Συνομιλίες για τους Ψαλμούς

Οι «Συνομιλίες για τους Ψαλμούς» (60 συνομιλίες) πιθανώς γράφτηκαν το 394-397. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος θίγει θέματα όπως: - αμαρτία και μετάνοια (Ψαλμ. 3:6). - κακίες και αρετές (Ψαλμ. 4,11,48,119,131,139,142). - προσευχή (Ψαλμ. 4,7,9,122,129,133,140,141,142)· - Εκκλησία του Χριστού (Ψαλμ. 5:44,116,128). - Κατ' οίκον ψαλμωδία και ύμνοι (Ψαλμ. 41,134,150). - Θεία πρόνοια για τον κόσμο και τον άνθρωπο (Ψαλμ. 8,12,45,47,113,114,120,126,135,138,144,146). - Κρίση και οργή Θεού (Ψαλμ. 9:49,108). - Ελπίδα και εμπιστοσύνη στον Θεό (Ψαλμ. 10,124,125,130,141,145). - αγάπη για τον Θεό (Ψαλμ. 41,43,111,115). - ευγνωμοσύνη και δόξα στον Θεό (Ψαλμ. 110,112,115,117,147,149). - για την επίγεια και ουράνια Ιερουσαλήμ (Ψαλμ. 121,136,147). - πάλη με πάθη (Ψαλμ. 123.143). - υπομονετική υπομονή των παθών (Ψαλμ. 124,125,127). - Το έλεος του Θεού (Ψαλμ. 137). - η αγάπη είναι η βασίλισσα των αρετών (Ψαλμ. 132). Σε συνομιλίες υπάρχει πολεμική με τους Αρειανούς, τους Μανιχαίους και τους οπαδούς του Παύλου του Σαμοσάτα (Ψαλμ. 8:46,109,148). Σε αντίθεση με τις άλλες ερμηνείες του στην Παλαιά Διαθήκη, σε αυτό ο Άγιος Ιωάννης παραθέτει τις Αγίες Γραφές όχι μόνο στη μετάφραση LXX, αλλά επίσης βασίζεται στις μεταφράσεις του Συμμάχου, του Ακύλα και του Θεοδότωνα (βλ.: Ψαλμ. 4,9,53,55 κ.λπ.). Συνομιλία 1 στον Ψαλμό 3 Συζήτηση 2 στον Ψαλμό 4 Συζήτηση 3 στον Ψαλμό 5 Συζήτηση 4 στον Ψαλμό 6 Συζήτηση 5 στον Ψαλμό 7 Συζήτηση 6 στον Ψαλμό 8 Συζήτηση 7 στον Ψαλμό 9 Συζήτηση 8 στον Ψαλμό 10 Συνομιλία 111 στον Ψαλμό Συζήτηση 9 στον Ψαλμό 11 προς Ψαλμό 41 Συζήτηση 12 προς Ψαλμό 43 Συζήτηση 13 προς Ψαλμό 44 Συζήτηση 14 προς Ψαλμό 45 Συζήτηση 15 προς Ψαλμό 46 Συζήτηση 16 προς Ψαλμό 47 Συζήτηση 17 προς Ψαλμό 48 Συζήτηση 18 προς Ψαλμό 48 Συνομιλία 149 προς Ψαλμό 20 στον Ψαλμό 109 Συνομιλία 21 στον Ψαλμό 110 Συζήτηση 22 στον Ψαλμό 111 Συζήτηση 23 στον Ψαλμό 112 Συζήτηση 24 στον Ψαλμό 113 Συζήτηση 25 στον Ψαλμό 114 Συζήτηση 26 στον Ψαλμό 1126 Συνομιλία στον Ψαλμό 1126 Ψαλμός 117 Συζήτηση 29 στον Ψαλμό 119 Συζήτηση 30 στον Ψαλμό 120 Συζήτηση 31 στον Ψαλμό 121 Συζήτηση 32 στον Ψαλμό 122 Συνομιλία 33 στον Ψαλμό 123 Συζήτηση 34 στον Ψαλμό 123 Συνομιλία 34 στον Ψαλμό 124 Συνομιλία 26 στον Ψαλμό 31 126 Συζήτηση 37 στον Ψαλμό 127 Συζήτηση 38 στον Ψαλμό 128 Συζήτηση 39 στον Ψαλμό 129 Συζήτηση 40 στον Ψαλμό 130 Συζήτηση 41 στον Ψαλμό 131 Συζήτηση 42 στον Ψαλμό 132 Συζήτηση 413 στον Ψαλμό 132 Συνομιλία 413 στον Ψαλμό 129 Συζήτηση 45 στον Ψαλμό 135 Συζήτηση 46 στον Ψαλμό 136 Συνομιλία 47 στον Ψαλμό 137 Συζήτηση 48 στον Ψαλμό 138 Συζήτηση 49 στον Ψαλμό 139 Συζήτηση 50 στον Ψαλμό 140 Συζήτηση 51 στον Ψαλμό 25 στον Ψαλμό 137 στον Ψαλμό 143 Συζήτηση 54 στον Ψαλμό 144 Συζήτηση 55 στον Ψαλμό 145 Συζήτηση 56 στον Ψαλμό 146 Συζήτηση 57 στον Ψαλμό 147 Συζήτηση 58 στον Ψαλμό 148 Συζήτηση 59 στον Ψαλμό 149 στον Ψαλμό 140 στον Ψαλμό 149 στον Ψαλμό 140 στον Ψαλμό 1 150 ψαλμοί που συνέθεσε ο Δαβίδ, οι οποίοι ερμήνευσαν οι βοηθοί του σε μουσικά όργανα. Η ιδέα ότι δεν συντέθηκαν όλοι οι ψαλμοί από τον Δαβίδ είναι εσφαλμένη. Μετά τον Μωυσή και τον διάδοχό του Ιησού του Ναυή, αφού ο Σαούλ αποδέχτηκε τη βασιλεία των Ισραηλιτών και απορρίφθηκε, ο Θεός τους ανέδειξε έναν ενάρετο, δίκαιο και προφήτη βασιλιά, ο οποίος συνέταξε ένα βιβλίο με 150 ψαλμούς, εμπνευσμένους από το Άγιο Πνεύμα, φωνή, με διάφορα μουσικά όργανα, με αγαλλίαση και ρεφρέν. Ο ίδιος χρησιμοποιούσε το ψαλτήρι και είχε υπό τον έλεγχό του διάφορες χορωδίες ανηλίκων προφητών. Έτσι αποκαλούσε τους άνδρες που συμπεριφέρονταν στους προφήτες και μερικές φορές τους αποκαλούσε γιους των προφητών. Είχαν διάφορα μουσικά όργανα, ένα - κύμβαλα, άλλο - φλογέρες, ένα - τυμπάνους, αυτό - σάλπιγγες, άλλο ψαλτήρι και άρπα, άλλο - τους λεγόμενους ποιμενικούς αυλούς. Επιπλέον, κάθε χορωδία είχε έναν αρχηγό, από τους οποίους ο ένας ονομαζόταν Ασάφ, ένας άλλος Ιδιθούμ, άλλοι - οι γιοι του Κορέ, ένας άλλος - ο Εθάμ ο Ισραηλίτης, ένας άλλος - (στο όνομα) Μωυσής, ο άνθρωπος του Θεού. Έτσι, όταν ο Δαβίδ εμπνεύστηκε στο πνεύμα να κηρύξει είτε για την αιχμαλωσία του λαού, είτε για την επιστροφή του, είτε για ηθική διδασκαλία, είτε για την πρόνοια του Θεού, είτε για τον Κύριο Χριστό, συνέθεσε έναν ψαλμό με μετρημένο λόγο, ώστε ο καθένας να αντιστοιχεί στο περιεχόμενό του -γι' αυτό υπάρχουν μικροί και μεγάλοι ψαλμοί- και τον έδωσε σε κάποια χορωδία. Αν υπέδειξε να σταματήσει στη μέση του ψαλμού και να μεταφέρει το επόμενο μέρος του ψαλμού σε άλλη χορωδία, τότε μια τέτοια διαδοχή ψαλμωδίας ονομαζόταν «αλλαγή του τόνου» (διάψαλμα). Έτσι, όταν στη μέση του ψαλμού ήθελε να τον μεταφέρει στους λεγόμενους ποιμενικούς σωλήνες (ὠδοῖς βουκολίοις), ονομαζόταν ὠδὴ διαψάλματος, γιατί οι αυλοί άρχισαν διαδοχικά να ψάλλουν τον υπόλοιπο ψαλμό (Ψαλμ.9:17). Όποιος θέλει μπορεί να μάθει γι' αυτό από τα βιβλία των Χρονικών, στα οποία είναι γραμμένο: και «προκάλεσε» τον Δαβίδ να τραγουδήσει αυτό το τραγούδι με το χέρι του προφήτη Ασάφ (Α' Χρονικών 16:7). Αφού η πρώτη χορωδία μετέδωσε τον ψαλμό στην άλλη, οι παρακάτω χορωδίες, πότε χωριστά, άλλοτε όλες μαζί, με ευχαρίστηση και συμφωνία, η μία σε άλλα και η άλλη σε άλλα μουσικά όργανα, εναλλάξ και με αγαλλίαση έψαλαν τον ψαλμό προς τιμή και δόξα του Θεού. Και αυτό μπορεί να συναχθεί από το γεγονός ότι ο ίδιος ο Δαβίδ, έχοντας επιστρέψει την κιβωτό από τους ξένους, χάρηκε μπροστά του και, όταν η ίδια του η σύζυγος, η Μιχάλ, τον επέπληξε, απάντησε: «Θα παίξω και θα χορέψω ενώπιον του Κυρίου» (Β' Σαμουήλ 6:21). όχι μόνο δεν σταμάτησε, αλλά εξέφρασε και την πρόθεσή του να το κάνει με ακόμη μεγαλύτερο ζήλο. Μερικοί, χωρίς να εμβαθύνουν στη σειρά και την ουσία του θέματος και να μην θέλουν να το μάθουν από αυτούς που γνώριζαν, στράφηκαν σε αλληγορίες, και μάλιστα άρχισαν να ισχυρίζονται ότι δεν ανήκαν όλοι οι ψαλμοί στον Δαβίδ, αλλά ανήκαν και σε εκείνα τα άτομα που έλαβαν τους ψαλμούς από αυτόν, των οποίων τα ονόματα αναφέρονται ξεκάθαρα. Εν τω μεταξύ, ούτε ο Κύριος ούτε οι απόστολοι αναφέρουν πουθενά κανέναν άλλο συγγραφέα οποιουδήποτε ψαλμού εκτός από τον Δαβίδ. Έτσι, για να έχει ο ακροατής μια ξεκάθαρη ιδέα για τη δομή, ας φανταστούμε τον David να κάθεται και μπροστά του δεξιά και αριστερά είναι οι χορωδίες. Στη συνέχεια θα μιλήσουμε για εκείνους τους ψαλμούς που είχε την τιμή να προφητεύσει για την οικονομία του Κυρίου, τα βάσανά Του και την ανάστασή Του για την ανθρωπότητα - ψαλμούς που αντιπροσωπεύουν την ποικιλομορφία στον τύπο της σύνθεσης και των μορφών έκφρασης. Με τον ίδιο τρόπο δήλωσε ότι Αυτός, ο Κύριος, είναι αιώνιος στη Θεότητα, ότι είναι ο δημιουργός του σύμπαντος και ο ανανεωτής όλου του κόσμου και ότι είναι ο σκοπός όλης της θεόπνευστης Γραφής. Η χορωδία του Ιδιθούμ, η χορωδία των γιων του Κοραή, η χορωδία του Εθάμ του Ισραηλίτη, η χορωδία του Ασάφ και η χορωδία του Μωυσή, του ανθρώπου του Θεού - αυτές ήταν οι χορωδίες των προφητών που ήταν υπό την καθοδήγησή του, οι οποίοι, παίζοντας σε διάφορα μουσικά όργανα, τραγούδησαν με αγαλλίαση από τον Θεό έμπνευση 15. Αυτό το κείμενο έχει ταξινομηθεί ως Dubia στην έκδοση του Min. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: