Convorbiri despre Psalmi

„Conversații despre psalmi” (60 de conversații) au fost scrise probabil în 394-397. Sfântul Ioan Gură de Aur abordează subiecte precum: - păcatul și pocăința (Ps. 3:6); - vicii și virtuți (Ps. 4:11,48,119,131,139,142); - rugăciune (Ps. 4,7,9,122,129,133,140,141,142); - Biserica lui Hristos (Ps. 5:44,116,128); - cântarea acasă de psalmi și imnuri (Ps. 41.134.150); - Providența divină pentru lume și om (Ps. 8,12,45,47,113,114,120,126,135,138,144,146); - Judecata și mânia lui Dumnezeu (Ps. 9:49,108); - nădejdea și încrederea în Dumnezeu (Ps. 10,124,125,130,141,145); - dragostea pentru Dumnezeu (Ps. 41,43,111,115); - recunoştinţă şi laudă lui Dumnezeu (Ps. 110,112,115,117,147,149); - despre Ierusalimul pământesc și ceresc (Ps. 121.136.147); - lupta cu patimile (Ps. 123.143); - îndurarea răbdătoare a patimilor (Ps. 124,125,127); - mila lui Dumnezeu (Ps. 137); - iubirea este regina virtuților (Ps. 132). În conversații există polemică cu arienii, maniheii și adepții lui Pavel din Samosata (Ps. 8:46,109,148). Spre deosebire de celelalte interpretări ale sale din Vechiul Testament, în aceasta Sfântul Ioan citează Sfintele Scripturi nu numai în traducerea LXX, ci se bazează și pe traducerile lui Symmachus, Aquila și Theodotion (vezi: Ps. 4,9,53,55 etc.). Conversația 1 despre Psalmul 3 Conversația 2 despre Psalmul 4 Conversația 3 despre Psalmul 5 Conversația 4 despre Psalmul 6 Conversația 5 despre Psalmul 7 Conversația 6 despre Psalmul 8 Conversația 7 despre Psalmul 9 Conversația 8 despre Psalmul 10 Conversația 10 Conversația despre Psalmul 110 Conversația despre Psalmul 12 11 la Psalmul 41 Conversația 12 la Psalmul 43 Conversația 13 la Psalmul 44 Conversația 14 la Psalmul 45 Conversația 15 la Psalmul 46 Conversația 16 la Psalmul 47 Conversația 17 la Psalmul 48 Conversația 18 la Psalmul 49 Conversația 18 la Psalmul 8 20 despre Psalmul 109 Conversația 21 despre Psalmul 110 Conversația 22 despre Psalmul 111 Conversația 23 despre Psalmul 112 Conversația 24 despre Psalmul 113 Conversația 25 despre Psalmul 114 Conversația 26 despre Psalmul 1171 Conversația 26 despre Psalmul 1171 Conversația 28 despre Psalmul 113. Psalmul 117 Conversația 29 despre Psalmul 119 Conversația 30 despre Psalmul 120 Conversația 31 despre Psalmul 121 Conversația 32 despre Psalmul 122 Conversația 33 despre Psalmul 123 Conversația 34 despre Psalmul 124 Conversația 31 despre Psalmul 124 Conversația 312 despre Psalmul 124. 126 Conversația 37 despre Psalmul 127 Conversația 38 despre Psalmul 128 Conversația 39 despre Psalmul 129 Conversația 40 despre Psalmul 130 Conversația 41 despre Psalmul 131 Conversația 42 despre Psalmul 132 Conversația 413 despre Psalmul 34 Conversația 41 despre Psalmul 34 Conversația 45 despre Psalmul 135 Conversația 46 despre Psalmul 136 Conversația 47 despre Psalmul 137 Conversația 48 despre Psalmul 138 Conversația 49 despre Psalmul 139 Conversația 50 despre Psalmul 140 Conversația 51 despre Psalmul 1421 Conversația 151421 Conversația 151421 despre Psalmul 139 despre Psalmul 143 Conversația 54 despre Psalmul 144 Conversația 55 despre Psalmul 145 Conversația 56 despre Psalmul 146 Conversația 57 despre Psalmul 147 Conversația 58 despre Psalmul 148 Conversația 59 despre Psalmul 149 Conversația 59 despre Psalmul 149 Conversația Psalmul 610 Conversația la Psalmul 610 1 150 de psalmi compuși de David, care au fost interpretați de asistenții săi la instrumente muzicale. Ideea că nu toți psalmii au fost compuși de David este eronată. După Moise și succesorul său Iosua, după așa-zișii judecători ai lui Israel și după ce Saul a acceptat domnia asupra israeliților și a fost respins, Dumnezeu a ridicat pentru ei un rege virtuos, drept și profet, care a alcătuit o carte de 150 de psalmi, inspirați de Duhul Sfânt, (scris) într-un vorbire măsurat, în limbajul său natal, cu varietatea și varietatea lui nativă, cu vocea lui nativă diverse instrumente muzicale, cu veselie și hore. El însuși folosea psaltirea și avea sub control diferite coruri de profeți minori; Așa îi numea pe bărbații care se purtau cu profeții și uneori îi numea fii ai profeților. Aveau diverse instrumente muzicale, unul - chimvale, altul - flaute, unul - timpane, acesta - trâmbițe, altul psalteriu și harpă, altul - așa-zisele țevi ale ciobanului. Mai mult, fiecare cor avea un conducător, dintre care unul se numea Asaf, altul Iditum, alții – fiii lui Core, altul – Etam israelitul, altul – (în numele) Moise, omul lui Dumnezeu. Astfel, când David a fost inspirat în duh să propovăduiască fie despre robia poporului, fie despre întoarcerea lor, fie despre învățătura morală, fie despre providența lui Dumnezeu, fie despre Domnul Hristos, a compus un psalm cu vorbire măsurată, astfel încât fiecare să corespundă conținutului său - de aceea există psalmi mici și mari - și l-a dat unui cor. Dacă a indicat să se oprească în mijlocul psalmului și să transfere următoarea parte a psalmului într-un alt cor, atunci o astfel de succesiune de psalmodie a fost numită „schimbare de ton” (διάψαλμα). Așadar, când în mijlocul psalmului a vrut să-l transmită la așa-numitele țevi de păstor (ὠδοῖς βουκολίοις), s-a numit ὠδὴ διαψάλματος, pentru că țevile au început succesiv să cânte restul psalmului (Ps.9:17). Oricine dorește, poate afla despre aceasta din cărțile Cronicilor, în care este scris: și „l-a făcut” pe David să cânte această cântare prin mâna profetului Asaf (1 Cronici 16:7). După ce primul cor a transmis psalmul celuilalt, corurile următoare, uneori fiecare separat, alteori toate împreună, cu plăcere și acord, unul pe unii, iar celălalt pe alte instrumente muzicale, altern și cu veselie au cântat psalmul în cinstea și slava lui Dumnezeu. Și aceasta se poate concluziona din faptul că David însuși, după ce a întors chivotul de la străini, s-a bucurat în fața lui și, când propria lui soție, Mical, i-a reproșat, i-a răspuns: „Voi cânta și voi dansa înaintea Domnului” (2 Samuel 6:21); nu numai că nu s-a oprit, dar și-a exprimat și intenția de a o face cu și mai mult zel. Unii, fără să aprofundeze în ordinea și esența problemei și nevrând să învețe acest lucru de la cei care știau, s-au îndreptat către alegorii, ba chiar au început să afirme că nu toți psalmii au aparținut lui David, ci au aparținut și acelor persoane care au primit psalmii de la el, ale căror nume sunt indicate clar. Între timp, nici Domnul, nici apostolii nu menționează nicăieri vreun alt scriitor al vreunui psalm, cu excepția lui David. Deci, pentru ca ascultătorul să aibă o idee clară asupra structurii, să ne imaginăm pe David stând, iar în fața lui, în dreapta și în stânga, sunt corurile. Apoi vom vorbi despre acei psalmi pe care a fost onorat să-i proorocească despre economia Domnului, suferința și învierea Sa pentru omenire – psalmi care reprezintă diversitatea în tipul compoziției și formele de exprimare. În același mod, el a declarat că El, Domnul, este veșnic în Dumnezeire, că El este creatorul universului și înnoitorul lumii întregi și că El este scopul întregii Scripturi inspirate. Corul lui Iditum, corul fiilor lui Core, corul lui Etam israelitul, corul lui Asaf și corul lui Moise, omul lui Dumnezeu - acestea erau corurile profeților care se aflau sub conducerea lui, care, cântând la diferite instrumente muzicale, cântau cu bucurie spre slava lui Dumnezeu 150 de psalmi inspirați de Duhul Sfânt. Acest text este clasificat ca Dubia în ediția lui Min. Ați putea fi interesat de: