα λαγνείας για εξουσία. Οι πάπες δεν έσβησαν αυτό το πνεύμα. Από καιρό σε καιρό είχαν λιγότερο σεβασμό για την Ανατολική Εκκλησία και τις ίδιες τις Οικουμενικές Συνόδους. και χωρίς να σέβονται τους αρχαίους κανόνες, εισήγαγαν νέα επί ειδήσεων. Το Συμβούλιο του Trullo σε πολλούς από τους κανόνες του καταγγέλλει ξεκάθαρα τη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Για παράδειγμα, το άρθρο 13 αυτού του Συμβουλίου αρχίζει ως εξής: «Εφόσον μάθαμε ότι στη Ρωμαϊκή Εκκλησία είναι αποδεκτό ως κανόνας ότι όσοι χειροτονούνται διάκονοι ή πρεσβύτεροι αναλαμβάνουν να μην αγγίζουν πια τις γυναίκες τους: τότε, ακολουθώντας τον αρχαίο κανόνα της Αποστολικής θεώρησης και κοσμητείας (δηλαδή, 51 Αποστολικό 448), ευχόμαστε να είναι από εδώ και πέρα η νόμιμη συμβίωση των ιερατικών προσώπων. Το άρθρο 55 ορίζει επίσης: «Εφόσον μάθαμε ότι όσοι βρίσκονται στην πόλη της Ρώμης κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής της Αγίας Πεντηκοστής νηστεύουν τα Σάββατα, αντίθετα με την εκκλησιαστική τήρηση των πιστών: τότε η Ιερά Σύνοδος αποδοκιμάζει ότι ο κανόνας (64 Αποστολικός) μπορεί να είναι απαραβίαστος στη Ρωμαϊκή Εκκλησία, λέγοντας: αν γυρίσει ο κληρικός, νηστεύετε την αγία ημέρα του Κυρίου ή το Σάββατο, ας αφεθεί, εκτός από έναν. Όμως, παρά το γεγονός ότι αυτοί οι κανόνες 449 της Συνόδου Trullo εγκρίθηκαν από τους πέντε Πατριάρχες και τους πρεσβευτές του Πάπα και της Ρωμαϊκής Συνόδου, η Ρωμαϊκή Εκκλησία δεν υποτάχθηκε σε αυτούς και δεν υποτάσσεται μέχρι σήμερα. Και έτσι οι σπόροι της διαίρεσης, που έσπειραν ο Φωκάς και ο Βονιφάτιος, είχαν ήδη μαραζώσει στο Συμβούλιο του Trullo. Ας δούμε τώρα τι έκανε ο Φώτιος, ή καλύτερα, τι του συνέβη 450). Ήταν 451, λέει ο Γάλλος Επίσκοπος που παρέθεσα πρόσφατα (στο λεξικό του, κάτω από τη λέξη Photins), με υψηλή φυλή και βαθιά γνώση. Η αξιοπρέπειά του ήταν η αιτία που το 857, 858, ως λαϊκός, επιλέχθηκε διάδοχος του Ιγνατίου, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, τον οποίο ο αυτοκράτορας Μιχαήλ έδιωξε, αλλά δεν θεωρήθηκε δικαίως έκπτωτος. Ο Φώτιος πέρασε από όλους τους εκκλησιαστικούς βαθμούς σε έξι ημέρες: την πρώτη μέρα έγινε μοναχός, τη δεύτερη αναγνώστης, την τρίτη υποδιάκονος, την τέταρτη διάκονος, την πέμπτη πρεσβύτερος και την έκτη χειροτονήθηκε Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. Αμέσως μετά την άνοδό του στον Πατριαρχικό θρόνο, προήδρευσε της Συνόδου στην οποία καθαιρέθηκε ο Ιγνάτιος. Στη συνέχεια, την εποχή του Πάπα, η χειροτονία του Φωτίου θεωρήθηκε παράνομη: ωστόσο, θα μπορούσε να δικαιολογηθεί με τα παραδείγματα του Νεκταρίου και του Ταρασίου 452, Πατριάρχων Κωνσταντινουπόλεως και του Αγίου Αμβροσίου του Μεδιολάνου. Κηρύχθηκε νόμιμη το 861, σε Σύνοδο τριακοσίων και πλέον Επισκόπων, μεταξύ των οποίων προηγήθηκαν οι πρεσβευτές του Πάπα Νικολάου Α'. Ο Ιγνάτιος καθαιρέθηκε ξανά. Ας συμπληρώσουμε αυτή τη μαρτυρία του καθολικού 453 συγγραφέα με ορισμένες περιστάσεις που απαιτούν ιδιαίτερη προσοχή. Ο Φώτιος, όντας ένας από τους πρώτους αξιωματούχους του κράτους (πρωτοασηκρήτης), δεν χρειάστηκε να ζητήσει το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως: και προβλέποντας τις καταστροφές του με αυτή την αξιοπρέπεια, έγραψε στον Πάπα Νικόλαο Α' (Επ. Γ'. ΣΤ') ότι προτιμά να πεθάνει παρά το Πατριαρχείο. Ο Ιγνάτιος, ακόμη και πριν από την εκλογή του Φωτίου, υπέγραψε την παραίτησή του από το θρόνο. Ο Φώτιος ξεκίνησε τη συνοδική κατάθεση του Ιγνατίου επειδή οι συνεργοί του τελευταίου, έχοντας συγκεντρωθεί στο ναό της Ειρήνης, ήθελαν να καθαιρέσουν τον αθώο Φώτιο. Αλλά και μετά την πρώτη Σύνοδο, υποχωρώντας στους συνεργούς του Ιγνατίου, ο Φώτιος ήταν έτοιμος να αποτινάξει τις στάχτες των διωκτών του και να εγκαταλείψει τον θρόνο (Ερ. III. VI. VIII), αν του το επιτρεπόταν. Στη Β' Σύνοδο, όπως δικάστηκε και καταδικάστηκε ο Ιγνάτιος, έχοντας μεταφερθεί στην Κωνσταντινούπολη, έτσι και ο Φώτιος ακούστηκε και βρέθηκε αθώος για οτιδήποτε, και οι Ρωμαίοι πρέσβεις υπέγραψαν αυτήν την πράξη. Η σύνοδος αυτή ονομάζεται Οικουμενική: Gemnet 454, Bryennius, Balsamon, Zonar, Aristen, Nil Θεσσαλονίκης, Nil Μητροπολίτης Ρόδου, Matthew Blastar, Macarius of Ancyra και άλλοι. Αλλά ο πάπας Νικόλαος δεν αναγνώρισε 455 αυτή τη σύνοδο 456· και έκανε τους Ρωμαίους συγγραφείς να παραπονεθούν μέχρι σήμερα, άλλοι για την καταπίεση των Παπικών πρεσβευτών και άλλοι για την ευγλωττία του Φωτίου. (Dict. rais. Photius. Elemens de l’histoire Ecclesiastique par l’Auteur du nouveau dictionnaire des hommes illustres 1782, σελ.172). Ο Ιγνάτιος, με συνοδική ετυμηγορία, εκθρονισμένος στην Κωνσταντινούπολη, ανυψώθηκε ψυχικά στο θρόνο της Ρώμης. Ο Φώτιος, ο οποίος απέδειξε προσωπικά την αθωότητά του ενώπιον της Συνόδου της Κωνσταντινούπολης, καταδικάστηκε ερήμην στη Σύνοδο της Ρώμης το 863. Οι ίδιοι οι πρεσβευτές του Πάπα υπέστησαν την οργή του επειδή υπέγραψαν μια τέτοια απόφαση για το θέμα όπως αποκαλύφθηκε από την έρευνα της συνόδου και δεν έριξαν τη Σύνοδο του Πατριάρχη της Εκκλησίας σε άλλο Πατριάρχη και Δήμη. Ο Αυτοκράτορας κατήγγειλε αυτή την υπερηφάνεια του Πάπα σε μια επιστολή του και άρχισε να αποκαλύπτει τη γύμνια της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Όμως ο Πάπας έγινε ακόμη πιο τολμηρός το 457 και με προσβλητική επιστολή προς τον Αυτοκράτορα (Ερ. VIII) διέταξε να σταλούν ο Ιγνάτιος και ο Φώτιος στη Ρώμη το 458. Τι έπρεπε να κάνει τότε ο Φώτιος; Ή, αντίθετα με τον 8ο κανόνα της Γ' Οικουμενικής Συνόδου, να υποδουλώσει την μέχρι τότε ανεξάρτητη Κωνσταντινούπολη ή καλύτερα ολόκληρη την Ανατολική Εκκλησία, στην απεριόριστη αγάπη του Πάπα για την εξουσία και ταυτόχρονα να την υποβάλει στην απαραίτητη επιρροή των απόψεων και των εθίμων της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, που από μέρα σε μέρα παρέκκλινε όλο και περισσότερο από τους αρχαίους κανόνες. Ή αντιπαραβάλετε την αυθάδεια με τη σταθερότητα και, στην αδυναμία διατήρησης της ειρήνης πλέον, εκθέστε όλες τις ταραχές της Δύσης, που μέχρι τότε καλυπτόταν από υπομονή, αλλά 460 που από καιρό ερεθίζουν την Ανατολική Εκκλησία. Το πρώτο, ίσως, θα το είχε επιλέξει ο μισθοφόρος και ο βοσκός έπρεπε να αποφασίσει για το δεύτερο. Και ο Φώτιος το εκπλήρωσε αυτό με μια επιστολή περιφέρειας προς τους Πατριάρχες, μια Σύνοδο και ένα βιβλίο υπογεγραμμένο από χίλιους Επισκόπους της Ανατολής. 461 Το 866, ο πάπας Νικόλαος έστειλε τους ιερείς του στη Βουλγαρία, προσπαθώντας να την αποσπάσει από τον Πατριαρχικό θρόνο της Κωνσταντινούπολης και να τον υποτάξει στον εαυτό του. Ανήκε στον θρόνο της Κωνσταντινούπολης, πρώτον, επειδή ήταν μέρος της Ανατολικής Αυτοκρατορίας, και πράγματι ήταν μέρος του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως σύμφωνα με το νόμο του Θεοδοσίου: δεύτερον, επειδή πρόσφατα ο Βούλγαρος Τσάρος Μιχαήλ βαφτίστηκε από τους Έλληνες. τρίτον, γιατί η χώρα που κατοικούσαν οι Βούλγαροι είχε Έλληνες ιερείς πριν από την άφιξή τους. Ο Φώτιος στάθηκε υπέρ αυτού του δικαιώματος του θρόνου του. Και έτσι ήταν απαραίτητο να προσπαθήσουμε να τον ανατρέψουμε, και μετά να διαιρέσουμε την Πατριαρχεία του. Η ευκαιρία για αυτό άνοιξε σύντομα το 462. Το 867, ο αυτοκράτορας Μιχαήλ σκοτώθηκε από τον Βασίλι, ο οποίος υιοθετήθηκε από αυτόν, και αυτή η αυτοκτονία και η πατροκτονία ανέβηκε στο θρόνο. Ο Φώτιος δεν τον παραδέχτηκε στη Θεία Κοινωνία (Συμ. Λογ. στο Βασ. ν. ν. Ζωνάρ. ανν. τ. ΙΙΙ. Γεώργ. Μον. Γεωργ. Χάμαρτ. apud Leon. Allat. de Synodo Photiana c. XII). Ο Αυτοκράτορας, μη θέλοντας να ταπεινώσει τον εαυτό του με τη μετάνοια που ζήτησε ο Πατριάρχης, έδιωξε αυτόν τον μάρτυρα της αλήθειας. αποκατέστησε τον Ιγνάτιο, που είχε καθαιρεθεί από το συμβούλιο, και, για να διακοσμήσει αυτό το βίαιο θέμα, ζήτησε από τον Πάπα να το καλύψει με Σύνοδο. Αυτή τη στιγμή, μετά το θάνατο του Νικολάου, ο Αδριανός Β' βρισκόταν στον Παπικό θρόνο. αλλά ήταν 463 το ίδιο Παπικό πνεύμα σε άλλο σώμα. Έστειλε πρεσβευτές στην Κωνσταντινούπολη και υπό την προεδρία τους άνοιξε Σύνοδος το 869, με 102 μόνο επισκόπους, την οποία η Ρωμαϊκή Εκκλησία θεωρεί την όγδοη Οικουμενική Σύνοδο. Η έχθρα του Αυτοκράτορα, του Πάπα και των συνεργών του Ιγνάτιεφ ενώθηκαν σε αυτή τη Σύνοδο εναντίον του Φωτίου. Προσήχθη ενώπιον του συμβουλίου όχι πριν από την πέμπτη συνεδρίαση. Έχοντας καταθέσει κατά της βίας, αποφάσισε να παραμείνει σιωπηλός, υπερασπιζόμενος αυτή την αποφασιστικότητα με το παράδειγμα του Σωτήρα. Στην έβδομη συνάντηση, ο Φώτιος καθαιρέθηκε, καταράστηκε και, όπως μαρτυρεί ο εχθρικός συγγραφέας Νικήτα (λ. VIII, Συντ.), η κατάθεσή του υπογράφηκε όχι με απλό μελάνι, αλλά, κάτι τρομερό, με ένα στυλό βουτηγμένο στο ίδιο το αίμα του Σωτήρος 464. Το πώς ήταν αυτή η Σύνοδος μπορεί να κριθεί, παρεμπιπτόντως, από τους 21 κανόνες της, με τους οποίους ακόμη και η Οικουμενική Σύνοδος απαγορεύεται να κατηγορήσει ή να κρίνει τον Άγιο Πάπα της πρεσβυτέρας Ρώμης ή την Αγία Ρωμαϊκή Εκκλησία. Τι θα γινόταν, σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, το 465 με τον Πάπα Λιβέριο, ο οποίος προσχωρώντας στους Ημιάριους, υπέγραψε την ομολογία τους και καταδίκασε τον Άγιο Αθανάσιο; Σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, ο Πάπας Ονώριος δεν έπρεπε να κριθεί και να καταδικαστεί από την ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο για την αίρεση των Μονοθελίτων. Όσο περισσότερο υποχωρούσαν στους Πάπες, τόσο περισσότερα ζητούσαν. Ο Ιωάννης Η', αποφασίζοντας πάση θυσία να πραγματοποιήσει την εκκλησιαστική κατάκτηση της Βουλγαρίας, απείλησε τον ίδιο τον Ιγνάτιο με κατάρα, αν δεν έβγαζε από αυτήν τους Έλληνες ιερείς εντός τριάντα ημερών (Ερ. LXXVIII. Bar. ad an. 877). Αλλά ο Ιγνάτιος επιτάχυνε από την Παπική αυλή στην αυλή του Θεού. Τότε ο Αυτοκράτορας, εν μέρει εκνευρισμένος από τις βίαιες ενέργειες του Πάπα, εν μέρει ενθυμούμενος τις αρετές και τα πλεονεκτήματα του Φωτίου, όπως μαρτυρούν ο Λέων Γραμματικός, ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος, ο Ζονάρ και άλλοι, τον επέστρεψε από τη σκληρή φυλάκιση 466 στον Πατριαρχικό θρόνο. Σύμφωνα με τις επιστολές του Βασιλείου, του Φωτίου και άλλων Ανατολικών, ο Ιωάννης Η' έστειλε τους πρεσβευτές του στην Κωνσταντινούπολη, εξουσιοδοτώντας τους να αποκαταστήσουν τον Φώτιο, τον «Άγιο Πατριάρχη, αδελφό και συνεργάτη» του Πάπα, να συμφιλιώσουν τους Ανατολικούς με τη Ρωμαϊκή Εκκλησία, να καταστρέψουν τη Σύνοδο που καθαίρεσε τον Φώτιο και τελικά ο Πάπας να μην ξεχάσει το θέμα του Ρωμαίου. Έτσι, το 879, 383 επίσκοποι, συμπεριλαμβανομένων των πρεσβευτών της Ρώμης και όλων των Ανατολικών Πατριάρχων, σχημάτισαν Σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη, την οποία πολλοί ανατολικοί συγγραφείς αναγνωρίζουν ως την όγδοη Οικουμενική Σύνοδο. Αυτό το συμβούλιο ενέκρινε το 467 την αποκατάσταση του Φωτίου. αναγνώρισε το απαραβίαστο του Πακαϊκο-Κωνσταντινουπολίτικο Σύμβολο, υπό τον πόνο της καταδίκης, και έτσι απέρριψε 468 την προσθήκη της λέξης που κατήγγειλε ο Φώτιος: και ο Υιός; Καθόρισε με τον πρώτο του κανόνα ότι οι δεσμευμένοι από τον Ιωάννη θα έπρεπε να δεσμεύονται από τον Φώτιο και εκείνοι που δεσμεύονται από τον Φώτιο θα έπρεπε να δεσμεύονται από τον Ιωάννη, χωρίς καμία καινοτομία σχετικά με την πρεσβεία του Πάπα και την Εκκλησία της Ρώμης. Κατά συνέπεια, αναγνώρισε την ανεξαρτησία και την ισότητα τόσο των θρόνων όσο και των κοινών Εκκλησιών. και το θέμα της Βουλγαρίας, ως θέμα των συνόρων της Ανατολικής Αυτοκρατορίας, αφέθηκε στον Αυτοκράτορα. Μπορούμε να πούμε ότι εδώ ο Φώτιος, μαζί με το Συμβούλιο, πάτησε και κατέστειλε τα ήδη αυξανόμενα αγκάθια της διχόνοιας. Αλλά ο ρωμαϊκός θρόνος, αφού δεν έλαβε δύο πολυπόθητα πράγματα: την πρεσβεία της παγκόσμιας εξουσίας και τη Βουλγαρία, συγκινήθηκε από νέο θυμό και άρχισε να ρίχνει κατάρες στην Ανατολή από τη γεμάτη χούφτα, όπως η άμμος στον άνεμο. Ο Φώτιος, καταραμένος, σύμφωνα με τον Μπίνια από δώδεκα, και ο Αλάτιος, από εννέα Πάπες, με μηχανορραφίες 469 παπών, εκθρονισμένος πάλι από τον θρόνο από τον αυτοκράτορα Λέοντα, που πέθανε αιχμάλωτος σε ένα μοναστήρι, πέτυχε τον τελευταίο από τους εννέα μακαρισμούς που μετράει ο Σωτήρας, όταν λέτε ευλογίες και ευλογίες. κακό ρήμα, εναντίον σου που μου λες ψέματα για χάρη μου (Ματθαίος 5:2). Θα ολοκληρώσω ξανά αυτή τη θλιβερή ιστορία με τη μαρτυρία του Γάλλου Επισκόπου που ανέφερα προηγουμένως (στο λεξικό με τη λέξη Φωτιάς): Ο Πάπας ζήτησε στη Σύνοδο που αποκατέστησε τον Φώτιο να υποταχθεί η Βουλγαρία στο Πατριαρχείο της Ρώμης. Αφού δεν ικανοποιήθηκε με αυτές τις απαιτήσεις, αλλά έμαθε ότι ο Φώτιος είχε εγκαταστήσει Μητροπολίτες στη χώρα αυτή και τους έστειλε μανδύα, δεν μπορούσε πλέον να διατηρηθεί στα όρια του μέτρου. Αυτός, αφού έδιωξε τους πρέσβεις που βρίσκονταν στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης, ακύρωσε όλα όσα είχαν γίνει στην Ζ' Σύνοδο και αφόρισε τον Φώτιο, ο οποίος από την πλευρά του αποχωρίστηκε και πάλι από την Εκκλησία της Ρώμης. Αυτά να πούμε για τη διαίρεση της Ανατολικής και Δυτικής Εκκλησίας Επίσκοπος της Δυτικής Εκκλησίας! Κρίνοντας από αυτά τα στοιχεία, δεν ήταν μόνο η αγάπη για την εξουσία που ανάγκασε τον Πάπα να περιφρονήσει τη νόμιμη Σύνοδο, να καταραστεί τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, που με κανέναν τρόπο δεν προσέβαλε την πίστη, και έτσι να διαπράξει διαίρεση των Εκκλησιών; Λέω: δεσμεύσου: αφού μετά από αυτό υπήρξαν μόνο στιγμές σιωπής. αλλά οι χρόνοι της ομοφωνίας είναι πάνω από 470 . 17 Φεβρουαρίου. Επιστολή του Αρχιμανδρίτη Φιλάρετου προς τον Πρίγκιπα Α.Ν. Golitsyn, με κριτική στο χειρόγραφο με τίτλο: «Discours sur l’orthodoxie, ou preuves incontestables contre les opinions hétérodoxes de l’église Romaine, et la primauté du Pape» 471. Ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος, με ημερομηνία 17 Φεβρουαρίου 1816, έγραψε στον Πρίγκιπα Γκολίτσιν 472: Τη μόνη προσθήκη στο συνημμένο δοκίμιο, που μου φάνηκε απαραίτητη, την έγραψα στα λατινικά με μολύβι, κόντρα στο κείμενο. Δεν μετανιώνω για τα σχόλια που έκανα προηγουμένως, όχι επειδή ένας τόσο γνώστης είχε την συγκατάβαση να τα δεχτεί, αλλά επειδή ήταν μια ευκαιρία για προσθήκες, με τις οποίες το δοκίμιο απέκτησε αρκετά νέα ενδιαφέροντα αποσπάσματα. Σεβασμιώτατε, ευγενέστατε, ταπεινότατε υπηρέτη. Α. Φιλάρετος. 17 Φεβρουαρίου 1816 Παράλληλα, στην επιστολή επισυνάπτεται χειρόγραφο στα γαλλικά, με τίτλο: «Discours sur l’orthodone, ou preuves incontestables contre les opinions hétérodoxes de l’église Romame, et la primautè du Pape» 473 . Σχετικά με αυτό το άρθρο, ενάντια στις λέξεις: «En effet qu’est ce que c’est que le Pape? Notre Seigneur Jesus Christ nous dit. rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu: et les Papes se sont àquiet àquiet àquiet à ceeu. Notre Seigneur Jesus Christ nous dit encore: mon royaume – pas de ce monde: et les Papes, qui s’arrogerènt le titre de vicaire de Jesus Christ, établirent leur royaume dans ce monde Mais il est temps que les Papes se confortment àn’t. gouvernement theocrâtique» 474, ο Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος έγραψε με μολύβι στα λατινικά: «Non admittit theocratiam, nisi illam cujus unicum verum caput est Aeternus summus sacerdos et rex regum Jesus Christus» 475. Ο Φιλάρετος ανυψώθηκε στο βαθμό του Αρχιμανδρίτη, όπως ήδη ειπώθηκε παραπάνω (σ. 37), τον Ιούλιο του 1811. Η έκθεση για τους φτωχούς μαθητές, καθώς δεν παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον, δεν τυπώνεται. Alexandrov, Theodore, στο μοναχισμό Feofan. Σχετικά με αυτόν, βλέπε παραπάνω, σελ. 292, σημ. 4. Στη στήλη «πιστοποιητικό» σημειώθηκαν με προσωπική γραφή του ελεγκτή, εργένη και του αρχιμανδρίτη Φιλάρετου. Φάκελος της επιτροπής των θεολογικών σχολών, 1811, τηρήθηκε. στα αρχεία της Ιεράς Συνόδου, Αρ. 635, σ. 1–11. Ο κατάλογος των φοιτητών της Σχολής Πέτρου και Παύλου του κατώτερου τμήματος, που προορίζεται για την τριτοβάθμια εκπαίδευση, δεν δημοσιεύεται, καθώς δεν παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον. Δήλωση κάτω από επιστολές. c δεν εκτυπώνεται. Δήλωση υπό φωτ. Το δ δεν ταιριάζει σε αυτή την έκδοση. πέθανε το 1831. Για πληροφορίες γι' αυτόν βλ. ιστορικά και στατιστικά. πληροφορίες για την επισκοπή της Αγίας Πετρούπολης. Πετρούπολη 1869, τεύχος. 1, σελ. 120. Δήλωση υπό φωτ. στο δεν εκτυπώνεται. Vydomost υπό φωτισμό. s δεν ταιριάζει. Στη στήλη «αποδεικτικά» σημειώνονται από τον ίδιο τον ελεγκτή. Δήλωση υπό φωτ. Ο V. δεν χωράει εδώ. Η δήλωση κάτω από το γράμμα C δεν ταιριάζει εδώ. Στη στήλη «πιστοποιητικό», τα σημάδια γίνονται με το χέρι του ελεγκτή. Περιπτώσεις επιτροπείας θεολογικών σχολών, 1811, αρ. 361 και 635. Τυπώνονται συνομιλίες μεταξύ των ερευνητών και των βέβαιων για την Ορθοδοξία της Ανατολικής Ελληνορωσικής Εκκλησίας, με την προσθήκη αποσπάσματος από την επαρχιακή επιστολή του Φωτίου, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, στους Ανατολικούς Πατριαρχικούς Θρόνους. Αγία Πετρούπολη, 1815 Το σημείωμα για τον Πατριάρχη Φώτιο, χωρίς τίτλο, που αρχίζει με τις λέξεις: «εν ένα καθολικό» και τελειώνει με τις λέξεις: «η ακόλουθη γνώμη», τυπώνεται αυτολεξεί στην παραπάνω έκδοση, 1815, σ. 88–105, με μικρές αλλαγές στον Αμπά στο τέλος του άρθρου. Λόγω της σπανιότητας της έκδοσης του 1815 των «Συνομιλιών» και της σημασίας της σημείωσης, αυτή η τελευταία ανατυπώνεται σε αυτήν την έκδοση. Οτι. ένα επεξηγηματικό λεξικό καταστατικών, νόμων, εθίμων και κοσμητείας της εκκλησίας, που συνέταξε ο Anthony-Eugene-Nicholas, εφημέριος του Embrun. Αυτό δεν συμβαίνει στην έντυπη περίοδο. Σε έντυπη μορφή - Ρωμαίος συγγραφέας. Στον τύπο. «Όπως είπα πριν, εγκρίθηκε...» Σε έντυπη μορφή. «Ο Γάλλος συγγραφέας που παρέθεσα πρόσφατα (Dict. rais. Photins) λέει τα εξής γι 'αυτόν». Λέξεις: "μιλάει πρόσφατα" και ούτω καθεξής. πριν από τη λέξη: "Φωτίνες" δεν υπάρχει στο έντυπο αντίγραφο. Στον τύπο. «Περί Πατριάρχου Φωτίου». Σε έντυπη μορφή: "πιο επιχειρηματικό." Σε έντυπη μορφή: στη συνέχεια ο ακόλουθος τιράντας: «Το 866 ο πάπας Νικόλαος έστειλε τους επισκόπους του στη Βουλγαρία, νεοφώτιστους από τον Χριστιανισμό, προσπαθώντας να τον απομακρύνει από τον Πατριαρχικό θρόνο της Κωνσταντινούπολης και να τον υποτάξει στον εαυτό του. της Κωνσταντινούπολης σύμφωνα με το νόμο του Θεοδόσιου και κατά δεύτερον, επειδή πρόσφατα ο Βούλγαρος Τσάρος Μιχαήλ βαφτίστηκε στην Κωνσταντινούπολη, επειδή η χώρα που κατοικούσαν τότε οι Βούλγαροι είχε Έλληνες ιερείς πριν από την άφιξή τους, οι δυτικοί μέντορες έφεραν μαζί τους τη νέα δύναμη και τη νέα διδασκαλία. χρίσμα που τελείται από τον ιερέα, σχετικά με την αγαμία των ιερέων». Σε έντυπη μορφή: «σε αυτές τις συνθήκες». Σε έντυπη μορφή: «αυτή την εποχή, τόσο στον ίδιο τον Πάπα όσο και στους Επισκόπους που απεστάλησαν από αυτόν στη Βουλγαρία, αποκαλύφθηκαν καινοτομίες και άδικες αξιώσεις με τον πιο σαγηνευτικό τρόπο». Στον τύπο. Δεν υπάρχουν λέξεις: «Το 866», πριν από τις λέξεις «για αυτό το δικαίωμα του θρόνου του». Στον τύπο. «Τι έπρεπε να κάνει ο Πάπας; Ήταν απαραίτητο να ανατραπεί ο κατήγορος και μετά να διαιρεθεί η πατριαρχία του. Η ευκαιρία για αυτό σύντομα άνοιξε. Σε έντυπη μορφή. «Το ίδιο πνεύμα επικρατεί σε άλλο σώμα». Σε έντυπη μορφή. «Εκτός από τη σκληρή φυλάκιση, η εχθρότητα επινόησε το πιο σκληρό μαρτύριο για τον σοφό: του στέρησαν τα βιβλία του». Σε έντυπη μορφή. Δεν υπάρχουν λόγια: «από σκληρή φυλάκιση». Σε έντυπη μορφή: «έχοντας καταστρέψει τις πράξεις του προηγούμενου». Στην εκτύπωση. "δεν επιτρέπεται" Σε έντυπη μορφή: «Ωστόσο, χάρη στη διαφώτιση των Χριστιανών της Ανατολής σε πίστη και σταθερότητα στους αρχαίους κανόνες της εκκλησίας - δεν έβλεπαν τις παπικές κατάρες με τον ίδιο τρόπο όπως οι δυτικοί λαοί, όταν ο επισκοπικός θρόνος τιμώρησε τους βασιλικούς θρόνους με το όπλο της κατάρας». Από μυστικά χαρτιά που φυλάσσονταν στο γραφείο του Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, 1818. Δεν είναι σαφές από τις εφημερίδες ποιος έγραψε αυτό το άρθρο. Το πρωτότυπο δεν αναφέρει σε ποιον απευθύνεται αυτή η επιστολή, αλλά κρίνοντας από το αντίγραφο σε αυτά τα έγγραφα από την επιστολή του πρίγκιπα A. N. Golitsyn προς την αυτοκράτειρα Elizaveta Alekseevna, με ημερομηνία 12 Ιανουαρίου 1812, η ​​οποία ήθελε να μάθει για τη διαφορά μεταξύ της ελληνορωσικής και της ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας, μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι αυτή η επιστολή γράφτηκε και Princesyn. Η επιστολή έχει ως εξής: «Η Αυτοκρατορική Μεγαλειότητά σας είχε την ευχαρίστηση να έχει πληροφορίες για τις διαφορές που υπάρχουν μεταξύ της ελληνορωσικής και της ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας, τόσο σε σχέση με δόγματα και μυστήρια, όσο και με τις τελετές κάθε εκκλησίας. Ελληνορωσικής Εκκλησίας, τις απόψεις τους για το θέμα αυτό, εξηγώντας τη σημαντική διαφορά μεταξύ αυτών των δύο ομολογιών. Έχοντας σκιαγραφήσει, με βάση την ισχύ των πληροφοριών, τις διαφορές μεταξύ της Ελληνικής και της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, 1) σύμφωνα με δόγμα ή δόγματα πίστης, 2) σύμφωνα με τα μυστήρια και 3) σύμφωνα με τα τελετουργικά, έχω την τύχη να υποβάλω στη διακριτική ευχέρεια της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητάς σας τόσο αυτή καθαυτή όσο και την ιστορική εισαγωγή σε αυτήν, για τους δύο σημαντικούς λόγους. γεγονότα, τα οποία από τον δεύτερο έως τον Ο 14ος αιώνας λίγο πολύ συνέβαλαν στην καθιέρωση αυτής της διαίρεσης της Ανατολής από τη Δύση σε απόψεις που σχετίζονται με την πίστη. Στο τέλος παρουσιάζονται τα έργα που λειτούργησαν ως οδηγός μου στη σύνταξη αυτού του ιστορικού σημειώματος, στο οποίο προσπάθησα να αποφύγω κάθε προκατάληψη. Μιλήστε δηλαδή για Ορθοδοξία, ή αδιάψευστα στοιχεία κατά των ετερόδοξων φρονημάτων της Ρωμαϊκής Εκκλησίας και της πρωτοκαθεδρίας του Πάπα. Δηλαδή, τι είναι ο Πάπας, αλήθεια; Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μας λέει: αποδώστε στον Καίσαρα τα πράγματα που είναι του Καίσαρα και στον Θεό τα πράγματα που είναι του Θεού, αλλά οι Πάπες οικειοποιήθηκαν στον εαυτό τους και αυτό που ανήκει στον Θεό και αυτό που ανήκει στον Καίσαρα. Μας λέει επίσης ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός: Η βασιλεία μου δεν είναι αυτού του κόσμου, αλλά οι Πάπες, οι οποίοι οικειοποιούνται στον εαυτό τους τον τίτλο του εφημέριου του Ιησού Χριστού, έχουν εδραιώσει το βασίλειό τους σε αυτόν τον κόσμο. Αλλά υπάρχει μια εποχή που οι Πάπες συμμορφώθηκαν με το πνεύμα της θρησκείας μας, που δεν επιτρέπει τη θεοκρατική διακυβέρνηση. Δηλαδή, δεν επιτρέπει τη θεοκρατία, εκτός από αυτή της οποίας η μόνη αληθινή κεφαλή είναι ο αιώνιος Ύπατος Ιερέας και Βασιλιάς των Βασιλέων Ιησούς Χριστός. Μυστικό από τα χαρτιά. καγκελάριος Αρχιεισαγγελέας Στ. Σύνοδος, 1816 Αρ. 102, ιβ. 9, 95, 127-152; Νο. 9 και 11.