Gespräche über die Psalmen

„Gespräche über Psalmen“ (60 Gespräche) wurden vermutlich in den Jahren 394–397 verfasst. Der heilige Johannes Chrysostomus geht auf Themen ein wie: - Sünde und Reue (Ps. 3:6); - Laster und Tugenden (Ps. 4,11,48,119,131,139,142); - Gebet (Ps. 4,7,9,122,129,133,140,141,142); - Kirche Christi (Ps. 5:44,116,128); - Heimgesang von Psalmen und Hymnen (Ps. 41,134,150); - Göttliche Vorsehung für die Welt und den Menschen (Ps. 8,12,45,47,113,114,120,126,135,138,144,146); - Gericht und Zorn Gottes (Ps. 9:49,108); - Hoffnung und Vertrauen auf Gott (Ps. 10,124,125,130,141,145); - Liebe zu Gott (Ps. 41,43,111,115); - Dankbarkeit und Lob an Gott (Ps. 110,112,115,117,147,149); - über das irdische und himmlische Jerusalem (Ps. 121,136,147); - Kampf mit Leidenschaften (Ps. 123.143); - geduldiges Aushalten der Leidenschaften (Ps. 124,125,127); - Gottes Barmherzigkeit (Ps. 137); - Liebe ist die Königin der Tugenden (Ps. 132). In Gesprächen kommt es zu Polemiken mit den Arianern, Manichäern und Anhängern des Paulus von Samosata (Ps. 8,46.109.148). Im Gegensatz zu seinen anderen Interpretationen des Alten Testaments zitiert Johannes hier die Heilige Schrift nicht nur in der LXX-Übersetzung, sondern greift auch auf die Übersetzungen von Symmachus, Aquila und Theodotion zurück (siehe: Psalm 4,9,53,55 usw.). Gespräch 1 über Psalm 3 Gespräch 2 über Psalm 4 Gespräch 3 über Psalm 5 Gespräch 4 über Psalm 6 Gespräch 5 über Psalm 7 Gespräch 6 über Psalm 8 Gespräch 7 über Psalm 9 Gespräch 8 über Psalm 10 Gespräch 9 über Psalm 11 Gespräch 10 weiter Psalm 12 Gespräch 11 zu Psalm 41 Gespräch 12 zu Psalm 43 Gespräch 13 zu Psalm 44 Gespräch 14 zu Psalm 45 Gespräch 15 zu Psalm 46 Gespräch 16 zu Psalm 47 Gespräch 17 zu Psalm 48 Gespräch 18 zu Psalm 49 Gespräch 19 zu Psalm 108 Gespräch 20 zu Psalm 109 Gespräch 21 zu Psalm 110 Gespräch 22 zu Psalm 111 Gespräch 23 zu Psalm 112 Gespräch 24 zu Psalm 113 Gespräch 25 zu Psalm 114 Gespräch 26 weiter Psalm 115 Gespräch 27 über Psalm 116 Gespräch 28 über Psalm 117 Gespräch 29 über Psalm 119 Gespräch 30 über Psalm 120 Gespräch 31 über Psalm 121 Gespräch 32 über Psalm 122 Gespräch 33 über Psalm 123 Gespräch 34 zu Psalm 124 Gespräch 35 zu Psalm 125 Gespräch 36 zu Psalm 126 Gespräch 37 zu Psalm 127 Gespräch 38 zu Psalm 128 Gespräch 39 zu Psalm 129 Gespräch 40 zu Psalm 130 Gespräch 41 zu Psalm 131 Gespräch 42 über Psalm 132 Gespräch 43 über Psalm 133 Gespräch 44 über Psalm 134 Gespräch 45 über Psalm 135 Gespräch 46 über Psalm 136 Gespräch 47 über Psalm 137 Gespräch 48 über Psalm 138 Gespräch 49 über Psalm 139 Gespräch 50 über Psalm 140 Gespräch 51 über Psalm 141 Gespräch 52 über Psalm 142 Gespräch 53 über Psalm 143 Gespräch 54 über Psalm 144 Gespräch 55 über Psalm 145 Gespräch 56 über Psalm 146 Gespräch 57 weiter Psalm 147 Gespräch 58 über Psalm 148 Gespräch 59 über Psalm 149 Gespräch 60 über Psalm 150 Vorwort zu den Gesprächen über Psalm 1 150 von David komponierte Psalmen, die von seinen Assistenten auf Musikinstrumenten vorgetragen wurden. Die Vorstellung, dass nicht alle Psalmen von David verfasst wurden, ist falsch. Nach Moses und seinem Nachfolger Josua, nach den sogenannten Richtern Israels und nachdem Saul das Königtum über die Israeliten angenommen und verworfen hatte, erweckte Gott für sie einen tugendhaften, gerechten und prophetischen König, der ein Buch mit 150 Psalmen zusammenstellte, inspiriert vom Heiligen Geist, (geschrieben) in gemessener Sprache, die für seine Muttersprache charakteristisch ist, und wohlklingend mit abwechslungsreicher Stimme, mit verschiedenen Musikinstrumenten, mit Jubel und Chören sang. Er selbst benutzte den Psalter und unterstand verschiedenen Chören kleinerer Propheten; So nannte er die Männer, die die Propheten behandelten, und manchmal nannte er sie Söhne der Propheten. Sie hatten verschiedene Musikinstrumente, eines – Becken, ein anderes – Flöten, eines – Pauken, dieses – Trompeten, ein anderes Psalter und eine Harfe, ein anderes – die sogenannten Hirtenpfeifen. Darüber hinaus hatte jeder Chor einen Leiter, von denen einer Asaph hieß, ein anderer Idithum, andere – die Söhne Korahs, ein anderer – Etham, der Israelit, ein anderer – (im Namen) Moses, der Mann Gottes. Als David also im Geiste inspiriert wurde, entweder über die Gefangenschaft des Volkes oder über seine Rückkehr oder über die Morallehre oder über die Vorsehung Gottes oder über den Herrn Christus zu predigen, verfasste er einen Psalm in maßvoller Sprache, so dass jeder seinem Inhalt entsprach – deshalb gibt es kleine und große Psalmen – und gab ihn einem Chor. Wenn er angab, in der Mitte des Psalms anzuhalten und den nächsten Teil des Psalms einem anderen Chor zu übertragen, dann wurde eine solche Abfolge der Psalmodie „Tonwechsel“ (διάψαλμα) genannt. Als er ihn also in der Mitte des Psalms den sogenannten Hirtenpfeifen (ὠδοῖς βουκολίοις) übermitteln wollte, hieß er ὠδὴ διαψάλματος, weil die Pfeifen nacheinander begannen, den Rest des Psalms zu singen ( Psalm 9,17). Jeder, der möchte, kann dies aus den Büchern der Chronik erfahren, in der es heißt: und „veranlasste“ David, dieses Lied zu singen, durch die Hand des Propheten Asaph (1. Chronik 16,7). Nachdem der erste Chor dem anderen den Psalm überbracht hatte, sangen die folgenden Chöre, manchmal jeder einzeln, manchmal alle zusammen, mit Freundlichkeit und Zustimmung, einer auf einigen, der andere auf anderen Musikinstrumenten, abwechselnd und mit Jubel den Psalm zu Ehren und Ruhm Gottes. Und dies lässt sich daraus schließen, dass David selbst, nachdem er die Bundeslade von den Fremden zurückgegeben hatte, sich vor ihm freute und als seine eigene Frau Michal ihm Vorwürfe machte, antwortete: „Ich werde vor dem Herrn spielen und tanzen“ (2. Samuel 6:21); Er gab nicht nur nicht auf, sondern äußerte auch seine Absicht, es mit noch größerem Eifer zu tun. Einige, ohne sich mit der Reihenfolge und dem Wesen der Sache zu befassen und dies nicht von denen erfahren zu wollen, die es wussten, wandten sich Allegorien zu und begannen sogar zu behaupten, dass nicht alle Psalmen David gehörten, sondern auch den Personen, die die Psalmen von ihm erhielten, deren Namen klar angegeben sind. Mittlerweile erwähnen weder der Herr noch die Apostel irgendwo einen anderen Psalmschreiber außer David. Damit der Zuhörer eine klare Vorstellung von der Struktur hat, stellen wir uns vor, wie David sitzt und rechts und links vor ihm die Chöre. Dann werden wir über jene Psalmen sprechen, die ihm die Ehre zuteil wurden, über das Wirken des Herrn, sein Leiden und seine Auferstehung für die Menschheit zu prophezeien – Psalmen, die Vielfalt in der Art der Komposition und den Ausdrucksformen repräsentieren. Auf die gleiche Weise erklärte er, dass er, der Herr, ewig in Gott sei, dass er der Schöpfer des Universums und der Erneuerer der ganzen Welt sei und dass er der Zweck aller inspirierten Schriften sei. Der Chor von Idithum, der Chor der Söhne Korahs, der Chor von Etham, dem Israeliten, der Chor von Asaph und der Chor von Moses, dem Mann Gottes – das waren die Chöre der Propheten, die unter seiner Leitung standen und auf verschiedenen Musikinstrumenten spielten und mit Jubel zur Ehre Gottes 150 vom Heiligen Geist inspirierte Psalmen sangen. Dieser Text wird in Mins Ausgabe als Dubia klassifiziert. Sie könnten interessiert sein an: