1818 г.

29 marca. Opinia członka Zarządu Głównego Szkół Biskupa Filareta z Revel na temat stopni naukowych Niezwykle zatwierdzone stanowisko komisji panów ministrów z dnia 7 listopada 1816 r., podjętej z okazji nielegalnego awansu Waltera i Webera na doktora prawa na Uniwersytecie w Dorpacie, zostało przekazane Ministrowi Spraw Duchowych i Oświaty Publicznej, księciu A. N. Golicynowi, w sprawie dokładnej odpowiedzialności przy przyszłym nadawania stopni akademickich, aby rozważyć wszystko, co wiąże się z legalizacją i przedłożyć to komisji ze specjalną opinią. Aby spełnić Najwyższą wolę księcia A. N. Golicyna, kwestię tę przedłożono do rozpatrzenia powiernikom okręgów oświatowych i profesorom uniwersyteckim. Recenzje otrzymane od kuratorów i profesorów zostały przekazane do rozpatrzenia zarządom szkół głównych. Każdemu członkowi komisji nakazano, po zapoznaniu się ze wszystkimi przekazanymi mu opiniami, a także ustawodawstwem odnoszącym się do nadawania stopni naukowych, przedstawienie własnych opinii specjalnych. Biskup Filaret z Revel przedstawił własnoręcznie napisaną opinię o następującej treści: Związek ze stopniami akademickimi prawa do stopni cywilnych został tak uroczyście zadekretowany przez Najwyższe Statuty nadane uniwersytetom i Statuty instytucji edukacyjnych, że dotknięcie tej instytucji teraz oznaczałoby zaprzeczenie dobrej woli i hojności Tronu dla stanu naukowców. Generalnie lepiej nie nadawać praw niż niszczyć dane. Zachowując więc prawo do stopni naukowych, należy zwrócić uwagę na to, aby godni otrzymali to prawo. Przyczynić się do tego mogą następujące zasady dotyczące wydawania stopni naukowych: 1) Stopnie naukowe muszą być nadawane na podstawie rygorystycznego i bezstronnego testu. Można się w tym kierować nie tyle tabelami testowymi, co dobrymi intencjami testujących i nadzorem ich wyższych władz. 2) Stopnie należy podawać w kolejności. Tylko za szczególne wyróżnienie studenci mogą być promowani bezpośrednio na mistrzów. 3) Osoba, która uzyskała stopień naukowy, może ubiegać się o kolejny stopień nie później niż po upływie trzech lat, zgodnie z postanowieniami statutu. Opublikowanie przydatnej pracy lub tłumaczenia z notatkami naukowymi może skrócić ten okres nawet o połowę. 4) Same uniwersytety kształcą wyłącznie studentów. Wypracowanie magisterskie przedstawiane jest do zatwierdzenia Zarządowi Szkół Głównych z zaopiniowaniem rodzaju i stopnia wiedzy osoby reprezentowanej. A okazując zgodę lekarza, dołączają także esej napisany na stopień. 5) Tytuł magistra i doktora literatury, matematyki i fizyki, zgodnie z opinią profesora Langa 303, powinien zostać zniszczony. Dla np. doktora literatury, który z wykształcenia nie jest doktorem filozofii, jest to język bez mózgu, jeśli mogę się tak wyrazić. Jeżeli doktor literatury jest w swojej wiedzy także doktorem filozofii, to lepiej dla niego, aby nosił imię umysłu, niż nazwę języka. W ogóle bardziej pożyteczne jest zachowanie starożytnych tytułów doktora teologii, filozofii itp.: gdyż przy przyjęciu doktorów katedr i pododdziałów można się obawiać, że pojawią się doktorzy kapituły i paragrafu nauk. 6) gdyż stopnie magistra i doktora nie są przygotowaniem do służby cywilnej, lecz zgodnie ze swym pierwotnym przeznaczeniem powinny służyć upowszechnianiu wiedzy: wówczas do egzaminowania na te stopnie zostaną przyjęci jedynie ci, którzy pełnią służbę akademicką, i przejmą obowiązek wykorzystania co najmniej czterech lat od uzyskania stopnia na rzecz oświaty publicznej. Nie może być tabel ogólnych: ponieważ klasyfikacja przedmiotów edukacyjnych nie jest wszędzie taka sama. Z przedstawionych tabel najbardziej zrozumiała jest istota moskiewskich. W dzienniku posiedzenia Zarządu Głównego Szkół z 29 marca 1818 r. odnotowano, że wysłuchiwano opinii w sprawie stopni naukowych i przy okazji postanowiono: zezwolić członkowi S.S. Uvarovowi na sporządzenie szczegółowego zarysu zasad wystawiania stopni akademickich, w którym zostaną określone zasady testowania w celu uzyskania dowolnego stopnia naukowego. Po szczegółowym ustaleniu takich zasad proponuje je najpierw komitetowi naukowemu do rozpatrzenia, zapraszając na jego posiedzenia członków zarządu: Jego Eminencję Philaret i Ojca Archimandrytę Innocentego 304. Po zapoznaniu się i zatwierdzeniu regulaminu przedkłada się go do rozpatrzenia przez zarząd szkoły głównej na walnym zgromadzeniu. Rozporządzenie o wystawianiu stopni akademickich opracowane przez zarząd szkół głównych zostało zatwierdzone przez Najwyższego 20 stycznia 1819 r. 305. W kwietniu. Prezentacja rektora Akademii Teologicznej w Petersburgu, biskupa Filareta z Revel, dla metropolity Michaiła na temat stanu akademii Zarząd wewnętrzny Akademii Teologicznej w Petersburgu po wysłuchaniu orędzia miejscowego konsystorza duchownego z dnia 6 kwietnia 1818 r., nr 882, które zgodnie z osobistym dekretem Jego Cesarskiej Mości, wydanym Świętemu Synodowi w dniu 26 marca, z własnym podpisem Jego Królewskiej Mości, który przedstawia: „Arcybiskupa nadaliśmy łaskawie Michałowi z Czernigowa metropolicie Petersburga w Estonii oraz Finlandia i Trójca Aleksandryjska Ławra jako Archimandryta. - pismo postanowiło: przedstawić jemu, metropolicie, zarys stanu Akademii. W załączeniu sama prezentacja. następującą treść: Wydajność. Rada Akademicka, po wysłuchaniu dekretu Jego Cesarskiej Mości Świętego Synodu, przekazanego mu z Konsystorza Petersburskiego, na liście, z zastrzeżeniem najwyższego dekretu osobistego o najmiłosierniejszym nadaniu Waszej Eminencji do obecnego tytułu, postanowiła z chwilą wejścia Akademii do zarządu głównego Waszej Eminencji sporządzić za pośrednictwem rektora niezbędne informacje do informacji wstępnych, zarysu aktualnego stanu Akademii i jest najbardziej honorowym przedstawieniem według uznania Waszej Eminencji, że jest to realizowane. I. O instytucie akademickim Obecnie liczy 39 studentów najwyższego wydziału, wśród których uważa się jednego hieromnicha, byłego nauczyciela seminarium w Woroneżu, oraz 39 studentów niższego wydziału. Ponadto jeden kandydat, który ukończył szkolenie dobrowolnie, pozostał na kursie wyższym wydziałowym po raz drugi. Jest 14 uczniów. 1. Profesor nadzwyczajny, doktor teologii, Archimandryta Grzegorz 306, nauczający od września 1814. Na początku tego kursu przeczytałem ogólne wprowadzenie do teologii, a teraz czytam Teologię kontemplacyjną. Do chwili obecnej ukończył nauki o bycie Boga, o Trójcy Świętej, o świecie, o duchach i o człowieku w jego pierwotnym i upadłym stanie. 2. Licencjat, Mistrz, Hieromonk Nathanael 307, uczy od września ubiegłego roku. Uczył nauki interpretacji Pisma Świętego; a obecnie przygotowuje się do nauczania teologii skazującej. 3) Licencjat, magister, Andrey Okunev 308, uczy od września ubiegłego roku. Nauczał koncepcji czterech ewangelistów, a obecnie zajmuje się interpretacją Przemówienia na Górze Jezusa Chrystusa. Mateusza 5–8. 4) Licencjat, magister, Iwan Filaretow 309, uczy od września ubiegłego roku. Dotychczas wykładał: wprowadzenie do nauki o elokwencji kościelnej; dogmatyczna koncepcja mówcy kościoła, jego koncepcja historyczna; wymyślanie i wybieranie materii słowa Kościoła; lokalizacja onago. 5) Obecny profesor, ksiądz, mistrz Joachim Kochetov 310 naucza od września 1814 r. Na tym kursie wykładał historię Starego Testamentu, obecnie wykłada historię Nowego Testamentu; dotarł do trzeciego wieku. 6) Na stanowisku profesora klasy VIII Herodion Vetrinsky 311 wykłada od 1814 r. Zajmuje się nauczaniem historii systemów filozoficznych, a dotychczas nauczał o filozofii Chaldejczyków, Persów, Hindusów i Egipcjan; Filozofowie jońscy, Pitagoras i jego zwolennicy, starożytna i nowa szkoła eleacka, Platon i Sokrates. 7) Kawaler, ksiądz, mistrz, Tymofiej Nikolski 312, nauczający od 1814 r. Na tym kursie uczył logiki, obecnie uczy psychologii empirycznej; ukończył pierwszą część. 8) Licencjat, magister, Iwan Iwanow 313, uczy od września ubiegłego roku, prowadził część teoretyczną literatury ogólnej, ukończył studia. 9) Licencjat, magister, Alexander Rozhdestvensky 314, uczy od września ubiegłego roku. Nauczał dotychczas, począwszy od historii starożytnej, o królestwach Babilonu, Asyrii i Egiptu; o Fenicjanach, Persach, Grekach, Scytach i Rzymianach. Z nowej historii zachodniego i wschodniego imperium rzymskiego; o królestwach Franków w Galii, Ostrogotach, Longobardach i kalifacie Arabii. 10) Wasilij Sebrzhinsky 315, zajmujący miejsce profesora VIII klasy, uczy od 1814 roku. Obecnie uczy podstaw algebry i dotychczas nauczał: siedem metod obliczania wielkości algebraicznych, w szczególności rozwiązywanie równań dwóch pierwszych stopni; właściwości i ogólnie rozwiązywanie równań. Uczy także języka francuskiego, a obecnie zajmuje się czytaniem i analizowaniem historii Bossueta. 11) Kawaler klasy IX Stefan Rajkowski 316, nauczający od 1814 r. Uczył od podstaw geometrii dotychczasowych: wzajemnego sprzęgania prostych znajdujących się w tej samej płaszczyźnie; łączenie linii kołowej z linią prostą; wzajemne sprzężenie płaszczyzn i prostych. 12) Profesor VII klasy i kawaler Christian Friedrich Gref 317 uczy od 1810 r. Po przeanalizowaniu ostatniej księgi Iliady Homera Prometeusz analizuje teraz tragedię Ajschylosa i opowieść Tukidydesa o wojnie peloponeskiej. Uczy także języka niemieckiego, a obecnie zajmuje się analizą fragmentów niemieckiej antologii Pilz. 13) Licencjat Apollo Ryabchikov 318 uczy od września ubiegłego roku. Uczył początków języka greckiego, obecnie analizuje artykuły z edukacyjnej greckiej książki Kochenovsky’ego. 14) Kawaler, ksiądz, mistrz Gerasim Pawski 319, nauczający od 1814 r. Uczył początków języka hebrajskiego, obecnie analizuje fragmenty antologii żydowskiej. Wewnętrznymi członkami tej klasy, oprócz rektora uczelni, są następujące imienne osoby: 3) Ksiądz Gerasim Pawski. 4) Ksiądz Timofey Nikolsky. 5) profesor klasy VII H.F. Gref. 6) 8. klasa Herodion Vetrinsky. 7) 8. klasa Wasilij Sebrzhinsky. Spośród nich ksiądz Gerasim Pawski jest członkiem komitetu cenzury, a Herodion Vetrinsky jest sekretarzem Akademii. 1) Rektor seminarium duchownego, doktor teologii, Archimandryta Innocenty 320. Jest także pierwszym członkiem komisji cenzury. 2) Inspektor seminarium, Archimandryta Polikarp 321. 3) Katedra Piotra i Pawła, arcykapłan Stakhy Kołosow. 4) Archiprezbiter katedry w Kazaniu Jan Bedrinski. 5) Katedra św. Sergiusza, arcykapłan Jan Dankow 322. Nie ma żadnych bieżących spraw związanych z konferencją, poza rozpatrywaniem niektórych książek powierzonych komisji cenzury. III. O wewnętrznej radzie akademickiej W jego skład wchodzą: proboszcz Filaret, biskup Revel, od 1810 r. Inspektor, archimandryta Grzegorz, od 1816 r. Gospodyni, archimandryta Paweł 323, od 1812 r. Zdaniem wydziału tego zarządu, stan części edukacyjnej przedstawiono powyżej w artykule o instytucie. Jeśli chodzi o część moralną, ostatni raport został przedstawiony w tym miesiącu, 2 dni temu. Obejmuje 21 uczniów, którzy wyróżnili się dobrym zachowaniem; i ani razu nie stwierdzono, aby dopuścił się czynów nagannych. Jak wynika z raportu za ubiegły rok, zarządzanie gospodarcze, utrudnione przez ograniczoną liczbę pracowników, a jednocześnie oszczędzając resztę przed niepełną grupą uczniów, pozostawiło saldo 40 000 rubli w banknotach. Gotówka RUR 25 247 59 tys. W rezerwach 6490 rub. 96½ tys. Z 33 500 rubli otrzymanych w pierwszej połowie tego roku na osobę pozostaje 16 564 rubli. 7½ tys. Pełne wsparcie rządowe otrzymuje 76 uczniów, tylko jeden otrzymuje wyżywienie. Na pensję hrabiego Rumiancewa wynoszącą 324 pensje przypada jedno 325. W zeszłym miesiącu wszyscy uczniowie rządowi otrzymali nowy strój wierzchni. W przygotowaniu jest nowy katalog dla biblioteki akademickiej, zgodnie z klasyfikacją statutu. Opisano bibliotekę języków starożytnych. Sprawa ta uległa spowolnieniu w związku ze zmianą biblioteki i studiowaniem na zajmowanych przez siebie wydziałach. 4. O zewnętrznej radzie akademickiej. Obecni są w nim obecnie, oprócz rektora i inspektora uczelni, członkowie konferencji: Rektor seminarium; inspektor seminarium; Arcykapłan i hieromnich katedry Piotra i Pawła Natanael. 5. O komitecie budowy. W zeszłym roku na mocy zarządzenia Jego Cesarskiej Mości powołano na Akademii komitet do budowy domu akademickiego, w którym obecni są członkowie wewnętrznej rady akademickiej: architekt, radny stanowy Rusko. Skarbnik klasztoru Nowospasskiego Paisiy. Latem ubiegłego roku budynek został rozebrany i przykryty. Tego lata do ukończenia pozostały prace kamieniarskie na niektórych sklepieniach i schodach oraz wyłożenie kamieniem galerii. Latem ubiegłego roku zakończono prace stolarskie przy oknach i drzwiach. Wiosną tego roku podpisano kontrakt na wykonanie pieców. Materiały do ​​​​pracy zostały w większości przygotowane. Licytacja na prace tynkarskie planowana jest na ten miesiąc w dniach 8, 9 i 10. Kwota budowy według szacunków na wakacje wynosi 756 618 rubli. Z tej kwoty komitet otrzymał 650 000 rubli. Z tego na twarzy jest teraz 81 862 rubli. 85 tys. 326 4 czerwca. Raport biskupa Filareta z Revel dla komisji szkół teologicznych, według przeglądu nowogrodzkiego okręgu i szkół parafialnych Minister Spraw Duchowych i Oświaty Publicznej książę A. N. Golicyn zaproponował komisji szkół teologicznych 4 kwietnia 1818 r.: "Na zakończenie obecnego kursu akademickiego w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, po sprawdzeniu, należy mianować profesorów i nauczycieli kazańskiego okręgu edukacyjnego, który jest otwierany zgodnie z nowym nauczaniem. Przy takim teście przydałaby się obecność jednego z członków komisji szkół teologicznych i uważam, że to zadanie można wykonać do biskupa Revel, Jego Eminencji Philaret 327.” Dlaczego mam zaszczyt zaproponować komisji szkół teologicznych, czy nie byłoby dobrym pomysłem, gdyby wydała ona rozkaz wysłania w tym celu do Moskwy Najprzewielebniejszego Filareta i korzystając z tego powierzyła mu także wizytację szkół w drodze do Moskwy oraz w samej Moskwie i jej okolicach. Ze spraw komisji szkół teologicznych nie wynika jasno, kiedy biskup Filaret opuścił Petersburg na audyt. Pierwsza relacja z jego komisji szkół teologicznych została wysłana z Wysznego Wołochoka z datą 4 czerwca 1818 r. i dotyczyła przeglądu nowogrodzkiego powiatu i szkół parafialnych. Sprawozdanie dla Komisji Szkół Teologicznych od biskupa Filareta z Apokalipsy. Zgodnie z powierzonym mi przez Komisję Szkół Teologicznych zadaniem przeglądu niektórych Szkół Teologicznych, powierzone mi zadanie rozpocząłem od krótkiego przeglądu Obwodu Nowogorodskiego i Szkół Parafialnych. Kiedy 31 dnia temu przybyłem do Nowogrodu, nie zastałem Mai po południowych godzinach lekcyjnych: będąc blisko szkół i chcąc zaoszczędzić następny dzień na obejrzenie Seminarium, te okoliczności skłoniły mnie do przeprowadzenia przeglądu poza godzinami lekcyjnymi. Jak do tego doszło, Komisja Szkół Teologicznych raczy się przekonać z załączonej listy, pod literą A, z dziennika, sporządzonego przeze mnie na miejscu. W tym czasopiśmie można znaleźć także kilka komentarzy na temat stanu, w jakim znajdowała się wówczas Szkoła Okręgowa: Robiłem to i czynię nadal w intencji, aby to otwarte świadectwo nie było zachętą dla pracowników Szkół do efektywności; a także po to, aby przyszli audytorzy, porównując z tymi uwagami ówczesny stan szkół, wyraźniej dostrzegli wzrost lub spadek dobrostanu i tym mocniej mogli zachęcać lub potępiać. Ponieważ ze względu na czas wolny od zajęć szkolnych widziałem nie wszystkich uczniów, lecz tylko tych, którzy mieszkali w Domu Biskupim, a w pobliżu także nauczycieli: wtedy woźny, w odpowiedzi na moją uwagę o słabych odpowiedziach uczniów na lekcjach łaciny i greki, wyraził chęć, abym ponownie skontrolował te klasy w całości, mając nadzieję, że niektórym z mieszkających w mieszkaniach wypadnie lepiej. Chcąc ze swej strony stworzyć lepszy widok na Szkołę niż ta, w której się ona prezentowała, zgodziłem się na żądanie kuratora i ponownie z tego samego powodu, że następny dzień miał być przeznaczony na oglądanie Seminarium, wyznaczyłem nadzwyczajne zebranie Szkoły Okręgowej nie w godzinach lekcyjnych, ale przed wieczorem, w godzinie, w której mogłem wrócić z Seminarium. Spis tego spotkania zamieszczono w czasopiśmie, list B. Dwa powody nie pozwalają mi przedstawić pełnego i zdecydowanego obrazu Szkół Sofijskich: po pierwsze, że recenzja była krótka, a po drugie, że miała miejsce w środku, a nie na końcu kursu szkoleniowego. Uważam jednak, że niektóre uwagi są słuszne. Część edukacyjna nie jest w tym samym stanie na różnych kierunkach studiów. Na lekcjach katechizmu, historii świętej i geografii widać dobre sukcesy uczniów: poprawnie odpowiedzieli na pytania postawione w nieoczekiwanej formie, a co za tym idzie, odpowiadali nie tylko z pamięci, ale z koncepcją. Klasy łaciny i greki są słabe, o czym świadczy podwójny test. Jest to tym bardziej niefortunne, że w poprzedniej recenzji Grek znalazł się w większej konstrukcji. Aby poznać przyczyny tego przewrotnego posunięcia, konieczne jest ciągłe monitorowanie stanu i zmian szkół, co w przypadku tymczasowego gościa jest niemożliwe. Nie bez powodu można jednak narzekać na nauczycieli. Obecny nauczyciel łaciny i greki na wyższym wydziale został powołany jesienią ubiegłego roku bezpośrednio do tych klas ze studentów Seminarium: nie miał więc żadnego doświadczenia na niższych. I że jest bezpośrednio przydzielony do klas wyższych: nie może być ku temu innego powodu niż nierzetelność innych nauczycieli, którzy byli tu wcześniej, jak to zauważyła Rada Seminarium. W administracji oświatowej szkół nowogrodzkich znalazłem zarządzenie, niezatwierdzone statutem szkół, aby ponad 30 uczniów, znajdujących się na listach tych szkół, uczyło się w innych. Musimy uważać, aby ci uczniowie nie zostali pozostawieni bez należytej uwagi: bo jedna władza ich liczy, ale ich nie uczy, a inna uczy ich, ale nie jak swoich. Zasugerowałem, aby Zarząd Seminarium podjął dyskusję na temat uniemożliwienia tym studentom udania się tam i liczenia, gdzie się uczą? O konsekwencjach poinformuję później. Pod względem moralnym nie zauważono nic szczególnego. Część ekonomiczna została przedstawiona w dwóch postaciach, ze względu na jej podwójną zależność. Pod opieką zarządcy Domu Biskupiego znajduje się 20 uczniów wspieranych kosztem Domu Biskupiego oraz kilku kolejnych, którzy dołączyli do nich wpłacając własne pieniądze. Zakład ten okazał się obecnie w lepszym stanie niż poprzednio, a to zasługa niedawno mianowanego zarządcy, Archimandryty Gerasima. Dwa pokoje dzienne, brzydkie ze względu na swoją starożytną konstrukcję, są schludnie utrzymane. Świąteczny strój uczniów to ciemnozielony surdut; i codzienność - wytartą szatę. Obydwa wydały mi się schludne. Tak właśnie mają studenci w innych salach, w których przebywają śpiewacy Domu Biskupiego. Nie było mnie jednak przy samym stole. Zarządzanie gospodarcze, które w istocie zależy od dyrektorów szkół, a które polega na prawidłowym przyjmowaniu, wydawaniu i ewidencjonowaniu kwot, charakteryzuje się zamieszaniem. Na liście przedstawionej mi przez Nadzorcę, na skutek jego własnej arbitralności, nie ma zgodności pomiędzy przychodami, wydatkami i saldem. Załącza się go pod literą B. W księgach wpływów i wydatków zamiast dnia przyjęcia lub wydania widnieje liczba, która tutaj nie ma żadnego znaczenia; W niektórych miejscach wpływów nie ma, i to oczywiście z powodu samych zaniedbań, jak na przykład przy wydawaniu pieniędzy jednemu kościelnemu. Kwota bursacka na ten rok nie została odnotowana w parafii, ale wydatek został już z niej odnotowany. Do ostatecznego zamieszania sprawę doprowadziło Zarząd Seminarium, który wyznaczywszy tę sumę na cały rok i wysyłając w tej sprawie zarządzenie do Przełożonego, który wahał się z pojawieniem się konieczności otrzymania pieniędzy, zdecydował się przeznaczyć połowę tej sumy na pożyczkę na potrzeby Seminarium, w oczekiwaniu na otrzymanie regularnej kwoty. Ale Nadzorca musiał spisać to, co otrzymał. Wyjaśnienie Zarządu Seminarium w tej sprawie załączam tutaj, pod literą G. Zaproponowałem polecenie dla Nadzorcy, aby uporządkował swoje sprawy Radzie Seminarium. Podczas kontroli wydziału pisarstwa szkolnego przekonałem się, na podstawie doświadczenia, o zakładanych wcześniej trudnościach dla administratorów szkół połączonych, wynikających z mnogości pisania książek. Posiada dla Szkoły Okręgowej: 1) Księga wpływów wewnętrznych spraw zarządczych, 2) Księga wychodzących spraw zarządzania wewnętrznego, 3) Księga spraw przychodzących kierownictwa zewnętrznego, 4) Księga spraw wychodzących kierownictwa zewnętrznego, 5) Księga wpływów i rozchodów kwot pracowniczych, 5) Księga Bursackiego i wydatki kadrowe. 9) Księga wpływów i rozchodów kwot pracowniczych, 10) Księga Bursackiego i wydatki kadrowe, Spośród sposobów złagodzenia tej trudności najwygodniejsze jest ustalenie reguły: „Gdzie Szkoła Parafialna jest połączona ze Szkołą Okręgową i ma jednego kierownika: tam po pierwsze nie ma specjalnych ksiąg piśmienniczych, lecz wszystko jest wpisane, zgodnie z jej przynależnością, do ksiąg Szkoły Okręgowej, co powinno być wpisane do ksiąg Szkoły Okręgowej i Parafialnej”. Drogę do tego związku wytyczył już statut (Statut Szkoły Okręgowej § 73, Statut Szkoły Parafialnej § 84), w którym przewidziano przyjmowanie, przechowywanie i wykorzystywanie sum szkół niższych przyłączonych do Seminarium razem z Seminarium pod bezpośrednią jurysdykcją Zarządu Seminarium oraz zasada, zgodnie z którą wynagrodzenie z sum Szkoły Parafialnej przyłączonej do Szkoły Okręgowej jest przekazywane Inspektorowi Okręgowemu. Istotnym i długotrwałym mankamentem Nowogrodzkich Szkół jest brak przestrzeni do zbiorowego zamieszkania uczniów. Zarząd Seminarium uznał propozycję przeniesienia ich do klasztoru Antoniego w związku z Seminarium za niewygodną, ​​o ile mi wiadomo, gdyż nie ma tam wygodnych mieszkań dla samowystarczalnych studentów. Jeśli powinni pozostać w katedrze św. Zofii; następnie, w celu ulepszenia lokalu, proponuje się dwa sposoby: albo do budynku obecnie zajmowanego przez szkoły, dodać część budynku zajmowanego obecnie przez służby Domu Biskupiego, wychodzącą z tego budynku na ulicę, co nie tylko powiększyłoby pomieszczenia szkół, ale także otworzyłoby specjalne wejście do nich od ulicy, do zacisza Domu Biskupiego; lub zmienić obecną siedzibę szkół na inną wydzieloną część domu, zwaną dziedzińcem dziennym. W obu przypadkach wymagane są koszty, ale w tym drugim przypadku są one większe; gdyż zabudowa dziedzińca codziennego nie jest przestronna, jest zniszczona i częściowo połamana, pozostawiając jedynie jedną ścianę. ponieważ dla tych założeń konieczne jest uzyskanie zgody właściciela domu, co w obecnych okolicznościach jest niemożliwe, nie zacząłem wprowadzać ich w większą jasność i dokładność, lecz przedstawiam jedynie pierwsze przemyślenia do uznania Komisji Szkół Teologicznych. Sprawozdanie to, ze względu na brak czasu, nie mogło zostać napisane na miejscu, lecz w drodze. Filaret, biskup Apokalipsy. Wyszny Wołoczek. Nr 96. 4 czerwca 1818 r. Do niniejszego raportu załączono kopie następujących dokumentów: A. 1818, 31 maja o wpół do siódmej po południu rozpoczęliśmy przegląd powiatu nowogrodzkiego i szkół parafialnych, odwiedzając pomieszczenia zajmowane przez uczniów w domu biskupa. Najpierw sprawdzono mieszkanie i stroje uczniów i stwierdzono, że są schludne. Następnie obecni tu uczniowie obu wydziałów szkoły okręgowej zdawali egzamin ustny z języków łacińskiego i greckiego, z historii świętej, geografii i katechizmu. W większości przypadków odpowiedzi na pytania z historii świętej i katechizmu były zadowalające; prawie także z geografii oraz z gramatyki łacińskiej i greckiej, w większości słabo, ale pomimo tego, że pytania były proste, a nauczyciel tych przedmiotów, który tu był, został wezwany do pomocy uczniom w ich rozwiązaniu. Trwało to dwie godziny. Świadkami byli proboszcz i inspektor seminarium duchownego. Następnie przez cały wieczór zastanawiano się nad pisaniem w szkole. Nr 34. 1 czerwca 1818 r. B. 1818, 1 czerwca o godzinie 17:00 w nowogrodzkiej szkole rejonowej wznowiono egzaminy z klas łacińskich i greckich. Zadaniem uczniów było przypisanie krótkich powiedzeń w języku rosyjskim do przetłumaczenia na łacinę i częściowo na grekę. To nowe doświadczenie nie obaliło wcześniejszych uwag. Oryginał sygnowany: Filaret, biskup Objawienia. Dozorca, arcykapłan Sofii, Jan Wielicki. Nr 35. 2 czerwca 1818 r. B. Wykaz wpływów i wydatków a) W parafii z resztą od 1817 r. 1018 rub. 45 tys. b) Spożyto w roku 1818. 722 rub. 58¼ tys. Wtedy saldo jest na twarzy - 295 rubli 86¼ tys. 2) Przy szkole parafialnej a) Pozostałość z 1817 r. - 406 rubli. 68 tys. b) Zarząd seminarium otrzymał w ciągu sześciu miesięcy 1247 rubli. 49½ tys. 4) Przy szkole parafialnej a) Pozostałość z 1817 r. – 11 rubli. 13½ tys. b) Z klasztoru Iversky Bogoroditsky otrzymano wiadomość na nr 100 rubli. 13½ tys. c) Otrzymane od zarządu seminarium za pierwszą połowę roku - 500 rubli. 13½ tys. d) Wydatki – 413 rubli. 27 tys. e) Następnie saldo wynosi 197 rubli. 86½ tys. a) Dla szkół nowogrodzkich - 35 rubli. 60 tys. b) Za szkołę zamkniętą w Valdai - 11 rubli. 60 tys. O uczniach nowogrodzkiej szkoły teologicznej Na wyższym wydziale wszyscy studenci są wymienieni jako 63. Spośród nich twarz składa się z 53, uczyć się w innych szkołach – 4. Na najniższym wydziale wszyscy studenci są wymienieni w transkrypcjach jako 104. Jest ich 84, uczyć się w innych szkołach – 13. W klasie drugiej wszyscy uczniowie są wpisani na zestawieniach – 71. Spośród nich twarz składa się z 57, W klasie pierwszej wszyscy uczniowie są wpisani na transkrypcjach Jest ich 25 na osobę uczyć się w innych szkołach – 14 Studenci studiujący w domach rodziców i bliskich – 43 o studentach przebywających na Koszcie Jego Eminencji i otrzymujących ze skarbca pensję bursakową lub półbursakową. Na Koshte Jego Eminencji – 20 Na pensji studenckiej - 61 G. Członek Komisji Szkół Teologicznych, Jego Eminencja Filaret, Biskup Revel, Wikariusz Metropolita Sankt Petersburga, Rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu, Doktor Nauk Teologicznych, Moskiewski Klasztor Stawropegiczny Nowospasski, Święty Archimandryta i Rycerz. Raport zarządu nowogrodzkiego seminarium duchownego. Wasza Eminencja na swoją propozycję z dnia 1 czerwca tego roku nr 93, w związku z zaobserwowaną w okręgu nowogrodzkim i szkołami parafialnymi rozbieżnościami w obliczeniach parafii, wydatków w księdze dochodów salda konta studenckiego za rok 1818, raczył zlecić radzie seminarium nowogrodzkiego: 1) dokładne zbadanie zamieszania w obliczeniu tej kwoty i nieuporządkowanego prowadzenia księgi kwitów, w której ta sama kwota wydatki są pokazane jako część, ale w ogóle nie są uwzględnione w parafii i poinformuj Waszą Eminencję o konsekwencjach; 2) potwierdza kuratorowi, że kwoty są zawsze księgowane natychmiast po otrzymaniu lub wydaniu i w tej samej ilości, w jakiej zostały otrzymane lub wydane; 3) przekazać, jak to się stało, że szafarz seminarium zamiast połowy kwoty zapisanej w zamówieniu przesłał pokwitowanie? 4) na przyszłość, aby uniknąć nieporozumień, napisz w instrukcjach kwotę, która jest faktycznie wysyłana: ponieważ można wysłać nie tylko na rok, ale także tylko na sześć miesięcy lub na jedną trzecią roku. W rezultacie Wasza Eminencja Zarząd Seminarium Nowogrodzkiego w 3. z wymienionych punktów pokornie informuje, że od szafarza seminarium zamiast połowy kwoty wskazanej w zarządzeniu rady seminarium wydano dozorcy pokwitowanie jedynie na potwierdzenie, że druga połowa kwoty, która również miała mu trafić, została chwilowo zatrzymana przez zarząd seminarium; zawiesił swój zarząd, gdyż od chwili wysłania zamówienia, tj. od dnia 18 kwietnia do dnia pojawienia się dozorcy z poleceniem odbioru tej kwoty, czyli do dnia 7 maja, przed zarządem otworzyły się nieoczekiwane okoliczności, w związku ze wzrostem cen zaopatrzenia w żywność, w związku z czym z uwagi na brak kadr i środków studenckich, znalazł on wspomnianą drugą połowę kwoty potrzebnej na jego obrót według części ekonomicznej. Co się tyczy pozostałych punktów propozycji, została ona wykonana prawidłowo i Wasza Eminencja zostanie wkrótce poinformowana, gdy zostanie przeprowadzona szczegółowa analiza ksiąg dochodów. Powyższe dokumenty podpisali: Rektor, Archimandryta Włodzimierz 328. Inspektor, Archimandryta Ambroży 329. Gospodyni, Hieromonk Serafin. Sekretarz Piotr Nikołajewski. Pisarz Timofey Podgaetsky. nr 368. 2 czerwca 1818 330. 6 czerwca. Sprawozdanie biskupa Filareta z Revel dla komisji szkół teologicznych w sprawie przeglądu nowogrodzkiego seminarium duchownego Biskup Filaret z Revel, z dnia 6 czerwca 1818 r., nr 98, donosił: Sprawozdanie dla Komisji Szkół Teologicznych od Filareta, Biskupa Objawienia. 1 czerwca dokonałem przeglądu Nowogrodzkiego Seminarium Duchownego. Kolejność tych zajęć oraz uwagi dotyczące stanu zajęć podano tutaj, pod literą E. Ponieważ czas tego przeglądu jest daleki od zakończenia kursu, a nawet całorocznego sprawdzianu, nie uprzedziłem Rady Seminarium o procedurze kontroli zajęć, aby nie odwracać uwagi studentów i słuchaczy od kontynuowania zajęć z przygotowaniem do tej kontroli. Aby móc lepiej wywiązać się z obowiązku nałożonego na obserwatora Szkoły 467 § Statutu Akademickiego, chciałam w każdej klasie usłyszeć tę część wykładu, którą nauczyciel powinien był przeczytać tego dnia: Nie wiem, czy przypadek, czy zamierzenie sprawiły, że prawie tego nie wykonano. Na zajęciach teologicznych zamiast kontynuować lekcje, znalazłem powtórzenie tego, co przeczytałem dawno temu; w filozoficznej, gdzie przybyłem na pół godziny przed końcem zajęć szkolnych przypisanych do tej klasy, również znalazłem powtórzenie tego, co przeczytałem tego samego dnia. Do sali retoryki dotarłem po zakończeniu lekcji. Nie mogliśmy jednak rozpatrywać stanu uczenia się u jego podstaw; Musiałem zebrać bardziej zewnętrzne cechy, w jakich przedstawiało się to w ogólną koncepcję. Z tego powodu ogólny wygląd administracji oświatowej w nowogrodzkim seminarium, jeśli nie jest w idealnym porządku, to przynajmniej nie świadczy o zauważalnym nieporządku. Kursy przedmiotów ścisłych podążają ścieżką określoną w Karcie; uczniowie wydają się być przyzwyczajeni do tej kolejności; a w nich już mniej zauważalne jest obciążenie, jakie spowodowało przekształcenie szkół z multiplikacji przedmiotów edukacyjnych. Klasa teologiczna jest jedną z najlepiej zorganizowanych w seminarium. W jego kierownictwie godna uwagi jest stałość i pracowitość profesora, który również sam pisze notatki z zajęć. Z powtórzenia lekcji zawartej w tych notatkach wynikało jasno, że zawierały one systematyczny przebieg pojęć; jedynie nadmiar użycia języka klasycznego powoduje, że czasami stają się one suche – jest to wada mniej lub bardziej powszechna w metodzie wychowawczej pozostałej z ubiegłego stulecia. Rozmawiałem z profesorem o konieczności zbliżenia się, jeśli to możliwe, do wspólnego języka na wydziale edukacyjnym. Mówią też o innym mankamencie, który widać w wypowiedziach uczniów (co także odnotowuje się w dzienniku), a mianowicie o pewnym zniewoleniu rozumowania pamięciowego w relacjonowaniu tego, co usłyszano od profesora. Nie pokazano mi żadnych esejów. Na podstawie tego, co słyszałem, trudno powiedzieć coś pozytywnego o klasie filozoficznej. Część wykładu, a raczej część powtórzenia wykładu z tego dnia, który usłyszałem, składała się z fragmentów, co może wynikać z powtarzania go przez studenta. Na zaproponowane przeze mnie pytania również udzielono fragmentarycznych i niepełnych odpowiedzi; Być może wciąż niedojrzały wiek wielu uczniów utrudnia dojrzałość sądu. Nie są też wyświetlane żadne eseje. Powiedziałem już wystarczająco dużo o zajęciach retorycznych w czasopiśmie. Pomimo wieści profesora, jest on prowadzony dokładnie. Jedynie w znajomości literatury łacińskiej utrzymuje się stwierdzony wcześniej brak; ale z przedstawionych dzieł łacińskich jasno wynika, że ​​starają się skorygować to doświadczenie. Zajęcia z Historii Kościoła, prowadzone przez tego samego profesora, wydawały się całkiem wygodne. Tak napisano w czasopiśmie. Na lekcjach historii powszechnej systematyczny postęp nauki nie był tak zauważalny. Magazyn mówi wystarczająco dużo o klasie greckiej. W innych językach nie było testu sprawdzającego wykorzystanie czasu na sprawdzanie przedmiotów ścisłych. Nowo mianowany w zeszłym roku profesor świadczy o języku hebrajskim, że mało kto go uczy, ale z uwagą. Zajęcia matematyczne, prowadzone przez tego samego profesora, są prowadzone najwyraźniej dokładnie, na tyle, na ile mogłem wywnioskować z solidnego przebiegu i logicznego porządku pojęć podczas kolokwium. Nie byłem w bibliotece seminaryjnej i po moim poprzednim przeglądzie nie było w niej nic nowego do zobaczenia. Jego katalog według nowej klasyfikacji został ukończony, lecz nie został jeszcze zweryfikowany. W zarządzaniu moralnym przestrzegany jest porządek określony w statucie. Czy duch tego zakonu jest zawsze zachowany, jedno wydarzenie odnotowane w dzienniku Zarządu Seminarium wzbudziło we mnie pewne wątpliwości. Za nieposłuszeństwo jednego ucznia wobec starszego (a na czym ono polegało, nie jest napisane w dzienniku) oraz za osobiste znieważenie inspektora słowami zaocznymi, ten zwrócił się do Zarządu o skazanie go na chleb i wodę na 7 dni. Poradziłem inspektorowi, aby bardziej zwracał uwagę na osobiste zachowanie uczniów, niż na ich osobiste zniewagi, aby nie pomyśleli, że mszczą się w gniewie i nie poprawiają swoich wad. Gospodarka seminarium nadal wykazuje tę samą oszczędność, co widać w poprzednim przeglądzie. Ale bieda wzrasta. Z zaprezentowanego tu wyciągu z dziennika seminaryjnego pod literą Z wynika, że ​​Zarząd ledwo jest w stanie utrzymać alumnów wyżywieniem; i powstrzymuje się od dokonywania niezbędnych napraw w domu, aby nie popaść w długi. Rosnąca cena chleba stawia go w obliczu nowej trudności: myślę, że nie da się tego zrobić bez zwrócenia się o pomoc do przełożonych. W szpitalu seminaryjnym panował porządek i schludność. Pismo jest w dobrym stanie; i nawet to wydawało mi się w niektórych przypadkach zbyt rygorystyczne. Przykładowo: studentka korzystająca z pożywienia w seminarium chce także otrzymać sukienkę; pisze prośbę; zarząd wpisuje go do dziennika, a często, znając sytuację wnioskodawcy, decyduje się na odmowę. Czy to nie mogło mieć formy ustnej? Członkowie Zarządu udzielają odpowiedzi, która musi mieć formę pisemną, na skargę niezadowolonego studenta skierowaną do Władz Wyższych. Zatem ta surowość jest ostrożnością Zarządu, który zna ducha swoich podwładnych. Filaret, biskup Apokalipsy. Twer. Nr 98. Czerwiec 6 dni. 1818 Do niniejszego raportu załączono dwa dokumenty, o których mowa w lit. E i G, jak następuje: E. 1818, 1 czerwca o godzinie 8 rano zaczął przeglądać seminarium w Nowogrodzie, odwiedzając klasę teologiczną, rozpoczynając wykłady. Polegał on na powtarzaniu przez uczniów, poprzez pytania i odpowiedzi, nauki o upadku człowieka. Po wysłuchaniu tego obserwatorom zadano pytania teologiczne najbardziej istotne dla tematu poprzedniego wykładu. Odpowiedzi studentów wskazywały na satysfakcjonującą dbałość o przedmiot studiów; chociaż nie objawiło się to całkowicie przez swobodne działanie rozumowania, ale w pewnym stopniu przez napięcie pamięci; Oglądanie tej klasy trwało półtorej godziny. Następnie na zajęciach filozoficznych wysłuchano części wykładu kosmologicznego na temat zjawisk nadprzyrodzonych i cudownych; i zasugerował obserwatorowi kilka pytań z kosmologii, psychologii i logiki. Trwało to jedną godzinę. Następnie spędziliśmy godzinę na przeglądaniu zajęć z retoryki. Uczniowie sprawdzali pytania nauczyciela z nauki układania słów. Obserwatorom zadano pytania z innych części retoryki; przydzielono materiał do wystąpień okresowych, a na koniec wymagane było doświadczenie w tłumaczeniu z łaciny na język rosyjski. Uczniowie swobodnie odpowiadali na pytania nauczyciela po łacinie, ale nie wykonywali swobodnie zadanego tłumaczenia z łaciny. Ustne eksperymenty z mową okresową były krótkie, ale jednocześnie pokazane prace, napisane przez uczniów zgodnie z zaleceniami nauczyciela, okazały się nie skąpe zarówno pod względem słowa, jak i myśli. Ostatnie pół godziny przed południem wykorzystywane jest na testowanie języka greckiego. Zauważono, że uczniowie klas wyższych, po początkach tej nauki, przyjętej w klasach niższych, nauczyli się mniej, niż powinni byli oczekiwać ze względu na swój czas i wiek. Nie wolno im tłumaczyć Nowego Testamentu. O pierwszej po południu przeglądano stół uczniów. O drugiej po południu wznowiono inspekcję sal lekcyjnych. Pokazano kilka eksperymentów w ćwiczeniach matematycznych. Sprawdzian z obu lekcji historii trwał do godziny czwartej po południu. Gromadząc je w jednej sali, dano możliwość porównania ich w drodze wspólnego testu. Uczniowie zajęć z historii ogólnej zapoznali się z niektórymi szczegółami historii Kościoła; nie zawsze jednak swobodnie odpowiadali na zwykłe pytania należące do historii powszechnej. Badacze historii Kościoła na zadawane im pytania odpowiadali w większości przekonująco i swobodnie. Na koniec obejrzeliśmy niektóre pokoje mieszkalne studentów i szpital seminaryjny. Aby dokonać przeglądu stanu pisania seminarium, zwrócono się do zarządu o wydanie czasopisma na ten rok. nr 219. Dni 2 czerwca 1818 331. J. Kopia artykułu IV dziennika zarządu seminarium nowogrodzkiego z dnia 12 lutego 1818 r. Zgłoszono. Gospodarka seminarium Hieromonk Serafin w notatce nr 5 przedstawia przybliżone zestawienie wydatków seminarium w pierwszej połowie tego roku 1818, w których łączne wydatki mają wynieść 8307 rubli. 72 kopiejek, oprócz poborów urzędników seminarium i kosztów biblioteki oraz opłat studenckich. Uzasadnione. Zgodnie z pierwszym artykułem załączonego harmonogramu należy kierować się w pierwszej połowie tego roku, a zgodnie z artykułem 2, ponieważ wskazana tutaj kwota jest znacznie większa niż standardowa kwota z produkcji napraw, wymieniona pod nr 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 i 12, wstrzymana do czasu rozpatrzenia, aby nie popaść w długi; co byś powiedział na. oszczędności i daj mi znać, podając fragment artykułu z tego magazynu. Sekretarz Piotr Nikołajewski. nr 220. 2 czerwca 1818 r. 332. 6 czerwca. Sprawozdanie biskupa Filareta z Revelu dla komisji szkół teologicznych z inspekcji rejonu wyszniewołockiego i szkół parafialnych. W raporcie dla komisji szkół teologicznych z dnia 6 czerwca 1818 r. nr 99 z Tweru biskup Filaret napisał: Przez 4 dni tego miesiąca wizytowałem rejon wyszniewołocki i szkoły parafialne. Kolejność tej kontroli i część sporządzonych przeze mnie notatek zamieszczam tutaj w spisie z dziennika, który sporządziłam na miejscu, pod literą 3. Klasy języków greckiego i łacińskiego, nawet teraz, jak w poprzednim przeglądzie, nie okazały się doskonałe; a nauczyciele znów znajdują dla siebie wymówki, jak pokazano w magazynie. Jednak obecny nauczyciel został już uznany za winnego niedoskonałości niższej klasy łacińskiej i został zatrudniony przez Radę Seminarium jedynie w nadziei na poprawę. Według uwagi Nadzorcy, wyższym Grekom wyrządza dużą krzywdę, że jego nauczycielem jest ksiądz, którego kościół jest daleko od szkoły. Lepsza jest niższa klasa grecka, ze względu na pracowitość nauczyciela, chociaż ta jest diakonem. O pozostałych klasach nie ma już nic do powiedzenia poza tym, co można zobaczyć w magazynie. Budynek szkoły, w którym wcześniej była nadzieja na dobrze utrzymaną szkołę, popada w ruinę. Główny budynek, w którym znajdują się sale lekcyjne, jest nadal solidny, ale w środku nie jest schludnie. Zarządowi Seminarium zaprezentowano do sprzedaży kolejny budynek bez dachu. Inspektor, który mieszkał w tym domu, już w nim nie mieszka i został zwolniony ze stanowiska inspektora. Tylko 5 najbiedniejszych uczniów żyje w najbiedniejszych warunkach. Pragnienie wyrzucenia ze szkoły nadal objawia się u wielu uczniów. Kurator narzeka na zły stan szkół, ale nie ma sił, aby temu zaradzić. Waha się między nauczycielami, którzy się ze sobą nie zgadzają. Chęć zmiany części z nich nie została przez Zarząd Seminarium spełniona ze względu na brak obecnie studentów. Pisanie w szkole nie odbywa się leniwie, ale nie zawsze z wesołym rozumowaniem. Dozorca myli pojęcia spraw zewnętrznych i wewnętrznych. Opuściłem te szkoły z wielkim żalem, bo widziałem w nich uczniów z nadzieją. Filaret, biskup Apokalipsy. Twer. Nr 99. 6 czerwca 1818 r. Do raportu dołączono egzemplarz następującego dziennika: 1818 r., 4 lipca, o godzinie 8:30 rozpoczęto przegląd szkół w Wyszniewołocku. Rozpoczęło się od sprawdzenia uczniów wyższego wydziału szkoły okręgowej w tłumaczeniu z języka greckiego, które w tamtym czasie ćwiczyli zgodnie z lokalizacją godzin lekcyjnych. Tymczasem zaproponowano przetłumaczenie na język grecki pytań gramatycznych i rosyjskich powiedzeń. Następnie w ten sam sposób testowano ten wydział z łaciny. Sukcesy uczniów w tych przedmiotach nie są na wysokim poziomie, co uczniowie przypisywali wcześniej brakowi nauczyciela. Egzamin z tego samego wydziału z historii św., katechizmu i częściowo geografii był bardziej zadowalający. Na niższym wydziale uczniowie zostali przetestowani z etymologii greckiej, częściowo ze składni, analizy tekstu Nowego Testamentu i pytań, a niektórzy odpowiedzieli zadowalająco. Studenci tego wydziału okazali się słabi w początkach języka łacińskiego. Jeden uczeń jest sprawdzany ze śpiewu. W klasie wyższej szkoły parafialnej odbył się krótki sprawdzian z gramatyki języka rosyjskiego, a w klasie niższej słuchano czytania i przeglądano zeszyty. Przegląd zajęć zakończył się o godzinie 11:00. Następnie przyjrzeliśmy się działowi pisarskiemu administracji szkoły. Rektor szkół religijnych w Wyszniewołocku, archiprezbiter katedry w Kazaniu Wasilij Pietrow 333. 6 czerwca. Sprawozdanie biskupa Filareta z Revelu dla komisji szkół religijnych z inspekcji nowotorskich szkół religijnych Biskup Filaret w raporcie dla komisji szkół teologicznych z Tweru z dnia 6 czerwca 1818 r. nr 100 napisał: Jak odbyła się inspekcja Nowotorskich Szkół Teologicznych, przedstawiam według uznania Komisji Szkół Teologicznych listę czasopisma pod literą I. O stanie tych szkół już dziś wypadałoby jeszcze powiedzieć to, co zostało powiedziane w moim raporcie dla Komisji Szkół Teologicznych po ich przeglądzie w 1815 roku. Nie ma potrzeby powtarzać tego, co zostało powiedziane. W tych szkołach widzimy i odczuwamy z pocieszeniem łagodne i uważne usposobienie ducha, które harmonijnie jednoczy zarówno nauczycieli, jak i uczniów. Znów poskarżyli mi się na brak miejsca na otwarte testy; a obywatele uwielbiają oglądać te testy, co jest przydatne w budowaniu ich zaufania zarówno do nauczania, jak i do szkoły. Na piśmie i tutaj popełniono błąd, jakoby stanowisko kierownicze Rektora, nie posiadając odrębnych podległych im Szkół, posiadało księgę spraw zewnętrznych. Złożono mu wyjaśnienia w tej sprawie. Filaret, biskup Apokalipsy. Twer. Nr 100. 6 czerwca 1818 r. Do raportu dołączono egzemplarz następującego dziennika: 1818 r., 5 czerwca, dokonano inspekcji szkół religijnych w Nowotórzu. Rozpoczęło się to o godzinie 7 rano od sprawdzenia uczniów wydziału wyższego szkoły okręgowej z katechizmu pytaniami nauczyciela, a następnie obserwatora. Następnie odbył się sprawdzian z historii świętej. Egzamin z języków odbywał się przede wszystkim poprzez ustne tłumaczenie rosyjskich powiedzeń na łacinę i grekę. Jeden uczeń jest sprawdzany ze śpiewu. Na niższym wydziale, po sprawdzianie z katechizmu, studenci są sprawdzani z etymologii greckiej i łacińskiej, częściowo z tłumaczenia na łacinę i analizy niektórych słów słowiańskich pod kątem reguł gramatycznych. W najwyższej klasie szkoły parafialnej odbył się sprawdzian z gramatyki języka rosyjskiego, a w klasie niższej przyglądano się pisaniu i słuchano czytania. Szkoły odnaleziono w należytym porządku. Przegląd klas zakończył się o godzinie 10:00. Następnie przeglądaliśmy gazetki szkolne. Stanowisko rządzące rektora obwodu nowotorskiego i parafialnych szkół teologicznych Kościoła Klemensa, księdza Aleksieja Postnikowa 334. 11 czerwca. Sprawozdanie biskupa Filareta z Revel dla komisji szkół teologicznych z inspekcji szkół rejonowych i parafialnych w Twerze Biskup Filaret w raporcie dla komisji szkół teologicznych z Moskwy z dnia 11 czerwca 1818 r. nr 101 napisał: Sprawozdanie dla Komisji Szkół Teologicznych od biskupa Filareta z Obj. Siódmego dnia tego miesiąca dokonałem inspekcji rejonu Twerskiego i szkół parafialnych. Wykaz z protokołu tej kontroli zamieszczamy tutaj pod literą L. Szkoły edukacyjne są w takim samym porządku i doskonałości jak te, które stwierdzono podczas poprzedniej kontroli. Budynek szkoły był od środka zdewastowany. Dozorca zasugerował korektę w następnym terminie wakacji. W dwóch pokojach mieszkalnych w budynku szkoły uczy się 18 uczniów. Nie ma już miejsca. Obietnicę byłego opata klasztoru 335, dotyczącą umieszczenia w budynku klasztornym kilku uczniów, obecny opat 336 uważa za niemożliwą do zrealizowania. Filaret, biskup Apokalipsy Moskwa. nr 101. 11 czerwca 1818 r. Do protokołu tego dołączono egzemplarz następującego dziennika: L. 1818, 7 czerwca o godzinie dziesiątej po południu rozpoczęła się inspekcja szkół rejonowych i parafialnych w Twer. Na wydziale wyższym szkoły okręgowej odbył się sprawdzian z katechizmu, historii świętej, języków: łaciny i greki oraz geografii. Wiele odpowiedzi było zadowalających. W wydziale niższym egzamin odbywał się z języków: łaciny i greki oraz gramatyki słowiańskiej. Odpowiedzi dla klasy łacińskiej były lepsze niż dla pozostałych. W wyższej klasie szkoły parafialnej część uczniów zdała egzamin z gramatyki rosyjskiej, a jedna ze śpiewu muzycznego. Klasa niższa obserwowała pisanie i słuchała czytania. Następnie zbadano kaletkę i stwierdzono, że jest czysta; inspekcja zakończyła się o jedenastej. Kurator szkół religijnych w Twerze, Archimandryta Otroczewski Gideon. Inspektor, nauczyciel wyższego wydziału, hieromonk Macarius 337. 11 czerwca. Sprawozdanie biskupa Filareta z Revel dla komisji szkół teologicznych z dołączonym dziennikiem w sprawie wyboru kandydatów na członków zewnętrznych konferencji Moskiewskiej Akademii Teologicznej Zgodnie z zarządzeniem wydanym mi przez Komisję Szkół Teologicznych, zamieszczonym w jej dzienniku 27 kwietnia tego roku, komunikowałem się z Jego Eminencją Arcybiskupem Moskwy 338 w sprawie wyboru kandydatów na członków zewnętrznych Konferencji, która miała się otworzyć w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Dziennik tej relacji, podpisany przez nas oboje, w którym wymienieni są także wybrani kandydaci, jest przedstawiany Komisji Szkół Teologicznych według własnego uznania. Mam obowiązek wyjaśnić, że jeśli Komisja Szkół Teologicznych raczy zatwierdzić wybranych, to oprócz zarządzenia w tej sprawie skierowanego do Akademii, należy bezpośrednio poinformować w tej sprawie Jego Eminencję Arcybiskupa Moskwy, aby miał czas na powiadomienie wybranych i tych, którym nie przeszkodzi to w przybyciu do Akademii pierwszego dnia lipca na otwarcie Konferencji. Filaret, biskup Apokalipsy. Moskwa. nr 102. 11 czerwca 1818 r. Do raportu dołączono dziennik dotyczący wyborów kandydatów o następującej treści: Jego Eminencja Augustyn, Arcybiskup Moskwy i Filaret Biskup Revel, w wyniku ustaleń Komisji Szkół Teologicznych zawartych w jej dzienniku z dnia 27 kwietnia br., która z okazji zbliżającego się zakończenia pierwszego kursu edukacyjnego Moskiewskiej Akademii Teologicznej w celu otwarcia Konferencji Akademickiej w całości, poleciła Biskupowi Revel nawiązać wstępne stosunki z Jego Eminencją Arcybiskupem Moskwy w sprawie wyboru zewnętrznych pełnoprawnych członków Konferencji od duchowieństwa o przedstawienie ich Komisji Szkół Teologicznych do zatwierdzenia, na podstawie osobistych rozmów i uzasadnień w tej sprawie, postanowił: spośród zewnętrznych pełnoprawnych członków w związku z otwarciem Konferencji Akademii Moskiewskiej, Komisji Szkół Teologicznych należy przedstawić jako kandydatów następujące osoby: Klasztor Stavropegial Donskoy archimandryty Eugeniusza 339, Klasztor WysokoPietrowskiego Archimandryty Wawrzyńca 340, Rektor Seminarium Moskiewskiego Archimandryta Partenius 341, Rada Zaśnięcia Protoprezbitera Jakuba Dimitriewa 342, Kościół Trzech Hierarchów, który znajduje się przy Czerwonej Bramie, arcykapłan Nikołaj Drugow 343, Cerkiew Zmartwychwstania Pańskiego w Baraszach, ks. Symeon Sokołow 344. Postanowienie to, w oryginale tego czasopisma, zostało przekazane biskupowi Revel w celu przedstawienia Komisji Szkół Teologicznych. Augustyn, arcybiskup Moskwy. Komisja Szkół Teologicznych w swoim dzienniku z dnia 24 czerwca 1818 r. zdecydowała: „Zatwierdzeni zostaną kandydaci wybrani przez arcybiskupa moskiewskiego i biskupa Revel na starszych członków Konferencji, która ma się otworzyć w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, 345. 11 czerwca. Sprawozdanie biskupa Filareta z Revel dla komisji szkół teologicznych z przeglądu seminarium twerskiego Biskup Filaret z Revel z dnia 11 czerwca 1818 r., nr 103, z Moskwy relacjonował: Komisja Szkół Teologicznych przy biskupie Philarecie. Raport Revelsky’ego. Dnia 6 tego miesiąca dokonałem inspekcji Seminarium Twerskiego. Treść tej inspekcji oraz niektóre uwagi dotyczące stanu zajęć zamieszczam tutaj, w spisie w czasopiśmie, pod literą K. Do tego dziennika i informacji, które przedstawiłem Komisji Szkół Teologicznych po poprzedniej recenzji, niewiele mam tutaj do dodania. Ogólnie wydaje się, że poziom nauczania seminarium twerskiego rośnie. Zajęcia teologiczne są teraz ciekawsze niż wcześniej, mimo że zmiana Proboszcza 346, długi okres nieprzybycia nowego z powodu dużej odległości i choroby oraz jego choroba, która trwała jakiś czas po przybyciu, spowolniły postęp nauczania. Jedyną konsekwencją tego jest to, że teologia dogmatyczna, której lekcje profesor przeważnie przerabia od nowa, prawdopodobnie nie zostanie ukończona przed wakatem; można mieć nadzieję, że na drugim roku studiów wszystko, czego wymaga zarys nauczania teologicznego w seminarium, zostanie zrealizowane. Wykład, który słyszałem na tych zajęciach, był powtarzalny: ale ponieważ profesor nieustannie trzymał wątek dyskusji, wyzywając do udziału w niej tylko studentów z pytaniami, doświadczenie to posłużyło mi jako przekonujący dowód kunsztu profesora w nauczaniu. Zauważyłem, że pokazane mi pisma uczniów zostały starannie ocenzurowane. Klasa filozoficzna jest w pewnym stopniu ograniczona koncepcjami podręcznika, jest jednak prowadzona pilnie, a zdobyte informacje zauważalnie poprawiają zdolność rozumowania uczniów. Klasa literatury jest w porządku: a to jest tym ważniejsze, że jest bardzo liczne. 270 uczniów w takiej klasie to niezwykle duże obciążenie dla nauczyciela, nawet przy pomocy studenta-wykładowcy. Temat ten zasługuje na szczególną uwagę Komisji Szkół Teologicznych. Przydałoby się ogólnie określić, ilu uczniów należy powierzyć jednemu nauczycielowi, aby mógł ich wszystkich odpowiednio obsadzić; i jak sobie radzić z tymi klasami, których liczebność przekracza uwagę i siły nauczyciela? Poziom zajęć z języka greckiego okazał się dobry na wszystkich wydziałach Seminarium. Jestem zadowolony z moich postępów w nauce łaciny na wydziale retoryki. W pozostałych dwóch słyszałem więcej języka rosyjskiego niż łaciny. W czasopiśmie wspomniano o zajęciach z historii Kościoła. A na lekcjach historii powszechnej widać było pracowitość nauczyciela (którego widziałem i jego własne notatki do uzupełnienia podręcznika) i uwagę uczniów: ale to, co usłyszałem, wyglądało tylko na prostą historię, a nie systematyczne nauczanie. Okoliczności zarządzania moralnego są obecnie takie same, jak w przeszłości. Budynek starej szkoły został otynkowany i tynkowany jest nowy. Zarządowi Seminarium spieszy się z umieszczeniem w nim studentów: i oczywiście pożądane jest, aby stało się to jak najszybciej, ale zwróciłem jego członkom uwagę, że nadmierna prędkość wykończenia może później okazać się szkodliwa dla budynku. Porada może być spóźniona, ponieważ warunki pracy zostały już ustalone. Szkoda, że ​​w nowym budynku nie ma jeszcze miejsca na niewygodną i odległą bibliotekę. Filaret, biskup Apokalipsy. Moskwa. Nr 103. Do protokołu załączono kopię poniższego dokumentu. K. 1818, czerwiec, szóstego dnia rano o godzinie 8 rano przegląd Seminarium Twerskiego rozpoczął się od wizyty w klasie teologicznej, w której przez półtorej godziny wysłuchiwano powtórnego wykładu na temat pierwotnego stanu człowieka, w którym recenzent uczestniczył zadając pytania. W tym doświadczeniu można było dostrzec solidną naukę, zaproponowaną w sposób systematyczny i starannie przyjętą. Następnie na zajęciach z filozofii wysłuchano części wykładu na temat pożądań zmysłowych i namiętności, a studentom zadano pytania związane z tym przedmiotem oraz innymi częściami filozofii, których już nauczano. Odpowiedzi niektórych uczniów świadczyły o dbałości o przedmiot i znajomości terminologii filozoficznej. Trwało to jedną godzinę. Sprawdzian z wynalazczości i aranżacji trwał kolejną godzinę na zajęciach z retoryki; przekazano także materiał do okresowych wystąpień ustnych, podczas których niektórzy uczniowie dokonali udanych eksperymentów w języku rosyjskim i łacinie. Na koniec przez pół godziny na lekcjach języka greckiego słuchano przekładów Klemensa Aleksandryjskiego, Chryzostoma i Makarego. Tłumaczenie odbyło się swobodnie, a uczniowie wykazali się znajomością specyfiki języka. O drugiej po południu udaliśmy się na lekcję historii kościoła. Przedmiotem testu był zwłaszcza okres grama Salomona. Odpowiedzi były obfite i spontaniczne, chociaż czasami zbyt dosłownie trzymały się podręcznika. Zadano kilka pytań na temat klasy żydowskiej. Według sprawdzianu z historii powszechnej inspekcja zajęć kończyła się o czwartej po południu. Następnie obejrzeli nowy budynek seminarium i dział redakcyjny rady seminarium. Przy okazji przeglądu dziennika rady seminarium zaproponowano tej radzie: 1) Nie dawaj gospodyni dużej sumy w okrągłych liczbach bez określonego celu (ponieważ czasopismo z 28 stycznia tego roku miało mu dać 1000 rubli na opał bez wskazania, ile go zakupiono i za jaką cenę), ale tylko zgodnie z § 207 statutu seminarium nie więcej niż 100 rubli na drobne wydatki; zakupów na najważniejszą kwotę należy dokonać według decyzji zarządu, wskazując ilość i cenę rzeczy, a następnie przekazać pieniądze sprzedającym z kwitami, gdyż szafarzowi zabrania inaczej § 247 statutu seminarium. 2) Odnosząc się do korygującego stanowiska rektora szkoły rejonowej w Nowotorży, zastanówmy się, czy rada seminarium uzna za przyzwoitą, zamiast połowy pensji przysługującej mu za stanowisko nauczyciela zgodnie z regulaminem rady, jak wynika z artykułu 2 dziennika rady seminarium z dnia 29 kwietnia br., przyznać pełną pensję nauczycielską, gdyż uczy czterech przedmiotów: katechizmu, historii świętej, łaciny i arytmetyki, a w odniesieniu do fakt, że podczas sprawdzania szkół okazało się, że są one w doskonałym stanie technicznym. Siódmego dnia rano rano obejrzeliśmy niektóre prace uczniów na zajęciach: teologiczne, filozoficzne i retoryczne. nr 188. 7 czerwca 1818 r. 347 13 czerwca. Raport biskupa Filareta z Revel dla komisji szkół teologicznych na temat licencjata Akademii Moskiewskiej Tyazhełowa Biskup Filaret z Revel w raporcie z 13 czerwca 1818 r., nr 105, napisał: Widząc z egzaminów studentów Moskiewskiej Akademii Teologicznej na zajęciach z języka hebrajskiego, informacje udoskonalone doświadczeniem, solidny sposób nauczania, uzasadniony sukcesami studentów i pracowitość mistrza Arsenija Tiazhełowa w nauczaniu języka hebrajskiego, 348 i potwierdzony dobrą opinią o nim załączonym zaświadczeniem Rektora Akademii, uznałem za swój obowiązek natychmiastowe zwrócenie na to uwagi Komisji Szkół Teologicznych, w tym konkretnym założeniu, a nie Will czy w celu oddania mu sprawiedliwości w porównaniu z innymi należy rozważyć włączenie go do grona mianowanych członków wewnętrznych Konferencji Akademickiej, która ma się wkrótce otworzyć? Filaret, biskup Apokalipsy. Nr 105. 13 czerwca 1818 r Do raportu załączono następujący dokument: Moskiewska Akademia Teologiczna, licencjat języka hebrajskiego, mistrz Arsenij Tyazhelow, podczas czteroletniego kursu piastował swoje stanowisko z doskonałą starannością i umiejętnościami, zarówno pod względem wiedzy, jak i nauczania studentów swojego przedmiotu. Zachowanie, które jest zasadniczo życzliwe i uczciwe. Rektor Akademii, Archimandryta Filaret. 1818, dzień 13 czerwca. 349 13 czerwca. Raport biskupa Filareta z Revel dla komisji szkół teologicznych w sprawie testowania studentów Moskiewskiej Akademii Teologicznej Biskup Filaret z Revel, z dnia 13 czerwca 1818 r., nr 104, relacjonował: Sprawozdanie dla Komisji Szkół Teologicznych od biskupa Filareta z Obj. Wstępny test dla studentów Moskiewskiej Akademii Teologicznej rozpoczął się 12 czerwca. Egzaminy klasy teologicznej nie rozpoczęto ze względu na nieobecność rektora 350 i profesora nauk teologicznych, którego nie było ze względu na stanowisko rektora i wolę jego przełożonych; a egzamin rozpoczął się od klasy języków, a konkretnie od języka hebrajskiego. Nałożyłem na Komisję Szkół Teologicznych obowiązek poinformowania Komisji o tym. Filaret, biskup Apokalipsy. Nr 104. 13 czerwca 1818. Komisja Szkół Teologicznych w dzienniku z 30 czerwca 1818 r. ustaliła: 1) Mistrz Tyazhelov, kawaler Moskiewskiej Akademii Teologicznej, zgodnie z propozycją Jego Eminencji Filareta, Biskupa Rewelskiego, zostać mianowany członkiem wewnętrznym konferencji, która ma się wkrótce rozpocząć, i wydać w tej sprawie zarządzenie radzie akademickiej. 2) Weź pod uwagę raport jego własnego, Eminence'a Philaret, o rozpoczęciu testowania studentów tej akademii 351. 19 czerwca. Raport biskupa Filareta z Revel dla komisji szkół teologicznych w sprawie audytu Moskiewskiej Akademii Teologicznej Biskup Filaret z Revel donosił z dnia 19 czerwca 1818 r., nr 109: Sprawozdanie dla Komisji Szkół Teologicznych od Filareta, Biskupa Objawienia. W dniach 12, 13, 14 i 15 tego miesiąca na siedmiu spotkaniach w Moskiewskiej Akademii Teologicznej odbył się sprawdzian z języków hebrajskiego, greckiego, francuskiego i niemieckiego. Wykazy z czasopism tego testu prezentowane są tutaj pod literami M.N.O.P.R.S. Klasę żydowską wyróżniała poprawność i gruntowność znajomości języka. W klasie greckiej są uczniowie znakomici, ale są też tacy, którzy mają niewielką wiedzę o samych podstawach języka. Na lekcjach francuskiego, pomimo łatwości języka, jest bardzo mało osób znających się na rzeczy. Klasa niemiecka jest niewielka: dlatego nie ma w niej tak niewielu odnoszących sukcesy klas, jak w grece i francusku. Od 17 dnia rozpoczął się egzamin z nauk teologicznych i obecnie trwa, o czym poinformujemy po jego zakończeniu. nr 109. 19 czerwca 1818 r Do niniejszego raportu załączono kopie następujących dokumentów: M. 1818, 12 czerwca w południe. Wstępny test studentów Moskiewskiej Akademii Teologicznej rozpoczął się o godzinie 9 rano. Z uwagi na nieobecność rektora i profesora nauk teologicznych, rozpoczęto ją nie w klasie teologicznej, ale w klasie językowej, a dokładniej w języku hebrajskim. Za szczególny udział w teście z tego przedmiotu, na podstawie § 385 statutu akademii teologicznych i regulaminu komisji szkół teologicznych, zamieszczonego w jej dzienniku z dnia 27 maja br., wybrany został mistrz G. Levitsky. Sprawdzani poprzez tłumaczenie z Księgi Kaznodziei, nie czytanej przez nauczyciela na zajęciach, z analizą gramatyczną i filologiczną, studenci wyższego wydziału, których nazwiska tu podano i których stopień zdania egzaminu jest tutaj wskazany (co jest przyjęte jako reguła dla całego egzaminu), trzema liczbami, z czego 1 oznacza doskonałą znajomość przedmiotu, 2 dostateczną, 3 przeciętność, co nie daje prawa do bycia nauczycielem tego przedmiotu. Testowano w języku hebrajskim 14 uczniów 352. Pierwsze spotkanie zakończyło się o godzinie 12:30. Drugie spotkanie rozpoczęło się o drugiej i trzeciej kwadransej po południu. To drugie spotkanie trwało dwie godziny. Następnie, w drodze komunikacji między obserwatorem akademii a mistrzami, którzy uczestniczyli w teście i nauczali, na podstawie komentarzy każdego z nich podczas testu zestawiono oznaki sukcesu, przedstawione powyżej w liczbach 353. N. 1818, 13 czerwca. Od godziny 8.00 rano egzamin z języka hebrajskiego kontynuowano bez zmian, a do egzaminu przystąpiło 14 uczniów klasy wyższej i 5 studentów klasy niższej. Pozostali studenci niższego wydziału studiujący język hebrajski, gdyż za dwa lata muszą zdać egzamin końcowy z tego przedmiotu, aby zaoszczędzić czas na inne przedmioty egzaminacyjne, zostali pozostawieni bez sprawdzianów, opierając się na certyfikatach nauczyciela, których jest 20. Spotkanie trwało trzy godziny. O. 1818, 13 czerwca. O trzeciej po południu egzamin z języka greckiego rozpoczął się od tłumaczenia Klemensa Aleksandryjskiego, obejmującego analizę słów i wyrażeń wymagających szczególnej uwagi. Do udziału w tym teście zostali wybrani mistrzowie G. Levitsky i G. Tazhelov. Podczas dwugodzinnego spotkania przebadano 11 uczniów. Od 8:00 do 12:00 kontynuowano test w języku greckim poprzez tłumaczenie z analizą Klemensa Aleksandryjskiego i listów Grzegorza Teologa. Przetestowano wyższy wydział 30 uczniów. R. 1818, 14 czerwca dni. Od godziny 15:00 kontynuowano test w języku greckim poprzez listy Izydora Pelusiota. Przebadano 18 studentów studiów licencjackich; do niższego oddziału 5 uczniów i opuściło bez sprawdzianu, w zaufaniu do świadectw nauczyciela, 43 uczniów. S. 1818, dzień 15 czerwca. O godzinie 8 rano rozpoczął się test z języka francuskiego. W tym celu wykorzystano duchowe twory Fenelona; a inspektor akademii Archimandryta Hermogenes został wybrany do specjalnego udziału w teście. Testowane przez wyższy wydział składający się z 31 studentów; uczniowie niższej klasy 3; 14 uczniów pozostawiono bez testów, ufając zeznaniom nauczyciela. Następnie odbył się sprawdzian z języka niemieckiego, poprzez dzieła Arndta, który w sposób szczególny został oddany rektorowi akademii ks. Archimandryta Filaret. Zbadano wydział najwyższy liczący 17 studentów i wydział dolny liczący 1 studenta; Bez sprawdzianu pozostało 4 uczniów. Spotkanie zakończyło się o godzinie 12:00. nr 200 17 lipca 1818 354. 22 czerwca. Raport biskupa Filareta z Revel dla komisji szkół teologicznych w sprawie nieprawidłowego mianowania członków konsystorza moskiewskiego Biskup Filaret z Revel, z dnia 22 lipca 1818 r., nr 141, relacjonował: Zgodnie z nałożonym na mnie obowiązkiem zwracania uwagi i zwracania uwagi władz podczas kontroli szkół na wszelkie odstępstwa od przepisów, stawiam sobie za obowiązek zwrócenie uwagi Komisji Szkół Teologicznych, że paragrafy 70 i 123 Najwyższego zatwierdzonego Zarysu zasad tworzenia szkół teologicznych nie zostały wdrożone w diecezji moskiewskiej, to znaczy ani Rektor Akademii, ani rektorzy z obu. Seminarium nie zostało członkami Konsystorza, a wręcz przeciwnie, mianowano rektora Szkoły Okręgowej. Za przyczynę tego odstępstwa od Zatwierdzonych przez Najwyższego Zasad można uznać fakt, że Rektor Akademii i jeden z Rektorów Seminariów są archimandrytami stauropegialnymi oraz że szkoły te znajdują się poza stolicą. Jednakże na konsystorzu petersburskim istniał już przykład, że jego członkami byli archimandryci stauropegialni, zgodnie z najwyższymi zatwierdzonymi przepisami Szkół, a moskiewscy archimandryci stauropegialni nie odmówili tego. Niedogodność W Konsystorzu nie jest konieczna obecność rektorów szkół znajdujących się poza Moskwą. Gdyby za przykładem konsystorza petersburskiego obowiązywał ich obecność w czasie wolnym od studiów, a w dni ich nieobecności byli zwolnieni z podpisywania dzienników, to mogliby być obecni przynajmniej w czasie wakacji i częściej u rektora Piererwińskiego. Porządek ten byłby o tyle przydatny, że nie pozwalałyby na odstępstwa od zasad, które, jeśli nie zostaną spełnione jeden po drugim, to z biegiem czasu wszystko straci na mocy. Połączenie administracji diecezjalnej z oświatową byłoby doskonalsze; Łatwiejsza jest współpraca między Konsystorzem i Zarządami Szkół. Ważne jest także, aby proboszczowie lepiej zaznajomili się z formą administracji diecezjalnej i zaangażowali się w praktykę prawa kanonicznego. Z najwyższym szacunkiem przedstawiam okoliczności do rozpatrzenia przez Komisję Szkół Teologicznych. Nr 141. 22 lipca 1818 r Komisja Szkół Teologicznych w dzienniku z dnia 29 lipca 1818 r. postanowiła: zezwolić Jego Eminencji Michałowi, Metropolicie Nowogrodzkiemu, na porozumienie się z Jego Eminencją Augustynem, Arcybiskupem Moskwy, tak aby 70. i 123. paragraf najwyższego zatwierdzonego zarysu zasad zakładania szkół teologicznych, którego uprawnieniami rektorzy akademii i seminariów powinni być członkami konsystorzy, w Moskwie diecezji przeprowadzono jednak tak, aby rektorzy Akademii Moskiewskiej i podległe jej seminaria, ze względu na zamieszkanie poza Moskwą, nie byli zmuszeni do stałej obecności na konsystorzu razem z innymi, lecz wtedy, gdy pozwalała na to pozycja szkoły, oraz aby byli zwolnieni z podpisywania dzienników i definicji w dniach, w których nie byli obecni 355. 23 czerwca. Raport biskupa Filareta z Revel dla komisji szkół teologicznych w sprawie audytu Moskiewskiej Akademii Teologicznej Biskup Filaret z Revel, z dnia 23 czerwca 1818 r., nr 110, relacjonował: W tym miesiącu w dniach 17, 18, 19 i 20 podczas VIII spotkania odbył się w Moskiewskiej Akademii Teologicznej wstępny egzamin ustny z nauk teologicznych. Wykazy z czasopism tego testu prezentowane są tutaj pod literami: T.U.F.H. Stan tej klasy, który jednak daje się dostatecznie poznać, gdy do egzaminu ustnego doda się egzamin pisemny, nie był dotychczas przedstawiany w tej samej formie w różnych częściach nauczania teologicznego, co należy przypisać wpływowi nierównego wychowania osobistego i przygotowania trzech osób uczestniczących w kierowaniu tą klasą. Największą wiedzę studenci wykazują z teologii dogmatycznej. Informacje te są czyste, dokładne i obfite: tylko w nich można czasem dostrzec niedoskonałość porządku prawd i pewien przymus, wynikający zwłaszcza z zastosowania znanej metody tematycznej w fragmentaryzowaniu pojęć. Informacje zawarte w Hermeneutyce odpowiadają podręcznikowi. Nie jest jasne, czy w nauczaniu przyjęto cokolwiek, aby ulepszyć tę część lub uczynić nauczanie wygodniejszym i dokładniejszym. Na niektórych lekcjach teologicznego nauczania moralnego, które słyszałem, można było dostrzec obfitość i porządek w pojęciach. Na niektórych lekcjach o prawie Bożym i roztropności chrześcijańskiej zauważa się suchość pojęć niewodzonych ze źródła Słowa Bożego. Lekcje z teologii skazańca zostały przedstawione w porządku, ale nie do końca zakorzeniły się u wszystkich uczniów. Potępienie schizm w naszym Kościele nie zostało jeszcze rozpatrzone. Teologii dyskursu nie czyta się, ponieważ zastępuje ją istniejąca specjalna klasa elokwencji kościelnej; na zajęciach teologicznych nawet bez niej jest więcej przedmiotów niż czasu. Nie ma pojęcia prawa kanonicznego. Po zakończeniu ustnego egzaminu teologicznego kontynuowane są testy z innych przedmiotów akademickich wyższego wydziału: Nr 110. 23 czerwca 1818 r Do niniejszego raportu załączono kopie następujących dokumentów: T. 1818, dzień 17 czerwca. O godzinie 8 rano rozpoczął się egzamin z nauk teologicznych. Na specjalnych uczestników testu zostali wybrani: profesor nauk filozoficznych pan Kutnevich i licencjat historii Kościoła archimandryta Nikanor. Przyjmuje się, że kolejność egzaminu ustnego jest taka, że ​​każdy student otrzymuje po jednym pytaniu od ks. proboszcza według swego rozumowania, a w inny sposób w drodze losowania, a w razie braku czasu tylko w drodze losowania. Odpowiedzi powinny wymagać ciągłego i w miarę możliwości szczegółowego przedstawienia danego tematu, a następnie rozstrzygnięcia prywatnych pytań i zastrzeżeń związanych z tym samym przedmiotem zaproponowanych przez egzaminatorów. Oprócz języka zajęć, czyli łaciny, w niektórych objaśnieniach i konkursach dopuszcza się język rosyjski. Testom poddano 4 uczniów. Spotkanie zakończyło się o godzinie 12 i trzy kwadranse. Podczas tego spotkania studenci I stopnia zajęci byli pisemnym rozwiązaniem pytania: An Philosophia potest hominem reddere beatum? Od godziny 15:00 egzamin z nauk teologicznych kontynuowano w tej samej kolejności przez półtorej godziny, a do egzaminu przystąpiło 2 uczniów. Poza spotkaniem odczytano kilka esejów napisanych tego dnia przez studentów I stopnia. nr 211. 17 czerwca 1818 r. 356 U. 1818, 18 czerwca. Od godziny 8 rano kontynuowano sprawdzian z nauk teologicznych. Do egzaminu przystąpiło 9 uczniów. Spotkanie zakończyło się o godzinie 12 i trzy kwadranse. Podczas tego spotkania studenci I stopnia zajęci byli pisemnym rozwiązaniem pytania: czym są przestrzeń i czas? Od godziny 15:00 do 17:00 kontynuowano egzamin z nauk teologicznych. Testom poddano 5 uczniów. Poza spotkaniem odczytano kilka esejów napisanych tego dnia przez studentów I stopnia 357. F. 1818, dzień 19 czerwca. Od godziny 8 rano kontynuowano sprawdzian z nauk teologicznych. Testom poddano 11 uczniów. Spotkanie zakończyło się o pierwszej po południu. Od godziny 15:00 przez 2 godziny przebadano 6 uczniów. Nr 213. 22 czerwca 1818. X. 1818, 20 czerwca dni. Od godziny 8 rano kontynuowano sprawdzian z nauk teologicznych. Testom poddano 14 uczniów. Spotkanie zakończyło się o godzinie 12:30. Od godziny 15:00 kontynuowano ten sam test. Testom poddano 12 uczniów. Spotkanie (i ta część testu) zakończyło się o godzinie 18:00. nr 214. 22 czerwca 1818 358. 26 czerwca. Raport biskupa Filareta z Revel dla komisji szkół teologicznych w sprawie audytu Moskiewskiej Akademii Teologicznej Biskup Filaret z Revel, z dnia 26 czerwca 1818 r., nr 121, relacjonował: W dniach 21, 22 i 24 tego miesiąca odbył się wstępny egzamin ustny w Moskiewskiej Akademii Teologicznej na zajęciach z literatury kościelnej. Wykazy z logów testowych prezentowane są tutaj pod literami: Ts, Ch, Sh, Shch, Kommersant. Lekcje elokwencji kościelnej pisane przez nauczycieli były krótkie, o czym świadczy fakt, że prawie cała ich treść została wyczerpana podczas sprawdzianu, który trwał dwa spotkania. Ale nawet przy tej zwięzłości lekcje te, jak zauważono podczas testu, nie zostały zdecydowanie zaakceptowane przez wszystkich uczniów. Jedną z przyczyn tego można założyć, że choć w większości dokładne, nie zawsze wydawały się zabawne, ponieważ powtarzały sporo zasad należących do ogólnej elokwencji. Nie widać, aby nauczyciel zajmował uczniów czytaniem i analizą przykładowych pism św. ojca, z wyjątkiem jednego słowa św. Chryzostoma na temat Eutropiusza. Na pytania z Historii Kościoła udzielano zadowalających odpowiedzi, gdy test był zgodny z obrazem i porządkiem podręcznika do studiowania, ale gdy odbiegał od tego obrazu i porządku lub gdy szukano podstaw na podstawie legendy wskazanej w podręczniku: wtedy proste pytania sprawiały niektórym przedmiotom trudności. Jedną z przyczyn tego niedociągnięcia musi być to, że nauczyciel trzymał się zbyt dosłownie podręcznika i reprezentował, że tak powiem, historyka lekcji historii, a nie badacza i mentora. Po ukończeniu w ten sposób egzaminu ustnego z nauk ścisłych na najwyższym wydziale Akademii, trwa on teraz na naukach niższego wydziału, a studenci wyższego wydziału są w międzyczasie egzaminowani poprzez eseje. Nr 121. 26 czerwca 1818 r. Sergiusz Ławra C. 1818, 21 czerwca dni. O godzinie 8 rano rozpoczął się sprawdzian z nauki elokwencji kościelnej. Do wzięcia udziału w teście specjalnym został zaproszony kawaler archimandryta Nikanor. Oczekuje się, że uczniowie będą zadawać pytania w kolejności zajęć. Przebadano 25 uczniów 359 . Podczas tego spotkania studenci I stopnia zajęci byli pisaniem eseju na zajęcia z elokwencji ogólnej na pytanie: czy prawdę słowem należy ozdabiać? 360 Nr 216. 22 czerwca 1818. Ch. 1818, 21 czerwca dni. Od godziny 15:00 kontynuowano sprawdzian z literatury kościelnej. Przebadano 36 uczniów. Spotkanie (i sprawdzian z tej części) zakończyło się o godzinie 17:00. Testem objęto prawie wszystkie przedmioty wskazane w notatkach z lekcji tego działu. Część dzieł napisanych tego dnia odczytano poza zgromadzeniem. Cii. 1818, 22 czerwca dni. O godzinie 8 rano rozpoczął się sprawdzian z historii Kościoła, na którym ks. rektor i inspektor uczelni. Jeśli chodzi o zakres tematyczny, pytania egzaminatorów w mniejszym stopniu dotyczyły części narracyjnej opowieści, a bardziej eksploracyjnej i ducha wydarzeń. Przebadano 27 uczniów. Spotkanie zakończyło się o godzinie 12:30. Nr 214. 26 czerwca 1818. Szch. 1818, 24 czerwca dni. Od godziny 8:00 rano kontynuowano sprawdzian z historii Kościoła. Przebadano 27 uczniów. Spotkanie i testy w tej części zakończyły się o godzinie 11 i trzy kwadranse. Kommiersant, 1818, 24 czerwca dni. O godzinie 15:00 w klasie matematycznej odbył się sprawdzian, w którym uczestniczyli profesorowie Kutnevich i kawalerowie Tyazhelov. Przebadano 5 studentów wydziału wyższego i 2 studentów wydziału niższego. Kontynuacja tego testu pozostawiona jest uznaniu ze względu na niewielką ilość czasu pozostałą na testowanie innych przedmiotów akademickich na niższym wydziale. Spotkanie zakończyło się o godzinie 17:00 i trzech kwadransach 361 roku. Nr 216. 26 czerwca 1818. 27 czerwca. Sprawozdanie biskupa Filareta z Revelu dla komisji szkół teologicznych z załączonym wyjaśnieniem rady seminarium nowogrodzkiego w sprawie umożliwienia im przyjmowania uczniów do jednej szkoły i studiowania w drugiej Biskup Filaret z Revel, 27 czerwca 1818 r., pod numerem 122, z Ławry Trójcy Świętej św. Sergiusza, komisja szkół teologicznych napisała: Wyjaśnienia Zarządu Seminarium Nowogródskiego dotyczące zezwolenia, jakie wydały studentom na zapisywanie się do jednej szkoły i studiowanie w drugiej, o czym wspomniałem w moim raporcie o szkołach nowogorodskich nr 96 362, w oryginale przedstawiam Komisji Szkół Teologicznych do rozpatrzenia i rozstrzygnięcia tej sprawy. Trójcy Sergiusz Ławra. Nr 122. 27 czerwca 1818 r Do tego dokumentu dołączony był raport zarządu nowogrodzkiego seminarium duchownego do biskupa Filareta z dnia 12 czerwca 1818 r., nr 389, o następującej treści: Wasza Eminencja do Zarządu Seminarium Duchownego w Nowogrodzie, w dniu 4 tego miesiąca i roku, przekazując listę uczniów szkół nowogrodzkich w Sofii, zapisanych tylko do tych szkół i studiujących w innych, wskazanych literą d, wraz z waszą propozycją nr 97 raczył nakazać zastanowienie się, co mogłoby uniemożliwić tym uczniom zapisanie się tam, gdzie studiują i czy to i jest łatwiejsze dla przełożonych i bardziej pożyteczne dla uczniów, których teraz liczy się jeden przełożony, ale nie uczy, a inny uczy, ale nie jako swój, i niech Wasza Eminencja wie o konsekwencjach tego rozumowania; Dlatego też zarząd seminarium pokornie informuje, że przyjmuje studentów tylko tam, gdzie studiują i nie widzi żadnych przeszkód. Zawsze byli rejestrowani w tych szkołach, w których się uczyli, a szczegółowe raporty na ich temat dostarczano tym, do których należeli w okręgach, a te sprawozdania na ich temat przekazywano zarządowi seminarium. Środek taki dopuszczono jedynie w celu sprawdzenia, ilu uczniów należy do danej szkoły powiatowej i parafialnej oraz dla sprawdzenia: czy wszystkie dzieci, które powinny uczęszczać do tej czy innej szkoły, są w nich reprezentowane przez rodziców i krewnych; Powodem tego było to, że władze diecezjalne otwierając szkoły, przydzielały każdemu okręgowi i jego szkole parafialnej jeden, dwa lub więcej znanych okręgów. Rektor, Archimandryta Włodzimierz. Inspektor, Archimandryta Ambroży. Sekretarz Piotr Nikołajewski. Pisarz Timofey Podgoetsky 363. 3 lipca. Raport biskupa Filareta z Revel dla komisji szkół teologicznych w sprawie audytu Moskiewskiej Akademii Teologicznej Biskup Filaret z Revel, z dnia 3 lipca 1818 r., nr 125, donosi: Testowanie studentów Moskiewskiej Akademii Teologicznej niższego wydziału z przedmiotów akademickich tego wydziału rozpoczęło się 24 dnia ostatniego miesiąca, pod koniec spotkania, na lekcji matematyki. Wykaz z dziennika tego spotkania został przedstawiony Komisji Szkół Teologicznych pod literą B, po moim raporcie nr 121 364. Sprawdzian z pozostałych przedmiotów tego wydziału trwał 25, 26, 27 i 28 dni i kończył się ostatniego dnia. Tutaj prezentowane są spisy czasopism z tamtych czasów, pod literami: Y, B, Kommersant, E, Yu, Ya. Na lekcjach matematyki część studentów pierwszego roku z własnej woli zainteresowała się szczególnie ostatnimi dwoma latami studiów akademickich. Lekcje filozoficzne, z uwagi na brak filozoficznego podręcznika edukacyjnego do historii i niezadowalającą doskonałość podręcznika edukacyjnego do systemu filozoficznego, są prowadzone przez profesora z dokładnością, porządkiem i przejrzystością. Na szczególną uwagę zasługuje w nich zamiar profesora, aby zaprzyjaźnić filozofię z religią objawioną i poprzez badania tej pierwszej przygotować drogę dla tej drugiej. Pożądane jest, aby lekcje te, przy dalszej praktyce profesora, zostały doprowadzone do takiego stanu, aby można je było wykorzystać dla pożytku innych szkół teologicznych. Założenia tych lekcji są przez uczniów mocno akceptowane, co widać zwłaszcza w esejach, które napisali na teście: nie wszystkie są tłumaczone swobodnie w formie ustnej, po części ze względu na trudność samego przedmiotu, w pewnym stopniu nieuniknioną, zwłaszcza od czasów filozofii krytycznej. Profesor nie miał czasu na przerabianie filozofii moralnej. Historii powszechnej, jak można było sądzić po niedługim procesie, nauczano systematycznie i w duchu, w jakim to określał Regulamin Studiów. Lekcje literatury ogólnej przedstawiono w sposób uporządkowany, lecz w niektórych miejscach brakuje im dokładności i przejrzystości. Brzmią jak wyrażenia z różnych współczesnych estetyk, zebrane jakby po to, by zagłuszyć, a nie zaszczepić prawdę. Czasami najtrudniejszego używa się do wyjaśnienia trudnego. Wymawiają wiele definicji jednej rzeczy, aby powiedzieć, że nie ma ona definicji. Celem poezji jest piękno, z wyłączeniem prawdy i dobra. W wypowiedziach uczniów granicę, gdzie kończy się ich zrozumienie, a zaczynają niezrozumiałe dla nich kontemplacje estetyczne, często wskazują słowa: mówi Butervek. Są przedmioty, w których nie zgadzają się ze zdaniem nauczyciela. Godne pochwały jest jednak to, że otrzymali koncepcje dotyczące pisarzy klasycznych; i analizowali niektóre z nich w formie pisemnej, zwłaszcza łacińskiej. Na zakończenie testu wstępnego, drugiego dnia tego miesiąca, przystąpiliśmy do testu otwartego, o którym poinformujemy po jego zakończeniu. Sergiusz Ławra. Nr 125. 3 dni lipca 1818 r Do niniejszego raportu załączono kopie następujących dokumentów: Y. 1818, 25 czerwca dni. O godzinie 8 rano rozpoczął się sprawdzian z nauk filozoficznych. Pytania należy podawać w kolejności systemowej; na pierwsze spotkanie umawiany jest doświadczony psycholog. Szczególny udział w teście miał ks. rektor i inspektor uczelni. Testom poddano 16 uczniów. Spotkanie zakończyło się o godzinie 12:00. Tymczasem studenci wyższego wydziału zajęci byli pisaniem po łacinie eseju na pytanie: Argumentorum pro veritate 365 Religiis christianae quodnam est firmissimum? Od godziny 15:00 kontynuowano sprawdzian z nauk filozoficznych, a konkretnie z logiki. Testom poddano 8 uczniów. Spotkanie zakończyło się o godzinie 17:00. Poza spotkaniami odczytano kilka esejów napisanych tego dnia przez studentów, z których te szczególnie zasługiwały na aprobatę: nr 228. 1 czerwca 1818 r. 366 b. 1818, 26 czerwca dni. Od godziny 8 rano kontynuowano sprawdzian z nauk filozoficznych. Przebadano 21 uczniów. Spotkanie i testy w tej części zakończyły się o godzinie 12:00. Podczas tego spotkania studenci wyższego wydziału zajęci byli esejem wymagającym wyjaśnienia słów Zbawiciela: „Uwierzcie we Mnie; dzieła, których Ja dokonuję, on też dokona, i większe od tych dokona”. Kommiersant 1818, 26 czerwca dni. O godzinie 15:00 rozpoczął się sprawdzian z historii świata. Szczególny udział w tej próbie miał ks. rektor i inspektor uczelni. Podczas dwugodzinnego spotkania przebadano 12 uczniów. Poza spotkaniami tego dnia odczytano część esejów napisanych tego dnia przez uczniów. Na szczególną pochwałę zasługują prace uczniów: E. 1818, 27 czerwca dni. Od 8:00 rano do 12:00 trwał sprawdzian z historii powszechnej. Przebadano 24 uczniów. Yu. 1818, 27 czerwca dni. O godzinie 15:00 rozpoczął się sprawdzian na zajęciach z literatury ogólnej. Szczególną pomoc w tym teście zapewnił ks. Rektor Akademii i licencjat ks. Archimandryta Nikanor. Podczas spotkania, które trwało 2,5 godziny, przetestowano 13 uczniów. Y. 1818, 28 czerwca dni. Od godziny 8 rano, na najniższym wydziale akademii, kontynuowano egzamin z wymowy. Przebadano 31 uczniów. Spotkanie i test zakończyły się o godzinie 12:00. Studenci wyższego wydziału, w celu praktycznego sprawdzenia swojej elokwencji, mieli podczas tego spotkania napisać: proklamację na konferencję miejscowej akademii w przypadku jej otwarcia. Poza spotkaniem odczytano prace napisane tego dnia, a niektóre z nich okazały się szczególnie godne aprobaty. Wasilij Alawdin (i jego własny esej, napisany w 26 dni). nr 233. 1 lipca 1818 r. 367 8 lipca. Raport biskupa Filareta z Revel dla komisji szkół teologicznych w sprawie audytu Moskiewskiej Akademii Teologicznej Biskup Filaret z Revel, z dnia 8 lipca 1818 r., nr 127, donosi: Wracając z Trójcy Sergiusza Ławry do Moskwy, spieszę przedstawić Komisji Szkół Teologicznych informację o ukończeniu egzaminów w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Postęp testów publicznych i sposób tworzenia pełnej listy kategorii obrazują prezentowane tutaj zestawienia z czasopism, pod literami: a, b, c, d, e, f, g. Przedstawiamy tu także notatki, z których odbyła się próba wstępna, program egzaminu rozstrzygającego oraz odczytane na nim uzasadnienie. Jeśli chodzi o otwarcie konferencji, muszę sobie wyjaśnić, że zgłosiłem do Akademii jej członków wewnętrznych, powołanych przez Komisję Szkół Teologicznych, jako propozycję tuż przed rozpoczęciem testu otwartego, gdyż Akademia nie otrzymała w tej sprawie zarządzenia z Komisji Szkół Teologicznych. Uznałem także za konieczne powiadomienie Akademii o osobach wybranych i przedstawionych na członków jej Konferencji: część z nich na zaproszenie Jego Eminencji Arcybiskupa Moskwy przyjechała z Moskwy specjalnie na testy akademickie; dlatego też konieczne było zaproszenie ich do aktywnego udziału w tej sprawie. Zatwierdzenie tych członków przez Komisję Szkół Teologicznych uzyskano już drugiego dnia otwartego testu. Lista rankingowa, sporządzona na czterech spotkaniach i zaprezentowana w częściach w czterech czasopismach, została ponownie rozpatrzona siódmego dnia na zebraniu wszystkich nauczycieli Akademii. Po kilku zmianach dokonanych w nim przez to walne zgromadzenie, ze względu na pośpiech mojego odejścia, pozostawiłem go bez doprowadzenia do nowej formy; ale pozwolił to zrobić beze mnie, jednakże na podstawie sporządzonego na ten temat specjalnego dziennika, podpisanego przeze mnie i wszystkich nauczycieli, z którego egzemplarza, także ze względu na szybkość mojego wyjazdu, nie doręczono mi. W dziennikach moich ćwiczeń na Akademii nie ma wzmianki o inspekcji części wydziału gospodarczego, szpitalnego, bibliotecznego i pisarstwa akademickiego. Stało się tak dlatego, że czasopisma zajmowały się tematyką moich wspólnych ćwiczeń z członkami Akademii, z którymi w kwestii recenzowania Akademii nie mieszałem ćwiczeń moich prywatnych. Wymienione obiekty badałem fragmentarycznie, w chwilach wolnych od ćwiczeń ogólnych. Część ekonomiczna Akademii jest ogólnie uporządkowana. Szpital znajduje się w uporządkowanym miejscu. Inspektor dokończył tak trudne zadanie opracowania katalogu bibliotecznego według nowej klasyfikacji, jak się rozpoczął, po czym przekazał bibliotekę kawalerowi Ogiewskiemu. Część Archiwum Rady Naukowej, którą przeglądałem, okazała się być w idealnym porządku. Księga zachowań i sukcesów studentów nie jest doskonała: rząd nie bez powodu uzasadnia to wieloma badaniami dotyczącymi doniesień o budowie i prowadzonej strukturze. Od tej chwili zaleca się i obiecuje, że ta książka będzie prowadzona bez zaniedbywania. Zarówno główny gmach Akademii, jak i ten wybudowany na nowo na koszt Komisji Szkół Teologicznych, są w dobrym stanie, z tym wyjątkiem, że ten pierwszy ma stary dach. Jednak dawne skrzydło nauczycielskie i drugie, w którym mieści się sala posiedzeń i biblioteka, nie dorównują im ani siłą, ani wyglądem. Filaret, biskup Apokalipsy. Nr 127. 8 lipca 1818 r. A. 1818, 2 dni lipca. W obecności Jego Eminencji Augustyna, Arcybiskupa Moskwy i Kołomny, odbył się otwarty sprawdzian studentów pierwszego roku Moskiewskiej Akademii Teologicznej z nauk teologicznych, z elokwencji kościelnej i języka hebrajskiego. Zaczęło się o 9 rano. Przede wszystkim na podstawie ustaleń komisji szkół teologicznych, które odbyło się 27 kwietnia, ogłoszono skład konferencji akademickiej, która jest ogłoszona i otwarta. Jednocześnie ogłoszono, że osoby wybrane spośród duchowieństwa moskiewskiego zostaną przekazane do zatwierdzenia komisji szkół teologicznych jako zewnętrzni pełnoprawni członkowie konferencji, których obecni zostali zaproszeni do wzięcia czynnego udziału w teście. Następnie student Delitsyn przeczytał dyskusję w języku rosyjskim, w której zbadano: czy podczas wstępnej celebracji sakramentu Eucharystii używano chleba przaśnego lub chleba na zakwasie? Następnie test odbył się według przygotowanego i wydrukowanego programu, częściowo w języku łacińskim, częściowo w języku rosyjskim, z pytaniami nauczyciela i części obecnych. Spotkanie zakończyło się o trzech kwadransach pierwszej godziny popołudniowej. Autentyczny podpisany przez Jego Eminencję Philareta, Biskupa Revel. nr 229. 6 lipca 1818 r. 369. b. 1818, lipiec 3 dni. W obecności Jego Eminencji Augustyna, Arcybiskupa Moskwy i Kołomny, na spotkaniu wszystkich członków wewnętrznych konferencji akademickiej i niektórych zewnętrznych: Ks. Archimandryta Eugeniusz, Wniebowzięcie Protopresbyter Jakub i Kapłan Zmartwychwstania Symeon, Odbył się otwarty test studentów akademii z historii powszechnej, z powszechnej nauki elokwencji i matematyki. Rozpoczęło się o godzinie 9 rano i trwało trzy godziny. Autentyczny podpisany przez Jego Eminencję Philareta, Biskupa Revel. Nr 230. 6 lipca 1818 r. V. 1818, 4 dni lipca. W obecności Jego Eminencji Augustyna, Arcybiskupa Moskwy i Kołomny, na zebraniu wszystkich wewnętrznych i częściowo zewnętrznych członków konferencji akademickiej, ze znaczną liczbą gości ze strony duchownych i świeckich, od godziny 9 rano studenci akademii zdawali egzamin z historii Kościoła, nauk filozoficznych oraz języków greckiego, niemieckiego i francuskiego. Spotkanie zakończyło się opinią uczniów pieśni kościelnej: „Chwała Bogu na wysokościach”. Autentyczny podpisany przez Jego Eminencję Philareta, Biskupa Revel. Nr 231. 6 lipca 1818 r. 1818, 29 czerwca dni. O godzinie 15:00 niżej podpisani zebrali się, aby rozpatrzyć wstępną listę rankingową studentów pierwszego roku Moskiewskiej Akademii Teologicznej i doprowadzić ją do stanu wymaganego w paragrafie 9 regulaminu komisji szkół teologicznych, zawartego w jej dzienniku z dnia 27 kwietnia br. W tym celu wzięto pod uwagę: 1) listy rankingowe sporządzone podczas przejścia tych studentów z wydziału niższego na wydział wyższy. 2) Dokumenty studenckie przedstawione na potrzeby tego testu końcowego. 3) Uwagi dotyczące każdego studenta podczas egzaminu ustnego z każdego przedmiotu. 4) Eseje napisane przez nich w trakcie kolokwium. 5) Eseje pisane jako kontynuacja nauczania. 6) Dowody od wewnętrznej rady akademickiej potwierdzające ich moralne zachowanie. Podczas spotkania, które trwało trzy godziny, sporządzono część pełnej listy rankingowej 370 osób. Nr 226. 6 lipca 1818 r. d. 1818, 30 czerwca dni. O godzinie 16.00 niżej podpisani zebrali się, aby kontynuować weryfikację i uściślenie wykazu absolutorium na podstawie ustalonej 29 dnia. Podczas spotkania, które trwało od kwadransa do czterech godzin, spośród esejów napisanych w trakcie testu ponownie za godne szczególnej akceptacji uznano następujące eseje: Ilya Poroikov (dwie prace). Sporządzono część listy rankingowej. Nr 227. 6 lipca 1818 r. tj. 1818, lipiec 3 dni. Członek komisji szkół teologicznych Filaret, biskup Revel, członkowie konferencji: Rektor Akademii Archimandryta Filaret, Archimandryta Jewgienij z klasztoru Stawropegial Don, Inspektor Akademii, Archimandryta Hermogenes, Kawaler, Archimandryta Nikanor, Katedra Wniebowzięcia Protoprezbitera Jakuba. Profesor Wasilij Kutniewicz. Zebraliśmy się o godzinie 17:00. Podczas spotkania, które trwało trzy i pół godziny, sporządzono część pełnej listy rankingowej. Oczekuje się, że trzech studentów drugiej kategorii zostanie nominowanych do stopnia kandydata, z natychmiastowym prawem do tytułu magistra, jeśli z sukcesem i aprobatą przełożonych, a mianowicie: Piotra Bogosłowskiego, Azarego Telegodskiego i Dymitra Sokołowa, będą przez rok sprawować stanowisko akademickie. Nr 228. 6 lipca 1818 r. i. 1818, 5 dni lipca. Członek komisji szkół teologicznych Filaret, biskup Avel. członkowie konferencji: Wniebowzięcie Protoprezbitera Jakuba, Zebraliśmy się o czwartej po południu. Na spotkaniu, które trwało cztery i pół godziny, sporządzono część listy rankingowej. Za kandydatów z nadzieją na uzyskanie tytułu magistra bez egzaminów uważa się pierwszych czterech, a mianowicie: Mark Studitsky, Wasilij Winogradow, Michaił Awtonomow i Wasilij Niestierowski. nr 232. 7 lipca 1818 r. 371. 8 lipca. Sprawozdanie biskupa Revel Philaret dla Komisji Szkoły Teologicznej w sprawie przeglądu Seminarium w Betanii Biskup Filaret z Revel z Moskwy relacjonował: W porozumieniu z Jego Eminencją Arcybiskupem Moskwy, pierwszego dnia tego miesiąca rozpocząłem przegląd Seminarium Duchownego w Betanii. Dziennik tego dnia prezentowany jest tutaj, w zestawieniu, pod literą z. Sprawę tę przerwały otwarte sprawdziany akademickie i wznowiono szóstego dnia, w którym również w porozumieniu z Jego Eminencją Arcybiskupem Moskwy dwa zgromadzenia zakończyły decydujący sprawdzian uczniów, z wyjątkiem klasy matematycznej. Spis z dziennika z tego dnia zamieszczamy tutaj, pod literą i. Nie dokończyłem tej recenzji, częściowo dlatego, że zgodnie z rozumowaniem Eminencji Diecezjalnej musiałem spieszyć się na egzamin w Seminarium Duchownym w Perervin, częściowo dlatego, że rząd Betanii utrudniał kontynuację recenzji. Wstępna informacja, o którą wcześniej prosiłem, na temat stanu części ekonomicznej Administracji Seminarium, została mi dostarczona po zakończeniu testów seminaryjnych, w siódmym dniu (jest ona przedstawiona tutaj, pod literą i). Wstępne listy wypisów okazały się zarówno błędne, jak i błędne. Dlatego też, aby dokończyć recenzję Bethany Seminary, dokonałem ustaleń, które przedstawiono w załączonym wykazie propozycji, którą przekazałem Radzie Akademickiej, oznaczonej literą k. Stan zajęć w Seminarium Bethany, który widziałem, jest częściowo opisany w czasopismach. Łączy ich to, że nie brakuje pilnych uczniów; ale ich przywództwo nie jest takie samo. Klasa teologiczna kieruje się raczej suchą scholastyką niż systemową solidnością i żywymi prawdami. Kierownictwo klasy filozoficznej, jak wynika z uwag poczynionych podczas kolokwium, wraz z rosnącym doświadczeniem ucznia zmierza ku doskonałości. To samo należy powiedzieć o zajęciach retorycznych. Zajęcia językowe wydają się być w porządku. Dziwne i wcześniej nie zauważane u niego zamieszanie nauczyciela Płatonowa nadawało lekcjom hebrajskiego i greckiego nieprzyjemny wygląd. Chce opuścić seminarium, a uniemożliwianie mu tego byłoby sprzeczne z jego pożytkiem. W czasopiśmie zauważono braki w klasie Historii Powszechnej, w którym skoro jest wskazanie podsumowania sprawdzianu, to streszczenie zamieszczam według uznania Komisji Szkół Teologicznych 372. Zajęcia z Historii Kościoła prowadzone przez tego samego nauczyciela mają te same braki. O niewystarczających lokalach Seminarium w Betanii pisano przy okazji jego poprzedniego przeglądu. Pominięto jeszcze jedną wadę: brak ciepłego kościoła, który mógłby pomieścić wszystkich uczniów. Myślą o ogrzaniu zimnego kościoła Przemienienia Pańskiego w klasztorze. Ze względu na charakter konstrukcji wątpliwe jest, czy zakończy się to sukcesem. Moskwa. Nr 128, 8 lipca 1818 r. Do niniejszego raportu załączono następujące dokumenty: 3. Na górze dokumentu znajduje się miot archensów. Augustyn: „Patrz. 1818, 3 dni lipca. O godzinie 9:00 i trzy kwadranse rozpoczęło się badanie seminarium w Bethany. Zaczęło się od sprawdzianu z zajęć retorycznych. Zadawano uczniom pytania nie tylko na tematy wskazane w przygotowanych notatkach, ale także na inne, ze wszystkich części retoryki. Wiele odpowiedzi było zadowalających. Następnie wymagane były ustne eksperymenty z okresową mową w tej kwestii: i były one wymawiane przez wielu uczniów po łacinie i rosyjsku. W niektórych z tych doświadczeń można było dostrzec bogactwo i czystość języka. Spotkanie zakończyło się o wpół do drugiej. Od godziny 15:00 przez godzinę odbywał się sprawdzian z historii powszechnej. Na pytania dotyczące podsumowania, które zawierało jedną historię wypraw krzyżowych, odpowiedzi były częściowo zadowalające; a odpowiedzi na pytania z historii starożytnej były w większości słabe. Podczas obu spotkań uczniowie klasy wyższej zajęci byli komponowaniem z tekstu: teraz pozostaje wiara, nadzieja, miłość, te trzy. kochać bardziej niż te, na pytanie: dlaczego miłość jest większa od wiary i nadziei? Studenci wydziału średniego zajęci byli także pisaniem eseju na pytanie: czy namiętności należą do doskonałości natury ludzkiej, czy też oznaczają jej niedoskonałość? nr 50. 3 dni lipca 1818 r. 373 I. 1818, 6 lipca dni. O trzeciej kwadranse dziesiątej rano rozpoczął się otwarty egzamin studentów Seminarium Duchownego w Bethany z nauk teologicznych, który trwał ponad dwie godziny. Następnie odbył się test z nauk filozoficznych. W przypadku obu przedmiotów odpowiedzi wielu uczniów wskazywały, że zdecydowanie akceptowali nauczane lekcje. Spotkanie zakończyło się o drugiej po południu. O czwartej po południu wznowiono egzamin z uczniów najwyższego wydziału w historii Kościoła; a potem był sprawdzian z języków. Zakończyło się o godzinie szóstej po południu. Na propozycję recenzenta, Najprzewielebniejszego Philareta, Biskupa Revel, do Zarządu Seminarium w Spaso-Bethan o przekazanie Jego Eminencji informacji, ilu studentów seminarium otrzymuje pomoc rządową oraz w jakim zakresie i ile jest sierot lub którzy ojcowie mają dzieci, zarząd seminarium informuje, że na pełnym wsparciu rządowym dla sierot znajdują się 53 osoby, dzieci duchownych wielorodzinnych 22 osoby, łącznie 75 osób na pełnym wynagrodzeniu; na połowie pensji jest 18 duchownych, 8 duchownych, co daje w sumie 26 osób na połowie pensji. K. Propozycja do Zarządu Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Nie mając czasu na dokończenie recenzji Bethany Seminary z niektórych przedmiotów, proponuję radzie akademickiej: Zakończenie tej recenzji wygłosi ks. do rektora akademii, który był ze mną w czasie jej procesów, aby zadał sobie trud powiadomienia mnie o konsekwencjach tego w celu złożenia raportu wraz z moimi uwagami komisji szkół teologicznych. O egzamin z nauk matematycznych może ubiegać się za pośrednictwem profesora Kutnevicha. Chociaż, zgodnie z naszym ogólnym porozumieniem, do akademii z Seminarium w Betanii są już przeznaczeni studenci wyższej klasy: Paweł Płatonow, Nikołaj Popow, Nikołaj Linkow. Ilja Suworow, Jakow Mirolyubow, Grigorij Nikolski, Porfiry Smirnow; Konkluzję jednak daję zdecydowaną w sprawie tego wyboru Księdza Proboszcza. Raczy też zadać sobie trud uwierzenia i skorygowania przedstawionych tu list ocen, w których widać braki, np. na wyższym wydziale kategoria studentów doskonałych jest prawie równa kategorii studentów zwyczajnych, ale trzeciej kategorii w ogóle nie ma, wbrew przepisom; Niektórzy uczniowie są oceniani z języków, których się nie uczyli. Wskazane jest, aby ks. Proboszcz zwracał uwagę zarówno na część pisarską, jak i ekonomiczną: nawet podczas moich dwóch wizyt w jadalni, w tym jednej bezpośrednio po porannym zebraniu, nie widziałem samego stołu. nr 126. 7 lipca 1818 r. 374. 14 lipca. Raport biskupa Filareta z Revel dla komisji szkół teologicznych w sprawie audytu Moskiewskiej Akademii Teologicznej Biskup Filaret z Revel, z dnia 14 lipca 1818 r., nr 135, donosi: Sprawozdanie Komisji Szkół Teologicznych od biskupa Filareta z Revel, rektora klasztoru Nowospasskiego Pełna lista rankingowa studentów, którzy ukończyli kurs Moskiewskiej Akademii Teologicznej, sporządzona przez Konferencję Akademicką, zatwierdzona za zgodą wszystkich studentów Akademii i poświadczona przez Jego Eminencję Augustyna; Arcybiskupa Moskwy i Kołomny, pokazując, jakie sukcesy odniósł każdy z uczniów w każdym z przedmiotów akademickich i który z nich uważa się za godnego jakiego stopnia, według uznania Komisji Szkół Teologicznych, niniejszym pod literą L. Na podstawie statutu zebrano zeznania od studentów, którzy ukończyli kurs, co do tego, który z nich zamierza wjechać do jakiego stanu. Treść tego zeznania przedstawiam także w notatce podpisanej przez Rektora Akademii pod listem M. Ponieważ część studentów Moskiewskiej Akademii i Seminariów chce zwolnienia ze służby szkolnej; następnie przedstawiam założenie o zajęciu ich miejsc w notatce pod literą N. Po wykonaniu w ten sposób powierzonego mi zadania dla Akademii Moskiewskiej załączam wstępne listy rankingowe, przedstawiające sukcesy i zachowania, gdyż mogą one posłużyć Komisji Szkół Teologicznych do rozpatrzenia postępu całej sprawy. Moskwa. Nr 135. 14 lipca 1818 r. Do niniejszego raportu załączono następujące dokumenty: L. Lista rankingowa studentów Moskiewskiej Akademii Teologicznej po ukończeniu pierwszego roku. Kategoria pierwsza, przeznaczona dla mistrzów Piotr Delicyn z Akademii Moskiewskiej. Platon Dobrokhotov z tej samej akademii. Fiodor Golubinski z seminarium w Kostromie. Paweł Berezin z seminarium włodzimierskiego. Nikołaj Ternowski z Akademii Moskiewskiej. Wasilij Alawdin z seminarium włodzimierskiego. Michaił Sacharow z seminarium w Tule. Nikifor Potapow z seminarium w Kostromie. Matvey Dobrov z Akademii Moskiewskiej. Fiodor Gołubiew z seminarium w Wołogdzie. Ilja Poroikow z seminarium duchownego w Jarosławiu. Afanasy Voskresensky z seminarium w Kostromie. Wasilij Romanowski z seminarium w Betanii. Evgraf Ilyinsky z seminarium w Jarosławiu. Michaił Krotkow z seminarium w Riazaniu. Aleksiej Płatonow z Akademii Moskiewskiej. Wasilij Kapustin z seminarium duchownego w Jarosławiu. Nikita Trocki z seminarium w Kałudze. Andrey Ostroumov z seminarium w Wołogdzie. Wasilij Janowski z seminarium w Kostromie. Pavel Znamensky z seminarium w Jarosławiu. Kategoria druga, przeznaczona jako kandydaci, mający natychmiastowe prawo do tytułu magistra, jeżeli za zgodą przełożonych odbyli rok w służbie akademickiej Peter Teolog z seminarium w Bethany. Azary Shlegodsky z seminarium w Wołogdzie. Dimitry Sokolov z seminarium w Tule. Mark Studitsky z seminarium w Kostromie. Wasilij Winogradow z seminarium w Ryazan. Michaił Awtonomow z seminarium w Tule. Wasilij Niestierowski z Seminarium Świętej Trójcy. Wyznaczeni kandydaci Michaił Tichomirow z Akademii Moskiewskiej. Aleksiej Wiszniakowski z tej samej akademii. Timofey Postnikov z tej samej akademii. Iwan Rajski z seminarium w Tule. Nikita Płatonow z Akademii Moskiewskiej. Iwan Płatonow z Seminarium Świętej Trójcy. Wasilij Mercałow z seminarium w Tule. Peter Lubvin z seminarium w Bethany. Paweł Sokołow z seminarium duchownego w Jarosławiu. Nikołaj Ostrowski z seminarium w Kostromie. Jakow Łastoczkin z seminarium w Riazaniu. Feropont Surovtsov z seminarium w Wołogdzie. Paweł Izvekov z seminarium w Kałudze. Dimitri Areopagitsky z Akademii Moskiewskiej. Ivan Vishnyakov z tej samej akademii. Grigorij Sacharow z seminarium w Tule. Aleksander Tumski z seminarium włodzimierskiego. Nikołaj Aleksandrowski z Akademii Moskiewskiej. Aleksiej Kołokołow z tej samej akademii. Ivan Belyaev z tej samej akademii. Michaił Benediktow z seminarium w Kostromie. Michaił Bogosłowski z Seminarium Świętej Trójcy. Iwan Sokołow z seminarium w Tule. Grigorij Dołgomostew z seminarium w Ryazan. Wasilij Sokołow z seminarium w Wneanie. Wasilij Lebiediew z Akademii Moskiewskiej. Grigorij Pokrowski z tej samej akademii. Teodor z Raisky z seminarium w Tule. Siemion Kryłow z Akademii Moskiewskiej. Afanasy Kirillov z seminarium w Wołogdzie. Ivan Solntsev z seminarium wiedeńskiego. Kategoria trzecia, ze względu na niezadowalające sukcesy w naukach teologicznych, w randze studentów zostaje utrzymana: Procopius Gorodetsky z seminarium w Wołogdzie. Petr Daev z Akademii Moskiewskiej. Iwan Gresserow z seminarium w Riazaniu. Aleksiej Rachmanin z tego samego seminarium. Grigorij Popow z Akademii Moskiewskiej. Wasilij Muravyov z seminarium w Ryazan 375. M. Wśród studentów, którzy ukończyli kurs w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, wyrazili gorliwą chęć wstąpienia do 9. stopnia monastycznego. Wyraził silną chęć wejścia na świecką rangę 3. Odłożyli na czas wyrażenie chęci wejścia na jakikolwiek stopień 3376. Inni wyrażali silne pragnienie wstąpienia do białego duchowieństwa. N. Za niezadowolonych z możliwości zostania profesorem uważa się: Timofey Postnikov 377 jest zdolny, ale ze względu na swoje zdrowie i budowę nie jest do końca niezawodny. Komisja Szkół Teologicznych w dzienniku z 29 lipca 1818 r. ustaliła: 1) Zapoznaj się z raportami Jego Eminencji Filareta o stanie zajęć w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. 2) Za pośrednictwem rady akademickiej ogłosić profesorowi Kutniewiczowi, że jeśli poprawi napisane przez siebie lekcje filozofii tak, aby można je było wykorzystać na rzecz innych szkół, wówczas komisja nie pozostawi go bez specjalnej nagrody. 3) Zatwierdza listę rankingową studentów w całości i po pozostawieniu jej kopii w aktach przekazuje oryginał na konferencję naukową w celu przygotowania dyplomów i świadectw. 4) W celu dostarczenia dyplomów magisterskich należy dostarczyć na konferencję wymaganą liczbę druków tych dyplomów. 5) W przypadku mistrzów i kandydatów, którzy wyrazili zdecydowaną chęć wejścia w stan duchowy, od dnia bierzmowania na te stopnie wpłacają uposażenia przypisane do tytułów mistrza i kandydata i w tym celu przekazują na wyprawę ekonomiczną odpowiedni wypis z tego dziennika. 6) Aby wejść do akademii jako kawaler: a) Na zajęciach z teologii: Mistrz Berezin, który po wejściu do duchowieństwa będzie jednocześnie inspektorem akademii, oraz mistrz Michaił Sacharow. b) Na zajęciach z historii Kościoła – Mistrz Dobrov. c) W klasie filozofii – Mistrz Golubińskiego. d) W klasie elokwencji kościelnej – Mistrz Potapow. f) W klasie wymowy ogólnej – mistrz Dobrokhotowa. f) Na zajęciach z matematyki, fizyki i języka niemieckiego – mistrz Delitsyn. g) W klasie języka francuskiego – kandydat Izvekov. 7) W seminarium moskiewskim mianuj mistrzów na profesorów: a) Na zajęcia z historii Kościoła i świata – Aleksiej Płatonow b) Dla zajęć z wymowy i języka niemieckiego – Ternovsky. c) Na lekcjach matematyki, fizyki i języka francuskiego – Ilyinsky. 8) Zdecyduj w Seminarium Betanijskim: a) w klasie historii Kościoła i języka żydowskiego – kandydat Niestierowski, z tytułem profesora. b) W klasie historii powszechnej i języka greckiego – kandydat Tumski, z tytułem nauczyciela. Uwaga: jeśli wakat nie zostanie otwarty, Tumsky może pozostać w akademii na wakat licencjata, z przydziałami dostosowanymi do jego umiejętności i dalszym doskonaleniem. 9) Na podstawie tych przepisów wydać zarządzenie Moskiewskiej Radzie Akademickiej nr 378. 14 lipca. Sprawozdanie biskupa Philareta z Revel dla komisji szkół teologicznych na temat jego przeglądu Seminarium w Betanii Biskup Filaret z Revel, z dnia 14 lipca 1818 r., nr 137, donosi: Jak, zgodnie z zarządzeniem, o którym mowa w moim raporcie z dnia 8 tego miesiąca, nr 128, zakończyła się recenzja Seminarium Duchownego w Betanii przez Rektora Archimandrytę Filareta, z najwyższym szacunkiem przedstawiam wyciąg z dziennika Zarządu Seminarium w Betanii, pod literą O, według uznania Komisji Szkół Teologicznych. Moskwa. Nr 137. 14 lipca 1818 r. Do raportu dołączony jest następujący dokument: Na posiedzeniu Zarządu Seminarium w Bethany i jego profesorów odbył się sprawdzian dla uczniów wydziałów średnich z matematyki, geografii, paschy i fizyki. Profesor Akademii Wasilij Kutniewicz został zaproszony do testów z tych przedmiotów. Następnie uczniowie średnich i niższych wydziałów zostali przetestowani z języka greckiego. Spotkanie rozpoczęło się o godzinie 9:00 i zakończyło o godzinie 12:00. Po wyjściu ze spotkania rektor uczelni dokonał przeglądu części gospodarczej, w której stwierdził, że jest ona w dość dobrym stanie. Po obiedzie rektor akademii przeprowadził inspekcję działu pisarskiego i upewniwszy się, że jest w porządku, zajął się sprawdzaniem list rankingowych. W tym celu wzięto pod uwagę realizowane co dwa lata pisemne zadania studentów, a także eseje, które wykonywali na podstawie przekazanych im propozycji. Studenci wyższego wydziału otrzymali prośbę: An bona opera ad salutem sunt necessaria? A studenci wydziału średniego zaprezentowali esej na zadane im pytanie: An potest esse vera Philosophia sine vera Religie? W wykazie rankingowym studentów wydziału wyższego dokonano następujących zmian: Aleksander Newski został przeniesiony z pierwszej kategorii do drugiej pod względem sukcesu. Z pierwszej kategorii do drugiej pod względem zachowania przeniesiono także Nikołaja Maszkowa. Studenci Jakow Bryliantow i Michaił Kudryawcew w zależności od sukcesu zostali przeniesieni z drugiej kategorii do trzeciej. Na liście rankingowej średniego wydziału student Pavel Zayantsky został przesunięty z trzeciej rangi na drugą na podstawie swojego sukcesu. Lista rankingowa studentów I stopnia została odnaleziona w pełnym porządku i pozostawiona bez jakichkolwiek poprawek. Ponadto o przyjęcie do Moskiewskiej Akademii Teologicznej zdecydowano się nominować następujących studentów: Pawła Płatonowa, Mikołaja Popowa, Mikołaja Linkowa, Jakowa Mirolubowa, Grigorija Nikolskiego, Porfiry'ego Smirnowa i Siemiona Archangielskiego; a Ilja Suworow odszedł z powodu choroby. 14 lipca. Sprawozdanie biskupa Filareta z Revel dla komisji szkół teologicznych z inspekcji rejonu Zaikonospasskiego i szkół parafialnych Biskup Filaret z Revel w raporcie dla komisji szkół teologicznych z Moskwy z dnia 14 lipca 1818 r., nr 139, napisał: Wykaz z magazynu dotyczący inspekcji rejonu Zaikonospasskiego i szkół parafialnych jest prezentowany według uznania Komisji Szkół Teologicznych pod literą C. Szkoła Okręgowa Zaikonospassskoje jest jedną z najlepszych tego typu, jakie widziałem pod względem warunków edukacyjnych. Jedna klasa notacji muzycznej nie była całkiem doskonała. Eksperymenty z rysowaniem map lądowych wydały mi się godne przedstawienia części z nich Komisji Szkół Teologicznych. Załączam dwa z nich. Bursa Szkół Zaikonospasskich jest niewystarczająca nie tyle ze względu na ciasnotę, ile z powodu niedogodności budynków. Niektóre z nich są wilgotne i ciemne: ponieważ podłoga znajduje się kilka stopni pod ziemią, dlatego na wiosnę nie można ich zabezpieczyć przed wodą. Istnieje jednak możliwa schludność; a pełnoletni studenci mają dobre łóżka. Budynek główny szkół, mimo remontów, jest zdewastowany; i ta degradacja w połączeniu z wadą miejsca, zamkniętego w ciasnej części miasta, zrodziła pomysł ich przeniesienia. Zakłada się wybudowanie dla nich budynku w klasztorze WysokoPietrowskim. Postawiłem sobie za obowiązek dokonanie oględzin tego miejsca i przedstawienie wszelkich uwag, jakie napotkam, Komisji Szkół Teologicznych do ich uznania. Położenie klasztoru Pietrowskiego ma tę zaletę, że jest wysokie, dlatego powietrze tutaj jest czystsze. Ale to 1) nie jest dość przestronne i wydaje się, że jest bardziej ciasne niż Zaikonospasski; 2) nie w samym środku miasta; 3) otwarta na bulwar, miejsce rozproszenia. Do niedogodności placu Zaikonospasskiego należy to, że w przypadku nowego budynku w tym miejscu należy wykonać duży nasyp, a co za tym idzie, kosztowny fundament, a podczas budowy trudno jest utrzymać przyzwoite pomieszczenia do zajęć, bez czego szkoła może popaść w chaos. Jednak wielu mieszkańców Moskwy ma uprzedzenia do miejsca Zaikonospasskiego, które jest najstarszą placówką szkolną w Moskwie i jest szczególnie dogodne dla dzieci do nauki w domach rodziców. Przedstawiam te poglądy na temat tego i tamtego miejsca Komisji Szkół Teologicznych do rozpatrzenia z tą zdecydowaną opinią na ich temat, którą oczywiście Jego Eminencja Arcybiskup Moskwy przedstawi na podstawie informacji lokalnych, którymi może dysponować z większą dokładnością niż ta, która obserwuje w krótkim czasie. Komisja Szkół Teologicznych z przyjemnością uwzględniła uwagi dotyczące domu Pietrowskiego w związku z kwestią, która była już przedmiotem mojej dyskusji z Jego Eminencją Arcybiskupem Moskwy: czy nie byłaby możliwa zmiana drugiego Moskiewskiego Seminarium z Betanii na Klasztor Pietrowski, w związku ze szkołami, co nie byłoby bez korzyści dla rodziców z dziećmi w różnym wieku. W tym celu wspomniane miejsce nie może być wystarczające, z wyjątkiem skrajnych ograniczeń klasztoru. I nie bez powodu obawiać się, że uczelni wyższej będzie trudno utrzymać taką samą dbałość o naukę w stołecznym zgiełku, jak i w ciszy samotności. Rektor zostaje ekskomunikowany z seminarium ze względu na pozycję duchowieństwa; nauczyciel idzie do prywatnego domu z lekcją; student, który szczególnie żywo odczuwa swoje ubóstwo w stolicy, z powodu ubóstwa, zostaje nauczycielem poza Seminarium: to wszystko jest stratą dla Seminarium. Nie trzeba na potwierdzenie tego wyjaśniać, że elementy te zostały usunięte z dawnej Akademii Moskiewskiej. Filaret, biskup Apokalipsy Moskwa nr 139, 14 lipca za 1818 rok. Do raportu dołączony jest egzemplarz z następującego dziennika: 1818, 11 lipca. Kontrolowano rejon Zakonospasski i szkoły parafialne. Kontrola rozpoczęła się o godzinie 10:00 i zakończyła o 13:00. Uczniowie obu wydziałów szkoły powiatowej sprawdzani byli z katechizmu, historii sakralnej, gramatyki greckiej, łacińskiej i słowiańskiej, geografii i śpiewu muzycznego. Odpowiedzi uczniów były w większości zadowalające i świadczyły o sumienności nauczania i sumienności uczniów. Dopiero w śpiewie i na wyższym poziomie zauważa się niezadowoloną wiedzę. Studenci wyższego wydziału zaprezentowali całkiem udane eksperymenty z własnym rysowaniem map lądowych, a uczniowie szkoły parafialnej również mieli dobre doświadczenia w pisaniu. Na koniec testu skontrolowano jadalnię i pokoje dzienne uczniów i półuczniów. Scenariusz. czasopismo sygnowane: Filaret, E. Revelsky. Rektor, Archimandryta Trzech Króli Apollosos 380. Wyższy nauczyciel wydziału katechizmu, historii świętej, geografii i arytmetyki Ksiądz Wasilij Płatonow. Wydział wyższy, nauczyciel łaciny i greki oraz inspektor Iwan Wołchonski. Niższy wydział języka greckiego, gramatyki i arytmetyki słowiańskiej i rosyjskiej prowadzi Michaił Izmailow. W aktach zachowały się: a) wykonana w farbie kopia mapy Europy opublikowanej przez Alexa. Sawinkowa, sporządzonych przez Pawła Sokołowa, ucznia moskiewskiej szkoły wydziału rosyjskiego oraz b) 11 map narysowanych farbami w 1/16 kartki papieru listowego poszczególnych państw europejskich; Mapy te nie są specjalnie starannie wykonane i nie są tak dobre jak mapa Europy 381. 14 lipca. Sprawozdanie biskupa Filareta z Revel dla komisji szkół teologicznych z inspekcji moskiewskiej szkoły rejonowej Androniewskiego Biskup Filaret w raporcie dla komisji szkół teologicznych z dnia 14 lipca 1818 r., nr 140, napisał: Z najwyższym szacunkiem przedstawiam listę z dziennika o inspekcji Moskiewskiej Szkoły Okręgowej Androniewskiego, pod literą Ch., Komisji Szkół Teologicznych. Pod względem akademickim szkoła ta osiągnęła niższy stopień doskonałości niż Zaikonospassskoe. Przyczyn tego należy szukać jeśli nie u jej proboszcza, to w tym, że przyjmuje uczniów z parafii Zaikonospasski, których władze oczywiście chętniej przyjmą do swojej szkoły powiatowej, niż przepuszczą do innej. Można było zauważyć, że nauczyciele szkoły Androniewskiego nie byli całkowicie równi nauczycielom Zaikonospasskiego. Pomieszczenia Szkoły Androniewskiej nie są przestronne, ale są schludne. Za kwotę otrzymaną od Miłosiernego wykonano przyzwoite łóżka. O innej pomocy udzielonej tej szkole przedstawiam notatkę Rektora opatrzoną literą Sz. W celu powiększenia pomieszczeń tej szkoły władze diecezjalne proponują wybudowanie nowego gmachu w dogodnym do tego miejscu. Nr 140. 14 lipca 1818 r. Ch. 1818, 12 dni lipca. Przeprowadzona została inspekcja szkoły rejonowej Andronijewskiej. Inspekcja rozpoczęła się o dziesiątej rano i zakończyła się pierwszego popołudnia. Test dotyczył katechizmu, historii świętej, gramatyki greckiej, łacińskiej i słowiańskiej, geografii i śpiewu muzycznego. Mniej zadowalających odpowiedzi było z geografii niż z innych przedmiotów; a w śpiewie przeważnie zauważano niedostateczną wiedzę. Na koniec testu skontrolowano pokoje mieszkalne uczniów i stwierdzono, że są w dobrym stanie. Dokumenty podpisali: Filaret, biskup Revel. Rektor szkoły rejonowej Spaso-Andronievsky, hieromonk katedralny Macarius. Nauczyciel szkolnictwa wyższego Michaił Istrin. Inspektor, nauczyciel niższej klasy, Wasilij Seredeński. Nauczyciel niższego wydziału Sergiy Velichkin. Cii. Edinovercheskaya Vvedenskaya, która znajduje się za mostem Saltykov, ksiądz Paweł Jakowlew przekazał na rzecz biednych uczniów szkoły rejonowej Spaso-Andronievsky, 1818, 22 stycznia, 500 rubli. W kwietniu na odzież dla biednych uczniów przekazano: Jej Ekscelencja Hrabina Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya – 200 rubli. Jej Ekscelencja Księżniczka Elisaveta Sergeevna Shakhovskaya - 75 rubli. Nieznana osoba duchowa – 300 rub. Nieznana osoba – 25 rub. Nieznana osoba duchowa – 50 rubli. Od osoby duchowej otrzymano 50 arszynów zniszczonego sukna, 50 arszynów lnu, 16 arszynów sukna i 12 koszul. Z 500 rubli, zgodnie z wolą darczyńcy, najbiedniejszym studentom rozdano 150 rubli. Za kwotę 710 rubli, z woli dobroczyńców, uszyto dla biednych uczniów: 80 wytartych szat, 15 surdutów nankinowych i 25 czarnych sztruksowych czapek. Podpisał: Rektor Szkoły Okręgowej Spaso-Androniewo, hieromonk katedralny Macarius. Komisja szkół teologicznych, po rozpatrzeniu w dzienniku z dnia 29 lipca 1818 roku raportu prawicowego księdza Philareta, biskupa Revel, o stanie niżej wymienionych szkół okręgowych i parafialnych, stwierdziła: 1) O szkołach nowogrodzkich 1) Za pośrednictwem okręgowej rady akademickiej zarządź zarząd Nowogrodzkiego Seminarium Duchownego, aby odtąd żaden uczeń nie był zapisywany do szkoły, w której się nie uczy, a zapisani w ten sposób byli teraz wydaleni z wydziału szkół, do których należą, tylko według obwodu, do wydziału tych szkół, w których faktycznie się znajdują. 2) Należy zatwierdzić propozycję Eminencji Philareta dotyczącą zmniejszenia liczby ksiąg piśmiennych w szkołach okręgowych połączonych ze szkołami parafialnymi i wraz z jej wyjaśnieniem skierować zarządzenie do wszystkich rad seminaryjnych za pośrednictwem rad akademickich. 2) O szkołach nowotorskich 3) o szkołach twerskich Prosimy o zapoznanie się z raportami dotyczącymi tych szkół. 4) O szkołach w Wyszniewołocku Poinstruuj zarząd seminarium w Twerze, aby zwrócił szczególną uwagę na organizację zarówno samych szkół, jak i gmachu szkolnego. 5) O szkołach Zaikonospasskiego i 6) o szkołach Androniewskiego 1) Zapoznaj się z raportami dotyczącymi tych szkół. 2) Uczeńowi Szkoły Zaikonospasskiej, Pawłowi Sokołowowi, w uznaniu jego sztuki rysowania map lądowych, prześlij za pośrednictwem rady akademickiej egzemplarz książek wydanych przez komisję szkół teologicznych: „Zarys historii biblijnej Kościoła i Zarys historii Kościoła po czasach biblijnych” 382. 19 lipca. Sprawozdanie biskupa Filareta z Revel dla komisji szkół teologicznych z przeglądu seminarium moskiewskiego Biskup Filaret z Revel, z dnia 19 lipca 1818 r., nr 138, relacjonował: Przegląd Seminarium Moskiewskiego ograniczył się do czasu testów otwartych, które na polecenie władz lokalnych odbyły się w ciągu dwóch dni i dwóch spotkań. Spisy z ówczesnych czasopism zamieszczam pod literami P.R. Do tego dodaję podsumowanie egzaminu, wstępne listy rankingowe oraz notatkę o liczbie alumnów utrzymywanych przez seminarium pod literami: S.T.U.F.H. Sprawdzian z nauk teologicznych przeprowadzony przez profesora nie miał zbyt systematycznego przebiegu: podobnie jak ten sam błąd można dostrzec w samym abstrakcie. Jak jednak zauważono w czasopiśmie, niektórzy uczniowie wyróżnili się, odpowiadając na nieoczekiwane pytania. Stan klasy filozoficznej jest podobny do stanu klasy teologicznej. Profesor w niektórych przypadkach nie brał odpowiedzialności za treść sprawdzianu, udając, że prowadzone lekcje były jego poprzednikami. Sprawdzian z teologii i filozofii za pomocą esejów przeprowadzono po zakończeniu testu otwartego, w tajemnicy, dlatego nie wspominano o nim w czasopismach. Niektóre eseje uznano za dokładne. Na lekcjach literatury przestrzega się zasad ogólnych, tam gdzie obiecuje się specjalne instrukcje, dostosowane do elokwencji kościelnej. Jednak, jak zauważono w magazynie, egzamin praktyczny przebiegł pomyślnie. W czasopiśmie raportowany jest także stan niektórych innych klas. Naprawiono listę rankingową wyższej ligi, o której nieprawidłowościach odnotowano w dzienniku, poprawiono poprzez oddzielenie części uczniów z pierwszej kategorii do drugiej, z drugiej do trzeciej. Inwentarz Biblioteki Seminarium według nowej klasyfikacji został sporządzony przez profesora Lebiediewa i został już rozpatrzony i zatwierdzony przez Radę Seminarium. Stwierdzono, że jadalnia i pokoje dzienne uczniów są w dobrym stanie. Kawiarnia nie pomieści wszystkich uczniów, dlatego też obiad jedzą oni w dwóch sekcjach, jedna po drugiej. Duży dom, nowo wybudowany, aby pomieścić ich i kilku profesorów, na zewnątrz klasztoru jest zajęty nie tylko bez tłoku, ale także z pozostawioną trochę miejsca. Szkoda, że ​​ten przestronny budynek, wykonany z dobrego materiału, ma mankamenty wynikające z błędu architekta. Sufity uginają się, bo belki nie są dostatecznie wzmocnione, okna są zagrzybione, bo zamiast dwóch okien w jednej ramie znajdują się dwie tafle szkła. Samowystarczalni studenci płacą niecałe siedemdziesiąt rubli rocznie za wyżywienie i ogrzewanie. Liczba takich sięga dziewięćdziesięciu. Zarząd Seminarium, zdaniem Rektora, bardzo trudno jest regularnie wspierać studentów rządowych ze względu na wysokie koszty, które w krótkim czasie w Moskwie znacznie wzrosły. Nr 138. 19 lipca 1818 r. Do protokołu załączono kopie następujących dokumentów: P. „Zgadza się. Augustyn, arcybiskup Moskwy”. 1818, 9 lipca dni. W seminarium moskiewskim studenci byli otwarcie testowani z filozofii, matematyki, fizyki i retoryki. Zaczęło się o wpół do dziesiątej rano. Egzamin z nauk filozoficznych trwał dwie godziny. Zauważono, że niektórzy uczniowie odpowiadali na nieoczekiwane pytania z radością i przekonująco. Sprawdzian z matematyki i fizyki trwał trzy kwadranse. Test z retoryki trwał dwie godziny. Część uczniów, nawet tych z pierwszej kategorii, sięgała po podręcznik, aby odpowiadać na pytania na podstawie notatek. Ale ustne doświadczenia okresowych przemówień na ten temat zostały wygłoszone niezwłocznie w znacznej liczbie, nie bez obfitości myśli i nie bez czystości języka łacińskiego 383. R. „Zgadza się. Augustyn, arcybiskup Moskwy”. W obecności Jego Eminencji Augustyna, Arcybiskupa Moskwy i Kołomny, w seminarium moskiewskim odbył się sprawdzian z teologii, historii Kościoła, historii powszechnej oraz z języków hebrajskiego, greckiego, niemieckiego i francuskiego. Rozpoczęło się o wpół do dziewiątej rano i zakończyło o trzeciej kwadranse pierwszej po południu. Niektórzy studenci wyższego wydziału odpowiadali na nieprzewidziane pytania teologiczne w dość swobodny sposób. Na pytania z historii Kościoła, dotyczące tematów nieprzypisanych do notatek, choć nieprzypadkowych, po części udzielono niewystarczających odpowiedzi. Analiza tekstu hebrajskiego i doświadczenia związane z doraźnym tłumaczeniem na język hebrajski wypadły zadowalająco. Stwierdzono, że wykaz ocen jest niezgodny z przepisami, gdyż na wydziale teologicznym w ogóle nie prowadzono klasy trzeciej, a liczba uczniów pierwszej klasy, czyli doskonałych, znacznie przekracza trzecią część całego wykazu, który powinien składać się z trzech klas: dlaczego poproszono radę seminarium o jej poprawienie. W dniu poprzednim sprawdzono bibliotekę i pokoje mieszkalne studentów, a w oba dni jadalnię. Do akademii zostali wybrani: Michaił Ternowski, Piotr Ternowski, Sergij Ternowski, Mojżej Mołczanow, Nikifor Zerczaninow. Wasilij z Radoneża 384. X. Wskazanie, ilu studentów przebywa w Moskiewskim Seminarium Pererwińskim na pełnym koszcie rządowym, ilu na półkoszcie i czyimi ojcami są dzieci. I. Z pełnego budżetu państwa, wykorzystując żywność i odzież b) Dzieci kapłańskie – 3 II. Za połowę kosztów: utrzymywana w wysokości sześciu tysięcy sześćset rubli, otrzymywana uchwałą Jego Eminencji corocznie z klasztoru Pererwińskiego, przy użyciu wyłącznie żywności: b) Dzieci kapłańskie – 23 Komisja Szkół Teologicznych w dzienniku z 29 lipca 1818 r. ustaliła: Za pośrednictwem okręgowej rady akademickiej instruuj zarząd nowogrodzkiego seminarium duchownego, aby dążył do poprawy sukcesów studentów w literaturze greckiej. II. Według raportu o Seminarium Twerskim: Komisja, widząc z tego sprawozdania, że na niższym oddziale Seminarium Duchownego w Twerze studiuje 270 studentów i uznając, że tak duża ich liczba jest dla profesora niezwykle uciążliwa, stwierdziła: nakazać zarządowi miejscowej akademii teologicznej rozważenie, ilu studentów należy powierzyć jednemu nauczycielowi i jak sobie poradzić z zajęciami, których mnogość przekroczy siły nauczyciela. III. Według doniesień o seminariach Betanii i IV w Moskwie. Proszę zapoznać się ze sprawozdaniami o stanie tych seminariów 386. 24 lipca. Sprawozdanie biskupa Filareta z Revel dla komisji szkół teologicznych z załącznikiem, skontrolowane przez niego w 1818 r. oświadczenie o osobach kierujących i nauczających w teologicznych placówkach oświatowych Biskup Filaret z Revel donosił komisji szkół teologicznych z dnia 24 lipca 1818 r., nr 142: Zgodnie z paragrafem 467 statutu uczelni, z najwyższym szacunkiem przedstawiam niniejszym oświadczenie dotyczące osób odpowiedzialnych i uczniów w badanych przeze mnie szkołach. Ponieważ chcąc w trakcie tego przeglądu uzyskać jak najpełniejszą informację o stanie miejsc i osób, uwzględniłem uwagi poczynione w poprzednim przeglądzie, które poczyniłem: wówczas w bieżącym materiale dowodowym dotyczącym osób często odwołuję się do wcześniejszych zeznań na ich temat. Dowody te są mniej lub bardziej ostateczne, w zależności od tego, w jaki sposób okoliczności pozwoliły mi uzyskać mniej lub bardziej ostateczne informacje na temat przesłuchiwanych. Filaret, biskup Apokalipsy. Nr 142. 24 lipca 1818 r. O osobach prowadzących i uczniach szkół teologicznych, egzaminowanych w 1818 r., z zaświadczeniami egzaminatora: Pismo Komisji Szkół Teologicznych z dnia 29 lipca 1818 r. ustaliło: Według diecezji nowogrodzkiej. Nowogródska szkoła rejonowa, wyższy wydział nauczyciela historii, geografii i długiego katechizmu, Katedra Dziedzińska, arcykapłan Aleksiejewski, za wierne prowadzenie powierzonych mu zajęć, wyrażają zgodę w imieniu komisji. Seminarium wyraża także uznanie dla profesora Ramensky'ego za jego skuteczne nauczanie historii Kościoła. W przypadku diecezji twerskiej: dyrektor i nauczyciele nowotorskiej szkoły rejonowej muszą uzyskać zgodę komisji szkół teologicznych na planowany układ zajęć. Nauczyciele wyższego wydziału szkoły rejonowej w Twerze wyrażają aprobatę komisji szkół teologicznych dla struktury edukacyjnej tego wydziału. Rektor seminarium duchownego i nauk teologicznych, profesor Archimandryta Atanazy, za umiejętne i staranne prowadzenie powierzonej mu klasy, wyraża szczególną aprobatę komisji szkół teologicznych. Inspektor seminarium i profesor nauk filozoficznych Archimandryta Włodzimierz, ze względu na swoją wiarygodność na wyższych stanowiskach, powinien być brany pod uwagę przy obsadzaniu wakatu rektora w jednym z przekształconych seminariów obwodu kazańskiego. Kandydat Gresziszczew, który wykłada grekę w seminarium, powinien zostać zatwierdzony na profesora tego języka w związku z pełnioną pracą na tym stanowisku. Za diecezję moskiewską: rektorowi akademii Archimandrycie Filaretowi za wzorowe pełnienie funkcji rektora i profesora, za kształtowanie ogólnego charakteru moralnego akademii poprzez budujące działanie własnego charakteru i za pomyślne ukończenie pierwszego kursu akademickiego, przedstawienie Cesarzowi Suwerennemu w celu nadania Orderu św. Włodzimierza II stopnia. Wniosek w tej sprawie należy złożyć do Ministra Spraw Duchowych i Oświecenia Publicznego księcia Aleksandra Nikołajewicza Golicyna i w tym celu należy mu przekazać wykaz tej konkluzji wraz z przebiegiem służby wspomnianego proboszcza. Inspektor akademii i nauk teologicznych, kawaler Archimandryta Hermogenes, ze względu na zły stan zdrowia, który nie pozwala mu na należyte pełnienie tego tytułu, ma zostać zwolniony ze służby szkolnej, z zastrzeżeniem uznania; w nagrodę za jego trud polecaj go na wakat opata, który otworzył się w moskiewskim klasztorze Andronija; o tym, jaki rodzaj ruchu i przedstawić prezentację Świętemu Synodowi. Profesora matematyki Kutnevicha, który wykłada w Akademii nauki filozoficzne, należy zmienić na profesora filozofii, zgodnie z propozycją praw. księdza Philareta; i dać mu, za ostrożne i umiejętne kierowanie powierzoną mu klasą, doskonałą aprobatę komisji. Licencjat języka hebrajskiego Tyazhelow, za doskonałą sztukę i pracowitość w jego nauczaniu, powinien zostać mianowany profesorem, a za chęć pozostania w służbie szkolnej, wraz z darowizną korzyści, jakie dawały mu dawne stanowisko kapłańskie, otrzymać z całości sum administrowanych przez komisję jego roczne wynagrodzenie w wysokości 600 rubli. Licencjat z historii Kościoła, archimandryta Nikanor, został mianowany rektorem Seminarium w Betanii, wraz z pozostałym aktywnym członkiem konferencji akademickiej i zarządu zewnętrznego, oraz z prezentacją dla Świętego Synodu na temat jego przeniesienia przez archimandrytę do klasztoru Nowoglutwin, aby dzięki temu uwolnił się od zajmowanego obecnie stanowiska wikariusza w laurach i mógł swobodniej korzystać ze swoich zdolności do posługi w szkole. Licencjat historii światowej, mistrz chersoński, którego należałoby nazwać także profesorem, z szacunku dla faktu, że dzięki doskonałym zdolnościom i gorliwemu sprawowaniu tego stanowiska, po przepracowaniu wymaganej liczby lat i odtąd pragnie pozostać w służbie akademickiej, zwraca się do Cesarza Suwerennego za pośrednictwem Tajnego Radnego księcia Aleksandra Nikołajewicza Golicyna stopnia 8, na podstawie protokołu komisji, w dniu 25 sierpnia 1817 r. Wysoce przyjęty; w tym celu przekazać mu, Tajnemu Radnemu, kopię niniejszego wniosku wraz z załącznikiem dotyczącym osiągnięć listy Chersoń. Licencjat z języka greckiego Ogievsky, zgodnie z jego zdolnością do kontynuowania tego stanowiska, powinien zostać profesorem, a za jego pracowitość należy mu wypłacać roczną pensję w wysokości 600 rubli ze kapitału szkoły ogólnej. Licencjat z matematyki i fizyki Pokrovsky w nagrodę za swoją pracę i posłuszeństwo otrzyma roczną pensję w wysokości 600 rubli z tego samego kapitału. Do objęcia stanowiska rektora Seminarium w Orenburgu należy brać pod uwagę rektora seminarium w Betanii, archimandrytę Veniamina. To samo seminarium, profesor elokwencji Lil'ev i seminarium Perervinsky, profesor języków greckiego i hebrajskiego Bogdanowicz, wyrażają aprobatę dla doskonałej pracowitości na tym stanowisku. Ekonomista seminarium Pererva z powodu awarii powinien zostać zastąpiony innym z najzdolniejszych. Zakonospasska szkoła rejonowa wyższego wydziału nauczycielowi katechizmu, historii świętej, geografii i arytmetyki księdzu Wasilijowi Płatonowowi za przydatność na zajęciach, wyraźną zgodę. Inspektor tej samej szkoły oraz nauczyciel greki i łaciny Iwan Wołkoński za doskonałą pracowitość na stanowisku otrzyma roczną pensję w wysokości 200 rubli z kwot wymienionych powyżej. Do nominacji na inspektora w seminarium w Orenburgu należy brać pod uwagę rektora Szkoły Andronijewskiej, Hieromonka Macariusa. Dwa tysiące rubli przeznaczonych na dystrybucję wspomnianych kawalerów i nauczycieli należy przekazać Moskiewskiej Radzie Akademickiej. Zarządzenie w tej sprawie należy przekazać Ministrowi Spraw Duchowych i Oświecenia Publicznego; Po co dawać wyprawie akademickiej odpowiedni wyciąg z tego dziennika 421? 13 września. Notatka Filareta, biskupa Revel, rektora Akademii Teologicznej w Petersburgu, w sprawie przyznania nagrody pieniężnej Mikołajowi Uszakowowi za pracę pisemną podczas przeglądu teologicznych instytucji edukacyjnych Filaret, biskup Revel, rektor petersburskiej Akademii Teologicznej, przedłożył jej zarządowi z dnia 13 września 1818 r. nr 190 notatkę o następującej treści. Do Zarządu Akademii Teologicznej w Petersburgu. Urzędnik Nikołaj Uszakow, który służył w miejscowym Komitecie Budowlanym, który przez osiem tygodni przysyłał mi listy podczas tegorocznego przeglądu szkół, wysłał to zadanie z doskonałą użytecznością i włożył w to mnóstwo pracy, zarówno dlatego, że ze względu na różnorodność i pośpiech spraw nie miał nikogo, kto mógłby mu pomóc, jak i dlatego, że podczas mojego długiego pobytu w Akademii Moskiewskiej prowadził część Pisma Akademickiego, co robiono, aby komentarze na temat sprawdzanych uczniów nie były między nimi przedwcześnie upubliczniane. Przedstawiając to przed szacunkiem Rady Naukowej, uważam za konieczne dodać, że godziwa nagroda dla urzędnika Uszakowa, oparta na jego ograniczonej pensji, mogłaby mieć charakter pieniężny. Rada Naukowa może, według wyliczeń, obrócić na swoją korzyść kwotę, którą powinienem otrzymać na mocy nowego dekretu o podwyższeniu składki bieżącej, który to dekret obowiązywał już wszędzie w drodze powrotnej z Moskwy. Filaret E. Revelsky, Rektor A. Nr 190. 13 września 1818 r. W sprawie brak jest informacji, jakie zarządzenia zastosował się do tej noty 422. Za pracę nad rewizją teologicznych instytucji edukacyjnych biskup Filaret został odznaczony Orderem św. Anny I stopnia, który został mu przekazany następującym reskryptem od cesarza Aleksandra I z 26 sierpnia 1818 r.: „Nowe prace, na zlecenie komisji szkół teologicznych, podniesione przez Was w tym roku podczas egzaminów studentów Moskiewskiej Akademii Teologicznej i ogólnie podczas przeglądu akademii i seminariów: Moskwa, Wieńska, Twer i Nowogród, a także niektóre szkoły powiatowe i parafialne, nabywają dla nas nowe prawa do Naszej doskonałej łaski i miłosierdzia, które już sobie przyciągnęliście przez swoją posługę dla Kościoła i Ojczyzny w zakresie wychowania duchowej młodzieży Pragnąc wyrazić Naszą wdzięczność za te zasługi, zaliczamy Was do Orderu Św. Anny I klasy, którego znaki, przekazane niniejszym, nakazujemy Państwu nakładać na siebie i nosić zgodnie z przepisami, ciesząc się łaską Naszego Cesarskiego Miłosierdzia.”423 Profesor Uniwersytetu Charkowskiego Joseph Lang w swojej opinii przedstawionej radzie uniwersytetu 8 listopada 1816 roku napisał m.in.: „W tym przypadku uważam za konieczne powtórzenie dwóch innych propozycji, które już przedstawiłem, a mianowicie: 1) aby filozofia jako nauka, której należy nauczać w toku ogólnym, została dodana do wydziału literatury, wydział prawno-polityczny powinien zostać utworzony przez wydział prawno-polityczny. 2) Aby tytuły: likwiduje się mistrzów i doktorów literatury, matematyki, fizyki itp., a awansuje tylko mistrzów i doktorów filozofii, ale w dyplomie widnieją nauki, z których zdano egzamin. Sprawa Ministerstwa Oświecenia Publicznego, 1816, mapa. nr 208, nr 9553, arkusz. 25 obr. Innokenty, Smirnow, rektor seminarium w Petersburgu; zmarł 10 października 1819 w randze biskupa Penzy. Minister biznesu. ludzie. szkolnictwo, 1809, nr 39160, mapa. Nr 1037. Grigorij Postnikow, magister I roku Akademii Petersburskiej; od 1816 inspektor, od 1819 rektor tej samej uczelni; 1822, 7 maja, biskup Revel; 17 czerwca 1860 zmarł w randze metropolity nowogrodzkiego i petersburskiego. Natanael, Pawłowski, studia magisterskie II roku w St. Petersburgu. akademia. 1830 Biskup Połtawski: 1834 – Psków; umysł. w sierpniu 1849 Okunev, Andriej Iwanowicz, magister II roku w Petersburgu. akademicki; w 1819 został przydzielony jako kapłan i nauczyciel prawa do 2. Korpusu Kadetów; następnie był archiprezbiterem katedry Piotra i Pawła; zmarł 23 grudnia 1860 r Filaretow, magister II roku w Petersburgu. akademicki; w 1819 wyjechał do diecezji twerskiej; zmarł w 1836 r Kochetov I.S., magister pierwszego roku, sub. akad. od 1814 wykładał w akademii powszechną historię cywilną, a od 1817 do 1851 historię kościoła. Scone 16 marca 1854 w randze arcykapłana i rektora katedry Piotra i Pawła. Vetrinsky, N.Ya., magister I roku w St. Petersburgu, akad. od 1814 do 1826 wykładał na uczelni historię filozofii i filozofię; następnie był cenzorem Głównej Komisji Cenzury, a od 1834 r. dyrektorem gimnazjum w Mohylewie. Nikolsky T.O., magister I roku w Petersburgu. akad. Zmarł w 1848 r. w randze archiprezbitera katedry kazańskiej w Petersburgu. Iwanow, magister drugiego roku Akademii Petersburskiej; od 1824 r. po przyjęciu święceń kapłańskich uczył literatury kościelnej. Rozhdestvensky, mistrz drugiego roku w Petersburgu. akademicki; w sierpniu 1819 został przeniesiony do seminarium w Petersburgu, gdzie studiował historię i język francuski. Następnie był archiprezbiterem katedry Trójcy Świętej po stronie petersburskiej. Sebrzhinsky, V.I., magister I roku w Petersburgu. akad. zmarł 30 czerwca 1833 roku w randze doradcy kolegialnego. Raikovsky, Andrey Ioanovich, kandydat z Petersburga. akad. 1 kurs; od 1833 profesor zwyczajny; zmarł 29 października 1860 r Gref (Grefe), magister nauk wyzwolonych, a następnie doktor filozofii. W 1819 r. przeniósł się z akademii na uniwersytet w Petersburgu na wydział literatury greckiej i łacińskiej. zmarł 30 listopada 1854. Więcej informacji na jego temat można znaleźć w artykule Wschód. Petersburg zm. akad. I. Chistovich, St. Petersburg. 1857, s. 253–255. Ryabchikov, mistrz drugiego roku w Petersburgu. akad. Pavsky, G.P., magister pierwszego roku w St. Petersburgu. akademia. Po wielu latach pracy dydaktycznej i naukowej zmarł. 7 kwietnia 1863. Jego prace naukowe można znaleźć w artykule „Przegląd rosyjskiego ducha. Literatura” Filaret, arcybiskup. Czernigowski, wyd. 3., Petersburg. 1884, s. 494–95. Innokenty, Smirnov, nie żyje. w randze biskupa Penzy, 10 października 1819 r Polikarp, Gaitannikov, mistrz I roku w Petersburgu. akademicki; od 1814 inspektor Petersburga. seminaria; w 1819 r. rektor tego samego seminarium duchownego; 4 listopada 1824 mianowany rektorem Moskwy. duch. Akademia i opat klasztoru Nowospasskiego; w 1835 r. został odwołany ze stanowiska rektora: 19 stycznia. 1837 zmarł. Ochrona Zmarł Ioann Semyonovich Dankov, znany w swoich czasach ze swojej inteligencji i oświecenia. 22 lipca 1833 (Tekst został zmieniony zgodnie z listą zmian na końcu tomu. - Redakcja ABC Wiary). Od hieromoników Ławry Aleksandra Newskiego. Nie żyje kanclerz stanu hrabia Nikołaj Pietrowicz Rumiancew. w 1826 r., 3 stycznia. Grigorowicz, Ioann Ioannovich, późniejszy arcykapłan swego własnego cesarza. Velich. Nicholas Palace, członek korespondent Akademii Nauk, członek i redaktor naczelny Komisji Archeograficznej oraz przyjaciel. naukowcy w ogóle... zmarli 1 listopada 1852. Patrz Pager, 1861, czerwiec. Sprawa jest wewnętrzna. prawy duch Petersburga. Acad., 1818, nr 27, s. 1–4. Komisja Szkół Teologicznych zarządzeniem z dnia 6 maja 1818 r. nr 329 powiadomiła zarząd wewnętrzny Sib. Akademii Teologicznej, aby przy okazji wyjazdu księdza Filareta do Moskwy w celu przeprowadzenia inspekcji miejscowej Akademii Teologicznej i najbliższych jej szkół, dała mu pieniądze na zawóz 10 koni, w sumie 750 rubli. 90 kopiejek z kwoty przeznaczonej przez państwo na podróże audytorów. Sprawa jest wewnętrzna. mają rację. Akademia duchowa w Petersburgu, 1818, nr 32. Patrz wyżej, s. 23. 287, uwaga. 1. Patrz wyżej, s. 23. 288, uwaga. 1. Sprawy komisji duchowej. szkoły, magazyn w archiwum Świętego Synodu, 1818, nr 45 (1461) i 75 (1491). Ustalenie komisji szkół teologicznych do tej kontroli zob. poniżej, nr 125. Dokument ten podpisali: rektor archimandryta Włodzimierz; inspektor, Archimandryta Ambroży; gospodyni, hieromonk Serafin; sekretarz Piotr Nikołajewski i urzędnik Timofey Podgaetsky. Sprawa kom. duch. szkoły, 1818 nr 84 (1.500), s. 1–7. Definicja kom. duch. szkoły rewizyjne seminarium nowogrodzkiego, patrz poniżej, nr 126. Sprawa kom. duchy nauczane, przechowywane w archiwum Świętego Synodu, 1818, nr 75 (1491), l. 25–27. Definicja duchy prowizyjne dowiedziały się. Informacje o tej rewizji można znaleźć poniżej, nr 125. Sprawa kom. duch. nauczane, przechowywane w archiwach Świętego Synodu. 1818, nr 75 (1491), s. 17 i 18. Ustalenie komisji do tego audytu, patrz poniżej, nr 125. To znaczy Otrocha, Archimandryta Teoktysta. Patrz wyżej, s. 23. 212, uwaga. 1. Archimandryta Gideon w 1823 r. Przeniesiony do klasztoru Trójcy Kalyazin. Sprawa kom. duch. nauczał, przechowywany w archiwum Świętego Synodu, 1818, nr 75 (1491) s. 21 i 22. Definicja. duchy komisji dowiedziały się. dla tej rewizji, patrz poniżej, nr 125. Jewgienij, Kazancew. Patrz wyżej, s. 23. 268, uwaga. 2. Ławrenty, Bakszewski, od 1819 r. biskup. Dmitrowski, wikariusz moskiewski; 1820 – Czernigow. zmarł 17 maja 1837 w spoczynku w klasztorze Pereslavl Danilov we Włodzimierzu. Odc. Parfienij, Czertkow. Patrz wyżej, s. 23. 263, uwaga. 1. I. D. Nikolsky, student Seminarium Świętej Trójcy; od 1816 r. protoprezbiter katedry M. Wniebowzięcia; zmarł 1 grudnia 1839 r. Wyróżniał się doskonałą znajomością języka greckiego. Metropolita Platon polecił mu komponować greckie listy do wschodnich patriarchów. Aby zapoznać się z jego przetłumaczonymi dziełami, zobacz Duch recenzji . litr. arcybiskup Filareta, wyd. 3, Petersburg. 1884, s. 452. Drugov, N.P., student Moskwy. Akademik słowiańsko-grecko-łaciński. Informacje na temat jego pism i tłumaczeń można znaleźć w tamże, s. 23. 440. O nim patrz Notatki N.V. Suszkowa o życiu i czasach Filareta, M.M., s. 10 i nast.; także w Przeglądzie Duchowym. litr. arcybiskup Philaret, s. 489. Nie żyje. 30 maja 1860 Sprawa ducha komisji, szkoły, 1818, nr 1493, s. 1–3 i 7. Historia Moskwa. Duch. Akademik S. Smirnova, M. 1879, s. 2. 409 i nast. Rektorem seminarium twerskiego do połowy 1817 r. był Samuil Zapolski-Płatonow, 19 sierpnia tego samego roku otrzymał święcenia kapłańskie na biskupa Kostromy. (Patrz wyżej s. 291, przykład 1). Następcą Samuela został rektor seminarium kazańskiego, archimandryta Afanasy Protopopow, późniejszy arcybiskup Tobolska; zmarł 21 września 1842 Dokument podpisali: rektor archimandryta Afanasy; inspektor, archimandryta Włodzimierz; ekonomista, arcykapłan Ioann Aleksiejew i kandydat Nikołaj Gresziszczew na sekretarza. Sprawa Komisji. szkoły spirytusowe, 1818, nr 84 (1500), s. 9–12. Ustalenie komisji audytu seminarium w Twerze. patrz poniżej, nr 126. Tyazhelov, A.I., mistrz I roku w Petersburgu. akademicki; w latach 1814–1820 licencjat, następnie profesor w klasie języka żydowskiego. Opuszczając akademię w 1820 r., zmarł. w 1855 r. do rangi arcykapłana moskiewskiego. Katedra Archanioła. Sprawa kom. Szkoły duchowne, 1818, nr 80 (1496), l. 1–3. Definicja prowizji znajduje się poniżej, nr 113. Archimandryta Filaret (Amfiteatrow). Patrz wyżej, s. 23. 247, uwaga. 2. Sprawa Komiego. Szkoły duchowne 1818, nr 80 (1496), l. 3–5. Patrz wyżej, nie. 112. Ten i kolejne dokumenty, pod literami: M, N, O, P, R, S, podpisują: proboszcz Archimandryta Filaret; inspektor, Archimandryta Hermogenes; Kawaler, archimandryta Nikanor; Licencjat z języka hebrajskiego, mistrz Arseny Tyazhelov; mistrz Grigorij Lewicki i sekretarz Wasilij Chersonski. Listy, zarówno ta, jak i inne, nie pasują tutaj; są one przechowywane w pliku com. duchy nauczane., 1818, nr 86 (1502). Sprawa zamówień spirytusowych. szkoły, 1818, nr 86 (1502), l. 1–14. Definicja Komisji Duchowej. szkół do tej kontroli, zob. poniżej, nr 122. Sprawa zamówień spirytusowych. szkoły, 1818, nr 93 (1509). Dokument ten podpisali: proboszcz archimandryta Filaret; inspektor, Archimandryta Hermogenes; Kawaler, archimandryta Nikanor; mistrz Grigorij Lewicki i sekretarz Wasilij Chersonski. Dokument ten i kolejne podpisali: rektor, inspektor, licencjat architekta. Nikanor i profesor matematyki Wasilij Kutniewicz. Sprawa zamówień spirytusowych. szkoły, 1818, nr 86 (1502), s. 15–20. Definicja Komisji Duchowej. szkół do tej kontroli, zob. poniżej, nr 122. Studenci Sinsky'ego nie są tu umieszczani; są one przechowywane w pliku com. duch. nauczał., 1818, nr 86 (1502). Ten i kolejne dokumenty, pod pismami I.m. podpisali: rektor, archimandryta Filaret; inspektor, Archimandryta Hermogenes i sekretarz Wasilij z Chersoniu. Dokument ten podpisali rektor, inspektor, kawaler archimandryta Nikanor, profesor, mistrz Wasilij Kutniewicz, kawaler, mistrz Arseny Tyazhelov i sekretarz Wasilij Chersonski. Sprawa komisji szkół teologicznych, 1818, nr 86 (1502), s. 25–35. Ustalenie komisji szkół teologicznych do tej kontroli zob. poniżej, nr 122. Patrz wyżej, nie. 105, s. 373. Sprawa kom. duchy nauczane, przechowywane w archiwum Świętego Synodu, 1818, nr 73 (1491). 11. 13–15. Definicja kom. szkół duchowych na potrzeby tego audytu, patrz poniżej. Nr 126. Tekst został zmieniony zgodnie ze spisem zmian zamieszczonym na końcu tomu. – Redakcja ABC Wiary. Ten i kolejne dokumenty, pod literami: ы, ь, е, е, ю, я, podpisują: rektor, archim. Filaret; inspektor, archi. Hermogenes, kawaler, archim. Nikanor; profesor, mistrz Wasilij Kutniewicz i sekretarz Wasilij Chersonski. Sprawa komisji szkół religijnych, 1818, nr 86 (1502), s. 37–49. Definicja komisji szkół religijnych do tej kontroli patrz poniżej, nr 122. Notatki ze względu na ich mnogość i ogrom nie mieszczą się; Decydujący program egzaminu wydrukowano pod tytułem: „Wskazanie przedmiotów do otwartego egzaminu studentów Moskiewskiej Akademii Teologicznej na zakończenie jej pierwszego kursu akademickiego, w miesiącu lipcu, 2, 3 i 4 roku 1818”. Moskwa, w Drukarni Synodalnej, 1818 r.”. Egzemplarz tej publikacji znajduje się w aktach. Dyskusja zatytułowana: „Badania nad dniem Ostatniej Wieczerzy i co ma on wspólnego z Paschą Żydów”, odczytana podczas sprawdzianu, należy do studenta Piotra Spiridonowicza Delicyna. Ten i kolejne dokumenty, pod literami: a, b, c, d, e, f, podpisują: proboszcz Archimandryta Filaret; inspektor, Archimandryta Hermogenes; Kawaler, archimandryta Nikanor; profesor, mistrz Wasilij Kutniewicz i sekretarz Wasilij Chersonski. Dokument pod lit. i. podpisane przez te same osoby, z wyjątkiem Archimandryty. Hermogena. U góry dokumentów, pod lit. a, b, c, znajduje się następująca uwaga: „Zgadza się. Augustyn, arcybiskup Moskwy.” Listy bitów nie pasują tutaj. Są one przechowywane w pliku com. duch. nauczał., 1818, nr 86 (1502). Sprawa kom. szkoły duchowe, 1818, nr 86 (1502), s. 68–80. Ustalenie komisji duchowej. szkół do tej kontroli, zob. poniżej, nr 122. Streszczenie to znajduje się w aktach, ale nie zostało tu umieszczone, gdyż nie należało do inspektora seminarium. Dokumenty, pod lit. h, i i i, podpisane przez rektora archimandrytę Veniamina; inspektor, profesor Naumow i sekretarz Nikołaj Szuisky; kopia zapala się. podpisany przez sekretarza Wasilija Chersonskiego. Sprawa kom. szkoły spirytusowe, 1818, nr 84 (1500), l. 13–18. Definicja kom. duch, nauczał. dla tej rewizji, patrz poniżej, nr 126. Listę absolutoryjną podpisali: Filaret, Biskup. rerelsky; Rektor Akademii, Archimandryta. Filaret; inspektor, archi. Hermogenes; bak., arch. Nikanor; zapieczętował tajemnicę., bakk. Wasilij Chersonski. Augustyn, arcybiskup, zeznał. Moskwa. Dokument pod lit. M. napisany własnoręcznie i podpisany przez proboszcza, archimandrytę. Filaret. Początek dokumentu pod lit. i nie jest tu uwzględniony, ponieważ został dosłownie wydrukowany poniżej, w definicji. kom. duch. nauczał, w art. 6 i 7. Sprawa komisji szkół teologicznych, 1818, nr 86 (1502), s. 135–147. Dokument podpisali władze seminarium: rektor, archim. Veniamin i inspektor, prof. Naumow. Sprawa kom. szkoły spirytusowe, 1818, nr 84 (1500), 23 i 24. Definicja, kom. w sprawie audytu Seminarium Bethany. Patrz poniżej, nr 127. Apollos Aleksiejewski w 1821 r. został przeniesiony do klasztoru Zmartwychwstania (Nowe Jeruzalem), a w 1837 r. przeniósł się do Nowospasskiego; w 1851 r. przeszedł na emeryturę do klasztoru w Rostowie Jakowlewskim, gdzie zmarł w 1859 r. O nim patrz wyżej w przypisie na s. 219. Sprawa kom. duch. nauczał, przechowywany w Archiwum św. Synodu, 1818, nr 75 (1491) s. 29–48. » Definicja prowizje spirytusowe. szkół do tej kontroli, zob. poniżej, nr 125. Sprawa śpiączki. duch. nauczał., przechowywany w archiwum Świętego Synodu, 1818, nr 75 (1491), l. 49–51, 67 i 68. Dokument pod lit. i następne, z wyjątkiem planów i spisów, są podpisane. rektor seminarium, archimandryta Parosniy. Inspektor, opat Teoktysta i sekretarz Aleksander Kandorski. W ślad za tym dokumentem przedstawiono plany publicznego egzaminu studentów seminarium moskiewskiego” pod lit. y i s, a także listy studentów pod lit. t, y i f nie są ujęte, ponieważ nie mają żadnego specjalnego znaczenia. Notatki z testów nie są tu uwzględnione, ponieważ nie mają szczególnego znaczenia. Sprawa komunikacji duchowej. szkoły, 1818, nr 84 (1500), l. 31–52. Patrz wyżej, s. 23. 388, uwaga. 2. Patrz wyżej, s. 23. 391, uwaga. 2. Opat klasztoru Wniebowzięcia NMP w Staricy, zob. wyżej, s. 291, uwaga. 2. Patrz wyżej, s. 23. 247, uwaga. 2. Patrz wyżej, s. 23. 247, uwaga. 4. Patrz wyżej, s. 23. 299, uwaga. 2. Patrz wyżej, s. 23. 299, uwaga. 1. Patrz wyżej, s. 23. 299, uwaga. 4. Patrz wyżej. P. 299, ok. 5. Patrz wyżej. P. 299, ok. 6. Patrz wyżej, s. 23. 300, uwaga. 1. Patrz wyżej, s. 23. 299, uwaga. 3. Patrz wyżej, s. 23. 300, uwaga. 2. Patrz wyżej, s. 23. 268, uwaga. 3. Patrz wyżej, s. 23. 301, uwaga. 2. Patrz wyżej, s. 23. 300, uwaga. 5 Patrz wyżej, s. 23. 300, uwaga. 8. Patrz wyżej, s. 23. 263, uwaga. 1 i strona 300. Patrz wyżej, s. 23. 299, uwaga. 7. Sprawa komisji szkół teologicznych, 1818 nr 92 (1508), l. 1–12. Sprawa jest wewnętrzna. prawy Petersburski akad. spirytusowy, 1818, nr 28. Sprawa Petersburga. akad. spirytusowa, 1818, nr 34.