Conversaciones sobre los Salmos

Las "Conversaciones sobre los Salmos" (60 conversaciones) probablemente se escribieron en 394-397. San Juan Crisóstomo toca temas como: - pecado y arrepentimiento (Sal. 3:6); - vicios y virtudes (Sal. 4,11,48,119,131,139,142); - oración (Sal. 4,7,9,122,129,133,140,141,142); - Iglesia de Cristo (Sal. 5:44,116,128); - canto en casa de salmos e himnos (Sal. 41.134.150); - Providencia divina para el mundo y el hombre (Sal. 8,12,45,47,113,114,120,126,135,138,144,146); - Juicio e ira de Dios (Sal. 9:49,108); - esperanza y confianza en Dios (Sal. 10,124,125,130,141,145); - amor a Dios (Sal. 41,43,111,115); - gratitud y alabanza a Dios (Sal. 110,112,115,117,147,149); - sobre la Jerusalén terrenal y celestial (Sal. 121,136,147); - lucha con las pasiones (Sal. 123.143); - paciente paciencia de las pasiones (Sal. 124,125,127); - la misericordia de Dios (Sal. 137); - el amor es la reina de las virtudes (Sal. 132). En conversaciones hay polémica con los arrianos, maniqueos y seguidores de Pablo de Samosata (Sal. 8:46,109,148). A diferencia de sus otras interpretaciones del Antiguo Testamento, en esta San Juan cita las Sagradas Escrituras no sólo en la traducción de los LXX, sino que también se basa en las traducciones de Símaco, Aquila y Teodoción (ver: Sal. 4,9,53,55, etc.). Conversación 1 sobre el Salmo 3 Conversación 2 sobre el Salmo 4 Conversación 3 sobre el Salmo 5 Conversación 4 sobre el Salmo 6 Conversación 5 sobre el Salmo 7 Conversación 6 sobre el Salmo 8 Conversación 7 sobre el Salmo 9 Conversación 8 sobre el Salmo 10 Conversación 9 sobre el Salmo 11 Conversación 10 sobre el Salmo 12 Conversación 11 al Salmo 41 Conversación 12 al Salmo 43 Conversación 13 al Salmo 44 Conversación 14 al Salmo 45 Conversación 15 al Salmo 46 Conversación 16 al Salmo 47 Conversación 17 al Salmo 48 Conversación 18 al Salmo 49 Conversación 19 al Salmo 108 Conversación 20 sobre Salmo 109 Conversación 21 sobre Salmo 110 Conversación 22 sobre Salmo 111 Conversación 23 sobre Salmo 112 Conversación 24 sobre Salmo 113 Conversación 25 sobre Salmo 114 Conversación 26 sobre Salmo 115 Conversación 27 sobre Salmo 116 Conversación 28 sobre Salmo 117 Conversación 29 sobre el Salmo 119 Conversación 30 sobre el Salmo 120 Conversación 31 sobre el Salmo 121 Conversación 32 sobre el Salmo 122 Conversación 33 sobre el Salmo 123 Conversación 34 sobre el Salmo 124 Conversación 35 sobre el Salmo 125 Conversación 36 sobre el Salmo 126 Conversación 37 sobre el Salmo 127 Conversación 38 sobre el Salmo 128 Conversación 39 sobre el Salmo 129 Conversación 40 sobre el Salmo 130 Conversación 41 sobre el Salmo 131 Conversación 42 sobre el Salmo 132 Conversación 43 sobre el Salmo 133 Conversación 44 sobre el Salmo 134 Conversación 45 sobre el Salmo 135 Conversación 46 sobre el Salmo 136 Conversación 47 sobre el Salmo 137 Conversación 48 sobre el Salmo 138 Conversación 49 sobre el Salmo 139 Conversación 50 sobre el Salmo 140 Conversación 51 sobre el Salmo 141 Conversación 52 sobre el Salmo 142 Conversación 53 sobre el Salmo 143 Conversación 54 sobre el Salmo 144 Conversación 55 sobre el Salmo 145 Conversación 56 sobre el Salmo 146 Conversación 57 sobre el Salmo 147 Conversación 58 sobre el Salmo 148 Conversación 59 sobre el Salmo 149 Conversación 60 sobre el Salmo 150 Prefacio a las Conversaciones sobre los Salmos 1.150 salmos compuestos por David, que fueron interpretados por sus asistentes con instrumentos musicales. La idea de que no todos los salmos fueron compuestos por David es errónea. Después de Moisés y su sucesor Josué, después de los llamados jueces de Israel y después de que Saúl aceptó el reinado sobre los israelitas y fue rechazado, Dios levantó para ellos un rey virtuoso, justo y profeta, que compiló un libro de 150 salmos, inspirados por el Espíritu Santo, (escritos) en un habla mesurada, característica de su lengua materna, y cantados eufónicamente con variedad en la voz, con diversos instrumentos musicales, con regocijo y coros. Él mismo utilizó el salterio y tuvo bajo su control varios coros de profetas menores; Así llamaba a los hombres que trataban a los profetas, y a veces los llamaba hijos de los profetas. Tenían varios instrumentos musicales, uno - címbalos, otro - flautas, uno - tímpanos, este - trompetas, otro salterio y arpa, otro - las llamadas flautas de pastor. Además, cada coro tenía un líder, de los cuales uno se llamaba Asaf, otro Idithum, otros - los hijos de Coré, otro - Etam el israelita, otro - (en el nombre de) Moisés el hombre de Dios. Así, cuando David se inspiró en espíritu para predicar sobre el cautiverio del pueblo, o sobre su regreso, o sobre la enseñanza moral, o sobre la providencia de Dios, o sobre el Señor Cristo, compuso un salmo en un discurso mesurado, para que cada uno correspondiera a su contenido - por eso hay salmos pequeños y grandes - y se lo dio a algún coro. Si indicaba detenerse en medio del salmo y transferir la siguiente parte del salmo a otro coro, entonces tal sucesión de salmodia se llamaba “cambio de tono” (διάψαλμα). Entonces, cuando a mitad del salmo quiso transmitirlo a las llamadas flautas de pastor (ὠδοῖς βουκολίοις), se llamó ὠδὴ διαψάλματος, porque las flautas sucesivamente comenzaron a cantar el resto del salmo (Sal.9:17). Cualquiera que quiera puede aprender sobre esto en los libros de Crónicas, en los que está escrito: e “hizo” que David cantara este cántico por mano del profeta Asaf (1 Crónicas 16:7). Después que el primer coro transmitió el salmo al otro, los coros siguientes, unas veces cada uno por separado, otras veces todos juntos, con agrado y acuerdo, uno sobre unos y otro sobre otros instrumentos musicales, alternativamente y con júbilo cantaban el salmo en honor y gloria de Dios. Y esto se puede concluir del hecho de que el mismo David, habiendo devuelto el arca de manos de los extranjeros, se regocijó ante él y, cuando su propia esposa, Mical, le reprochó, respondió: “Tocaré y bailaré delante del Señor” (2 Samuel 6:21); no sólo no se detuvo, sino que expresó su intención de hacerlo con mayor celo aún. Algunos, sin ahondar en el orden y la esencia del asunto y no queriendo aprender esto de quienes lo sabían, recurrieron a las alegorías, e incluso comenzaron a afirmar que no todos los salmos pertenecían a David, sino también a aquellas personas que recibieron los salmos de él, cuyos nombres están claramente indicados. Mientras tanto, ni el Señor ni los apóstoles mencionan en ninguna parte a ningún otro escritor de ningún salmo excepto David. Entonces, para que el oyente tenga una idea clara de la estructura, imaginemos a David sentado, y frente a él a derecha e izquierda están los coros. Then we will talk about those psalms that he was honored to prophesy about the economy of the Lord, His suffering and resurrection for humanity - psalms that represent diversity in the type of composition and forms of expression. In the same way he declared that He, the Lord, is eternal in Godhead, that He is the creator of the universe and the renewer of the whole world, and that He is the purpose of all inspired Scripture. The choir of Idithum, the choir of the sons of Korah, the choir of Etham the Israelite, the choir of Asaph, and the choir of Moses the man of God - these were the choirs of the prophets who were under his direction, who, playing on various musical instruments, sang with rejoicing to the glory of God 150 psalms inspired by the Holy Spirit. Este texto está clasificado como Dubia en la edición de Min. Quizás te interese: