Беседа 28 на псалом 117 80

Ps.117:1. Halleluja. Rrëfeni Zotit, sepse ai është i mirë, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë. Duke i thirrur të gjithë në mirënjohje të përbashkët ndaj Zotit për mëshirat e Tij të vazhdueshme. – Pse shumë njerëz nuk i shohin këto mëshira? – Mëshira hyjnore ndaj të vuajturit dhe, si rrjedhojë, besimi i këtij të fundit në sigurinë e tij. - Kotësinë e shpresës për njerëzit, edhe sikur të ishin fisnikë dhe të fortë. – Ndihma hyjnore e përjetuar nga Psalmisti gjatë rrezikut më të madh dhe lavdërimit të Zotit për çlirimin nga vdekja, që shërbeu si një prototip i ringjalljes sonë. – Efekti i dobishëm i fatkeqësive të dërguara nga Zoti. – “Guri që ndërtuesit e lanë pas dore” (Ps. 118:22) – Nuk është një virtyt i vogël të pranosh me gëzim përfitimet e Perëndisë. - "Perëndia është Zot dhe na u shfaq." – Çfarë do të thotë: “mblidhuni për festën në turma të mëdha” (Ps. 117:27)? – Një thirrje për të lavdëruar Zotin për hir të madhështisë së Tij. 1. Në këtë psalm është thënia e mëposhtme, të cilën populli zakonisht e këndon: “Kjo është dita që Zoti ka bërë: le të gëzohemi dhe të gëzohemi në të” (Ps. 117:24); ajo prodhon kënaqësi për shumë njerëz, dhe për këtë arsye njerëzit e kanë zakon ta këndojnë atë veçanërisht gjatë festës shpirtërore dhe qiellore (Pashkëve). Por ne, nëse dëshironi, do ta shqyrtojmë të gjithë psalmin nga fillimi dhe do ta shpjegojmë jo nga vargu i kënduar, por që në fillim. Etërit i urdhëruan njerëzit që ta këndonin këtë varg, si më harmonikun dhe që përmbante një të vërtetë të lartë, në mënyrë që ata, edhe pa e ditur të gjithë psalmin, të merrnin udhëzime të përsosura prej këtu; por duhet të kemi parasysh të gjithë psalmin, sepse në mes të tij ka një profeci të rëndësishme. Këtu thuhet: “guri që ndërtuesit e lanë pas dore, u bë koka e qoshes” (Ps. 118:22), të cilën Krishti ua përsëriti judenjve, ndonëse shumë fshehurazi, sepse ata tashmë digjeshin nga zemërimi dhe Ai nuk donte t'i acaronte më, pasi "nuk do të thyejë një kallam të mavijosur dhe nuk do ta shuajë" (2:3). të përsëritura. Pra, le ta shohim këtë psalm, siç thamë, që në fillim. Cili është fillimi i tij? "Rrëfeni Zotit, sepse ai është i mirë, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë". Duke paraqitur dobitë e Zotit në univers dhe dashurinë e pandërprerë për njerëzimin që Ai tregon në çdo gjë, profeti i thërret të gjithë në shoqëri në shenjë mirënjohjeje, duke treguar për dobitë e Tij më të mëdha dhe më të rëndësishme. “Le të thotë (këtë) shtëpia e Izraelit, sepse ai është i mirë, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 117:2). cfare po thua? "Shtëpia e Izraelit" - ajo që iu nënshtrua vazhdimisht robërisë, e skllavëruar në Egjipt, e shpërndarë deri në skajet e tokës dhe pësoi fatkeqësi të panumërta në Palestinë? Po, thotë ai. Izraelitët shërbejnë veçanërisht si dëshmitarë të përfitimeve të Tij, të cilat i morën shumë më tepër se të tjerët. Dhe vetë vuajtja e tyre dëshmon për miratimin e madh të Zotit ndaj tyre. Nëse shikoni me kujdes, ata duhet ta falënderojnë shumë Zotin për ardhjen e Krishtit. Edhe pse pësuan fatkeqësi, kjo nuk ndodhi nga Ai që erdhi, por nga marrëzia e tyre. Ai vinte tek ata dhe shpesh thoshte: “Unë u dërgova vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit”; dhe dishepujve: “Mos shkoni në rrugën e paganëve dhe mos hyni në qytetin e samaritanëve”; dhe gruas kananite: "Nuk është mirë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve" (Mat. 15:24; Mat. 10:5; Mat. 15:26). Ai bëri dhe rregulloi gjithçka për shpëtimin e tyre; nëse ata rezultojnë të padenjë për vepra të mira, atëherë ata duhet të fajësojnë ligësinë e tyre dhe marrëzinë e skajshme. “Shtëpia e Aaronit le të thotë (këtë), sepse ai është i mirë, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 117:3). Këtu ai inkurajon priftërinjtë në veçanti të këndojnë, duke treguar se sa e shkëlqyer është priftëria. Sa më të rëndësishëm ishin për të tjerët, aq më shumë nderoheshin nga Perëndia, jo vetëm në priftëri, por në çdo gjë tjetër. Për ta zbriti zjarr nga qielli (Lev.10:2), toka u hap (Num.16:32), shufra u rrit dhe shumë mrekulli të tjera ndodhën për ta, ose më mirë akoma, për ta. “Le të thonë të gjithë ata që kanë frikë nga Zoti, sepse ai është i mirë, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 117:4). Njerëz të tillë janë veçanërisht të aftë të shohin dashurinë e Tij për njerëzimin dhe të njohin mirësinë e Tij në çdo gjë. Çfarë do të thotë: "sepse mëshira e Tij vazhdon përjetë"? Kjo do të thotë: konstante, e vazhdueshme, shkëlqyese dhe manifestuese në çdo gjë. Nëse shumë nuk e shohin atë, atëherë ata nuk e shohin atë për shkak të dobësisë së të kuptuarit të tyre. Ashtu si ata me sy të sëmurë nuk mund ta shohin diellin pikërisht për këtë arsye, dhe njerëzit e shëndetshëm nuk mund ta shikojnë gjithmonë atë për shkak të shkëlqimit të tepruar të tij, kështu është e pamundur të njihet plotësisht e gjithë providenca e Zotit, sepse madhështia e mendjes dhe urtësisë së Tij i tejkalon shumë konceptet njerëzore. Për më tepër, shumë pasione verbojnë budallenjtë në mënyrë që ata të mos e shohin fare Atë. Dhe, së pari, një pasion për kënaqësi, në të cilin ata as nuk e vënë re atë që është e qartë për të gjithë. Pastaj, së dyti, injoranca dhe prishja e mendjes. Në fakt, a nuk është çmenduri të miratosh dhe lavdërosh një baba që ndëshkon djalin e tij, dhe veçanërisht ta nderosh atë si baba për këtë, por të ankohesh dhe të ankohesh për Zotin kur Ai ndëshkon të birin? Çfarë mund të jetë më e keqe se korrupsioni - të ankoheni për veprime të kundërta, të ankoheni se Zoti dënon ose që Ai nuk ndëshkon? Kur shohin grabitës dhe lakmitarë, duan që ata të ndëshkohen; dhe kur ata vetë mëkatojnë, nuk duan; kjo është një shenjë e prishjes së mendjes. Përveç kësaj, së treti, njerëzit ndonjëherë nuk e dinë se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe, por gabojnë në gjykimin e gjërave për shkak të varësisë së tyre ndaj të keqes dhe prirjes ndaj veseve. Së katërti, ata as që mendojnë për mëkatet e tyre. Së pesti, distanca midis Zotit dhe njerëzve është jashtëzakonisht e madhe. Së gjashti, Zoti nuk dëshiron të zbulojë gjithçka kudo, sepse mjafton që ne të dimë disa detaje. 2. Nuk duhet të përpiqemi të njohim urdhrat e Zotit në çdo gjë (kjo do të thotë të përpiqesh për të pamundurën dhe të tejkalosh plotësisht çdo krijesë të krijuar), dhe ata që duan t'i njohin pjesërisht duhet të jenë të lirë nga pasionet e përmendura, dhe pastaj do t'i shohin ato më qartë se dielli, megjithëse jo plotësisht, por vetëm pjesërisht, dhe do ta falënderojnë Atë për gjithçka. “Në pikëllim thirra Zotin dhe ai më dëgjoi, duke më çuar në hapësirë” (Ps. 118:5). A e shihni mirësinë dhe dashurinë e Zotit? Profeti nuk tha: Unë isha i denjë, ose: bëra vepra të mira, por vetëm: "Thirra" dhe kjo lutje mjaftoi për çlirimin nga fatkeqësia. Pra, për hebrenjtë në Egjipt, Perëndia thotë: “Kam parë vuajtjet e popullit tim në Egjipt dhe kam dëgjuar britmën e tyre nga krerët e tij; i njoh vuajtjet e tij dhe po vij ta çliroj nga duart e Egjiptasve dhe ta nxjerr nga ky vend” (Eks. 3:7–8). Ai nuk tha: E pashë devotshmërinë e popullit Tim ose ndryshimin e tyre për mirë, por hidhërimin e tyre dhe dëgjova britmën e tyre. A shihni një Atë të mëshirshëm që jep ndihmë vetëm për vuajtjet? Mes njerëzve, jo çdo të vuajtur i jepet mëshirë; shpesh, duke parë skllevër të dënuar dhe duke vuajtur hidhërime, ne nuk ua lehtësojmë vuajtjet duke imagjinuar madhështinë e krimeve të tyre; dhe Perëndia çliroi këtu për një vuajtje, dhe jo vetëm që shpëtoi nga vuajtja, por solli gjithashtu siguri të madhe: "Ai më dëgjoi," thotë ai, "(duke çuar) në shesh." Vuajtja u lejua për këtë qëllim, në mënyrë që ata që vuajnë të bëhen më të dobishëm dhe më të mençur. "Zoti është ndihmuesi im dhe unë nuk do të kem frikë; çfarë mund të më bëjë njeriu?" (Psal. 117:6). A e shihni lartësinë e shpirtit? A e shihni një mendje kaq të ngritur mbi dobësinë njerëzore, saqë nuk i kushton vëmendje gjithë natyrës? Këtë jo vetëm do ta këndojmë, por edhe do ta shprehim me vepra. Profeti nuk tha: Nuk do të toleroj asgjë, por: “Nuk do të kem frikë: çfarë do të më bëjë njeriu”; ato. edhe pse do të duroj, nuk kam frikë. Pali thotë gjithashtu: «Nëse Perëndia është me ne, kush mund të jetë kundër nesh?» (Rom. 8:31)? Edhe