Дополнение

29 юли. Доклади на архимандрит Филарет до комисията на духовните училища за неговия преглед на окръжните и енорийските училища в Санкт Петербург Комисията на богословските училища на заседания от 19 и 29 април 1811 г., като признава необходимостта от извършване на ревизия на окръжните и енорийските училища преди ваканцията, тоест преди 15 юли, между другото реши: да предостави на архиепископа на Рязан подготовката на инструкции, подходящи за ревизията, и да назначи бакалавър по богословски науки, йеромонах Филарет, като ревизор за ревизията. на енорийските и околийските училища в Петербург. В изпълнение на определението на комисията на духовните училища архимандрит 425 Филарет в четири доклада от 29 юли 1811 г. представи следните доклади на комисията на духовните училища. I. За ревизията на Александроповската школа Най-скромният доклад на архимандрит Филарет пред Комисията на духовните училища Бакалавър на науките по богословие. Занимавах се с преглед на богословското окръжно училище, намиращо се в Александроневската лавра от 10 до 15 число на текущия месец, в същия ред, както е показано в приложеното тук, под буква А, извлечение от книгата за входящите дела на споменатото училище. В съответствие с дадените ми инструкции имам честта да предам доклада в този преглед на преценката на Комисията на богословските училища. 1. Относно производствения тест Изпитването на учениците като цяло показа, че всички учебни предмети, изисквани от хартата, са им преподавани в достатъчна степен. Знанията по латински език във висшия факултет са доведени дотам, че най-добрите студенти правят преводи от Цицерон, Ливий и Тацит. Зад латинския, по необходимост, гръцкият език трябваше да отиде в този отдел; тъй като учениците, които сега го съставят, не са били обучавани в началото на този език в по-ниските класове. Въпреки това, когато ревността се събуди в тях от новината за темата, те са достатъчно инструктирани в произнасянето на думи и състава на гръцките думи и превеждат Златоуст. Учителят по Свещена история не само го прегледа от учебника, но тъй като последният е кратък за двугодишен период на преподаване, той направи достойни допълнения към него. Учителят по Гражданска история също успешно се опита да коригира досадната сухота на учебната книга по този предмет с допълненията си. В долната катедра особена трудност предстоеше преподаването на славянската граматика, за която още не беше издаден добър учебник. Учителят на този предмет, използвайки някои опити, направени през миналия век в седем вида, и собствения си прочит на славянските книги, състави славянска граматика, правилно подредена, достатъчна и удобна за преподаване. Тази работа е оправдана от успехите на учениците, които свободно анализират славянския текст по правилата и го превеждат на руски език. Училището многократно показва успехи в музикалното пеене, просто и партесно, в самата църква, където всички ученици, 137 на брой, образуваха един сговорен хор. Отчитайки по-специално успеха на всеки ученик по всички предмети на обучение: а) успешните са преместени от по-нисък отдел в по-горен – 34 бр от висшето образование, 46 са определени да постъпят в семинарията б) неуспешните остават без повишение в долно отделение – 20 бр в) неуспели и престарели се изключват от долната дивизия – 18 Увеличава се броят на неуспелите и превъзрастните ученици в долния отдел поради факта, че някои са приети в него повече поради възраст, отколкото заради необходимите предварителни знания. Тази администрация във всички отношения е внимателно адаптирана към устава на духовните окръжни училища, с изключение на това, че поради връзката на Александроневското окръжно училище със семинарията, то е под особено влияние, така че надзорът на учениците на училището е частично поверен на учениците на семинарията. От проверката на училищната писменост и обясненията на ректора се разбра: а) че през септември на миналата 1810 г., със съгласието на висшите власти, е извършено преместване на 13 ученици от долния отдел към висшия, които отчасти поради дълъг престой в училището, отчасти поради предварително обучение в домовете на родителите си, вече са показали задоволителен успех; и които, тъй като в по-долния отдел са далеч пред своите другари, могат да забавляват вниманието на учителя. б) Че никой не е бил изключван от училището без разрешението на Комисията на духовните училища. в) Че няма ученици, които бащите им биха извадили от училище. г) че училището се намира в прилична сграда. д) Едновременният прием в по-ниския отдел за образование на училището беше разрешен за известно време, тъй като училището беше открито на 1 март 1809 г., след което всички ученици, приети в рамките на шест месеца от този момент, все още имаха цели две години от курса, предписан от хартата, за да учат в по-ниския отдел. След това някои ученици от други окръжни училища и семинарии, взети в местния архиерейски хор, се преместиха в училище „Александър Невски“, поради местно удобство. Въпреки това, това беше направено според определенията на Семинарското настоятелство. f) че вътрешните и външните тестове са извършени в съответствие с разпоредбите, и ж) в кордовата книга всичко е посочено. з) че обучението е започнало и приключило по законен начин. i) Че класическите книги, определени от Комисията на богословските училища, са налични в необходимото количество и се използват в съответствие с разпоредбите, направени от нея. Наредбите, издадени за това от Комисията на духовните училища в Александроневското окръжно училище, се изпълняват внимателно. а) Учениците, които са доволни от предоставянето на места за тях, са в него. – 6 в) И двамата са свързани по местоживеене и пансион с учениците на Семинарията, като отпуснатата им сума се използва по нареждане на Семинарското настоятелство. г) Сред учениците и полустудентите се приемат деца, които са истински бедни. е) Това оставя 12 бедни ученици в училището, които преди това са били издържани от сумата, взета назаем от семинарията, и които, в случай на прекратяване на тази чужда помощ, се нуждаят от друг източник на помощ. Свободни места в Bursat се отварят за 7 от тях чрез преместване в семинарията. Подробна декларация за бедните студенти е приложена тук, под буква Б 426. IV. За ръководителя на училището и учителите Надлежни доказателства за техните способности и изправност са в приложения списък, под буква В. И накрая, мой дълг е да свидетелствам за Александроневското окръжно духовно училище като цяло, че то е в много добро състояние. И колко естествено е да искаме съществуването на такова добре поддържано училище да продължи; и няма нито едно подчинено енорийско училище, от което би могло да приема ученици: желателно е също по-висшите власти да благоволят да му припишат Спасосеинското училище, тъй като при прегледа на това училище някои ученици, определени за преместване, вече са изразили желание да бъдат в Александроневското училище; или би позволило на последните да приемат без ограничения онези, които желаят. Богословски науки бакалавър архимандрит Филарет. Към този доклад са приложени следните документи: a. Извлечение от книгата на входящите дела на Александроневското окръжно духовно училище. Ръководството на училището беше прегледано от ревизора архимандрит Филарет по възпитателни и нравствени въпроси и училищната писменост беше заверена. 1) Сутринта от 8 до 12 часа студентите от висшия факултет бяха тествани в знанията си по латински език с руска граматика. 2) От 3 до 7 часа следобед продължи изпитването на същите ученици по гръцки език със славянска граматика и по катехизис. 1) Сутринта, от 8 до 12 часа, студентите от висшия отдел бяха тествани по свещена и гражданска история и география. 2) От 2 до 6 часа следобед студентите от висшия отдел бяха изпитани по аритметика, а учениците от долния отдел бяха изпитани по латински. 1) От 8 до 12 часа учениците от долния отдел бяха изпитани по гръцка, руска и славянска граматика. 2) От 2 до 7 часа учениците от долния отдел бяха изпитани по аритметика, катехизис и църковни разпоредби, а учениците от двата отдела бяха изпитани по музикално пеене. 1) Въз основа на теста, с препоръките на учителя, съдържащи се в изявлението, изпратено от ръководителя на училището до одитора, и в предишните училищни записи, и с оценки в книгата, установени въз основа на 17-ти, 18-ти и 19-ти параграфи от устава на окръжните училища, бяха съставени списъци на успешни ученици, достойни за преместване, и неуспешни ученици, които не заслужават това, от които тези, които Докладите се обърнаха се оказаха твърде стари и бяха определени за изключване от училището. 2) Събрана е необходимата информация за бедните ученици. Съгласно списъци с класиране на учениците бяха обявени техните задачи. Тези документи са подписани от ректора архимандрит Методий 427. Висококласен учител Ф. Александров 428. Учителят Пьотр Виноградов. Учителят Михаил Гронски. 15 юли 1811 г., № 80. В. Списък на заемащите длъжностите ръководител и учители в Александроневското околийско училище. Бакалавър архимандрит Филарет 430. II. За одита на Петропавловското окръжно училище Най-скромният доклад на архимандрит Филарет пред Комисията на духовните училища, бакалавър на богословските науки. В резултат на указанията на Комисията на богословските училища, този ден 3, 4, 5 и 7 юли, след като прегледах Петропавловското окръжно училище по реда, посочен в приложеното извлечение от кордовата книга на входящите дела, под буква А, в съответствие с дадените ми инструкции, имам честта да предам: 1) Относно производствения тест Учениците на казаното училище по предметите, отнесени към долния отдел, са достатъчно инструктирани, ако вземем предвид техните успехи в продължението на тяхното обучение; тъй като училището е открито миналата 1810 г., 22 февруари дни. Двугодишната продължителност на курса обаче все още не е завършена; и от предметите, посочени в параграф 32 от устава на окръжните училища, катехизисът и славянската граматика са още незавършени. Преподаването на славянска граматика беше особено трудно, защото училището по този предмет отначало не имаше предвид никаква учебна книга; и сега, въпреки че има такъв, той е написан на твърде стар език, самите правила са изпълнени с елинизъм и затова са неудобни за преподаване на уроци. Поради тези обстоятелства, както и поради това, че висшето отделение в Петропавловското околийско училище още не беше открито, се оказах, че нямам право да се преместя там. But, accepting with respect that 1) някои от учениците вече са постигнали задоволителен напредък; 2) че сред най-добрите ученици има такива, които като свръхвъзрастни, поради точки 8 и 9 от указанията на одитора, не могат да останат повече в училището в същата категория; 3) че сегашното ваканционно време, което е границата на курса на обучение в семинарията, трябва да бъде същото в окръжното училище, така че учениците да могат своевременно да преминат от това към онова; И 4) че незавършеното преподаване на катехизиса и славянската граматика в долния отдел, без пропуски в други предмети, може да се допълва от прилежни учители във висшия, един през часовете, определени за повторение на катехизиса, а другият през време на текущото преподаване на гръцки език, в който славянският може да се вземе полезно предвид; Одиторът, заедно с училищните власти, реши да състави списък на успешните студенти за състава на висшия отдел и да го предостави на преценката на висшите власти. Такъв списък в оригинал е приложен тук, под буква В 431. Ректорът на училището не може да даде много официални сведения за откриването на споменатата катедра и необходимите за нея преподаватели. От 75 ученици в училището: а) тези, които са учили в училището, са предназначени да формират висшето отделение - 30 учели в домовете на родителите си, дошли да огледат училището – 2 б) останали в същата категория ученици, обучаващи се в училището – 26 бр в) изключени са обучаващите се в училището – 11 бр Действията на ректора по отношение на вътрешната и външната част на училищното настоятелство се оказаха като цяло толкова съобразени с правилата на хартите, колкото позволяваше новата структура на училищата. а) В допълнение към спешното преместване, за откриването на Петропавловското окръжно училище, от приписаните му енорийски, извършено на 22 февруари миналата 1810 г., 5 ученика от Спасосенновското училище бяха преместени в него след третия тест, предишния 28 март същата година, което, по отношение на техните успехи и голяма възраст, беше извършено от ректора, с одобрението на Семинарското настоятелство. б) Никой не се изключва от училището без разрешението на Комисията на духовните училища. в) Част от учениците, на основание параграф 39 от правилника, които са били отстранени да се обучават в домовете на своите родители, не са се явили на необходимите тестове в училището, за което е приложен протокол, буква С 432. г) Училището разполага с прилични класни стаи, както за съществуващия по-нисък отдел, така и за по-горния отдел, който предстои да бъде открит. За настаняване повечето от учениците, издържани от родителите си, бяха настанени при бившия Петропавловски дякон Павел Гаврилов, който им осигури апартамент и пансион, като таксуваше от 35 до 75 рубли годишно за всеки в зависимост от състоянието на родителите. За съжаление, някои от тези последни, като не могат да съгласуват изчисленията си с нуждите на тази институция, сега правят едно съмнение за нейното продължаване, въпреки ползите, които съдържа, както по отношение на икономията, така и по отношение на удобството за наблюдение на старанието и поведението на учениците. е) В необичайно време, тоест на 11 март тази година 1811 г., според заповедта на Семинарското настоятелство, ученикът Павел Бобровницки беше приет в училището, така че да не бъде назначен в текущия курс, а в следващия. е) Вместо публичен тест преди ваксинационния период, миналата година имаше вътрешен, тъй като преди това училището е съществувало по-малко от четири месеца. Други тестове са проведени в съответствие с разпоредбите; и ж) са посочени в кабелната книга. з) Дните и часовете на обучение бяха подредени според разпоредбите, с изключение на това, че в късите зимни дни сутрешното обучение започваше и завършваше един час по-късно от предвиденото: това, според забележката на ректора, беше необходимо, така че децата, които живеят далеч от училището, да не закъснеят да пристигнат в него поради тъмнина и да не бъдат изложени на опасности по пътя рано. и) Учебни книги са налични в необходимото количество, с изключение на славянската граматика. й) И накрая, някои нередности бяха забелязани в определението за учители, което произтичаше от факта, че двама свещеници от катедралата Петър и Павел, след като приеха длъжността учители при откриването на училището, скоро го изоставиха. За да не прекъсва преподаването по нито един предмет, ректорът се оказа принуден да има четирима учители за едно отделение на училището, при това по такъв начин, че учителят по гръцки език за този един предмет получава пълната заплата на околийския учител, а напротив, учителят по аритметика изобщо не я получава, като се задоволява със заплатата, която получава за преподаване на най-висок клас в енорийско училище. Правилникът, съставен за това от Комисията на духовните училища в Петропавловското окръжно училище, се изпълнява внимателно. а) Един ученик използва предоставеното място. б) Досега приета поддръжка на Bursat – 3 в) Учениците споделят жилище и пансион с певците на Петър и Павел и са оборудвани с необходимото облекло. Грижата за изхранването им е поверена на енорийския учител Павел Василиев под постоянния надзор на самия ректор. Полубурсаците живеят при роднини, на които се дават необходимите пари с разписка. г) Всички настанени сред учениците и полустудентите са бедни сираци. д) 8 от същите остават и до днес без помощ. Изявление за тези три категории бедни студенти е представено под буква D 433. Както командирът, така и учителите в Петропавловското окръжно училище бяха признати за способни и работещи: по-специално всеки от тях е показан в декларацията под буквата Е. Като цяло е изрядно и структурирано, което се дължи на настоятелството на ректора. Към доклада са приложени следните документи: А. Извличане от кордната книга на входящите дела в Петропавловското окръжно училище. Одиторът, заедно с ръководителя на училището, провериха знанията на учениците по Катехизис и началото на гръцкия език. Учениците се проверяват в знанията си по латинска, руска и славянска граматика. Той бил изпитан по аритметика и по пеене според църковните правила. Учениците са разделени на категории – успешни и неуспели. И въпреки че двугодишната продължителност на курса още не беше завършена от откриването на училището и преподаването на някои предмети, като катехизис и славянска граматика, се оказа незавършено: обаче, за да се отчете учебният курс в околийското училище с курса на семинарията и за да се зачете голямата възраст на някои успешни ученици, ревизорът, заедно с училищното началство, реши да назначи успешни ученици за образуване на висше отделение в околийското училище, което още не беше съществувало. отвори и докладвайте за това на висшите власти. Сред тези, които не са успели, тези, които са надраснали, са посочени като изключение. 2) Прегледано е вътрешното и външното училищно настоятелство с принадлежащия към него отдел за писане, като са събрани и необходимите сведения за състоянието на бедните ученици. Документите са подписани от: ректор протойерей Стахий Колосов. Майстор Сферин преподава гръцки. Класен ръководител по аритметика дякон Сергей Йоанов. Преподавател по латинска, руска и славянска граматика и катехизис дякон Ефемий Мстиславски. Д. Списък на заемащите длъжностите началници и учители в Петропавловското околийско училище: III. За одита на Петропавловското енорийско училище Най-скромният доклад на архимандрит Филарет пред Комисията на духовните училища за бакалавър на богословските науки. На 6-ти и 7-ми месец юли посетих Петропавловското енорийско училище. В извлечението от книгата на входящите дела на това училище, приложено към това, под буква А е показан редът на този преглед. Какво се случи с него, имам честта да съобщя. Като цяло се очерта добро състояние на ученето и особено във втори клас. От 38 ученици, принадлежащи към споменатото училище, а) успешните от втори клас бяха разпределени в околийското училище, учещите непрекъснато в училище 10, тези, които учеха в училище 6, тези, които учеха в къщи 2, бяха прехвърлени от първи във втори клас; б) тези, които са били неуспешни, са останали без повишение в по-горния клас, тези, които са учили в училище 3, тези, които са учили в къщи 5, От тези, които са учили в училище, 1 са останали в долния клас; от обучаващите се по домовете – 9; в) неуспешните и порасналите се изключват 2. II. От ръководството на училището а) се оказа, че от втория клас на 22 февруари 1810 г. всички ученици без изключение са прехвърлени в отварящото се по това време Петропавловско окръжно училище и в резултат на това едновременно е извършено преместване от първи клас във втори; б) не е имало изключени от училището без разрешението на Комисията на духовните училища; в) сред учениците има 7, които при приемане в училището, въз основа на параграф 23 от правилата, след като са били уволнени да учат в домовете на родителите си, изобщо не са се явили на тестовете, предписани в параграф 37 от устава на енорийското училище, някои (доколкото това е известно в училището) поради болест, а други поради разстояние на пребиваване. Приложено е становище за това под буква В 435. г) Училището се намира в прилична сграда. е) В необичайно време, т. е. 11 март текущата година, според указанията на Семинарското настоятелство, да се приеме в училището ученик Иван Соболев, който преди това не е бил определен в училище поради сирачество и неизвестно местожителство. е) извършени са тестовете, изисквани от разпоредбите; и з) Обучението продължи по законен начин. i) Училището е снабдено с класически книги. а) доволен е от определеното място – 1 б) присъстват 2 ученици в) Общежитието и пансионът на учениците са свързани с тези на Петропавловското околийско училище; Полубурсак живее в частна къща и следните пари му се дават в съответствие с параграф 17 от правилата за бедните ученици на енорийските училища. г) И студентите, и полустудентите са истински бедни сираци. е) В допълнение към тях има 11 ученици в училището (включително тези, назначени в районното училище в този брой), които се нуждаят от помощ за поддръжка, както ще бъде показано от приложеното извлечение, под буква C 436. IV. За началника на училището и учителите, които всички се оказаха способни и изправни, е представен седемименен списък с необходимите свидетелства за всеки от тях, под буква Г. Като цяло Петропавловското енорийско училище е намерено в добро състояние. Бакалавър по богословски науки Извлечение от кабелната книга за входящите дела на Петропавловското енорийско училище. Одиторът, заедно с директора на училището, тестваха учениците от двата класа по всички предмети, предписани от устава. 1) Бяха съставени класни списъци, от които успешните първо се назначаваха за преместване, а в противен случай неуспелите се оставяха да продължат обучението си в същите класове, с изключение на по-големите. 2) Разглежда се управлението на училището и състоянието на бедните ученици. Подписан от: ректор, протоиерей Стахий Колосов. Висок класен учител дякон Сергий Йоанов. Долен учител Павел Василиев. Г. Списък на заемащите длъжностите началник на училището и учителите в Петропавловското енорийско училище. IV За одита на Спасосенновското енорийско училище До Комисията на богословските училища на богословските науки, бакалавър архимандрит Филарет, най-скромен доклад. Съгласно заданието на Комисията на богословските училища, обяснено в тази 1811 г., на 11 май, от нейния член, Негово Високопреосвещенство Амвросий, митрополит на Новгород и Санкт Петербург, заповедта, в съответствие с инструкциите, приложени към нея, инспектирах Спасосенновското енорийско училище от изминалите 28 и 30 юни. Редът на моите упражнения по този предмет, който вписах във входящата книга на това училище, е представен в извлечението от него под буква А. След като бях непрекъснато ангажиран в същия преглед на други училища през първата половина на този месец, сега имам честта да докладвам за последствията от този преглед. I. Според тестването на учениците се оказа, че учебните предмети в двата класа на Спасосенновското училище се преподават в съответствие с правилника на богословските енорийски училища. От 36 ученици, принадлежащи към споменатото училище, а) успешно преминали ученици от първи във втори клас – 3 бр тези, които са учили вкъщи, но са пристигнали в училището в момента на прегледа му - 2 от втори клас в околийското училище са разпределени 8 ученика б) неуспешните са оставени да продължат обучението си в първи клас, от учещите в училището -2 бр. от обучаващите се вкъщи – 4 във втори клас, от обучаващите се в училището – 3 от обучаващите се вкъщи – 7 в) неуспелите и надрасналите са изключени от училището – 4 бр II. Според училищната управа, от преглед на училищния архив и обяснение на пазача се оказа: а) че в допълнение към преместването от първи клас във втория, направено миналата 1810 година, в съответствие с параграф 33 от устава на енорийските училища, и в допълнение към спешното преместване от втори клас в новооткритото училище Петър и Павел на 22 февруари същата година, на третия тест, който беше 28 март, 5 ученици от същия клас бяха прехвърлени в това последно училище, по преценка на техния успех от ректора и протойерей Стахий Колосов, с одобрението на Семинарското настоятелство; б) че без разрешението на Комисията на духовните училища никой не е бил изключен от училището; в) че някои от децата, представени в училището, въз основа на параграф 23 от правилата, по искане на родителите, се освобождават по домовете си и се явяват само за тестове, както е предписано в параграф 37 от устава на енорийските училища, а 5 ученици изобщо не се появяват в училището. Имената на последните са показани в приложеното изявление под буква B 438; те обаче не са изключени от училищния отдел, защото, съдейки по младостта им, те все още не могат да се считат за безнадеждни. Освен това учениците, които са били и са в хора на Казанската катедрала, прекараха много учебно време извън училището: защо някои от тях, включително неуспешните и възрастните, са изключени; а някои, базирани единствено на техните способности и желание да учат, бяха успешни. Но точно както позициите на ученик в училище и певец в хор, според самия опит, не са несъвместими: желателно е на казанските хористи за упражнения по пеене да бъдат назначени часовете, определени за това в окръжните и енорийските училища, и още няколко часа, свободни от преподаване, за да могат да ходят на училище безпрепятствено; г) че класните стаи на Спасосенновското училище са прилични и оборудвани с необходимите пособия; и учениците за пребиваване се намират в частни къщи, в съответствие с правилата, посочени в раздел 3 от статута на енорийските училища; д) приемането в училището да се извършва веднъж годишно, в съответствие с учебния курс, който продължава същата година в първия клас на енорийското училище; f) че вътрешните и външните тестове са извършени в съответствие с разпоредбите; g) Че такива тестове не са посочени в книгата за връзки, поради недоразумение, произтичащо от факта, че правилото, изискващо това, се намира само в уставите на семинариите, но не и в уставите на енорийските училища. Въпреки това, времето и редът на тези са показани на онези доклади за успехите на учениците, според които са направени и които се съхраняват в делата на началника; з) че обучението, с изключение на ваканциите и служебните дни, не е прекъсвано, и и) че Спасосенновското училище е оборудвано с класически книги и те се използват в съответствие с разпоредбите, направени за това от Комисията на духовните училища. III. Относно издръжката на бедните ученици, наредбата, издадена от Комисията на богословските училища в Спасосенновското училище, се изпълнява, доколкото са отворени източниците на помощ, определени с тази наредба. а) Училището няма ученици, които са доволни от осигурените места за тях. б) Има 3 ученика и 2 полуучащи. в) Те се настаняват да живеят в къщите на обикновени хора или роднини, на които се дават пари от Бурсак, съгласно параграфи 16 и 17 от правилника. г) Сред учениците и полустудентите се включват истински бедните деца. е) Това оставя още 7 ученика (включително разпределените в районното училище), които се нуждаят от същото обезщетение. За тях, както и за студентите и полустудентите, е приложено лично становище, под буква С 439. IV. За началника на училището и учителите, тъй като те, както и преди по време на тестове от областния ректор, се виждаха като способни и годни за работа, а сега, при прегледа на училището, се оказаха същите; вместо два списъка, посочени в параграф 22 от инструкциите на одитора, е представен един, със съответния сертификат за всеки от тях, под буква D. Като цяло, що се отнася до състоянието на Спасосенското училище, аз съм убеден, че е справедливо да свидетелствам, че, съдейки по новините на институцията, то е в добро състояние. Бакалавър на богословските науки архимандрит Филарет. А. Извлечение от книгата на входящите дела на Спасосенновското енорийско училище. 1) Инспекторът, йеромонах Филарет, изпита най-високите ученици по всички предмети, свързани с енорийското училище. 2) Разглежда се управлението на училището от гледна точка на образователни и морални аспекти и се доказва писмеността на училището. 1) Учениците от по-ниските класове бяха тествани по предмети, задължителни за този клас. 2) В резултат на теста и в съответствие с показанията на училищните власти бяха съставени списъци на успешните и неуспешните ученици от двата класа, като първо беше обявено преместването, а последните, с изключение на завършилите, бяха оставени да продължат обучението си в същия клас. 3) Разглежда се стопанската част на училищното настоятелство и състоянието на бедните ученици. Подписан от: настоятел на Спасосенновското енорийско училище протойерей Алексей Силницки. Висок класен учител дякон Йоан Вишневски. Нискокласен учител клисар Иван Попов. Г. Списък на заемащите длъжностите пазач и учители в Спасосенновското енорийско училище. Комисията на духовните училища, след като разгледа горепосочените доклади на одитора за прегледа на Александроневския, Петропавловския и Спасосенновския окръжни и енорийски училища, предписа на съвета на Петербургската духовна академия за 3-то отделение от 7 декември 1811 г. № 783: 1) Как от всички доклади на одиторите се оказа, че преподаването на славянска граматика, поради липсата на добра учебна книга за този предмет, не се преподава в почти всички училища, с изключение на Новгород и Александроневски, от които в последния учителят на този език, Виноградов, от ревност към длъжността, която му е възложена, сам състави такава учебна книга; и тъй като преподаването на славянска граматика в духовните училища е необходимо, тогава, за да ги снабдите с книга, подходяща за този език, беше вече наредено от комисията с дата 3 ноември с. г., № 692, на цензурната комисия, тази комисия да вземе предвид както граматиката на Виноградов, така и книгата, озаглавена: Съкращение от славянската етимология, събрана от покойния колегиален съветник. Фома Розанов, и след като разгледа правилно и двете произведения, да представи на комисията мнението си по следните въпроси: а) коя от тези две книги може да бъде въведена в училищата с голяма полза? б) ако има недостатъци и в двете произведения, какви са те? и не могат ли тези недостатъци да бъдат допълнени чрез заемане от една книга на това, което липсва в друга? 2) Издадена е заповед на академичния съвет за откриване на висше отделение в Петропавловското окръжно училище от 18 октомври тази година № 636. 3) Приписване на Спасосенновското енорийско училище към училището Петър и Павел. III. От енорийски училища Въз основа на становището на одитора относно разпределението на учебните часове за казанските хористи, нека съветът на семинарията издаде съответната заповед. На това основание академичният съвет има право да издава съответни указания и заповеди 441. 12 февруари. Писмо на архимандрит Филарет до обер-прокурора на Светия Синод княз А. Н. Голицин с приложението „Разговори за Православието“ и бележки за патриарх Фотий и разделението на църквите Архимандрит Филарет, в писмо до княз А.Н. Голицин от 12 февруари 1815 г. пише: Превъзходен принц, милостиви суверен! С това имам честта да представя на Ваше Светлост първите Беседи за Православието 442, за предаване на този, за когото са написани. Аз смирено се моля на Единствения, който дава истината, Той да даде на мъртвото и незначително човешко слово Своята жива и ефективна сила. Продължението ще предам след края на следващата статия, която не знаех как да съкратя. В същото време представям и специална бележка за патриарх Фотий и разделението на църквите 443, част от които са известни на Ваше Превъзходителство. Може би, след като прочетете, ще видите, че за нея има празни ръце, очи и уши. Поверявайки себе си и себе си на вашето снизхождение, с най-дълбоко преклонение и пълна преданост, имам честта да бъда, Ваше превъзходителство, милостиви суверен, мой най-смирен слуга. архимандрит Филарет. С това писмо нямаше „Разговори за Православието“, а имаше само статия за патриарх Фотий и разделенията на църквите със следното съдържание: За патриарх Фотий и разделението на църквите Един католически катехизис казва: Фотий пося първите семена на разделението. Тъжно е да слушаш подобни оплаквания срещу невинен човек и мъченик. Нека разгледаме мнението на католическия наставник и да потърсим защитата на Фотий и Източната църква или от неподозрителните писатели на древността, или от повечето привърженици на противната страна. В книгата: Dictionnaire raisonnè du gouvernement, des lois, des usages, et de la discipline de l’Eglise, par Antoine–Etienne–Nicolas des Odoards Fantin, Yicaire–géneral d’Embrum 444, под думата Constantinople можете да прочетете, дума по дума, преведено от мен, следното мнение. „Изглежда, че титлата Вселенски патриарх, която е приета от епископите на Константинопол, е истинското начало на гръцката схизма, която се отвори през IX век в патриаршията на Фотий. Виждате, че първите семена на разделението са били посети преди Фотий 445 г. Наистина първото семе на разделение беше името Вселенски, което от времето на Четвъртия вселенски събор императори, събори и духовенство започнаха да се прилагат към имената на епископите на Рим и Константинопол. Константинополският събор от 536 г., в чиито актове многократно се използва името на Вселенския патриарх, е приет и одобрен от Римската църква. Но когато по-късно същото име беше приписано на Йоан Постник, патриарх на Константинопол: тогава папа Григорий Велики се разбунтува много силно срещу това име и го нарече антихристиянско (Er. L. IV; Ep. XXXII. XXXIV. L. VI. Ep. IV. XXIV. XXX. XXXVI. XXXVIII). Въпреки това, Константинополските патриарси, първо, до осми век не се записват като Вселенски, а само не забраняват на другите да правят това; второ, те приемаха титлата Вселенски само като почетна, както някои на Изток се приписваха на титлата Вселенски учител, но не свързваха с нея понятието за вселенска власт; трето, те също приписват почетната титла на епископите на Рим. Но от 606 г. това антихристиянско, по думите на папа Григорий, име при папа Бонифаций III седи толкова здраво на римския престол, че следващите папи, доколкото позволяваха обстоятелствата, се опитаха по всякакъв възможен начин: първо, да присвоят това име само за себе си и второ, да обединят световната власт с него. Инцидентът, който Бонифаций толкова възхвалява, е следният. Фока, който достигна императорския трон на Константинопол чрез убийството на императора на Мавриций, също искаше да убие вдовицата си и трите си дъщери. Според древния обичай те търсели безопасност в Църквата. Императорът искал да ги вземе оттам, но патриарх Кириак се противопоставил на това. По този повод католическият писател от 446 г. (Биний в not. ad vitam Bon. III) казва: „Фока започнал да бъде враждебен към Кириак и започнал да подкрепя Римската църква.“ Бонифаций, след като научи за това, се възползва от омразата си към Кириак. Бонифаций, казва друг почитател на папата (Baronius ad an. 606), живял в Константинопол до смъртта на Григорий, спечелил благоволението на Фока и придобил неговото приятелство. Поради тази причина, а също и от омраза към Кириако, императорът, по молба, отново казва римският писател (Paulus Warnefridi de gestis Longobard. L. IV. C. XXXVII) 447: „Папа Бонифаций определи, че тронът на Римската и Апостолическа църква трябва да бъде глава на всички църкви.“ Изглежда, че по този начин цареубиецът и крадецът на трона Фока е искал да научи папа Бонифаций на собствения си дух на властолюбие. Папите не угасиха този дух. От време на време те имаха по-малко уважение към Източната църква и самите Вселенски събори; и без да спазват древните правила, въвеждаха новина след новина. Съборът в Труло в много от своите правила ясно заклеймява Римската църква. Например Правило 13 на този Съвет започва така: „Тъй като научихме, че в Римската църква е прието като правило онези, които са ръкоположени за дякони или презвитери, да се задължават да не докосват повече жените си: тогава, следвайки древното правило за апостолско съображение и деканат (т.е. 51 апостолски 448), ние желаем законното съжителство на свещенически лица да бъде твърдо отсега нататък.“ Правило 55 също гласи: „Понеже научихме, че тези в град Рим по време на Великия пост на Света Петдесетница постят в събота, противно на вярното църковно спазване: тогава Светият Синод благоволява правилото (64 апостолско) да бъде ненарушимо в Римската църква, като казва: ако клирикът се обърне, постете в светия ден Господен или в събота, с изключение само на един, нека се изригне: ако лаик, нека си тръгне. Но въпреки факта, че тези правила 449 на Трулския събор бяха одобрени от петимата патриарси и посланиците на папата и Римския съвет, Римската църква не им се подчини и не се подчинява и до днес. И така семената на разделението, посяти от Фока и Бонифаций, вече бяха изсъхнали на Трулския събор. Сега да видим какво направи Фотий или по-добре какво се случи с него 450 г.). Той беше на 451 г., казва френският епископ, когото наскоро цитирах (в неговия речник, под думата Photins), от високо поколение и дълбоки познания. Неговото достойнство е причината през 857, 858 г., като мирянин, да бъде избран за приемник на Игнатий, патриарх на Константинопол, когото император Михаил изгони, но който не се смяташе за правилно низвергнат. Фотий за шест дни преминал през всички църковни степени: на първия ден бил постриган за монах, на втория - за четец, на третия - за иподякон, на четвъртия - за дякон, на петия - за презвитер, а на шестия бил ръкоположен за патриарх на Константинопол. Скоро след възкачването си на патриаршеския престол той председателства събора, на който Игнатий е низвергнат. Впоследствие, по времето на папата, ръкополагането на Фотий се счита за незаконно: обаче може да се оправдае с примерите на Нектарий и Тарасий 452 г., патриарси на Константинопол, и Свети Амвросий Медиолански. Той е обявен за законен през 861 г. на събор на повече от триста епископи, сред които посланиците на папа Николай I имат предимство. Игнатий отново е свален. Нека допълним това свидетелство на католическия писател 453 с някои обстоятелства, които изискват специално внимание. Фотий, като един от първите служители на държавата (πρωτοασηκρήτης), не е имал нужда да търси Константинополската патриаршия: и предвиждайки бедствията си в това достойнство, той пише на папа Николай I (еп. III. VI), че по-скоро ще умре, отколкото патриаршията. Игнатий, още преди избора на Фотий, подписва своята абдикация от престола. Фотий започнал съборното сваляне на Игнатий, защото съучастниците на последния, събрали се в храма на Ирина, искали да свалят невинния Фотий. Но още след първия събор, отстъпвайки пред съучастниците на Игнатий, Фотий бил готов да се отърси от пепелта на преследвачите си и да напусне престола (Er. III. VI. VIII), ако му беше позволено да го направи. На Втория събор, както Игнатий, доведен в Константинопол, беше съден и осъден, така и Фотий беше изслушан и признат за невинен в нищо и римските посланици подписаха този акт. Този събор се нарича Вселенски: Гемнет 454 г., Бриений, Балсамон, Зонар, Аристен, Нил Солунски, Нил митрополит Родоски, Матей Властар, Макарий Анкирски и др. Но папа Николай не призна 455 този събор 456; и накара римските писатели да се оплакват до ден днешен, някои от потисничеството на папските посланици, а други от красноречието на Фотий. (Dict. rais. Photius. Elemens de l’histoire Ecclesiastique par l’Auteur du nouveau dictionnaire des hommes illustres 1782, p.172). Игнатий, със съборна присъда, детрониран в Константинопол, умствено е издигнат на престола в Рим. Фотий, който лично доказа своята невинност пред събора в Константинопол, беше осъден задочно на събора в Рим през 863 г. Самите посланици на папата бяха подложени на неговия гняв, защото подписаха такова решение по въпроса, както се разкри от изследването на събора, и не хвърлиха събора на Константинопол и патриарха в краката на патриарха на друга църква. Императорът заклейми тази гордост на папата в писмо и започна да разкрива голотата на Римската църква. Но папата става още по-смел през 457 г. и в обидно писмо до императора (Er. VIII) заповядва Игнатий и Фотий да бъдат изпратени в Рим през 458 г. Тогава какво трябваше да направи Фотий? Или, противно на 8-то правило на Третия вселенски събор, да пороби дотогава независимия Константинопол, или по-добре да кажем, цялата Източна църква, на неограниченото властолюбие на папата и в същото време да го подложи на необходимото влияние на мненията и обичаите на Римската църква, която от ден на ден все повече се отклоняваше от древните правила; или противопоставете наглостта на твърдостта и, поради невъзможността да се поддържа повече мир, изобличете всички безредици на Запада, досега прикрити с търпение, но 460 които отдавна са дразнели Източната църква. Първият може би щеше да бъде избран от наемника, а овчарят трябваше да вземе решение за втория. И Фотий изпълни това с окръжно писмо до патриарсите, събор и книга, подписана от хиляда източни епископи. 