Conversations sur les Psaumes

Les « Conversations sur les Psaumes » (60 conversations) ont probablement été écrites entre 394 et 397. Saint Jean Chrysostome aborde des sujets tels que : - le péché et la repentance (Ps. 3:6) ; - les vices et les vertus (Ps. 4,11,48,119,131,139,142) ; - la prière (Ps. 4,7,9,122,129,133,140,141,142) ; - Église du Christ (Ps. 5:44,116,128) ; - le chant à la maison de psaumes et d'hymnes (Ps. 41 134 150) ; - Providence divine pour le monde et l'homme (Ps. 8,12,45,47,113,114,120,126,135,138,144,146) ; - Jugement et colère de Dieu (Ps. 9:49,108) ; - l'espérance et la confiance en Dieu (Ps. 10,124,125,130,141,145) ; - l'amour de Dieu (Ps. 41,43,111,115) ; - gratitude et louange à Dieu (Ps. 110,112,115,117,147,149) ; - sur la Jérusalem terrestre et céleste (Ps. 121,136,147) ; - lutte contre les passions (Ps. 123.143) ; - supporter patiemment les passions (Ps. 124, 125, 127) ; - la miséricorde de Dieu (Ps. 137) ; - l'amour est la reine des vertus (Ps. 132). Dans les conversations, il y a une polémique avec les ariens, les manichéens et les disciples de Paul de Samosate (Ps. 8 : 46, 109, 148). Contrairement à ses autres interprétations de l'Ancien Testament, saint Jean cite ici les Saintes Écritures non seulement dans la traduction de la LXX, mais s'appuie également sur les traductions de Symmaque, d'Aquila et de Théodotion (voir : Ps. 4,9,53,55, etc.). Conversation 1 sur le Psaume 3 Conversation 2 sur le Psaume 4 Conversation 3 sur le Psaume 5 Conversation 4 sur le Psaume 6 Conversation 5 sur le Psaume 7 Conversation 6 sur le Psaume 8 Conversation 7 sur le Psaume 9 Conversation 8 sur le Psaume 10 Conversation 9 sur le Psaume 11 Conversation 10 sur Psaume 12 Conversation 11 au Psaume 41 Conversation 12 au Psaume 43 Conversation 13 au Psaume 44 Conversation 14 au Psaume 45 Conversation 15 au Psaume 46 Conversation 16 au Psaume 47 Conversation 17 au Psaume 48 Conversation 18 au Psaume 49 Conversation 19 au Psaume 108 Conversation 20 sur le Psaume 109 Conversation 21 sur le Psaume 110 Conversation 22 sur le Psaume 111 Conversation 23 sur le Psaume 112 Conversation 24 sur le Psaume 113 Conversation 25 sur le Psaume 114 Conversation 26 sur Psaume 115 Conversation 27 sur le Psaume 116 Conversation 28 sur le Psaume 117 Conversation 29 sur le Psaume 119 Conversation 30 sur le Psaume 120 Conversation 31 sur le Psaume 121 Conversation 32 sur le Psaume 122 Conversation 33 sur le Psaume 123 Conversation 34 sur le Psaume 124 Conversation 35 sur le Psaume 125 Conversation 36 sur le Psaume 126 Conversation 37 sur le Psaume 127 Conversation 38 sur le Psaume 128 Conversation 39 sur le Psaume 129 Conversation 40 sur le Psaume 130 Conversation 41 sur le Psaume 131 Conversation 42 sur le Psaume 132 Conversation 43 sur le Psaume 133 Conversation 44 sur le Psaume 134 Conversation 45 sur le Psaume 135 Conversation 46 sur le Psaume 136 Conversation 47 sur le Psaume 137 Conversation 48 sur le Psaume 138 Conversation 49 sur le Psaume 139 Conversation 50 sur le Psaume 140 Conversation 51 sur le Psaume 141 Conversation 52 sur le Psaume 142 Conversation 53 sur le Psaume 143 Conversation 54 sur le Psaume 144 Conversation 55 sur le Psaume 145 Conversation 56 sur le Psaume 146 Conversation 57 sur Psaume 147 Conversation 58 sur le Psaume 148 Conversation 59 sur le Psaume 149 Conversation 60 sur le Psaume 150 Préface aux Conversations sur les Psaumes 1 150 psaumes composés par David, qui étaient interprétés par ses assistants sur des instruments de musique. L’idée selon laquelle tous les psaumes n’ont pas été composés par David est erronée. Après Moïse et son successeur Josué, après les soi-disant juges d'Israël et après que Saül ait accepté la royauté sur les Israélites et ait été rejeté, Dieu a suscité pour eux un roi vertueux, juste et prophète, qui a compilé un livre de 150 psaumes, inspirés par le Saint-Esprit, (écrits) dans un discours mesuré, caractéristique de sa langue natale, et chantés euphoniquement avec une voix variée, avec divers instruments de musique, avec réjouissances et chœurs. Il utilisait lui-même le psautier et avait sous sa direction divers chœurs de prophètes mineurs ; C'est ainsi qu'il appelait les hommes qui traitaient les prophètes, et parfois il les appelait fils des prophètes. Ils avaient divers instruments de musique, l'un - des cymbales, un autre - des flûtes, un - des tympans, celui-ci - des trompettes, un autre du psaltérion et une harpe, un autre - les soi-disant flûtes de berger. De plus, chaque chœur avait un chef, dont l'un s'appelait Asaph, un autre Idithum, d'autres - les fils de Koré, un autre - Etham l'Israélite, un autre - (au nom de) Moïse, l'homme de Dieu. Ainsi, lorsque David fut inspiré en esprit pour prêcher soit sur la captivité du peuple, soit sur son retour, soit sur l'enseignement moral, soit sur la providence de Dieu, soit sur le Seigneur Christ, il composa un psaume dans un discours mesuré, de sorte que chacun correspondait à son contenu - c'est pourquoi il y a des petits et des grands psaumes - et le donna à une chorale. S'il indiquait de s'arrêter au milieu du psaume et de transférer la partie suivante du psaume à un autre chœur, alors une telle succession de psalmodie était appelée un « changement de ton » (διάψαλμα). Ainsi, lorsqu'au milieu du psaume il voulut le transmettre aux soi-disant flûtes du berger (ὠδοῖς βουκολίοις), on l'appela ὠδὴ διαψάλματος, parce que les flûtes se mirent successivement à chanter le reste du psaume ( Ps.9:17). Quiconque le souhaite peut s'informer à ce sujet dans les livres des Chroniques, dans lesquels il est écrit : et "a fait chanter" David par la main d'Asaph le prophète (1 Chroniques 16 : 7). Après que le premier chœur ait transmis le psaume à l'autre, les chœurs suivants, tantôt chacun séparément, tantôt tous ensemble, avec plaisir et accord, l'un sur les uns et l'autre sur d'autres instruments de musique, alternativement et avec jubilation, chantaient le psaume en l'honneur et à la gloire de Dieu. Et cela peut être conclu du fait que David lui-même, ayant rendu l'arche aux étrangers, s'est réjoui devant lui et, lorsque sa propre femme, Mical, lui a fait des reproches, a répondu : « Je jouerai et danserai devant l'Éternel » (2 Samuel 6 :21) ; non seulement il ne s'est pas arrêté, mais il a également exprimé son intention de le faire avec encore plus de zèle. Certains, sans approfondir l'ordre et l'essence de la question et ne voulant pas l'apprendre de ceux qui savaient, se tournèrent vers les allégories et commencèrent même à affirmer que tous les psaumes n'appartenaient pas à David, mais appartenaient également à ces personnes qui recevaient les psaumes de lui, dont les noms sont clairement indiqués. Pendant ce temps, ni le Seigneur ni les apôtres ne mentionnent nulle part un autre auteur d’un psaume, à l’exception de David. Alors, pour que l'auditeur ait une idée claire de la structure, imaginons David assis, et devant lui à droite et à gauche se trouvent les chœurs. Ensuite, nous parlerons de ces psaumes qu'il a eu l'honneur de prophétiser sur l'économie du Seigneur, ses souffrances et sa résurrection pour l'humanité - des psaumes qui représentent la diversité dans le type de composition et les formes d'expression. De la même manière, il a déclaré que Lui, le Seigneur, est éternel en Dieu, qu'Il est le créateur de l'univers et le renovateur du monde entier, et qu'Il est le but de toute Écriture inspirée. Le chœur d'Idithum, le chœur des fils de Coré, le chœur d'Etham l'Israélite, le chœur d'Asaph et le chœur de Moïse l'homme de Dieu - tels étaient les chœurs des prophètes qui étaient sous sa direction, qui, jouant de divers instruments de musique, chantaient avec joie à la gloire de Dieu 150 psaumes inspirés par le Saint-Esprit. Ce texte est classé comme Dubia dans l'édition de Min. Vous pourriez être intéressé par :