Дополнение
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
29 يوليو. تقارير الأرشمندريت فيلاريت إلى لجنة المدارس اللاهوتية، حول مراجعته لمدارس المنطقة والأبرشية في سانت بطرسبرغ
أدركت لجنة المدارس اللاهوتية، في اجتماعات يومي 19 و29 أبريل 1811، الحاجة إلى إجراء تدقيق لمدارس المنطقة والأبرشية قبل وقت الإجازة، أي قبل 15 يوليو، من بين أمور أخرى، وقررت: تزويد رئيس أساقفة ريازان بإعداد التعليمات المناسبة للتدقيق وتعيين بكالوريوس في العلوم اللاهوتية، هيرومونك فيلاريت، كمدقق حسابات، لتدقيق مدارس الرعية والمقاطعات في سانت بطرسبرغ. بطرسبرغ.
تنفيذًا لتحديد لجنة المدارس اللاهوتية، قدم الأرشمندريت 425 فيلاريت، في أربعة تقارير بتاريخ 29 يوليو 1811، التقارير التالية إلى لجنة المدارس اللاهوتية.
I. حول تدقيق مدرسة الكسندروبوف
تقرير الأرشمندريت فيلاريت الأكثر تواضعًا إلى لجنة المدارس اللاهوتية بكالوريوس العلوم في اللاهوت. لقد كنت منشغلاً بمراجعة مدرسة المنطقة اللاهوتية الواقعة في ألكسندرونفسكي لافرا من اليوم العاشر إلى اليوم الخامس عشر من الشهر الحالي، بنفس الترتيب كما هو موضح بالمرفق هنا، تحت الحرف أ، مقتطف من كتاب الشؤون الواردة للمدرسة المذكورة. وفقًا للتعليمات المقدمة لي، يشرفني أن أقدم التقرير في هذه المراجعة لتقدير لجنة المدارس اللاهوتية.
1. حول اختبار الإنتاج
أظهر اختبار الطلاب بشكل عام أن جميع المواد الدراسية التي يتطلبها الميثاق قد تم تدريسها لهم بشكل كافٍ.
لقد وصلت المعرفة باللغة اللاتينية في القسم العالي إلى درجة أن أفضل الطلاب يقومون بالترجمات من شيشرون وليفي وتاسيتوس.
وبعد اللاتينية، كان من الضروري أن تأتي اللغة اليونانية في هذا القسم؛ حيث أن الطلاب الذين يشكلونها الآن لم يتعلموا بدايات هذه اللغة في الطبقات الدنيا. ومع ذلك، عندما تثير فيهم أخبار الموضوع الغيرة، فإنهم يتلقون تعليمًا كافيًا في إنتاج الكلمات وتركيب الكلمات اليونانية، وترجمة فم الذهب.
لم يدرسه مدرس التاريخ المقدس من الكتاب المدرسي فحسب، بل بما أن هذا الكتاب الأخير قصير لمدة عامين للتدريس، فقد قام بإضافة إضافات جيدة إليه.
كما حاول مدرس التاريخ المدني بنجاح تصحيح الجفاف الممل للكتاب التعليمي حول هذا الموضوع بإضافاته.
في القسم الأدنى، كانت هناك صعوبة خاصة في تدريس قواعد اللغة السلافية، والتي لم يتم نشر كتاب مدرسي جيد لها بعد. قام مدرس هذا الموضوع، باستخدام بعض التجارب التي تم إجراؤها في القرن الماضي في سبعة أنواع، وقراءته الخاصة للكتب السلافية، بتجميع قواعد اللغة السلافية، مرتبة بشكل صحيح وكافية ومريحة للتدريس. يتم تبرير هذا العمل من خلال نجاحات الطلاب الذين يقومون بتحليل النص السلافي بحرية وفقًا للقواعد وترجمته إلى اللغة الروسية.
أظهرت المدرسة مرارًا وتكرارًا نجاحها في الغناء الموسيقي، البسيط والمجزأ، في الكنيسة نفسها، حيث شكل جميع الطلاب، البالغ عددهم 137، جوقة واحدة متناغمة.
من خلال النظر بشكل خاص في نجاح كل طالب في جميع المواد الدراسية:
أ) تم نقل الناجحين من قسم أدنى إلى قسم أعلى - 34
من التعليم العالي، تم تعيين 46 شخصًا لدخول المدرسة اللاهوتية
ب) يتم ترك الناجحين بدون ترقية في القسم الأدنى - 20
ج) يتم استبعاد الناجحين وكبار السن من الدرجة الأدنى – 18
زاد عدد الطلاب غير الناجحين وكبار السن في القسم الأدنى بسبب حقيقة أن البعض تم قبولهم فيه احترامًا للعمر أكثر من المعرفة الأولية اللازمة.
تم تكييف هذه الإدارة بعناية من جميع النواحي مع ميثاق مدارس المنطقة اللاهوتية، باستثناء أنه بسبب ارتباط مدرسة منطقة ألكساندرونيفسكي بالمدرسة اللاهوتية، فإنها تخضع لتأثير خاص، بحيث يتم تكليف الإشراف على طلاب المدرسة جزئيًا لطلاب المدرسة اللاهوتية. ومن فحص الكتابة المدرسية وتوضيحات رئيس الجامعة تبين:
أ) أنه في سبتمبر من عام 1810 الماضي، وبموافقة السلطات العليا، تم نقل 13 طالبًا من القسم الأدنى إلى القسم الأعلى، والذين، جزئيًا بسبب الإقامة الطويلة في المدرسة، وجزئيًا بسبب التعليم الأولي في منازل والديهم، قد أظهروا بالفعل نجاحًا مُرضيًا؛ والذين، في القسم الأدنى، يتفوقون كثيرًا على رفاقهم، ويمكنهم جذب انتباه المعلم.
ب) ألا يطرد أحد من المدرسة إلا بإذن لجنة المدارس اللاهوتية.
ج) ألا يوجد أي طالب يقوم آباؤهم بإخراجهم من المدرسة.
د) أن تقع المدرسة في مبنى لائق.
هـ) أن القبول المتزامن في القسم الأدنى من التعليم بالمدرسة كان مسموحًا به لبعض الوقت لأن المدرسة افتتحت في 1 مارس 1809، ثم تم قبول جميع الطلاب في غضون ستة أشهر من ذلك الوقت ولا يزال لديهم عامين كاملين من الدورة المنصوص عليها في الميثاق للدراسة في القسم الأدنى. بعد ذلك، تم نقل بعض الطلاب من مدارس ومعاهد اللاهوت الأخرى في المنطقة، بعد أن تم اصطحابهم إلى جوقة الأسقف المحلي، إلى مدرسة ألكسندر نيفسكي، بسبب الراحة المحلية. ومع ذلك، فقد تم ذلك وفقًا لتعريفات مجلس الإكليريكية.
و) أن الاختبارات الداخلية والخارجية قد أجريت وفقاً للأنظمة
ز) يشار إلى كل شيء في دفتر الحبل السري.
ح) أن التدريس بدأ وانتهى بطريقة قانونية.
ط) أن تكون الكتب الكلاسيكية المخصصة من قبل لجنة المدارس اللاهوتية متوفرة بالكمية المطلوبة ويتم استخدامها وفقاً للأحكام التي تضعها.
يتم تنفيذ اللوائح الصادرة بشأن هذا من قبل لجنة المدارس اللاهوتية في مدرسة منطقة ألكسندرونفسكي بعناية.
أ) الطلاب الذين يكتفون بتوفير مقاعد لهم. – 6
ج) كلاهما مرتبطان بالإقامة والمأكل مع طلاب الحوزة، ويستخدم المبلغ المخصص لهما بأمر من مجلس الحوزة.
د) يتم قبول الأطفال الفقراء حقًا بين الطلاب وأنصاف الطلاب.
و) يتبقى في المدرسة 12 تلميذاً فقيراً، كانوا يعيلون سابقاً بالمبلغ المقترض من الحوزة، والذين في حال انتهاء هذه المساعدة الخارجية يحتاجون إلى مصدر مساعدة آخر. الشواغر في بورسات مفتوحة لـ 7 منهم عن طريق النقل إلى الحوزة. ومرفق هنا بيان تفصيلي عن الطلاب الفقراء تحت الرسالة ب 426.
رابعا. عن مدير المدرسة والمعلمين
الدليل الصحيح على قدراتهم وصلاحيتهم للخدمة موجود في القائمة المرفقة، تحت الحرف C.
أخيرًا، من واجبي أن أشهد حول المدرسة اللاهوتية لمنطقة ألكسندرونفسكي بشكل عام بأنها في حالة جيدة جدًا. وكم هو طبيعي جدًا أن نرغب في استمرار وجود مثل هذه المدرسة التي تتم صيانتها جيدًا؛ وليس لديها مدرسة ضيقة واحدة تابعة يمكنها استقبال الطلاب منها: ومن المرغوب أيضًا أن يكون من دواعي سرور السلطات العليا تخصيص مدرسة سباسوسين لها، لأنه، بعد مراجعة هذه المدرسة، أعرب بعض الطلاب المعينين للنقل بالفعل عن رغبتهم في أن يكونوا في مدرسة ألكساندرونيفسكي؛ أو أنها ستسمح للأخيرة بقبول من يرغبون في ذلك دون قيود.
بكالوريوس العلوم اللاهوتية الأرشمندريت فيلاريت.
ومرفق بهذا التقرير المستندات التالية: أ. مقتطف من كتاب الحالات الواردة للمدرسة اللاهوتية لمنطقة ألكسندرونفسكي.
وتم فحص إدارة المدرسة من قبل المدقق الأرشمندريت فيلاريت من الناحية التربوية والأخلاقية، وتم التصديق على كتابات المدرسة.
1) في الصباح من الساعة 8 إلى الساعة 12 ظهراً تم اختبار طلاب القسم العالي في معرفتهم باللغة اللاتينية مع قواعد اللغة الروسية.
2) من الساعة 3 إلى الساعة 7 بعد الظهر، استمر اختبار نفس الطلاب في اللغة اليونانية مع قواعد اللغة السلافية، وفي التعليم المسيحي.
1) في الصباح من الساعة 8 إلى الساعة 12 ظهراً تم اختبار طلاب القسم العالي في التاريخ المقدس والمدني والجغرافيا.
2) من الساعة 2 إلى الساعة 6 ظهراً تم اختبار طلاب القسم العالي في مادة الحساب واختبار طلاب القسم الأدنى في اللغة اللاتينية.
1) من 8 إلى 12 ساعة تم اختبار طلاب القسم الأدنى في قواعد اللغة اليونانية والروسية والسلافية.
2) ومن 2 إلى 7 ساعات تم اختبار طلاب القسم الأدنى في الحساب والتعليم المسيحي والأنظمة الكنسية، كما تم اختبار طلاب القسمين في الغناء الموسيقي.
1) بناءً على الاختبار، مع توصيات المعلم الواردة في البيان المقدم من مدير المدرسة إلى المدقق، وفي سجلات المدرسة السابقة، ومع العلامات في الكتاب المعد على أساس الفقرات 17 و18 و19 من ميثاق مدارس المنطقة، تم تجميع قوائم الطلاب الناجحين، الذين يستحقون النقل، والطلاب غير المستحقين، الذين لا يستحقون ذلك، ومن بينهم أولئك الذين تبين أن التقارير كبيرة جدًا وتم تكليفهم بالطرد من المدرسة.
2) تم جمع المعلومات اللازمة عن الطلاب الفقراء.
وبحسب قوائم الرتب، تم إعلان مهامهم للطلاب.
تم التوقيع على هذه الوثائق من قبل رئيس الجامعة الأرشمندريت ميثوديوس 427. المعلم الرفيع ف. ألكساندروف 428. المعلم بيوتر فينوغرادوف. المعلم ميخائيل جرونسكي. 15 يوليو 1811، العدد 80.
ج. قائمة بأسماء الذين يشغلون مناصب الرئيس والمعلمين في مدرسة منطقة ألكسندرونفسكي.
بكالوريوس الأرشمندريت فيلاريت 430.
ثانيا. بشأن مراجعة مدرسة منطقة بتروبافلوفسك
تقرير الأرشمندريت فيلاريت الأكثر تواضعاً إلى لجنة المدارس اللاهوتية، بكالوريوس العلوم اللاهوتية.
نتيجة لتعليمات لجنة المدارس اللاهوتية، في الأيام 3 و4 و5 و7 تموز/يوليو، وبعد مراجعة مدرسة منطقة بطرس وبولس بالترتيب الموضح في المقتطف المرفق من دفتر القضايا الواردة، تحت الحرف أ، وفقًا للتعليمات المقدمة لي، يشرفني أن أنقل:
1) حول اختبار الإنتاج
إن طلاب المدرسة المذكورة في المواد المخصصة للقسم الأدنى يتلقون تعليما كافيا، إذا أخذنا في الاعتبار نجاحاتهم في مواصلة دراستهم؛ منذ افتتاح المدرسة آخر عام 1810، 22 فبراير. ومع ذلك، فإن مدة الدورة البالغة عامين لم تكتمل بعد؛ ومن بين المواضيع المنصوص عليها في الفقرة 32 من ميثاق مدارس المنطقة، لا يزال التعليم المسيحي والقواعد السلافية غير مكتملين.
كان تدريس القواعد السلافية صعبًا بشكل خاص لأن المدرسة حول هذا الموضوع في البداية لم يكن لديها أي كتاب تعليمي في الاعتبار؛ والآن، على الرغم من وجود واحدة، إلا أنها مكتوبة بلغة قديمة جدًا، والقواعد ذاتها مليئة بالهيلينية، وبالتالي فهي غير ملائمة لتدريس الدروس.
نظرًا لهذه الظروف، ولأن القسم الأعلى في مدرسة منطقة بتروبافلوفسك لم يتم افتتاحه بعد، فقد وجدت نفسي ليس لدي الحق في الانتقال إلى هناك. لكن تقبل ذلك مع احترامي
1) حقق بعض الطلاب تقدمًا مرضيًا بالفعل؛
2) أنه من بين أفضل الطلاب هناك أولئك الذين تجاوزوا السن القانونية، بسبب النقطتين 8 و 9 من تعليمات المدقق، لا يمكنهم البقاء في المدرسة لفترة أطول في نفس الفئة؛
3) أن يكون وقت الإجازة الحالي، وهو حد الدورة التدريبية في الحوزة، هو نفسه في مدرسة المنطقة، حتى يتمكن الطلاب من الانتقال من هذا إلى ذاك في الوقت المناسب؛ و
4) أن التدريس غير المكتمل للتعليم المسيحي والقواعد السلافية في القسم الأدنى، دون إغفال في مواضيع أخرى، يمكن استكماله بمعلمين مجتهدين في المستوى الأعلى، واحد خلال الساعات المخصصة لتكرار التعليم المسيحي، والآخر أثناء التدريس المستمر للغة اليونانية، حيث يمكن أن تؤخذ السلافية في الاعتبار بشكل مفيد؛ قرر المدقق مع السلطات المدرسية تجميع قائمة الطلاب الناجحين لتكوين القسم الأعلى وتقديمها لتقدير السلطات العليا. هذه القائمة في الأصل مرفقة هنا، تحت الرسالة ب 431. لا يستطيع رئيس المدرسة تقديم الكثير من المعلومات الرسمية حول افتتاح القسم المذكور والمعلمين اللازمين له.
من بين 75 طالبًا في المدرسة:
أ) الذين درسوا في المدرسة يقصدون تكوين القسم العالي - 30
درسوا في منازل ذويهم الذين جاءوا لتفقد المدرسة - 2
ب) ظلوا في نفس فئة الطلاب الذين يدرسون في المدرسة – 26
ج) تم استبعاد الدارسين في المدرسة – 11
اتضح أن تصرفات رئيس الجامعة فيما يتعلق بالأجزاء الداخلية والخارجية لمجلس إدارة المدرسة تتوافق بشكل عام مع قواعد المواثيق بالقدر الذي يسمح به الكنيسة الجديد للمدارس.
أ) بالإضافة إلى النقل الطارئ، لافتتاح مدرسة منطقة بطرس وبولس، من الرعية المخصصة لها، والذي تم في 22 فبراير من عام 1810 الماضي، تم نقل 5 طلاب من مدرسة سباسوسنوفسكي إليها، بعد الاختبار الثالث، السابق في 28 مارس من نفس العام، والذي أجراه رئيس الجامعة، بموافقة مجلس الإكليريكية، فيما يتعلق بنجاحاتهم وكبر سنهم.
ب) لا يجوز طرد أحد من المدرسة إلا بإذن لجنة المدارس اللاهوتية.
ج) بعض الطلاب، بناءً على الفقرة (39) من اللائحة، الذين تم فصلهم للدراسة في منازل ذويهم، لم يحضروا الاختبارات المطلوبة في المدرسة، ومرفق بيان بشأن ذلك، تحت خطاب ج 432.
د) تحتوي المدرسة على فصول دراسية لائقة، سواء للقسم الأدنى الحالي أو للقسم الأعلى الذي على وشك الافتتاح. بالنسبة للإقامة، تم وضع معظم الطلاب الذين يدعمهم آباؤهم مع شماس بتروبافلوفسك السابق بافيل جافريلوف، الذي قدم لهم شقة وطعامًا، مقابل 35 إلى 75 روبل سنويًا لكل منهم، اعتمادًا على حالة الوالدين. ولسوء الحظ، فإن بعض هؤلاء الأخيرين، الذين لم يتمكنوا من التوفيق بين حساباتهم واحتياجات هذه المؤسسة، أصبحوا الآن يشككون في استمرارها، على الرغم من الفوائد التي تحتوي عليها، سواء من حيث الاقتصاد أو من حيث سهولة مراقبة اجتهاد الطلاب وسلوكهم.
و) في وقت غير معتاد، أي في 11 مارس من هذا العام 1811، وفقًا لأوامر مجلس المدرسة، تم قبول الطالب بافيل بوبروفنيتسكي في المدرسة، حتى لا يتم تعيينه في الدورة الحالية، بل في الدورة التالية.
و) بدلاً من الاختبار العام قبل فترة التطعيم، كان هناك اختبار داخلي في العام الماضي، لأن المدرسة كانت موجودة سابقًا منذ أقل من أربعة أشهر. وتم إجراء اختبارات أخرى وفقًا للوائح. و
ز) موضحة في دفتر الحبل.
ح) تم ترتيب أيام وساعات التدريس حسب الأنظمة، إلا أنه في أيام الشتاء القصيرة كان التدريس الصباحي يبدأ وينتهي بعد ساعة من الموعد المقرر: وكان ذلك، بحسب ملاحظة مدير المدرسة، ضروريا حتى لا يتأخر الأطفال الذين يعيشون بعيدا عن المدرسة عن الوصول إليها بسبب الظلام، ولا يتعرضوا لمخاطر الطريق في وقت مبكر.
ط) الكتب التعليمية متوفرة بالكمية المطلوبة، باستثناء قواعد اللغة السلافية.
ي) أخيرًا، لوحظت بعض المخالفات في تعريف المعلمين، والتي نشأت من حقيقة أن اثنين من كهنة كاتدرائية بطرس وبولس، بعد أن قبلوا منصب المعلمين عند افتتاح المدرسة، سرعان ما تخلوا عنها. لكي لا ينقطع التدريس في أي مادة، وجد رئيس الجامعة نفسه مجبرًا على تعيين أربعة مدرسين لقسم واحد من المدرسة، علاوة على ذلك، بحيث يحصل مدرس اللغة اليونانية لهذه المادة الواحدة على الراتب الكامل لمعلم المنطقة، ولكن على العكس من ذلك، لا يتقاضاه مدرس الحساب على الإطلاق، مكتفيًا بالراتب الذي يتقاضاه مقابل تدريس أعلى فصل في مدرسة الرعية.
إن اللوائح التي وضعتها لجنة المدارس اللاهوتية في مدرسة منطقة بطرس وبولس يتم تنفيذها بعناية.
أ) يستخدم أحد الطلاب المقعد المخصص له.
ب) صيانة بورسات مقبولة حتى الآن – 3
ج) يتشارك الطلاب في السكن والطعام مع مطربي بطرس وبولس، ويتم تجهيزهم بالملابس اللازمة. تم تكليف رعاية طعامهم بمعلم الرعية بافيل فاسيلييف، تحت الإشراف المستمر لرئيس الجامعة نفسه. ويعيش نصف البورساك مع بعض الأقارب، الذين يحصلون على الأموال المطلوبة بإيصال.
د) جميع من يوضعون بين الطلاب وأنصاف الطلاب هم من الأيتام الفقراء.
هـ) بقي 8 منهم حتى يومنا هذا دون مساعدة. ويرد بيان لهذه الفئات الثلاث من الطلاب الفقراء تحت الرسالة د 433.
تم العثور على كل من القائد والمعلمين في مدرسة منطقة بتروبافلوفسك مؤهلين وصالحين للخدمة: على وجه الخصوص، يظهر كل منهم في البيان، تحت الحرف E.
وعلى العموم فهو في النظام والهيكل، وهو راجع إلى وصاية رئيس الجامعة.
الوثائق التالية مرفقة بالتقرير:
أ. استخراج من دفتر القضايا الواردة في مدرسة منطقة بتروبافلوفسك.
اختبر المدقق مع مدير المدرسة معرفة الطلاب بالتعليم المسيحي وبداية اللغة اليونانية.
يتم اختبار الطلاب في معرفتهم بالقواعد اللاتينية والروسية والسلافية.
وتم اختباره في الحساب وفي الغناء حسب قوانين الكنيسة.
يتم تقسيم الطلاب إلى فئات - ناجح وغير ناجح. وعلى الرغم من أن مدة الدورة البالغة عامين لم تكتمل بعد منذ افتتاح المدرسة، وتبين أن التدريس في بعض المواد، مثل التعليم المسيحي والقواعد السلافية، لم يكتمل: ومع ذلك، من أجل اعتبار الدورة التعليمية في مدرسة المنطقة مع الدورة اللاهوتية، واحترام السن الكبير لبعض الطلاب الناجحين، قرر المدقق، مع سلطات المدرسة، تعيين طلاب ناجحين لتشكيل قسم أعلى في مدرسة المنطقة، التي لم يتم افتتاحها بعد، وإبلاغ ذلك إلى الأعلى السلطات. ومن بين أولئك الذين فشلوا، تم تعيين أولئك الذين تجاوزوا السن كاستثناء.
2) تم فحص مجلس المدرسة الداخلي والخارجي وقسم الكتابة التابع لها، كما تم جمع المعلومات اللازمة عن حالة الطلاب الفقراء.
تم التوقيع على الوثائق من قبل: رئيس الجامعة، الأسقف ستاخي كولوسوف. المعلم سفيرين يعلم اللغة اليونانية. مدرس الرياضيات الشماس سيرجي يوانوف. مدرس القواعد والتعليم المسيحي اللاتينية والروسية والسلافية الشماس افيمي مستيسلافسكي.
هـ. قائمة بأسماء الذين يشغلون منصبي الرئيس والمعلمين في مدرسة منطقة بتروبافلوفسك:
ثالثا. بشأن مراجعة مدرسة رعية بطرس وبولس
تقرير الأرشمندريت فيلاريت الأكثر تواضعًا إلى لجنة المدارس اللاهوتية بكالوريوس العلوم اللاهوتية.
في يومي 6 و 7 تموز الحالي قمت بزيارة مدرسة رعية بطرس وبولس.
وفي المقتطف من كتاب القضايا الواردة لهذه المدرسة، المرفق بهذا، تحت حرف أ، يظهر ترتيب هذه المراجعة. ما حدث له، يشرفني أن أبلغكم.
وبشكل عام ظهرت حالة تعليمية جيدة، وخاصة في الصف الثاني. ومن بين 38 طالبا ينتمون للمدرسة المذكورة.
أ) تم تعيين الناجحين من الصف الثاني في مدرسة المنطقة، والذين درسوا بشكل مستمر في المدرسة 10، وأولئك الذين درسوا في المدرسة 6، وأولئك الذين درسوا في المنازل 2 تم نقلهم من الصف الأول إلى الصف الثاني؛
ب) أولئك الذين لم ينجحوا تركوا دون ترقية إلى الطبقة الأعلى، أولئك الذين درسوا في المدرسة 3، أولئك الذين درسوا في المنازل 5،
من بين الذين درسوا في المدرسة، تم الاحتفاظ بواحد في الطبقة الدنيا؛ ومن الذين درسوا في المنازل 9؛
ج) يتم استبعاد الناجحين والكبار 2.
ثانيا. من قبل إدارة المدرسة
أ) اتضح أنه من الصف الثاني، في 22 فبراير 1810، تم نقل جميع الطلاب دون استثناء إلى مدرسة منطقة بطرس وبولس التي كانت مفتوحة في ذلك الوقت، ونتيجة لذلك تم النقل من الصف الأول إلى الثاني في نفس الوقت؛
ب) لم يتم طرد من المدرسة دون إذن من لجنة المدارس اللاهوتية؛
ج) هناك 7 من بين الطلاب الذين، عند القبول في المدرسة، على أساس الفقرة 23 من القواعد، بعد أن تم فصلهم للدراسة في منازل والديهم، لم يحضروا على الإطلاق للاختبارات المنصوص عليها في الفقرة 37 من ميثاق مدرسة الرعية، بعضهم (بقدر ما هو معروف في المدرسة) بسبب المرض، والبعض الآخر بسبب مسافة الإقامة. ومرفق بيان بذلك تحت الرسالة ب 435.
د) تقع المدرسة في مبنى لائق.
و) في وقت غير عادي، أي 11 مارس من العام الحالي، وفقًا لتعليمات مجلس الإكليريكية، يتم قبول الطالب بالمدرسة إيفان سوبوليف، الذي لم يسبق له الالتحاق بأي مدرسة بسبب اليتم ومجهول الإقامة.
و) تم إجراء الاختبارات التي تتطلبها اللوائح؛ و
ح) استمر التدريس بطريقة قانونية.
ط) تم تزويد المدرسة بالكتب الكلاسيكية.
أ) راضي عن المكان المخصص – 1
ب) هناك طالبين حاضرين
ج) يرتبط سكن وإقامة الطلاب بمدرسة منطقة بتروبافلوفسك؛ يعيش نصف بورساك في منزل خاص، ويتم منحه الأموال التالية وفقًا للفقرة 17 من اللوائح الخاصة بالطلاب الفقراء في مدارس الرعية.
د) كل من الطلاب وأنصاف الطلاب هم أيتام فقراء حقًا.
و) بالإضافة إلى هؤلاء، يوجد في المدرسة 11 طالبًا (بمن فيهم المعينون في مدرسة المنطقة بهذا العدد) يحتاجون إلى مساعدة في الصيانة، كما سيوضح البيان المرفق، تحت خطاب ج 436.
رابعا. وعن مدير المدرسة والمعلمين، الذين تبين أن جميعهم قادرون وصالحون للخدمة، يتم تقديم قائمة بسبعة أسماء، مع الشهادات اللازمة عن كل منهم، تحت حرف د.
بشكل عام، تم العثور على مدرسة رعية بطرس وبولس في حالة جيدة.
بكالوريوس العلوم اللاهوتية
مقتطف من كتاب الشؤون الواردة لمدرسة رعية بطرس وبولس.
قام المدقق مع مدير المدرسة باختبار طلاب الفصلين في جميع المواد المنصوص عليها في الميثاق.
1) تم إعداد قوائم الرتب، وتم نقل الناجحين منها أولاً، وترك غير الناجحين لمواصلة دراستهم في نفس الفصول، باستثناء الأكبر سناً.
2) النظر في إدارة المدرسة وحالة الطلاب الفقراء.
التوقيع: رئيس الكهنة الأسقف ستاخي كولوسوف. المعلم المتميز الشماس سرجيوس يوانوف. مدرس الطبقة الدنيا بافيل فاسيليف.
د. قائمة بأسماء شاغلي مناصب مديري المدرسة والمعلمين في مدرسة رعية بطرس وبولس.
IV حول مراجعة مدرسة أبرشية سباسوسينوفسكي
إلى لجنة المدارس اللاهوتية للعلوم اللاهوتية، بكالوريوس الأرشمندريت فيلاريت، التقرير الأكثر تواضعًا.
وفقًا لمهمة لجنة المدارس اللاهوتية، الموضحة في يوم 11 مايو من عام 1811، من أعضائها، صاحب السيادة أمبروز، متروبوليت نوفغورود وسانت بطرسبرغ، الأمر، وفقًا للتعليمات المرفقة به، قمت بتفتيش مدرسة أبرشية سباسوسينوفسكي في 28 و30 يونيو الماضيين. وترتيب تماريني في هذا الموضوع الذي أدخلته في كتاب هذه المدرسة الوارد في المستخرج منه تحت حرف أ.
وبعد أن شاركت بشكل مستمر في نفس المراجعة للمدارس الأخرى في النصف الأول من هذا الشهر، يشرفني الآن أن أقدم تقريرًا عن عواقب هذه المراجعة.
1. وفقًا لاختبارات الطلاب، اتضح أن المواد التعليمية في كلا الفصلين من مدرسة سباسوسينوفسكي تم تدريسها وفقًا للوائح مدارس الرعية اللاهوتية. ومن بين 36 طالبا ينتمون للمدرسة المذكورة.
أ) الطلاب الناجحون المنقولون من الصف الأول إلى الصف الثاني – 3
أولئك الذين درسوا في المنزل ولكنهم وصلوا إلى المدرسة وقت مراجعتها - 2
ومن الصف الثاني تم تعيين 8 طلاب في مدرسة المنطقة
ب) أولئك الذين لم ينجحوا تركوا لمواصلة دراستهم في الصف الأول ممن درسوا في المدرسة -2
من الذين يدرسون في المنزل - 4
في الصف الثاني من الذين يدرسون في المدرسة - 3
من الذين يدرسون في المنزل – 7
ج) أولئك الذين لم ينجحوا وتجاوزوا تم طردهم من المدرسة - 4
ثانيا. وبحسب إدارة المدرسة، ومن خلال الاطلاع على أرشيف المدرسة وشرح القائم بأعمال المدرسة، تبين:
أ) أنه بالإضافة إلى النقل من الصف الأول إلى الثاني، الذي تم في العام الماضي 1810، وفقًا للفقرة 33 من ميثاق مدارس الرعية، بالإضافة إلى النقل الطارئ من الصف الثاني إلى مدرسة بطرس وبولس المفتوحة حديثًا في 22 فبراير من نفس العام، في الاختبار الثالث، الذي كان في 28 مارس، تم نقل 5 طلاب من نفس الفصل إلى هذه المدرسة الأخيرة، وفقًا لتقدير نجاحهم من قبل رئيس الجامعة والأسقف ستاخي. كولوسوف، بموافقة مجلس المدرسة؛
ب) أنه، دون الحصول على إذن من لجنة المدارس اللاهوتية، لم يتم طرد أي شخص من المدرسة؛
ج) أن بعض الأطفال المقدمين إلى المدرسة، بناءً على الفقرة 23 من القواعد، بناءً على طلب أولياء الأمور، يتم إطلاق سراحهم إلى منازلهم، ولا يظهرون إلا للاختبارات، كما هو منصوص عليه في الفقرة 37 من ميثاق مدارس الرعية، ولا يحضر 5 طلاب إلى المدرسة على الإطلاق. وأسماء هؤلاء موضحة في البيان المرفق تحت الرسالة ب 438؛ ومع ذلك، لم يتم استبعادهم من إدارة المدرسة لأنه، إذا حكمنا من خلال شبابهم، لا يمكن اعتبارهم ميؤوسًا منهم. علاوة على ذلك، فإن الطلاب الذين كانوا وما زالوا في جوقة كاتدرائية كازان، قضوا الكثير من وقت الدراسة خارج المدرسة: لماذا يتم طرد بعضهم، بما في ذلك غير الناجحين وكبار السن؛ وبعضهم، بناءً على قدراتهم ورغبتهم في التعلم فقط، نجحوا.
ولكن كما أن منصب الطالب في المدرسة والمغني في الجوقة، وفقًا للتجربة نفسها، ليسا متعارضين: فمن المرغوب فيه أن يتم تخصيص ساعات مخصصة لمطربي قازان، لتمارين الغناء، في مدارس المنطقة والأبرشية، وبضع ساعات أخرى خالية من التدريس حتى يتمكنوا من الذهاب إلى المدرسة دون عائق؛
د) أن الفصول الدراسية في مدرسة سباسوسينوفسكي لائقة ومجهزة بالإمدادات اللازمة؛ ويقيم الطلاب المقيمون في منازل خاصة، وفقًا للقواعد المنصوص عليها في المادة 3 من النظام الأساسي للمدارس الضيقة؛
هـ) أن القبول في المدرسة يتم مرة واحدة في السنة، وفقاً للدورة التعليمية التي تستمر في نفس العام في الصف الأول من مدرسة الرعية؛
و) أن الاختبارات الداخلية والخارجية تم إجراؤها وفقاً للوائح.
ز) أن مثل هذه الاختبارات غير مذكورة في كتاب الحبال، بسبب سوء فهم ناشئ عن حقيقة أن القاعدة التي تتطلب ذلك موجودة فقط في قوانين المعاهد اللاهوتية، ولكن ليس في قوانين المدارس الضيقة. ومع ذلك، فإن وقتها وترتيبها موضح في تلك التقارير الخاصة بنجاحات الطلاب، والتي تم تحقيقها وفقًا لها، والتي يتم حفظها في شؤون المشرف؛
ح) أن لا ينقطع التدريب، باستثناء أيام الإجازة والخدمة، و
ط) أن مدرسة سباسوسينوفسكي مجهزة بالكتب الكلاسيكية، ويتم استخدامها وفقًا للأحكام التي وضعتها لهذا الغرض لجنة المدارس اللاهوتية.
ثالثا. بشأن إعالة الطلاب الفقراء، يتم تنفيذ اللائحة الصادرة عن لجنة المدارس اللاهوتية في مدرسة سباسوسينوفسكي بقدر ما تكون مصادر المساعدة التي تحددها هذه اللائحة مفتوحة.
أ) لا يوجد في المدرسة طلاب يكتفون بتوفير الأماكن لهم.
ب) لديه 3 طلاب و 2 نصف طلاب.
ج) يتم إيواؤهم للعيش في منازل الأشخاص العاديين أو الأقارب، الذين يُمنح لهم أموال بورسك، وفقًا للفقرتين 16 و17 من اللائحة.
د) يتم تضمين الأطفال الفقراء حقًا بين الطلاب وأنصاف الطلاب.
و) وهذا يترك 7 طلاب آخرين (بما في ذلك الطلاب المعينون في مدرسة المنطقة) الذين يحتاجون إلى نفس الميزة. عنهم، وكذلك عن الطلاب وأنصاف الطلاب، مرفق بيان شخصي، تحت الرسالة ج 439.
رابعا. حول مدير المدرسة والمعلمين، لأنهم، كما كان من قبل، أثناء الاختبارات التي أجراها رئيس المنطقة، كان يُنظر إليهم على أنهم قادرون وصالحون للخدمة، والآن، عند تفتيش المدرسة، تبين أنهم متماثلون؛ وبدلاً من القائمتين المنصوص عليهما في الفقرة (22) من تعليمات مدقق الحسابات يتم تقديم إحداهما مع الشهادة المناسبة لكل منهما تحت حرف د.
بشكل عام، فيما يتعلق بحالة مدرسة سباسوسين، أنا مقتنع بأنه من العدل أن أشهد أنه، بناءً على أخبار المؤسسة، فهي في حالة جيدة.
بكالوريوس في العلوم اللاهوتية الأرشمندريت فيلاريت.
أ. مقتطف من كتاب الحالات الواردة لمدرسة أبرشية سباسوسينوفسكي.
1) قام المفتش هيرومونك فيلاريت باختبار الطلاب المتفوقين في جميع المواد المتعلقة بمدرسة الرعية.
2) يتم فحص إدارة المدرسة من الناحية التربوية والأخلاقية، وإثبات الكتابة المدرسية.
1) تم اختبار تلاميذ الصف الأدنى في المواد المطلوبة لهذا الصف.
2) نتيجة الاختبار وبناء على شهادة سلطات المدرسة تم تجميع قوائم الطلاب الناجحين وغير الناجحين في كلا الفصلين، وتم إعلان النقل أولاً، وترك الأخير، باستثناء المتخرجين، لمواصلة دراستهم في نفس الفصل.
3) يؤخذ بعين الاعتبار الجانب الاقتصادي لمجلس إدارة المدرسة وحالة الطلاب الفقراء.
بتوقيع: مدير مدرسة أبرشية سباسوسينوفسكي، رئيس الكهنة أليكسي سيلنيتسكي. معلم من الدرجة الأولى، الشماس جون فيشنفسكي. مدرس الطبقة الدنيا سيكستون إيفان بوبوف.
د. قائمة بأسماء القائمين على الأعمال والمعلمين في مدرسة أبرشية سباسوسينوفسكي.
لجنة المدارس اللاهوتية، بعد النظر في التقارير المذكورة أعلاه للمدقق بشأن مراجعته لمدارس منطقة وأبرشية ألكسندرونيفسكي وبطرس وبولس وسباسوسينوفسكي، حددت ما يلي لمجلس إدارة أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، للقسم الثالث، بتاريخ 7 ديسمبر 1811، رقم 783:
1) كيف، من جميع تقارير المراجعين، اتضح أن تدريس القواعد السلافية، بسبب عدم وجود كتاب تعليمي جيد لهذا الموضوع، لم يتم تدريسه في جميع المدارس تقريبًا، باستثناء نوفغورود وألكساندرونيفسكي، حيث قام مدرس هذه اللغة فينوغرادوف، في الأخير، بتجميع مثل هذا الكتاب التعليمي بنفسه، بدافع الغيرة على المنصب المخصص له؛ وبما أن تدريس قواعد اللغة السلافية في المدارس اللاهوتية ضروري، فمن أجل تزويدهم بكتاب مناسب لهذه اللغة، فقد صدر أمر بالفعل من اللجنة، بتاريخ 3 نوفمبر من هذا العام، رقم 692، إلى لجنة الرقابة، بأن تتولى هذه اللجنة النظر في قواعد فينوغرادوف والكتاب المعنون: اختصار أصل الكلمة السلافية، الذي جمعه المستشار الجامعي الراحل فوما روزانوف، وذلك بعد بعد فحص كلا العملين بشكل صحيح، يقدم للجنة رأيه في المواضيع التالية:
أ) أي من هذين الكتابين يمكن إدخاله إلى المدارس بفائدة كبيرة؟
ب) إذا كان هناك قصور في كلا العملين، فما هو؟ وهل يمكن استكمال هذه النواقص بالاقتباس من كتاب ما ما ينقص في كتاب آخر؟
2) صدر أمر إلى المجلس الأكاديمي بشأن افتتاح قسم عليا في مدرسة منطقة بتروبافلوفسك بتاريخ 18 أكتوبر من هذا العام رقم 636.
3) نسب مدرسة أبرشية سباسوسينوفسكي إلى مدرسة بطرس وبولس.
ثالثا. بواسطة مدارس الرعية
بناءً على رأي المدقق بشأن توزيع ساعات التدريس لمنشدي كازان، فليتخذ مجلس الإكليريكية الترتيب المناسب.
وعلى هذا الأساس يحق للمجلس الأكاديمي إصدار التعليمات والأوامر المناسبة رقم 441.
12 فبراير. رسالة من الأرشمندريت فيلاريت إلى رئيس نيابة المجمع المقدس الأمير أ.ن.جوليتسين، مع ملحق "محادثات حول الأرثوذكسية" وملاحظات حول البطريرك فوتيوس وتقسيم الكنائس
الأرشمندريت فيلاريت في رسالة إلى الأمير أ.ن. كتب جوليتسين بتاريخ 12 فبراير 1815:
الأمير الأكثر روعة، السيادة الكريمة!
وبهذا يشرفني أن أقدم إلى سيادتكم المحادثات الأولى حول الأرثوذكسية 442، لتسليمها لمن كتبت لها. أدعو الله بكل تواضع إلى معطي الحقيقة أن يمنح الموتى وكلمة الإنسان التافهة قوته الحية والفعالة. وسأقوم بتسليم التكملة بعد انتهاء المقال القادم الذي لم أعرف كيف أختصره.
وفي نفس الوقت أتقدم أيضًا بمذكرة خاصة عن البطريرك فوتيوس وتقسيم الكنائس 443، والتي يعرف فخامتكم جزءًا منها. ربما بعد القراءة سترى أن هناك أيديًا وعينًا وآذانًا عاطلة عن العمل لها.
أعهد بنفسي ونفسي إلى تسامحكم، مع عميق التبجيل والتفاني الكامل، ويشرفني أن أكون،
فخامة الملك الكريم، خادمي المتواضع. الأرشمندريت فيلاريت.
بهذه الرسالة لم يكن هناك "أحاديث حول الأرثوذكسية"، بل كان هناك فقط مقال عن البطريرك فوتيوس وأقسام الكنائس، بالمضمون التالي:
نبذة عن البطريرك فوتيوس وتقسيم الكنائس
يقول أحد تعاليم الكنيسة الكاثوليكية: لقد زرع فوتيوس بذور الانقسام الأولى. ومن المحزن أن نسمع مثل هذه الشكاوى ضد رجل بريء وشهيد. فلنتأمل رأي المرشد الكاثوليكي، ونطلب حماية فوتيوس والكنيسة الشرقية إما من كتاب القدماء غير المشبوهين، أو من أكثر أتباع الجانب المعارض.
في كتاب: Dictionnaire raisonnè du gouvernement, des lois, des uses, et de la الانضباط de l’Eglise, par Antoine–Etienne–Nicolas des Odoards Fantin, Yicaire–géneral d’Embrum 444، تحت كلمة القسطنطينية، يمكنك أن تقرأ كلمة بكلمة، ترجمتها أنا، الرأي التالي.
"يبدو أن لقب البطريرك المسكوني الذي اعتمده أساقفة القسطنطينية، هو البداية الحقيقية للانشقاق اليوناني، الذي افتتح في القرن التاسع، في بطريركية فوتيوس".
ترى أن بذور الانقسام الأولى قد زرعت قبل فوتيوس 445.
إن البذرة الأولى للانقسام حقًا كانت الاسم المسكوني، والذي منذ زمن المجمع المسكوني الرابع بدأ الأباطرة والمجامع والإكليروس في تطبيقه على أسماء أساقفة روما والقسطنطينية. تم قبول مجمع القسطنطينية عام 536، والذي تم استخدام اسم البطريرك المسكوني فيه بشكل متكرر، والموافقة عليه من قبل الكنيسة الرومانية. ولكن عندما نُسب الاسم نفسه لاحقًا إلى يوحنا الصائم، بطريرك القسطنطينية: ثم تمرد البابا غريغوريوس الكبير بشدة على هذا الاسم، وأطلق عليه اسم مناهض للمسيحية (Er. L. IV; Er. XXXII. XXXIV. L. VI. Ep. IV. XXIV. XXX. XXXVI. XXXVIII). ومع ذلك، فإن بطاركة القسطنطينية، أولا، حتى القرن الثامن لم يكتبوا أنفسهم على أنهم مسكونيون، لكنهم لم يمنعوا الآخرين من القيام بذلك؛ ثانيًا، قبلوا اللقب المسكوني فقط باعتباره لقبًا فخريًا، كما نسب البعض في الشرق إلى لقب المعلم المسكوني، لكنهم لم يربطوا به مفهوم القوة العالمية؛ ثالثًا، نسبوا أيضًا اللقب الفخري إلى أساقفة روما.
لكن منذ عام 606، جلس هذا المناهض للمسيحية، على حد تعبير البابا غريغوري، مع البابا بونيفاس الثالث، على العرش الروماني بثبات لدرجة أن الباباوات اللاحقين، بقدر ما سمحت الظروف، حاولوا بكل طريقة ممكنة: أولاً، تخصيص هذا الاسم لأنفسهم وحدهم، وثانيًا، توحيد القوة العالمية معه.
الحادثة التي عظمها بونيفاس كانت التالية. فوكاس، الذي وصل إلى العرش الإمبراطوري للقسطنطينية بقتل إمبراطور موريشيوس، أراد أيضًا قتل أرملته وبناته الثلاث. حسب العادة القديمة، كانوا يبحثون عن الأمان في الكنيسة. أراد الإمبراطور أن يأخذهم من هناك، لكن البطريرك كيرياكوس عارض ذلك. وفي هذه المناسبة يقول الكاتب الكاثوليكي 446 (بينيوس في ليس. ad vitam Bon. III): "بدأ فوكاس يعادي سيرياكوس وبدأ يفضل الكنيسة الرومانية". بعد أن علم بونيفاس بهذا الأمر، استغل كراهيته لكيرياك. يقول أحد المعجبين الآخرين بالبابا (بارونيوس الإعلاني 606)، إن بونيفاس، الذي عاش في القسطنطينية حتى وفاة غريغوريوس، نال استحسان فوقاس واكتسب صداقته. ولهذا السبب، وأيضا من باب الكراهية لسيرياكو، بناء على طلب الإمبراطور، يقول مرة أخرى الكاتب الروماني (Paulus Warnefridi de gestis Longobard. L. IV. C. XXXVII) 447: "لقد قرر البابا بونيفاس أن يكون عرش الكنيسة الرومانية والرسولية هو رأس جميع الكنائس".
يبدو أنه بهذه الطريقة أراد قاتل الملك ولص العرش فوكاس أن يعلم البابا بونيفاس روح شهوته للسلطة. ولم يطفئ الباباوات هذه الروح. ومن وقت لآخر، كان لديهم احترام أقل للكنيسة الشرقية والمجامع المسكونية نفسها؛ ودون احترام القواعد القديمة، قدموا الأخبار بعد الأخبار. من الواضح أن مجمع ترولو في العديد من قواعده يدين الكنيسة الرومانية. على سبيل المثال، تبدأ المادة 13 من هذا المجلس على النحو التالي:
"بما أننا علمنا أنه من المقبول كقاعدة عامة في الكنيسة الرومانية أن يتعهد أولئك الذين يرسمون شماسًا أو قسًا بعدم لمس زوجاتهم بعد الآن: إذن، وفقًا للقاعدة القديمة الخاصة بالاعتبارات الرسولية والعمادة (أي 51 الرسولية 448)، نتمنى أن تكون المعاشرة القانونية للأشخاص الكهنة ثابتة من الآن فصاعدًا".
وتنص القاعدة 55 أيضًا على ما يلي:
"بما أننا علمنا أن سكان مدينة روما خلال صوم العنصرة المقدسة يصومون أيام السبت، خلافًا لحفظ الكنيسة المؤمن، فإن المجمع المقدس يقرر أن القاعدة (64 الرسولية) قد تكون غير قابلة للانتهاك في الكنيسة الرومانية، قائلاً: إذا تحول رجل الدين، فصوم في يوم الرب المقدس أو يوم السبت، باستثناء يوم واحد فقط، فليثور: إذا كان العلماني، فليغادر.
ولكن على الرغم من أن هذه القواعد 449 من مجمع ترولو قد تمت الموافقة عليها من قبل البطاركة الخمسة وسفراء البابا والمجمع الروماني، إلا أن الكنيسة الرومانية لم تخضع لها ولا تخضع حتى يومنا هذا. وهكذا فإن بذور الانقسام، التي زرعها فوكاس وبونيفاس، كانت قد ذبلت بالفعل في مجلس ترولو.
الآن دعونا نرى ما فعله فوتيوس، أو بالأحرى، ما حدث له 450).
كان يبلغ من العمر 451 عامًا، كما يقول الأسقف الفرنسي الذي استشهدت به مؤخرًا (في قاموسه، تحت كلمة فوتين)، ذو أخلاق عالية ومعرفة عميقة. كانت وقاره هو السبب وراء اختياره في عام 857، 858، لكونه شخصًا عاديًا، خلفًا لإغناطيوس، بطريرك القسطنطينية، الذي طرده الإمبراطور ميخائيل، ولكن لم يتم اعتباره معزولًا بحق. اجتاز فوتيوس جميع الدرجات الكنسية في ستة أيام: في اليوم الأول رُسِمَ راهبًا، وفي الثاني قارئًا، وفي الثالث شمامسة، وفي الرابع شماسًا، وفي الخامس قسيسًا، وفي السادس سيم بطريركًا على القسطنطينية. وبعد فترة وجيزة من اعتلائه العرش البطريركي، ترأس المجمع الذي خلع فيه إغناطيوس. بعد ذلك، في زمن البابا، اعتبرت رسامة فوتيوس غير قانونية: ومع ذلك، يمكن تبريرها من خلال أمثلة نكتاريوس وتاراسيوس (452)، بطاركة القسطنطينية، والقديس أمبروز ميلانو. تم إعلانه قانونيًا عام 861، في مجلس ضم أكثر من ثلاثمائة أسقف، وكان من بينهم سفراء البابا نيقولا الأول. تم عزل اغناطيوس مرة أخرى.
دعونا نكمل شهادة الكاتب الكاثوليكي 453 ببعض الظروف التي تتطلب اهتمامًا خاصًا. فوتيوس، كونه أحد المسؤولين الأوائل في الدولة (πρωτοασηκρήτης)، لم يكن بحاجة إلى طلب بطريركية القسطنطينية: وتوقع كوارثه في هذه الكرامة، كتب إلى البابا نيقولاوس الأول (الفصل الثالث. السادس) أنه يفضل الموت على البطريركية. وقع إغناطيوس، حتى قبل انتخاب فوتيوس، على تنازله عن العرش. بدأ فوتيوس عزل إغناطيوس المجمعي لأن شركاء الأخير، الذين تجمعوا في كنيسة إيرين، أرادوا عزل فوتيوس البريء. ولكن حتى بعد المجمع الأول، الذي استسلم لشركاء إغناطيوس، كان فوتيوس مستعدًا لنفض رماد مضطهديه وترك العرش (Er. III. VI. VIII)، إذا سُمح له بذلك. في المجمع الثاني، تمامًا كما تمت محاكمة وإدانة إغناطيوس، بعد إحضاره إلى القسطنطينية، كذلك تم الاستماع إلى فوتيوس ووجد بريئًا من أي شيء، ووقع السفراء الرومان على هذا القانون.
ويسمى هذا المجمع المسكوني: جمنت 454، برينيوس، بلسمون، زونار، أرستن، نيل التسالونيكي، نيل متروبوليت رودس، متى بلاستار، مقاريوس الأنقيرا وغيرهم.
لكن البابا نيقولاوس لم يعترف 455 بهذا المجمع 456؛ وجعل الكتاب الرومان يتذمرون حتى يومنا هذا، بعضهم من اضطهاد السفراء البابويين، والبعض الآخر من بلاغة فوتيوس. (Dict. rais. Photius. Elements de l’histoire Ecclesiastique par l’Auteur du nouveau dictionnaire des hommes illustres 1782، ص 172). إغناطيوس، بموجب حكم مجمعي، تم خلعه من القسطنطينية، وتم رفعه عقليًا إلى العرش في روما. فوتيوس، الذي أثبت شخصيًا براءته أمام مجمع القسطنطينية، تمت إدانته غيابيًا في مجمع روما عام 863. وكان سفراء البابا أنفسهم عرضة لغضبه لأنهم وقعوا على مثل هذا القرار بشأن الأمر كما تم الكشف عنه من بحث المجمع، ولم يلقوا مجمع القسطنطينية والبطريرك عند أقدام بطريرك كنيسة أخرى.
وقد استنكر الإمبراطور كبرياء البابا هذا في رسالة، وبدأ يكشف عري الكنيسة الرومانية. لكن البابا أصبح أكثر جرأة (457)، وفي رسالة مهينة إلى الإمبراطور (إر. الثامن) أمر بإرسال إغناطيوس وفوتيوس إلى روما (458).
فماذا كان على فوتيوس أن يفعل إذن؟ أو، خلافًا للقاعدة الثامنة للمجمع المسكوني الثالث، استعباد القسطنطينية المستقلة حتى الآن، أو بالأحرى الكنيسة الشرقية بأكملها، لمحبة البابا غير المحدودة لسلطة البابا، وفي الوقت نفسه إخضاعها للتأثير الضروري لآراء وعادات الكنيسة الرومانية، التي كانت تنحرف يومًا بعد يوم بشكل متزايد عن القواعد القديمة؛ أو قارن بين الوقاحة والحزم، وفي ظل استحالة الحفاظ على السلام لفترة أطول، فضح جميع اضطرابات الغرب، التي كان الصبر يغطيها حتى الآن، ولكنها أثارت غضب الكنيسة الشرقية لفترة طويلة. ربما تم اختيار الأول من قبل المرتزق، وكان على الراعي أن يقرر الأخير. وقد تمم فوتيوس ذلك برسالة إقليمية إلى البطاركة ومجمع وكتاب وقعه ألف من أساقفة المشرق.
461- في عام 866، أرسل البابا نيقولاوس كهنته إلى بلغاريا، محاولاً انتزاعها من العرش البطريركي في القسطنطينية وإخضاعها لنفسه. كانت تنتمي إلى عرش القسطنطينية، أولاً، لأنها كانت جزءًا من الإمبراطورية الشرقية، وكانت بالفعل جزءًا من بطريركية القسطنطينية وفقًا لقانون ثيودوسيوس: ثانيًا، لأن القيصر البلغاري ميخائيل قد تعمد مؤخرًا على يد اليونانيين؛ ثالثًا، لأن البلاد التي يسكنها البلغار كان بها كهنة يونانيون قبل وصولهم. وقف فوتيوس لهذا الحق في عرشه. ولذلك كان لا بد من محاولة الإطاحة به ومن ثم تقسيم بطريركيته. الفرصة لهذا سرعان ما فتحت 462.
في عام 867، قتل الإمبراطور ميخائيل على يد فاسيلي، الذي اعتمد منه، وصعد هذا الملك ومقتل الأب إلى العرش. لم يقبله فوتيوس في المناولة المقدسة (Sym. Log. in Bas. n. v. Zonar. ann. t. III. Georg. Mon. Georg. Hamart. apud Leon. Allat. de Synodo Photiana c. XII). الإمبراطور، الذي لا يريد إذلال نفسه بالتوبة التي طالب بها البطريرك، طرد شاهد الحقيقة هذا؛ أعاد إغناطيوس الذي عزله المجمع، ومن أجل تزيين هذا الأمر العنيف، طلب من البابا أن يغطيه بمجمع.
في هذا الوقت، بعد وفاة نيكولاس، كان أدريان الثاني على العرش البابوي؛ ولكنها كانت نفس الروح البابوية في جسد آخر. وأرسل سفراء إلى القسطنطينية وافتتح برئاستهم مجمعاً سنة 869 بعدد 102 أسقفاً فقط، وهو ما تعتبره الكنيسة الرومانية المجمع المسكوني الثامن. اتحدت عداوة الإمبراطور والبابا والمتواطئين مع إغناتيف في هذا المجلس ضد فوتيوس. ولم يعرض على المجلس قبل الجلسة الخامسة. بعد أن شهد ضد العنف، قرر الصمت، والدفاع عن هذا التصميم بمثال المنقذ. في الاجتماع السابع، تم عزل فوتيوس، ولعن، وكما يشهد الكاتب المعادي نيكيتا (ل. الثامن، كونك.)، تم التوقيع على شهادته ليس بالحبر البسيط، ولكن بشيء فظيع، بقلم مغموس في دم المخلص ذاته 464.
بالمناسبة، يمكن الحكم على ما كان عليه هذا المجمع من خلال قواعده الـ 21، والتي بموجبها يُحظر حتى على المجمع المسكوني اتهام أو إدانة البابا المقدس لروما القديمة، أو الكنيسة الرومانية المقدسة. ماذا سيتم، بحسب هذه القاعدة، عام 465 مع البابا ليبيريوس، الذي انضم إلى الشبه أريوسيين، ووقع اعترافهم وأدان القديس أثناسيوس؟ وفقًا لهذه القاعدة، لا ينبغي أن يُحاكم البابا هونوريوس ويُدان من قبل المجمع المسكوني السادس بسبب هرطقة المونوثيليت.
وكلما خضعوا للباباوات، كلما طالبوا أكثر. قرر يوحنا الثامن، بأي ثمن، تنفيذ الغزو الكنسي لبلغاريا، وهدد إغناطيوس نفسه بلعنة إذا لم يُخرج الكهنة اليونانيين منها في غضون ثلاثين يومًا (Er. LXXVIII. Bar. ad an. 877). لكن إغناطيوس أسرع من البلاط البابوي إلى بلاط الله.
ثم استاء الإمبراطور جزئيًا من أعمال البابا العنيفة، وتذكر جزئيًا فضائل وفضائل فوتيوس، كما شهد ليو النحوي، وقسطنطين بورفيروجينيتوس، وزونار وآخرون، وأعاده من السجن القاسي عام 466 إلى العرش البطريركي.
وفقًا لرسائل باسيليوس وفوتيوس وغيرهما من الشرقيين، أرسل يوحنا الثامن سفراءه إلى القسطنطينية، وأذن لهم بإعادة فوتيوس، "البطريرك المقدس، الأخ والخادم المشارك" للبابا، ومصالحة الشرقيين مع الكنيسة الرومانية، وتدمير المجمع الذي خلع فوتيوس، وأخيرًا لم ينس البابا موضوعه الرئيسي، وهو الإصرار على تنازل بلغاريا عن العرش الروماني. وهكذا، في عام 879، قام 383 أسقفًا، بمن فيهم سفراء روما وجميع البطاركة الشرقيين، بتشكيل مجمع في القسطنطينية، والذي يعتبره العديد من الكتاب الشرقيين المجمع المسكوني الثامن. وافق هذا المجلس عام 467 على إعادة فوتيوس؛ اعترف بحرمة الرمز الباكي-القسطنطيني، تحت وطأة اللعنة، وبالتالي رفض (468) إضافة الكلمة التي استنكرها فوتيوس: والابن؛ لقد قرر بقاعدته الأولى أن أولئك المرتبطين بيوحنا يجب أن يكونوا مرتبطين بفوتيوس، وأولئك المرتبطين بفوتيوس يجب أن يكونوا مرتبطين بيوحنا، دون أي ابتكار فيما يتعلق بكبارة البابا وكنيسة روما.
وبالتالي، اعترف باستقلال ومساواة كل من العروش والكنائس المشتركة؛ وتركت مسألة بلغاريا، مثل مسألة حدود الإمبراطورية الشرقية، للإمبراطور. يمكننا أن نقول أن فوتيوس هنا، جنبا إلى جنب مع المجمع، داسوا وقمعوا أشواك الخلاف المتزايدة بالفعل.
لكن العرش الروماني، بعد أن لم يحصل على شيئين مرغوبين: شيوخ القوة العالمية وبلغاريا، تأثر بغضب جديد، وبدأ في إلقاء اللعنات على الشرق بحفنة كاملة، مثل الرمل في مواجهة الريح. فوتيوس، الملعون، بحسب بينيا من قبل اثني عشر، ومن قبل ألاتيوس، من قبل تسعة باباوات، من خلال مكائد 469 بابا، والذي تم خلعه مرة أخرى من العرش على يد الإمبراطور ليو، الذي مات في الأسر في أحد الدير، حقق آخر التطويبات التسع التي أحصىها المخلص: البركات بالطبع، عندما يشتمونك، ويدمرونك، ويقولون كل أنواع الأفعال الشريرة، ضدك التي تكذب علي من أجلي (متى 5: 2).
سأختتم هذه القصة الحزينة مرة أخرى بشهادة الأسقف الفرنسي التي ذكرتها سابقًا (في القاموس تحت كلمة فوتياس): لقد طالب البابا في المجمع الذي أعاد فوتيوس بإخضاع بلغاريا لبطريركية روما. ولما لم يرض بهذه المطالب، ولكن بعد أن علم أن فوتيوس قد نصب مطارنة في هذا البلد وأرسل لهم عباءة، لم يعد بإمكانه الحفاظ على نفسه ضمن حدود الاعتدال. بعد أن طرد السفراء الذين كانوا في مجمع القسطنطينية، ألغى كل ما تم في المجمع السابع، وحرم فوتيوس، الذي انفصل من جانبه مرة أخرى عن كنيسة روما. هذا ما يقال عن انقسام الكنائس الشرقية والغربية أسقف الكنيسة الغربية! انطلاقًا من هذه الأدلة، ألم يكن حب السلطة وحده هو الذي أجبر البابا على احتقار المجمع الشرعي، ولعن بطريرك القسطنطينية، الذي لم يسيء أبدًا إلى الإيمان، وبالتالي ارتكب تقسيمًا للكنائس؟ أقول: التزم: إذ لم يكن بعد هذا إلا فترات صمت؛ ولكن أوقات الإجماع تزيد على 470 .
17 فبراير. رسالة من الأرشمندريت فيلاريت إلى الأمير أ.ن. جوليتسين، مع مراجعة للمخطوطة بعنوان: “Discours sur l’orthodoxie, ou preuves incontestables contre les الآراء héterodoxes de l’église Romaine, et la primauté du Pape” 471.
كتب الأرشمندريت فيلاريت بتاريخ 17 فبراير 1816 إلى الأمير جوليتسين 472:
الإضافة الوحيدة للمقال المرفق، والتي بدت ضرورية بالنسبة لي، كتبت باللغة اللاتينية بالقلم الرصاص، مقابل النص. أنا لا أندم على التعليقات التي قدمتها سابقًا، ليس لأن مثل هذا الشخص المطلع كان لديه تنازل لقبولها، ولكن لأنها كانت فرصة للإضافات، والتي اكتسب بها المقال عدة فقرات جديدة مثيرة للاهتمام. يا صاحب السعادة، أيها الملك الكريم، أيها العبد المتواضع. أ. فيلاريت. 17 فبراير 1816
وفي الوقت نفسه، أرفقت بالرسالة مخطوطة باللغة الفرنسية، تحت عنوان: “Discours sur l’orthodone, ou preuves incontestables contre les الآراء héterodoxes de l’église Romame, et la primautè du Pape” 473.
في هذه المقالة، ضد الكلمات: "En effet qu’est ce que c’est que le Pape؟ Notre Seigneur Jesus Christ nous dit. rendez à César ce qui est à César، et à Dieu ce qui est à Dieu: et les Papes se sont appropriès et ce qui est à Dieu et ce qui est à César. نوتر السيد يسوع المسيح ظهر مرة أخرى: Mon royaume - pas de ce monde: et les Papes، الذين زعموا لقب نائب يسوع المسيح، وقد تمكنوا من ملكهم في هذا العالم في الوقت الذي يتوافق فيه الباباوات مع روح الدين الذي لا يقبلون وجهة نظر الحكومة. الثيوقراطية" 474، كتب الأرشمندريت فيلاريت بالقلم الرصاص باللغة اللاتينية:
"غير معترف به ثيوقراطي، nisi illam cujus unicum verum caput est Aeternus summus sacerdos et rex regum Jesus Christus" 475.
تمت ترقية فيلاريت إلى رتبة أرشمندريت، كما سبق أن ذكرنا (ص 37)، في تموز 1811.
ولا تتم طباعة التقرير الخاص بالطلاب الفقراء، باعتبارهم لا يمثلون أهمية خاصة.
ألكسندروف، ثيودور، في الرهبنة ثيوفان. وانظر عنه أعلاه، ص٢٤. 292، ملحوظة. 4.
في عمود "الشهادة"، تم تدوين الملاحظات بخط اليد الشخصي للمدقق، البكالوريوس، والأرشمندريت فيلاريت.
ملف لجنة المدارس اللاهوتية، 1811، محفوظ. في أرشيف المجمع المقدس، رقم 635، ص 1 – 11.
لم يتم نشر قائمة طلاب مدرسة بطرس وبولس بالقسم الأدنى المخصصة للتعليم العالي، لأنها ليست ذات أهمية خاصة.
بيان تحت الحروف. ج غير مطبوع.
بيان تحت مضاءة. د لا يصلح في هذه الطبعة.
توفي سنة 1831. ولمزيد من المعلومات عنه انظر التاريخية والإحصائية. معلومات عن أبرشية سانت بطرسبرغ. سانت بطرسبرغ 1869، العدد. 1، ص. 120.
بيان تحت مضاءة. في لا تتم طباعته.
Vydomost تحت مضاءة. لا يصلح.
وفي عمود "الأدلة"، يتم تدوين الملاحظات من قبل المدقق نفسه.
بيان تحت مضاءة. V. لا يصلح هنا.
البيان الموجود تحت الحرف C غير مناسب هنا.
في عمود "الشهادة"، تتم العلامات بخط يد المدقق.
قضايا لجنة المدارس اللاهوتية، 1811، رقم 361 و635.
تمت طباعة المحادثات بين الباحثين والواثقين حول أرثوذكسية الكنيسة اليونانية الشرقية الروسية، مع إضافة مقتطف من الرسالة الجهوية لفوتيوس، بطريرك القسطنطينية، إلى العروش البطريركية الشرقية. سانت بطرسبرغ، 1815
الملاحظة الخاصة بالبطريرك فوتيوس، بدون عنوان، والتي تبدأ بعبارة: "في كاثوليكي واحد"، وتنتهي بعبارة: "الرأي التالي"، مطبوعة حرفياً في الطبعة أعلاه، 1815، ص 88-105، مع تغييرات طفيفة في عباس في نهاية المقال. نظرًا لندرة طبعة 1815 من "المحادثات" وأهمية الملاحظة، أعيد طبع هذه الأخيرة في هذه الطبعة.
الذي - التي. قاموس توضيحي للقوانين والقوانين والعادات وعمادة الكنيسة، قام بتجميعه أنتوني يوجين نيكولاس، نائب إمبرون.
وهذا ليس هو الحال في الفترة المطبوعة.
مطبوع - كاتب روماني .
في الطباعة. "كما قلت من قبل، تمت الموافقة..."
في الطباعة. "الكاتب الفرنسي الذي استشهدت به مؤخرًا (Dict. rais. Photins) يقول عنه ما يلي."
الكلمات: "يتحدث مؤخرًا" ونحو ذلك. قبل الكلمة: "Photins" غير موجودة في النسخة المطبوعة.
في الطباعة. "حول البطريرك فوتيوس."
في الطباعة: "أكثر جرأة".
مطبوعة: ثم الخطبة التالية: "في عام 866، أرسل البابا نيقولاوس أساقفته إلى بلغاريا، المستنيرة حديثًا بالمسيحية، محاولًا انتزاعها من العرش البطريركي للقسطنطينية وإخضاعها لنفسه. كانت تابعة لعرش القسطنطينية، أولاً، لأنها تنتمي إلى مناطق الإمبراطورية الشرقية، وبالفعل كانت جزءًا من بطريركية القسطنطينية وفقًا لقانون ثيودوسيوس وبالموقع نفسه؛ ثانيًا، لأن القيصر البلغاري ميخائيل تعمد مؤخرًا في القسطنطينية؛ ثالثًا، لأن البلاد التي كان يسكنها البلغار في ذلك الوقت كان بها كهنة يونانيون قبل وصولهم إلى هذا التراث القديم للكنيسة الشرقية، جلب المرشدون الغربيون معهم قوة جديدة وتعاليم جديدة، مثل: حول أصل الروح القدس، حول بطلان المسحة التي يقوم بها الكاهن، حول عزوبة الكهنة.
في المطبوع: «في هذه الظروف».
في المطبوع: "في هذا الوقت، وفي البابا نفسه وفي الأساقفة الذين أرسلوا منه إلى بلغاريا، تم الكشف عن البدع والادعاءات غير العادلة بطريقة أكثر إغراء".
في الطباعة. لا توجد كلمات: "في عام 866"، قبل عبارة "لهذا الحق في عرشه".
في الطباعة. "ماذا كان على البابا أن يفعل؟ كان من الضروري الإطاحة بالمتهم، ومن ثم تقسيم بطريركيته. وسرعان ما سنحت الفرصة لذلك.
في الطباعة. "وإن الروح نفسه يسود في جسد آخر".
في الطباعة. "إلى جانب السجن القاسي، اخترعت العداوة أشد عذاب للحكيم: حرمانه من كتبه".
في الطباعة. لا توجد كلمات: "من السجن القاسي".
وفي المطبوع: «بعد أن أبطل عمل السابقين».
في الطباعة. "غير مسموح"
مطبوعًا: "لكن بفضل تنوير المسيحيين الشرقيين في الإيمان والثبات في قواعد الكنيسة القديمة - لم ينظروا إلى اللعنات البابوية بنفس الطريقة التي نظرت بها الشعوب الغربية، عندما عاقب العرش الأسقفي العروش الملكية بسلاح اللعنة".
من الأوراق السرية المخزنة في مكتب رئيس نيابة المجمع المقدس سنة 1818.
ليس من الواضح من الصحف من كتب هذا المقال.
لا يشير الأصل إلى من وجهت هذه الرسالة، ولكن بناءً على النسخة الموجودة في تلك الأوراق من رسالة الأمير أ.ن.جوليتسين إلى الإمبراطورة إليزافيتا ألكسيفنا، بتاريخ 12 يناير 1812، والتي أرادت معرفة الفرق بين الكنائس اليونانية الروسية والكنائس الرومانية الكاثوليكية، يمكن للمرء أن يعتقد أن هذه الرسالة كتبها أيضًا الأمير جوليتسين. الرسالة هي كما يلي: "لقد كان من دواعي سرور صاحب الجلالة الإمبراطوري الحصول على معلومات حول الاختلافات الموجودة بين الكنائس اليونانية الروسية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية، سواء فيما يتعلق بالعقائد والأسرار المقدسة، أو طقوس كل كنيسة. وفقًا لإرادة جلالتكم الإمبراطورية، طلبت من أكثر الأشخاص تعلمًا من بين رجال الدين لدينا الموجودين هنا أن يزودوني، كل منهم بضماناتهم الخاصة، وبروح الكنيسة اليونانية الروسية الأرثوذكسية، بآرائهم حول هذا الموضوع، موضحين الفرق الكبير بين هذين الأمرين". اعترافات.
بعد أن أوضحت، بناءً على قوة المعلومات، الاختلافات بين الكنيسة اليونانية والرومانية، 1) وفقًا للعقيدة أو عقائد الإيمان، 2) وفقًا للأسرار، و3) وفقًا للطقوس، يسعدني أن أقدم لتقدير جلالتكم الإمبراطورية كل من هذا العرض نفسه والمقدمة التاريخية له التي قمت بتجميعها، والتي تتضمن الأسباب الحقيقية لتقسيم هاتين الكنيستين وأهم الأحداث، والتي ساهمت بشكل أو بآخر في إنشاء هاتين الكنيستين من القرن الثاني إلى القرن الرابع عشر. لهذا الانقسام بين الشرق والغرب في الآراء المتعلقة بالإيمان.
وفي النهاية تظهر الأعمال التي كانت بمثابة دليل لي في تجميع هذه المذكرة التاريخية، والتي حاولت فيها تجنب أي تحيز.
أي الحديث عن الأرثوذكسية، أو الأدلة الدامغة ضد الآراء الهرطوقية للكنيسة الرومانية وأولوية البابا.
أي ما هو البابا حقًا؟ يقول لنا ربنا يسوع المسيح: أعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله، لكن الباباوات استملكوا لأنفسهم ما لله وما لقيصر. يقول لنا ربنا يسوع المسيح أيضًا: مملكتي ليست من هذا العالم، لكن الباباوات، الذين خصصوا لأنفسهم لقب نائب يسوع المسيح، قد أسسوا مملكتهم في هذا العالم. ولكن يأتي وقت يلتزم فيه الباباوات بروح ديننا، الذي لا يسمح بالحكومة الثيوقراطية.
أي أنها لا تسمح بالثيوقراطية، باستثناء تلك التي رأسها الحقيقي الوحيد هو رئيس الكهنة الأبدي وملك الملوك يسوع المسيح.
سر من الأوراق. المستشار رئيس النيابة العامة سانت سينودس، 1816 رقم 102، ل. 9، 95، 127-152؛ رقم 9 و 11.