461 г. През 866 г. папа Николай изпраща свои свещеници в България, опитвайки се да я откъсне от патриаршеския престол на Константинопол и да я подчини на себе си. Тя принадлежеше на Константинополския престол, първо, защото беше част от Източната империя и наистина беше част от Константинополската патриаршия според закона на Теодосий: второ, защото наскоро българският цар Михаил беше покръстен от гърците; трето, защото страната, населена от българите, е имала гръцки свещеници преди пристигането им. Фотий отстоявал това право на своя трон. И така беше необходимо да се опитаме да го свалим, а след това да разделим неговата Патриаршия. Възможността за това скоро се отвори 462. През 867 г. император Михаил е убит от Василий, който е осиновен от него, и този цареубиец и отцеубиец се възкачва на престола. Фотий не го допуска до св. Причастие (Sym. Log. in Bas. n. v. Zonar. ann. t. III. Georg. Mon. Georg. Hamart. apud Leon. Allat. de Synodo Photiana c. XII). Императорът, не желаейки да се унижи с исканото от патриарха покаяние, изгони този свидетел на истината; възстановил Игнатий, който бил свален от събора, и, за да украси този насилствен въпрос, помолил папата да го покрие със събор. По това време, след смъртта на Николай, Адриан II е на папския престол; но това беше 463 същият папски дух в друго тяло. Той изпраща посланици в Константинопол и под тяхно председателство през 869 г. се открива Събор със 102 епископи, който Римската църква счита за осмия Вселенски събор. Враждата на императора, папата и игнатиевските съучастници се обединиха на този събор срещу Фотий. Той беше изправен пред съвета не преди петото заседание. След като свидетелстваше срещу насилието, той реши да мълчи, защитавайки тази решимост чрез примера на Спасителя. На седмото събрание Фотий беше свален, прокълнат и, както свидетелства враждебният писател Никита (l. VIII, Conc.), неговото слизане беше подписано не с просто мастило, но, нещо ужасно, с писалка, потопена в самата кръв на Спасителя 464. Какъв е бил този събор, може да се съди между другото по неговите 21 правила, с които дори на Вселенския събор е забранено да обвинява или съди Светия папа на по-стария Рим или Светата Римска църква. Какво ще бъде направено според това правило през 465 г. с папа Либерий, който, присъединявайки се към полуарианите, подписва тяхното изповедание и осъжда свети Атанасий? Според това правило папа Хонорий не трябваше да бъде съден и осъден от Шестия вселенски събор за монотелитската ерес. Колкото повече отстъпваха на папите, толкова повече искаха. Йоан VIII, като решил на всяка цена да извърши църковно завоюване на България, заплашил с проклятие самия Игнатий, ако до тридесет дни не изведе от нея гръцките свещеници (Er. LXXVIII. Bar. ad an. 877). Но Игнатий се ускори от папския двор до Божия двор. Тогава императорът, отчасти раздразнен от насилствените действия на папата, отчасти помнейки добродетелите и заслугите на Фотий, както свидетелстват Лъв Граматик, Константин Порфирогенет, Зонар и други, го върна от жестокия затвор 466 г. на патриаршеския престол. Според писмата на Василий, Фотий и други източни хора, Йоан VIII изпраща свои посланици в Константинопол, като ги упълномощава да възстановят Фотий, „светейшият патриарх, брат и съслужител“ на папата, да помирят източните с Римската църква, да унищожат събора, който свали Фотий, и накрая папата не забравя основния си предмет, да настоява за отстъпката на България на римската църква. трон. Така през 879 г. 383 епископи, включително посланици на Рим и всички източни патриарси, образуват събор в Константинопол, който много източни писатели признават за осмия Вселенски събор. Този съвет одобри 467 възстановяването на Фотий; призна неприкосновеността на пакейско-константинополския символ под страх от проклятие и по този начин отхвърли 468 добавянето на думата, осъдена от Фотий: и Синът; Той определи с първото си правило, че обвързаните от Йоан трябва да бъдат обвързани от Фотий, а обвързаните от Фотий трябва да бъдат обвързани от Йоан, без никакви нововъведения по отношение на старейшината на папата и Римската църква. Следователно той признава независимостта и равенството на двата престола и общите църкви; а въпросът за България, като въпрос за границите на Източната империя, беше оставен на императора. Можем да кажем, че тук Фотий, заедно със Събора, потъпква и потиска вече растящите тръни на раздора. Но римският престол, като не получи две желани неща: старейшината на вселенската власт и България, се трогна от нов гняв и започна да хвърля проклятия на Изтока с пълна шепа, като пясък срещу вятъра. Фотий, прокълнат, според Биния от дванадесет, и от Алаций, от девет папи, чрез машинациите на 469 папи, отново детрониран от трона от император Лъв, който умря в плен в манастир, постигна последното от деветте блаженства, преброени от Спасителя: благословии, разбира се, когато те хулят и те погубват, и казват всякакви на зъл глагол срещу това да ме лъжеш заради мен (Матей 5:2). Ще завърша тази тъжна история отново със свидетелството на френския епископ, което цитирах по-рано (в речника под думата Фотий): Папата поиска на събора, възстановил Фотий, България да бъде подчинена на Римската патриаршия. След като не получи удовлетворение от тези искания, но след като научи, че Фотий е поставил митрополити в тази страна и им е изпратил мантия, той вече не може да се поддържа в границите на умереността. Той, след като изгони посланиците, които бяха на събора в Константинопол, отмени всичко, което беше направено на Седмия събор, и отлъчи Фотий, който от своя страна отново се отдели от Римската църква. Ето какво да кажа за разделението на източната и западната църкви епископ на западната църква! Съдейки по това доказателство, не е ли само властолюбието принудило папата да презре законния събор, да прокълне патриарха на Константинопол, който по никакъв начин не е оскърбил вярата, и по този начин да извърши разделение на църквите? Казвам: ангажирай се: тъй като след това имаше само времена на мълчание; но времената на единодушие са над 470 . 17 февруари. Писмо от архимандрит Филарет до княз А.Н. Голицин, с преглед на ръкописа, озаглавен: „Discours sur l’orthodoxie, ou preuves incontestables contre les opinions hétérodoxes de l’église Romaine, et la primauté du Pape” 471. Архимандрит Филарет от 17 февруари 1816 г. пише на княз Голицин 472: Единственото допълнение към приложеното есе, което ми се стори необходимо, написах на латиница с молив, срещу текста. Не се разкайвам за коментарите, които направих преди, не защото толкова знаещ човек имаше снизхождението да ги приеме, а защото те бяха възможност за допълнения, с които есето придоби няколко нови интересни пасажа. Ваше превъзходителство, милостиви суверен, най-смирен слуга. А. Филарет. 17 февруари 1816 г В същото време към писмото е приложен ръкопис на френски език под заглавие: „Discours sur l’orthodone, ou preuves incontestables contre les opinions hétérodoxes de l’église Romame, et la primautè du Pape” 473 . На тази статия срещу думите: "En effet qu’est ce que c’est que le Pape? Notre Seigneur Jesus Christ nous dit. rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu: et les Papes se sont appropriès et ce qui est à Dieu et ce qui est à César. Notre Seigneur Jesus Christ nous dit encore: mon royaume – pas de ce monde: et les Papes, qui s’arrogerènt le titre de vicaire de Jesus Christ, établirent leur royaume dans ce monde. 474 г. архимандрит Филарет пише с молив на латински: „Non admittit theocratiam, nisi illam cujus unicum verum caput est Aeternus summus sacerdos et rex regum Jesus Christus“ 475. Филарет е възведен в архимандритски сан, както беше казано по-горе (стр. 37), през юли 1811 г. Твърдението за бедните студенти, тъй като не представлява особено интерес, не се отпечатва. Александров, Теодор, в монашеството Феофан. За него виж по-горе, стр. 292, бел. 4. В графата „сертификат“ са направени бележки с личния почерк на одитора, бакалавъра и архимандрит Филарет. Съхранено дело на комисията на духовните училища, 1811 г. в архива на Светия Синод, No 635, л. 1–11. Списъкът на учениците от училището Петър и Павел на долния отдел, предназначен за висше образование, не се публикува, тъй като не представлява особен интерес. Изявление под букви. c не се отпечатва. Становище по лит. d не се вписва в това издание. починал през 1831 г. За информация за него вижте историко-статистически. информация за петербургската епархия. Петербург 1869, бр. 1, стр. 120. Становище по лит. в не се отпечатва. Vydomost под осветено. s не пасва. В колоната „доказателства“ се правят бележки от самия одитор. Становище по лит. В. не се вписва тук. Твърдението под буквата С не се вписва тук. В колоната „сертификат“ маркировките се правят собственоръчно на одитора. Дела на комисията на духовните училища, 1811, № 361 и 635. Отпечатани са разговори между търсещи и уверени за Православието на Източната гръко-руска църква, с добавка на извлечение от окръжното писмо на Фотий, патриарх на Константинопол, до източните патриаршески престоли. Санкт Петербург, 1815 г Бележката за патриарх Фотий, без заглавие, започваща с думите: „в един католик“ и завършваща с думите: „следното мнение“, е отпечатана дословно в горното издание, 1815 г., стр. 88–105, с леки промени в Абас в края на статията. Поради рядкостта на изданието от 1815 г. на „Разговори“ и важността на бележката, последната е препечатана в това издание. това. тълковен речник на устави, закони, обичаи и църковен декан, съставен от Антоний-Евгений-Никола, викарий на Ембрун. Това не е така в отпечатания период. Под печат – римски писател. В печат. „Както казах преди, одобрен...“ В печат. „Френският писател, който наскоро цитирах (Dict. rais. Photins), казва следното за него.“ Думи: „говори наскоро“ и т.н. пред думата: “Фотини” го няма в печатния екземпляр. В печат. — За патриарх Фотий. Печатно: „по-предприемчив“. Печатно: след това следната тирада: "През 866 г. папа Николай изпрати своите епископи в България, новопросветена от християнството, опитвайки се да я откъсне от патриаршеския трон на Константинопол и да я подчини на себе си. Тя принадлежеше на трона на Константинопол, първо, защото принадлежеше към областите на Източната империя и наистина беше част от Патриаршията на Константинопол според закона на Теодосий и по самото местоположение; второ, защото наскоро българският цар Михаил е бил кръстен в Константинопол; трето, защото страната, населена по това време от българите, е имала гръцки свещеници преди тяхното идване, западните наставници са донесли със себе си нова сила и нови учения, като: за произхода на Светия Дух, за недействителността на помазанието, извършено от свещеник, за безбрачието на свещениците. Печатно: „при тези обстоятелства“. Печатно: „по това време както в самия папа, така и в епископите, изпратени от него в България, се разкриха по най-съблазнителен начин нововъведения и несправедливи претенции.“ В печат. няма думи: „През 866 г.“ преди думите „за това право на неговия трон“. В печат. "Какво трябваше да направи папата? Трябваше да свали обвинителя и след това да раздели патриаршията му. Възможността за това скоро се отвори. В печат. „същият дух, преобладаващ в друго тяло“. В печат. „Освен жестокия затвор, враждата измисли най-тежкото мъчение за мъдреца: той беше лишен от книгите си.“ В печат. Няма думи: „от жесток затвор“. Печатно: „като унищожи делата на предишния“. В печат. "не е позволено" Печатно: „Въпреки това, благодарение на просветлението на източните християни във вярата и твърдостта в древните правила на църквата - те не гледаха на папските проклятия по същия начин, както гледаха западните народи, когато епископският трон наказваше кралските тронове с оръжието на проклятието.“ От секретни книжа, съхранявани в канцеларията на обер-прокурора на Светия синод, 1818 г. От вестниците не става ясно кой е написал тази статия. Оригиналът не посочва до кого е адресирано това писмо, но съдейки по копието в тези документи от писмото на княз А. Н. Голицин до императрица Елизавета Алексеевна от 12 януари 1812 г., която искаше да знае за разликата между гръко-руската и римокатолическата църква, може да се мисли, че това писмо също е написано от княз Голицин. Писмото е следното: "Ваше Императорско Величество имаше удоволствието да получи информация за различията, които съществуват между гръцко-руската и Римокатолическата църква, както по отношение на догматите и тайнствата, така и на обредите на всяка църква. В съответствие с волята на Ваше Императорско Величество, аз поисках от най-учените хора от нашето духовенство, намиращо се тук, да ми предоставят, всеки със собствената си увереност, и в духа на Православието Гръко-Руската църква, техните мнения по този въпрос, обясняващи съществената разлика между тези две изповедания. След като очертах, въз основа на силата на информацията, разликите между гръцката и римската църква, 1) според доктрината или догматите на вярата, 2) според тайнствата и 3) според ритуалите, имам щастието да предам на усмотрението на Ваше императорско величество както самото изложение, така и историческото въведение към него, което съставих, в което са истинските причини за разделянето на тези две църкви и най-важните събития, които от втория до 14-ти век повече или по-малко допринасят за установяването на това разделение на Изтока от Запада в мненията, свързани с вярата. В края са показани трудовете, които ми послужиха като ръководство при съставянето на тази историческа бележка, в която се опитах да избегна всякакво пристрастие. Тоест, говорете за православието или неопровержими доказателства срещу инославните възгледи на Римската църква и първенството на папата. Тоест какво всъщност е папата? Нашият Господ Исус Христос ни казва: Отдайте кесаревото на кесаря ​​и Божието на Бога, но папите са си присвоили и Божието, и кесаревото. Нашият Господ Исус Христос също ни казва: Моето царство не е от този свят, но папите, които си присвояват титлата викарий на Исус Христос, са установили своето царство в този свят. Но има време, когато папите се съобразяваха с духа на нашата религия, която не позволява теократично управление. Тоест не допуска теокрация, освен тази, на която единственият истински глава е вечният Върховен свещеник и Цар на царете Исус Христос. Тайна от вестниците. канцлер обер-прокурор Св. Синод, 1816 г. № 102, л. 9, 95, 127–152; № 9 и 11.