pse armiqtë e tyre ishin të panumërt, ata nuk i dëmtuan aspak. Dhe a nuk do të ishte frikacak i skajshëm, duke përfituar nga favori i Zotit, të kesh frikë nga skllevër si ti? Por profeti nuk ishte i tillë; ai ishte më i gjatë dhe më i paarritshëm për një frikë të tillë. Kështu do të veprojmë dhe nuk do ta privojmë veten nga ndihma e Zotit me frikën nga njerëzit; kjo do të thoshte ofendim i ndihmës së Zotit. Kështu thuhet për Ezekinë se ai vuajti sepse kur dielli po perëndonte përsëri në aq shkallë sa kishte zbritur, kur kjo shenjë mund të godiste të gjithë ata që vinin dhe donin të dinin për të, ai donte t'i befasonte jo me veprat e Perëndisë, por me ato njerëzore, nga frika e një sulmi nga armiqtë; ai u tregoi atyre thesaret e tij, duke e vendosur shpresën e tij në këto thesare. Prandaj, Zoti i zemëruar tha: "Dhe gjithçka do të merret" (2 Mbretërve 20:17), d.m.th. Për çfarë shpresoni, për çfarë jeni krenarë? Kështu izraelitët janë të dënuar, sepse kishin besim te pasuria dhe te kuajt; Prandaj profeti i nxiti ta qetësonin Perëndinë me të kundërtën dhe thotë: “Nuk do të hipim në kalë” (Hos. 14:4). Zoti ju nderon, por ju çnderoni veten? Zoti ju nderon duke ofruar ndihmën e Tij, dhe ju i drejtoheni shpresave njerëzore, duke e vendosur shpresën e shpëtimit tuaj në një substancë të pashpirt - pasuri? Zoti dëshiron jo vetëm t'ju shpëtojë, por edhe ta bëjë atë në mënyrë të denjë. Ai të do shumë, prandaj, duke të larguar nga çdo gjë, të tërheq drejt Vetes, duke të larguar nga çdo gjë, të shpie te Vetja dhe sikur ta thotë këtë nëpërmjet veprave të Tij: vendosi shpresat tek Unë dhe ktheje vazhdimisht shikimin nga Unë. “Zoti është ndihmësi im dhe unë do të shikoj armiqtë e mi” (Ps. 118:7). E shihni se si ai nuk hakmerret dhe nuk sulmon veten, por ia lë Zotit t'u hakmerret armiqve? "Është më mirë të kesh besim te Zoti se të kesh besim te njeriu. Është më mirë të kesh besim te Zoti sesa te princat" (Ps. 118:8-9). Këtu (mes Zotit dhe njerëzve) nuk bëhet asnjë krahasim, por në Shkrim përdoret shpesh një kthesë e tillë frazash për objekte të pakrahasueshme, për shkak të dobësisë së dëgjuesve të asaj kohe. Pra, këtë ai e thotë jo për krahasim, por për përbuzje ndaj dëgjuesve. Prandaj, një profet tjetër thotë: “Mallkuar qoftë njeriu që beson te njeriu” (Jer. 17:5). Nuk ka asgjë më të dobët se një shpresë e tillë: ajo është më e dobët se një rrjetë; dhe jo vetëm që është e dobët, por edhe e rrezikshme - të gjithë ata që shpresuan te njerëzit dhe vdiqën me ta e dinë këtë. Përkundrazi, shpresa te Zoti nuk është vetëm e qëndrueshme, por edhe e sigurt, nuk i nënshtrohet asnjë ndryshimi. Prandaj Pali tha: "shpresa nuk e turpëron" (Rom. 5:5), dhe një tjetër i Urtë: "Shikoni brezat e lashtë dhe shikoni: kush i besoi Zotit dhe u turpërua?" (Zotëri.2:10)? Por, thoni ju, unë shpresoja dhe u turpërova. Mos shpif, o njeri, mos e kundërshto Shkrimin hyjnor; nëse u turpërove, sigurisht sepse nuk shpresove siç duhej, u dobësove, nuk prite fundin dhe u bë i fikët. Mos e bëni këtë, por kur shihni fatkeqësitë që vijnë, mos e humbni zemrën; Kjo, në fakt, është shpresë - të qëndrosh i palëkundur në mes të rrezikut. 3. Kush ishte më i pakënaqur se të huajt - ninevitët? Sidoqoftë, duke qenë në rrethanat më të ngushta dhe duke pritur shkatërrimin e qytetit, ata nuk u dëshpëruan, por treguan pendim të sinqertë dhe në këtë mënyrë e shtynë Zotin të anulonte dënimin e Tij. A e shihni fuqinë e shpresës? Dhe vetë profeti, duke qenë në barkun e balenës, nuk e kujtoi kishën dhe u kthye në Jeruzalem? Kështu edhe ju, edhe nëse jeni afër vdekjes dhe i ekspozuar ndaj rreziqeve më të mëdha, mos u dëshpëroni. Perëndia mund të sigurojë një rrugëdalje nga rrethanat e pashpresë. Prandaj i Urti thotë: “Koha ndryshon nga mëngjesi në mbrëmje dhe çdo gjë është kalimtare përpara Zotit” (Sir.18:26). A nuk e shihni sesi fisniku mbeti i uritur kur kishte bollëk (2 Mbretërve 7)? A nuk e shihni sesi e veja ishte e kënaqur gjatë zisë së bukës (1 Mbretërve 17)? Kur rrethanat tuaja bëhen të vështira, atëherë veçanërisht shpresoni. Pastaj Zoti zbulon veçanërisht fuqinë e Tij; jo në fillim, por kur mjetet njerëzore rezultojnë të pashpresë. Atëherë është koha për ndihmën hyjnore. Prandaj, Ai i çliroi të rinjtë jo në fillim, por pasi ishin në shpellë; dhe e liroi Danielin jo para se ta futnin brenda, por pas shtatë ditësh. Pra, mos shikoni natyrën e rrethanave që çojnë në dëshpërim, por fuqinë e Zotit, që u jep shpresa të mira të pashpresëve. Kështu shprehet psalmisti dhe donte të tregonte se fuqia e Perëndisë mund të shpëtojë ata që kanë rënë edhe në fatkeqësitë më ekstreme dhe po humbasin, dhe jo vetëm në fillim të fatkeqësive, dëgjoni çfarë shton ai: “Të gjitha kombet më rrethuan, por në emër të Zotit i rezistova” (Ps. 117:10). A e shihni rrezikun e afërt? Ai bëri luftë jo me një detashment të veçantë, jo me armiqtë që ishin drejtpërdrejt përballë tij, por ishte i rrethuar nga të gjitha anët, si i ngatërruar në një rrjetë dhe si i zhytur në gracka, jo nga një, dy ose tre, por nga të gjitha kombet, dhe, megjithatë, të gjitha këto lidhje u thyen nga shpresa në Zot. “Më rrethuan nga të gjitha anët, por në emër të Zotit unë i rezistova, më rrethuan si bletët në huall mjalti dhe digjnin si zjarri midis gjembave, por në emër të Zotit unë i rezistova” (Ps. 118:11-12). E shihni sa të mëdha janë fatkeqësitë që ai portretizon? Ai nuk tha vetëm: “më rrethuan”; por: “si bletët janë një huall mjalti dhe ndizen si zjarri ndër ferra”, do të thotë nga bletët shpejtësia e sulmit dhe nga gjembat fuqia e zemërimit dhe paepurësia e acarimit, sepse kush do ta mbajë zjarrin që ka rënë në gjemba? E megjithatë, jo vetëm u shpëtova këtyre armiqve, të cilët më sulmuan me aq forcë dhe shpejtësi dhe më rrethuan, thotë ai, por edhe i zmbrapsën. Mbani mend se si ndodhi e njëjta gjë me substancën e shkurret. Zjarri dogji shkurret, e megjithatë as shkurret nuk u dogj dhe as zjarri nuk u shua, por të dy mbetën bashkë dhe nuk e shkatërruan njëri-tjetrin. Çfarë është më e dobët se një shkurre? Dhe çfarë është më e fortë se zjarri? Megjithatë, fuqia e mrekullueshme e Perëndisë i ruajti mrekullisht të dyja. Një mrekulli e ngjashme ndodhi atëherë (me Davidin). Armiqtë u vërsulën si zjarr dhe si bletë, e sulmuan dhe e rrethuan, e megjithatë nuk mundën të bënin asgjë. Arma është e pamposhtur, ndihma është e parezistueshme, emri i Zotit i ka pasqyruar të gjitha. “Hidhe, isha gati të rrëzohesha, por Zoti më mbështeti” (Ps. 117:13). Pasi ka përshkruar madhështinë e fatkeqësive nga numri, pozicioni, shpejtësia dhe acarimi i sulmuesve, ai përshkruan edhe atë që ka vuajtur vetë prej tyre. Fatkeqësitë, thotë ai, më shtypën aq shumë sa që isha pranë rënies dhe rraskapitjes; Isha aq i goditur nga goditjet e tyre, saqë isha gati të rrëzohesha; por kur tashmë isha duke rënë në gjunjë dhe duke u përkulur, dhe të gjitha mjetet njerëzore rezultuan të pashpresë, atëherë Zoti më tregoi ndihmën e Tij. Perëndia e bën këtë që askush të mos ia përvetësojë vetes lavdinë e Tij. Gjatë kohës së gjykatësve, Ai bëri diçka të ngjashme me Gideonin (Gjyqtarët 7:2). Kjo është arsyeja pse, nën Ezekia, Ai dha fitoren natën (2 Mbretërve 19:35). Nëse Ezekia, pa marrë pjesë në betejë dhe pa kontribuar fare në fitoren, do të krenohej, a nuk do të kishte rënë më shpejt në këtë pasion sikur të ishte në radhët, sikur të kishte parë se si ranë ata që u mundën? Pra, kur gjërat bëhen të dëshpëruara nga ana e njerëzve, atëherë Zoti dërgon ndihmën e Tij. Ai bëri të njëjtën gjë nën Goliathin (1 Samuelit 17); e njëjta gjë me apostujt. Prandaj Pali thotë: “Ne kishim brenda vetes dënimin me vdekje, që të mos mund të mbështeteshim te vetja, por te Perëndia, që ringjall të vdekurit” (2 Kor. 1:9). “Zoti është forca ime dhe kënga ime dhe Ai ishte shpëtimi im” (Ps. 117:14). Sikur të thoshte këtë: Ai vetë u bë forca dhe ndihma ime. Çfarë do të thotë: "këndimi im"? Lavdia ime, lavdërimi im, stolia ime, triumfi im. Zoti jo vetëm që i çliron njerëzit nga rreziku, por gjithashtu u sjell atyre lavdi dhe triumf. Dhe kudo mund të shihni se si shpëtimi me lavdi jepet prej Tij. Megjithatë, këtu theksohet edhe diçka tjetër. Çfarë atëherë? Kënga ime e pandërprerë, thotë ai, zëri im i vazhdueshëm është lavdërimi i Tij; puna ime është lavdërimi i vazhdueshëm i Tij. 4. Le ta dëgjojnë këtë ata që korruptohen me këngë satanike. Çfarë dëmi po i bëjnë vetes? Çfarë justifikimi mund të kenë? Ndërsa profeti vazhdimisht i këndon lavde Shpëtimtarit, ata vazhdimisht e ndotin veten me këngë demonike. “Zëri gëzimi dhe shpëtimi në fshatrat e të drejtëve: dora e djathtë e Zotit tregoi forcë” (Ps. 117:15). Kur Zoti ka kryer gjithçka, atëherë ata që kanë marrë fitoren gëzohen, admirojnë dhe gëzohen me gëzim të jashtëzakonshëm - edhe për faktin se janë të shpëtuar, edhe se janë shpëtuar nga Zoti. Gëzimi i tyre qëndron tek Ai që dha fitoren. Më tej, duke dashur të tregojë motivimin për një ndihmë të tillë, profeti shton: «fshatrat e të drejtëve». Ai nuk tha: në banesa, por: "në fshatra" (έν σκηναις), duke dashur të tregojë vendbanimin e tyre të përkohshëm. E tillë ishte tenda e Abrahamit kur ai u kthye, pasi fitoi mbi të huajt, duke u bërë i famshëm për bëmat e tij. Kjo ishte tenda e Palit kur ai u kthye, pasi kishte vrarë demonët, duke zhdukur gabimin, me lavdinë e bëmave të tij. “E djathta e Zotit më ka lartësuar, dora e djathtë e Zotit ka treguar forcë” (Ps. 117:16). Shikoni arsyen e gëzimit. Dhe tani ai thotë të njëjtën gjë që tha më parë - ai tregon se e gjithë kjo është bërë nga Zoti. A e shihni se përfitimi i Tij nuk konsiston vetëm në çlirimin nga fatkeqësitë, por edhe në sjelljen e triumfit? Duke thënë: "E djathta e Zotit ka treguar forcë", ai shton: "E djathta e Zotit më ka lartësuar", për të treguar lavdinë që i është dhënë. "Më lartësova shumë" do të thotë e njëjta gjë si i lavdëruar; Ai na bëri jo vetëm të fortë, por edhe të lavdishëm. “Unë nuk do të vdes, por do të jetoj dhe do të tregoj veprat e Zotit” (Ps. 118:17). Rreziqet, thotë ai, më kërcënuan me vdekje; por unë nuk do të vdes, por do të jetoj, d.m.th., e tillë është mrekullia e Zotit që Ai e rrëmbeu nga goja e vetë vdekjes, duke caktuar, në çlirim nga rreziqet e jashtëzakonshme, edhe para Dhiatës së Re, imazhin e ringjalljes. Ai na dha shenjën e kësaj ringjalljeje në fillim, kur vrau Enokun (Zan. 5:24). Nëse nuk besoni se trupat mund të ringjallen, atëherë binduni me shembullin e tij. Si mund të qëndronte trupi i tij i paprekur për një kohë kaq të gjatë? Nuk është e njëjta gjë - të restaurosh një shtëpi të shkatërruar, ose të ruash një të rrënuar dhe afër shkatërrimit për një kohë kaq të gjatë. Apo nuk e dini se Zoti krijoi edhe gjëra që nuk ekzistonin? Për më tepër, Ai mund të ringjallet. Ka një imazh tjetër të ringjalljes për ju; E kam fjalën për kapjen e Elias, i cili nuk ka vdekur as sot e kësaj dite. Për Zotin gjithçka është e përshtatshme dhe e lehtë. “Asnjë fjalë e Perëndisë nuk do të dështojë”, thotë Shkrimi (Luka 1:37); "Ai bëri çfarë të donte", thotë profeti (Ps. 113:11). Nuk e shihni sa të vështira janë gjërat për ju si artiste? Megjithatë, ju i besoni artit të tij. Pse, duke i besuar artit të një robi si ju, kërkoni llogari nga urtësia e Zotit dhe nuk e pranoni me besim atë që bën Ai? A nuk është kjo jashtëzakonisht e pamatur? "Unë nuk do të vdes, por do të jetoj." Nuk do të mëkatojë as ai që i merr këto fjalë në kuptim të figurshëm. Edhe pse këtu thuhet për ringjalljen - fjala: "Unë nuk do të vdes" do të thotë se vdekja nuk do të jetë vdekje - por kjo mund të kuptohet në një mënyrë tjetër. Unë nuk do të vdes, thotë ai, një vdekje tjetër, të cilën Krishti e vuri në dukje kur tha: "Ai që beson në mua, edhe sikur të vdesë, do të jetojë; dhe kushdo që jeton dhe beson në mua nuk do të vdesë kurrë" (Gjoni 11:25-26). "Dhe unë do t'ju tregoj veprat e Zotit." Kjo është ajo që përbëhet nga jeta: lavdërimi i Tij dhe shpallja e veprave të Tij për të gjithë. Çfarë, më thuaj, po ndodhin gjërat? Ata për të cilët ai synon të flasë, duke vazhduar: “Zoti më mësoi, por nuk më vrau” (Ps. 117:18). E shihni gjënë e mrekullueshme? A e shihni të mirën? Ai e falënderon Perëndinë jo vetëm që u çlirua nga fatkeqësitë, por gjithashtu jep mirënjohjen më të madhe që u ekspozua ndaj tyre dhe flet për përfitimet e tundimit. Çfarë dobie ka kjo? "Duke mësuar, ai më ndëshkoi", thotë Zoti." Përfitimi i rrezikut është se e bëri atë më të mirën. A e shihni si në fuqinë ashtu edhe në kujdesin e Zotit - si në faktin se Ai i lejoi ata t'i nënshtroheshin fatkeqësive, ashtu edhe në faktin se Ai më vonë i shpëtoi prej tyre? "Por ai nuk më tradhtoi për vdekje," thotë ai. Një tjetër përkthyes (i panjohur) tha mirë: “nuk më dha deri në vdekje” (έδωχε), duke u shprehur se gjithçka është në fuqinë e Tij. Kështu, profeti mori një përfitim të dyfishtë - ai u çlirua nga fatkeqësitë dhe nga mëkati, ashtu siç thotë Pali në letrën drejtuar Hebrenjve: “Nëse qëndroni pa dënimin që është i përbashkët për të gjithë, atëherë jeni fëmijë të jashtëligjshëm dhe jo bij” (Heb. 12:8). "Më hapni portat e drejtësisë; kur të hyj në to, do t'ia rrëfej Zotit" (Ps. 118:19). Për ata që janë ndëshkuar dhe kanë mbetur pas mëkateve të tyre, portat e së vërtetës hapen. 5. Një person i ndëshkuar mund të thotë me guxim: "Hapni portat e drejtësisë për mua." Këto fjalë mund të merren edhe në kuptimin e figurshëm dhe nënkuptojnë portat e qiellit, të cilat janë të mbyllura për të ligjtë dhe në të cilat duhet goditur me virtyt, lëmoshë dhe drejtësi. “Kjo është porta e Zotit: të drejtët do të hyjnë në të” (Ps. 118:20). Ka porta vdekjeje, porta të shkatërrimit, ka porta të jetës, porta të ngushta dhe të ngushta. Duke qenë se ka shumë porta, ai tregon ndryshimin midis portave të Zotit, duke shtuar: "kjo është porta e Zotit", sepse ato nuk janë Zoti. Cili është ndryshimi i tyre? Fakti që ata që dënohen dhe vajtojnë hyjnë përmes tyre, sikur të ishin të ngushtë dhe të ngushtë. Ata janë të ngushtë; Prandaj edhe vajtuesit hyjnë me ta; dhe portat që çojnë në shkatërrim janë të gjera dhe të gjera. “Të rrëfej, sepse më dëgjove dhe ishe shpëtimi im” (Ps. 118:21). Ai nuk tha vetëm: "Dëgjova", por "i ndëshkuar" paraprakisht, e bëri atë më të mirë; Kjo është arsyeja pse ai e falënderon Atë jo vetëm që u dëgjua, por edhe që u ndëshkua, sepse si rezultat i kësaj ai dëgjoi. Në përgjithësi, profeti e shpreh shpesh këtë lloj mirënjohjeje; dhe ajo, siç thashë dhe nuk do të ndalet së thënëi, është sakrifica dhe oferta më e mirë. “Guri që ndërtuesit lanë pas dore u bë guri i qoshes” (Ps. 118:22). Se këto fjalë i referohen Krishtit e dinë të gjithë, sepse Ai vetë citon këtë profeci në Ungjill: "A nuk e keni lexuar kurrë në Shkrim, thotë ai, gurin që ndërtuesit e hodhën poshtë, i njëjti u bë koka e qoshes?" (Mateu 21:42) Dhe që kjo profeci, me sa duket, nuk është në lidhje me rrëfimin, por, duke ndërprerë sekuencën e të folurit, qëndron në mes të saj, kjo nuk është aspak befasuese apo e re; Kështu u folën shumë profeci në Dhiatën e Vjetër, sepse ato duhej të mbuloheshin për një kohë, që të mos shkatërroheshin vetë librat. Po kështu, profecia për lindjen e Krishtit, ndonëse, në dukje, ka lidhje me rrëfimin, por nuk ka asgjë të përbashkët me të, domethënë: “Ja, një virgjëreshë do të jetë shtatzënë dhe do të lindë një djalë dhe do t'ia vënë emrin Emanuel” (Is. 7:14; Mat. 1:23). “Guri që e lanë pas dore ndërtuesit”. Ai i quan hebrenjtë ndërtuesit - mësuesit e ligjit, skribët, farisenjtë, të cilët e refuzuan dhe thanë: "Ti je samaritan dhe ke një djall në ty" (Gjoni 8:48), dhe gjithashtu: Ai nuk është nga Perëndia, "por mashtron popullin" (Gjoni 7:12). Por ky i refuzuar doli të ishte aq i dobishëm sa u bë kreu i këndit. Jo çdo gur është i përshtatshëm për një qoshe, por vetëm më i miri që mund të lidhë muret në të dy anët. Pra, kuptimi i fjalëve të profetit është si vijon: i refuzuar dhe i poshtëruar nga hebrenjtë, ai doli të ishte aq i mrekullueshëm sa që jo vetëm hyri në ndërtesë, por lidhi edhe dy muret e saj. Çfarë lloj muresh? Ata që besuan nga judenjtë dhe johebrenjtë, ashtu siç thotë Pali: "Ai është paqja jonë, që i ka bërë të dyja një dhe ka shkatërruar pengesën që qëndronte në mes, duke shfuqizuar armiqësinë në mishin e tij dhe ligjin e urdhërimeve me anë të doktrinës, që nga të dy të krijojë në vetvete një njeri të ri" dhe përsëri: "profeti i Krishtit, duke u ndërtuar mbi apostullin e Jezusit. guri kryesor i themelit.” ( Efes. 2:14, 15, 20 ). Këto fjalë janë një denoncim i madh për hebrenjtë, se ndërsa po ndërtonin, ata nuk njohën një gur të përshtatshëm, por hodhën poshtë si të papërshtatshëm gurin që mund ta mbante ndërtesën. Nëse doni t'i njihni edhe më shumë këto dy mure, dëgjoni atë që thotë vetë Krishti: "Unë kam dele të tjera që nuk janë të kësaj vathe dhe këto duhet t'i sjell dhe ato do të dëgjojnë zërin tim dhe do të jetë një tufë dhe një bari" (Gjoni 10:16). Kjo ishte e paracaktuar që nga kohërat e lashta, si në një imazh: Abrahami ishte patriarku i të dyjave, d.m.th. i parrethprerë dhe i rrethprerë. Por ka vetëm një imazh, dhe këtu është e vërteta. "U bë në ballë", d.m.th. i bashkoi të dy njerëzit. “Kjo erdhi nga Zoti dhe është e mrekullueshme në sytë tanë” (Ps. 117:23). Çfarë do të thotë: "ishte nga Zoti"? Ajo që ndodhi, thotë ai, nuk ishte një akt njerëzor; asnjë nga njerëzit, as nga engjëjt, as nga kryeengjëjt, nuk mund të bënte një kënd të tillë; as një njeri i drejtë, as një profet, as një engjëll, as një kryeengjëll, por vetëm Zoti mund ta bënte këtë; kjo është në të vërtetë biznesi i Tij. Një përkthyes tjetër (Aquila) thotë: "Kjo ishte nga Zoti" (τοϋτο), d.m.th. Kjo është një gjë e mrekullueshme dhe e jashtëzakonshme - të bësh një kënd. "Dhe është e mrekullueshme në sytë tanë." Kush është i mrekullueshëm? Një kënd, një bashkim i dy popujve në çështjen e devotshmërisë, sepse shumë mijëra besuan nga Judenjtë, dhe apostujt ishin nga Judenjtë. Epo ai tha: "në sytë tanë", sepse kjo gjë e mrekullueshme nuk është e qartë për të gjithë. Dhe kush nuk do të habitet, kush nuk do të habitet që aty ku kryqëzohet Krishti, Krishti adhurohet dhe ata që e kryqëzuan Atë janë në çnderim dhe ata që e adhurojnë janë në lavdi? Fjala e tij u përhap në mbarë tokën, duke i bashkuar të gjithë me të vërtetën. Është e mrekullueshme edhe për ata që disi mësojnë për të, por është shumë më e dukshme dhe më e qartë për besimtarët. Kjo është arsyeja pse ai tha: "në sytë tanë". “Kjo është dita që Zoti ka krijuar: le të gëzohemi dhe të gëzohemi në të” (Ps. 118:24). Me "ditë" ai nuk nënkupton këtu rrjedhën e diellit, por vepra të rëndësishme që kanë ndodhur gjatë vazhdimit të tij. Ashtu si kur e quajnë një ditë të keqe, nënkuptojnë jo rrjedhën e diellit, por fatkeqësitë që ndodhën gjatë vazhdimit të tij, po ashtu me një ditë të mirë nënkuptojnë veprat e mira që ndodhën gjatë vazhdimit të tij. Kuptimi i fjalëve të tij është si vijon: veprat e mrekullueshme që ndodhën në këtë ditë i bëri vetë Zoti, sepse vepra të tilla janë karakteristikë vetëm për dorën e djathtë të Tij. 6. Pra, çfarë mund të krahasohet me atë ditë në të cilën u krye pajtimi i Zotit me njerëzit, lufta afatgjatë u ndërpre, toka u bë qiell, njerëzit e padenjë për tokën u shfaqën të denjë për mbretërinë (qiellore), frytet e para të natyrës sonë u lartësuan mbi qiej, parajsa u shkatërrua, parajsa u shkatërrua, toka e lashtë u shkatërrua. ata që u dënuan nga ligji morën shpëtimin pa ligj, e gjithë toka dhe deti e njohën Zotin e tyre, shumë të tjera u përmbushën raste që tani është e pamundur të numërohen? Duke i paraqitur të gjitha këto, profeti ia atribuon gjithçka Zotit dhe sugjeron se këto ngjarje janë vepra të Zotit. "Le të gëzohemi dhe të gëzohemi në të." Ai flet këtu për gëzimin shpirtëror, mendor, të përzemërt. “Le të gëzohemi dhe të gëzohemi në të”, sepse na janë dhënë bekime kaq të mëdha. Dhe ky nuk është një virtyt i vogël - të gëzohesh në bekime, të gëzohesh, të argëtohesh, të pranosh me kënaqësi të mirat e Zotit. "Zot, më shpëto! O Zot, shpejto!" (Ps. 118:25). Duke parë mirëqenien e gjithësisë, ndryshimin e rrethanave dhe ndryshimin për mirë, dhe duke u gëzuar për ata që e meritojnë këtë, ai thotë: "Zot, më shpëto! O Zot, shpejto!" , përveç atyre që marrin këto përfitime, në mënyrë që ata të mbushen me to dhe të tregojnë fryte të denja për hirin; bëje rrugën e përshtatshme për ta, që pas marrjes së tyre të mos u largohen këtyre përfitimeve. "I bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit! Ne ju kemi bekuar nga shtëpia e Zotit" (Ps. 118:26). Bekimet tona konsistojnë jo vetëm në atë që ka ndodhur, por edhe në gjëra të tjera më të mira, si: ringjallja, mbretëria, trashëgimia me Krishtin. Duke dashur t'i shprehë të gjitha këto, profeti shtoi: "I bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit". Të njëjtën gjë u tha edhe Krishti judenjve: “Unë po ju them: nuk do të më shihni që tani derisa të bërtisni: I bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit!” (Mateu 23:39). Duke qenë se ata shpesh kundërshtonin se ai nuk ishte nga Zoti, se ishte kundërshtar i Perëndisë, Ai u tha atyre: ju vetë do të dëshmoni se unë nuk jam kundërshtar i Perëndisë kur të më shihni duke ecur mbi retë dhe të thërrisni: "I bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit!" , duke i grabitur vetes çdo justifikim me fjalët e këtij lavdërimi. Dukshmëria e asaj që do të ndodhë atëherë do t'ju detyrojë të shprehni këto fjalë, me të cilat do të lavdëroni Zotin dhe së bashku do të shqiptoni një akuzë të rëndë kundër vetes. "Ne ju kemi bekuar nga shtëpia e Zotit. Perëndia është Zot dhe na është shfaqur. Mblidhuni për festën në turma të mëdha, (duke arritur) brirët e altarit" (Ps. 118:26-27). Profet nënkupton të gjithë njerëzit besnikë që marrin bekime në shtëpinë e Perëndisë. Dhe kudo profetët do t'i kënaqin ata që besojnë. Pse kënaqen dhe pse është kjo lumturi? Sepse Zoti na u shfaq. “Hiri i Perëndisë që sjell shpëtimin iu shfaq të gjithë njerëzve, duke na mësuar se, duke mohuar pabesinë dhe lakmitë e kësaj bote, duhet të jetojmë me maturi, me drejtësi dhe me perëndishmëri në këtë epokë të tanishme, duke kërkuar shpresën e bekuar dhe shfaqjen e lavdisë së të madhit Perëndi dhe Shpëtimtarit Jezu Krisht” (Titit 2:11-13). Pra, profeti habitet këtu me mishërimin - me faktin se Zoti dhe Zoti, duke qenë të tillë në thelbin e Tij, denjuan të shfaqeshin në mish. "Duke" ai e quan atë periudhë ungjillore sipas së cilës Zoti hyri në barkun e një virgjëreshe, u bë burrë dhe ndërveproi me njerëzit. Sepse, thotë ai, “jemi të bekuar” që na është bërë një dhuratë e tillë. Krishti e shprehu këtë kur tha: “Në të vërtetë po ju them se shumë profetë dhe njerëz të drejtë deshën të shihnin atë që shihni ju, por nuk panë dhe të dëgjonin atë që dëgjoni dhe nuk dëgjuan” (Mateu 13:17). “Mblidhuni për festën në turma të mëdha, (duke arritur) brirët e altarit.” Një përkthyes tjetër (Symmachus) thotë: "lidhni gëmusha në triumf" (συνδήσατε έν πανηγύρει πυχάσματα). E treta (Akuila): "bëni një festë me dhjamin" (έν πιμελέσιν). Nga profecia kalon përsëri në transmetim. Kuptimi i këtyre fjalëve është si vijon: festoni, triumfoni. Por çfarë do të thotë: “(arritja) te brirët e altarit”? Sipas një përkthyesi (përkthyesi i panjohur, shih Orig. Shemb.): “sill sacrifices of the fat” (θύσατε θυσίας λιπαράς), dhe sipas një tjetër (i panjohur, shih Orig. She.): “varni kurora dhe degë në kishë” ( στεφανωματα καί κλάδους άνά τω ναω ). Në hebraisht thotë: "esru ag vaad offim". Të dyja nënkuptojnë një festë, një ditë të gëzueshme, një festë. Nga shpirtërorja, profeti përsëri e ktheu fjalimin e tij në sensuale dhe përmendi takimin e hebrenjve. "Ti je Perëndia im dhe unë do të të lëvdoj. Ti je Perëndia im dhe unë do të të lartësoj. Unë do të të rrëfej, sepse ti më dëgjove dhe ti ishe shpëtimi im" (Ps. 117:28). Këtu ai tregon se edhe pa veprat e mira të Zotit njeriu duhet ta falënderojë Zotin dhe ta lavdërojë Atë për hir të madhështisë dhe lavdisë së Tij të pashprehur. Këtë ai e tregon me faktin se një shtesë të tillë e bëri pasi foli për të mirat me të cilat u bekua. Edhe pa këtë, thotë ai, do të falënderoj dhe do të rrëfej se kam një Zot kaq të lartë, kaq të madh, kaq të padukshëm, kaq të pakuptueshëm. "E lartësoj" do të thotë: Unë do të lavdëroj. "Rrëfeni Zotit, sepse ai është i mirë, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë" (Ps. 117:29). Ai jo vetëm që e bën këtë sakrificë vetë, por gjithashtu u bën thirrje shumë të tjerëve të marrin pjesë në lavdërime dhe falënderime dhe shpall dashurinë e Zotit për njerëzimin, duke kënduar vazhdimisht pandryshueshmërinë dhe madhështinë e Tij. Duke e ditur këtë, edhe ne do ta falënderojmë vazhdimisht Zotin njeridashës dhe do t'i ofrojmë Atij një sakrificë të tillë që të jemi të denjë për bekimet e ardhshme, me hirin dhe dashurinë për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdi tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Psalmet në tekst janë përkthyer nga P. Yungerov - Redaksia e ABC of Faith Ju mund të jeni të interesuar në: