Biseda mbi Psalmet

"Biseda mbi Psalmet" (60 biseda) me sa duket janë shkruar në vitet 394-397. Shën Gjon Gojarti prek tema të tilla si: - mëkati dhe pendimi (Ps. 3:6); - veset dhe virtytet (Ps. 4,11,48,119,131,139,142); - lutje (Ps. 4,7,9,122,129,133,140,141,142); - Kisha e Krishtit (Ps. 5:44,116,128); - këndimi në shtëpi i psalmeve dhe himneve (Ps. 41,134,150); - Providenca hyjnore për botën dhe njeriun (Ps. 8,12,45,47,113,114,120,126,135,138,144,146); - Gjykimi dhe zemërimi i Perëndisë (Ps. 9:49,108); - shpresë dhe besim te Zoti (Ps. 10,124,125,130,141,145); - dashuria për Zotin (Ps. 41,43,111,115); - mirënjohje dhe lavdërim ndaj Zotit (Ps. 110,112,115,117,147,149); - për Jeruzalemin tokësor dhe qiellor (Ps. 121,136,147); - lufta me pasionet (Ps. 123,143); - durim i durueshëm i pasioneve (Ps. 124,125,127); - Mëshira e Zotit (Ps. 137); - dashuria është mbretëresha e virtyteve (Ps. 132). Në biseda ka polemika me arianët, manikeasit dhe ndjekësit e Palit të Samosatas (Ps. 8:46,109,148). Ndryshe nga interpretimet e tij të tjera të Dhiatës së Vjetër, në këtë Shën Gjoni citon Shkrimet e Shenjta jo vetëm në përkthimin LXX, por gjithashtu mbështetet në përkthimet e Simmakut, Akuilës dhe Teodotionit (shih: Ps. 4,9,53,55, etj.). Biseda 1 mbi Psalmin 3 Biseda 2 mbi Psalmin 4 Biseda 3 mbi Psalmin 5 Biseda 4 mbi Psalmin 6 Biseda 5 mbi Psalmin 7 Biseda 6 mbi Psalmin 8 Biseda 7 mbi Psalmin 9 Biseda 8 mbi Psalmin 10 Biseda 8 mbi Psalmin 10 Biseda 112 Biseda 9 në Psalmin 11 te Psalmi 41 Biseda 12 te Psalmi 43 Biseda 13 te Psalmi 44 Biseda 14 te Psalmi 45 Biseda 15 te Psalmi 46 Biseda 16 te Psalmi 47 Biseda 17 te Psalmi 48 Biseda 18 te Psalmi 48 Biseda 18 te Psalmi 48 Biseda 14 te Psalmi 45 20 mbi Psalmin 109 Biseda 21 mbi Psalmin 110 Biseda 22 mbi Psalmin 111 Biseda 23 mbi Psalmin 112 Biseda 24 mbi Psalmin 113 Biseda 25 mbi Psalmin 114 Biseda 26 mbi Psalmin 1115 Biseda 26 mbi Psalmin 1115 Biseda mbi Psalmi 117 Biseda 29 mbi Psalmin 119 Biseda 30 mbi Psalmin 120 Biseda 31 mbi Psalmin 121 Biseda 32 mbi Psalmin 122 Biseda 33 mbi Psalmin 123 Biseda 34 mbi Psalmin 124 Biseda 34 mbi Psalmin 124 Biseda 231 126 Biseda 37 mbi Psalmin 127 Biseda 38 mbi Psalmin 128 Biseda 39 mbi Psalmin 129 Biseda 40 mbi Psalmin 130 Biseda 41 mbi Psalmin 131 Biseda 42 mbi Psalmin 132 Biseda 413 mbi Psalmin 132 Biseda 413 në Psalmin 33 Biseda 45 mbi Psalmin 135 Biseda 46 mbi Psalmin 136 Biseda 47 mbi Psalmin 137 Biseda 48 mbi Psalmin 138 Biseda 49 mbi Psalmin 139 Biseda 50 mbi Psalmin 140 Biseda 51 mbi Psalmin 24 Biseda 25 Biseda 25 mbi Psalmin 143 Biseda 54 mbi Psalmin 144 Biseda 55 mbi Psalmin 145 Biseda 56 mbi Psalmin 146 Biseda 57 mbi Psalmin 147 Biseda 58 mbi Psalmin 148 Biseda 59 mbi Psalmin 140 Biseda për Psalmin 140 Biseda për Psalmin 6 1 150 psalme të kompozuara nga Davidi, të cilat u interpretuan nga ndihmësit e tij në instrumente muzikore. Ideja se jo të gjitha psalmet janë kompozuar nga Davidi është e gabuar. Pas Moisiut dhe pasardhësit të tij Jozueut, pasi të ashtuquajturit gjykatës të Izraelit dhe pasi Sauli pranoi mbretërimin mbi izraelitët dhe u refuzua, Perëndia ngriti për ta një mbret të virtytshëm, të drejtë dhe profet, i cili përpiloi një libër me 150 psalme, të frymëzuar nga Fryma e Shenjtë, (të shkruar) në gjuhën e tij të larmishme dhe të larmishme, me karakterin e gjuhës amtare. zë, me vegla të ndryshme muzikore, me hare e refrene. Ai vetë përdorte psalterin dhe kishte nën kontrollin e tij kore të ndryshme profetësh të vegjël; Kështu i quajti burrat që silleshin me pejgamberët dhe ndonjëherë i quajti bij të profetëve. Ata kishin instrumente të ndryshme muzikore, njëra - cembale, tjetra - flauta, një - timpane, kjo - bori, tjetra psalteri dhe qeste, tjetra - të ashtuquajturat tuba të bariut. Për më tepër, çdo kor kishte një drejtues, nga të cilët njëri quhej Asaph, tjetri Idithum, të tjerët - bijtë e Korahut, tjetri - Etham izraeliti, tjetri - (në emër të) Moisiut, njeriut të Perëndisë. Kështu, kur Davidi u frymëzua në frymë për të predikuar ose për robërinë e njerëzve, ose për kthimin e tyre, ose për mësimet morale, ose për providencën e Perëndisë, ose për Zotin Krisht, ai kompozoi një psalm në të folur të matur, në mënyrë që secili të përputhej me përmbajtjen e tij - prandaj ka psalme të vegjël dhe të mëdhenj - dhe ia dha një kori. Nëse ai tregoi të ndalet në mes të psalmit dhe të transferojë pjesën tjetër të psalmit në një kor tjetër, atëherë një vazhdimësi e tillë e psalmodisë quhej "ndryshim i tonit" (διάψαλμα). Pra, kur në mes të psalmit ai donte ta përcillte në të ashtuquajturat tuba bariu (ὠδοῖς βουκολίοις), u quajt ὠδὴ διαψάλματος, sepse tubacionet filluan të këndojnë me radhë pjesën tjetër të psalmit (Ps.9:17). Kushdo që dëshiron mund të mësojë për këtë nga librat e Kronikave, në të cilët është shkruar: dhe "e bëri" Davidin të këndonte këtë këngë me anë të profetit Asaf (1 Kronikave 16:7). Pasi kori i parë ia transmetonte psalmin tjetrit, koret e mëposhtme, herë secili veç e veç, herë të gjitha së bashku, me kënaqësi dhe marrëveshje, njëri në disa dhe tjetri në instrumente të tjera muzikore, këndonin me radhë dhe me gëzim psalmin për nder dhe lavdi të Zotit. Dhe kjo mund të konkludohet nga fakti se Davidi vetë, pasi ua ktheu arkën të huajve, u gëzua para tij dhe, kur gruaja e tij, Mikal, e qortoi, u përgjigj: "Unë do të luaj dhe kërcej përpara Zotit" (2 Samuelit 6:21); ai jo vetëm nuk u ndal, por edhe e shprehu synimin për ta bërë me zell edhe më të madh. Disa, pa u thelluar në rendin dhe thelbin e çështjes dhe duke mos dashur ta mësojnë këtë nga ata që e dinin, iu drejtuan alegorive, madje filluan të pohojnë se jo të gjitha psalmet i përkisnin Davidit, por u përkisnin edhe atyre personave që morën psalmet prej tij, emrat e të cilëve tregohen qartë. Ndërkohë, as Zoti dhe as apostujt askund nuk përmendin ndonjë shkrimtar tjetër të ndonjë psalmi përveç Davidit. Pra, në mënyrë që dëgjuesi të ketë një ide të qartë të strukturës, le të imagjinojmë Davidin të ulur, dhe përballë tij djathtas dhe majtas janë koret. Pastaj do të flasim për ato psalme që ai u nderua të profetizojë për ekonominë e Zotit, vuajtjet dhe ringjalljen e Tij për njerëzimin - psalme që përfaqësojnë diversitet në llojin e përbërjes dhe formave të shprehjes. Në të njëjtën mënyrë ai deklaroi se Ai, Zoti, është i përjetshëm në Hyjninë, se Ai është krijuesi i universit dhe rinovuesi i gjithë botës dhe se Ai është qëllimi i gjithë Shkrimit të frymëzuar. Kori i Idithum-it, kori i bijve të Korahut, kori i Ethamit izraelit, kori i Asafit dhe kori i Moisiut, njeriut të Perëndisë - këto ishin koret e profetëve që ishin nën drejtimin e tij, të cilët, duke luajtur në instrumente të ndryshme muzikore, këndonin me gëzimin e Zotit të frymëzuar nga spirit 10. Ky tekst është klasifikuar si Dubia në botimin e Min. Ju mund të jeni të interesuar në: