Разговори о псалмима

„Разговори о псалмима“ (60 разговора) су вероватно написани 394-397. Свети Јован Златоусти се дотиче тема као што су: - грех и покајање (Пс. 3,6); - пороци и врлине (Пс. 4:11,48,119,131,139,142); - молитва (Пс. 4,7,9,122,129,133,140,141,142); - Црква Христова (Пс. 5:44,116,128); - кућно певање псалама и химни (Пс. 41,134,150); - Божански промисао о свету и човеку (Пс. 8,12,45,47,113,114,120,126,135,138,144,146); - Суд и гнев Божији (Пс. 9,49.108); - нада и уздање у Бога (Пс. 10,124,125,130,141,145); - љубав према Богу (Пс. 41,43,111,115); - благодарност и хвала Богу (Пс. 110,112,115,117,147,149); - о земаљском и небеском Јерусалиму (Пс. 121,136,147); - борба са страстима (Пс. 123,143); - стрпљиво трпљење страсти (Пс. 124,125,127); - милост Божија (Пс. 137); - љубав је царица врлина (Пс. 132). У разговорима се води полемика са аријанцима, манихејцима и следбеницима Павла из Самосате (Пс. 8:46,109,148). За разлику од других својих старозаветних тумачења, у овоме Свети Јован цитира Свето Писмо не само у ЛКСКС преводу, већ се ослања и на преводе Симахуса, Акиле и Теодотиона (видети: Пс. 4,9,53,55, итд.). Разговор 1 о Псалму 3 Разговор 2 о Псалму 4 Разговор 3 о Псалму 5 Разговор 4 о Псалму 6 Разговор 5 о Псалму 7 Разговор 6 о Псалму 8 Разговор 7 о Псалму 9 Разговор 8 о Псалму 10 Разговор 10 о Псалму 10 о Разговору 10 о Псалму 2 11 на Псалам 41 Разговор 12 на Псалам 43 Разговор 13 на Псалам 44 Разговор 14 на Псалам 45 Разговор 15 на Псалам 46 Разговор 16 на Псалам 47 Разговор 17 на Псалам 48 Разговор 18 на Псалам 19 на Псалам 0 20 на Псалам 109 Разговор 21 на Псалам 110 Разговор 22 на Псалм 111 Разговор 23 на Псалм 112 Разговор 24 на Псалм 113 Разговор 25 на Псалм 114 Разговор 26 на Псалм 114 Разговор 26 на Псалм 1271 на Разговор на П Псалам 117 Разговор 29 о Псалму 119 Разговор 30 о Псалму 120 Разговор 31 о Псалму 121 Разговор 32 о Псалму 122 Разговор 33 о Псалму 123 Разговор 34 о Псалму 124 о Псалму 124 Разговор о Псалму 15 Разговор на Псалму 32 126 Разговор 37 на псалм 127 Разговор 38 на псалм 128 Разговор 39 на псалм 129 Разговор 40 на псалм 130 Разговор 41 на псалм 131 Разговор 42 на псалм 132 Разговор 413 на Псалм 132 Разговор 413 на Псалм 3 Разговор 45 о Псалму 135 Разговор 46 о Псалму 136 Разговор 47 о Псалму 137 Разговор 48 о Псалму 138 Разговор 49 о Псалму 139 Разговор 50 о Псалму 140 Разговор 51 о Псалму 140 о Разговору 51 о Псалму 15 Разговор 30 о Псалму 15 на псалм 143 Разговор 54 на псалм 144 Разговор 55 на псалм 145 Разговор 56 на псалм 146 Разговор 57 на псалм 147 Разговор 58 на псалм 148 Разговор 59 на псалм 149 на Псалам 149 на Разговор на Псалам 65 1 150 псалама које је компоновао Давид, које су изводили његови помоћници на музичким инструментима. Идеја да Давид није саставио све псалме је погрешна. Након Мојсија и његовог наследника Исуса Навина, након што су такозване Израиљске судије и након што је Саул прихватио царство над Израиљцима и био одбачен, Бог им је подигао врлиног, праведног и пророчког краља, који је саставио књигу од 150 псалама, надахнутих Духом Светим, (написаних) и одмереним језиком, одмереним језиком, одмереним језиком, глас, са разним музичким инструментима, уз весеље и припеве. Он је сам користио псалтир и имао под својом контролом разне хорове мањих пророка; Тако је називао људе који су се понашали према пророцима, а понекад их је називао и синовима пророцима. Имали су разне музичке инструменте, један – чинеле, други – фруле, један – тимпаноне, овај – трубе, други псалтир и харфу, други – такозване пастирске свирале. Штавише, сваки хор је имао вођу, од којих се један звао Асаф, други Идитум, други - синови Корејеви, трећи - Етам Израиљац, други - (у име) Мојсије, човек Божији. Тако, када је Давид био надахнут духом да проповеда или о ропству народа, или о његовом повратку, или о моралном учењу, или о промислу Божијем, или о Господу Христу, саставио је псалам у одмереном говору, тако да је сваки одговарао свом садржају – зато постоје мали и велики псалми – и дао га неком хору. Ако је наговестио да се заустави у средини псалма и да се следећи део псалма пренесе на други хор, онда се такав низ псалмодије назива „промена тона“ (διαψαλμα). Дакле, када је у средини псалма хтео да га пренесе на такозване пастирске цеви (ωδοις βουκολιοις), названо је ωδη διαψαλματος, јер су луле које су узастопно почињале да свирају псл. Свако ко жели може да сазна о томе из књига Летописа, у којима је записано: и „натерао“ Давида да отпева ову песму руком пророка Асафа (1. Летописа 16:7). Након што је први хор пренео псалам другоме, следећи хорови, понекад сваки посебно, понекад сви заједно, са пријатношћу и сагласношћу, један на једном, а други на другим музичким инструментима, наизменично и са ликовањем певали су псалам у част и славу Божију. А то се може закључити по томе што се и сам Давид, вративши ковчег од странаца, радовао пред њим и, када му је његова сопствена жена Михала прекорела, одговорила је: „Играћу и играћу пред Господом“ (2 Самуилова 6:21); он не само да се није зауставио, већ је и са још већим жаром изразио намеру да то учини. Неки су, не упуштајући се у ред и суштину ствари и не желећи да то сазнају од оних који су то знали, окренули алегоријама, па су чак почели да тврде да нису сви псалми припадали Давиду, већ да припадају и оним лицима која су псалме примила од њега, чија су имена јасно назначена. У међувремену, ни Господ ни апостоли нигде не помињу ниједног другог писца псалма осим Давида. Дакле, да би слушалац имао јасну представу о структури, замислимо Давида како седи, а испред њега десно и лево су хорови. Затим ћемо говорити о оним псалмима које се удостојио да прорече о икономији Господњој, Његовом страдању и васкрсењу за човечанство – псалмима који представљају разноврсност у врсти композиције и облицима изражавања. На исти начин је објавио да је Он, Господ, вечан у Божанству, да је творац универзума и обновитељ целог света и да је Он сврха целог надахнутог Писма. Хор Идитум, хор синова Корејевих, хор Етама Израиљаца, хор Асафов и хор Мојсија човека Божијег - то су били хорови пророка који су били под његовим руководством, који су, свирајући на разним музичким инструментима, певали са радошћу надахнуто псалмом у славу Духа 150. Овај текст је класификован као Дубиа у Миновом издању. Можда ће вас занимати: