Беседа 28 на псалом 117 80

Ps.117:1. Aleluia. Mărturisește-i Domnului, că El este bun, că în veci este îndurarea Lui. Chemând pe toți la recunoștință comună față de Dumnezeu pentru îndurarile Sale continue. – De ce mulți oameni nu văd aceste îndurări? – Mila divină față de suferinți și, ca urmare, încrederea acestuia din urmă în siguranța lui. - Inutilitatea speranței în oameni, chiar dacă erau nobili și puternici. – Ajutorul divin experimentat de Psalmist în timpul celui mai mare pericol și slăvire a Domnului pentru izbăvirea de la moarte, care a servit ca prototip al învierii noastre. – Efectul benefic al dezastrelor trimise de Dumnezeu. – „Piatra pe care au neglijat-o ziditorii” (Ps. 118:22) – Nu este o virtute mică să primiți cu bucurie binefacerile lui Dumnezeu. - „Dumnezeu este Domnul și ni s-a arătat.” – Ce înseamnă: „adunați-vă de sărbătoare în mulțime mare” (Ps. 117:27)? – O chemare de a slăvi pe Domnul de dragul măreției Sale. 1. În acest psalm este următoarea zicală, pe care o cântă de obicei poporul: „Aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul: să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea” (Ps. 117, 24); produce încântare în mulți și, prin urmare, oamenii au obiceiul de a o cânta mai ales în timpul sărbătorii spirituale și cerești (Paștele). Dar noi, dacă vreți, vom lua în considerare întregul psalm de la început și îl vom explica nu din versetul cântat, ci chiar de la început. Părinții au poruncit poporului să cânte acest vers, ca cel mai armonios și cuprinzând oarecare adevăr înalt, pentru ca ei, chiar și fără să cunoască tot psalmul, să primească de aici o învățătură desăvârșită; dar trebuie să luăm în considerare întregul psalm, pentru că în mijlocul lui se află o profeție importantă. Se spune aici: „piatra pe care au neglijat-o ziditorii, s-a făcut capul colțului” (Ps. 118, 22), pe care Hristos le-a repetat iudeilor, deși mai degrabă pe ascuns, pentru că deja ardeau de mânie și nu a mai vrut să-i enerveze, pentru că „nu va sparge trestia zdrobită și nu va stinge fumul” (3). Deci, să ne uităm la acest psalm, așa cum am spus, de la început. Care este începutul lui? „Mărturisește-i Domnului, că El este bun, căci îndurarea Lui este în veac.” Prezentând beneficiile lui Dumnezeu în univers și dragostea neîncetată față de omenire pe care El o arată în toate, profetul cheamă pe toți la părtășie cu recunoștință, arătând spre cel mai mare și mai important dintre beneficiile Sale. „Să spună (aceasta) casa lui Israel, căci El este bun, căci îndurarea Lui este în veac” (Ps. 118:2). Ce vrei să spui? „Casa lui Israel” - cea care a fost supusă în mod repetat la captivitate, înrobită în Egipt, împrăștiată până la marginile pământului și a suferit nenumărate dezastre în Palestina? Da, spune el. Israeliții servesc în special ca martori ai binefacerilor Lui, pe care le-au primit mult mai mult decât alții. Și chiar suferința lor mărturisește marea favoare a lui Dumnezeu față de ei. Dacă te uiți cu atenție, ei ar trebui să-i mulțumească mult lui Dumnezeu pentru venirea lui Hristos. Deși au suferit dezastre, aceasta nu s-a întâmplat de la Cel care a venit, ci din propria lor nebunie. El venea la ei și spunea adesea: „Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel”; iar ucenicilor: „Nu intrați pe calea păgânilor și nu intrați în cetatea samaritenilor”; iar femeii canaanite: „Nu este bine să iei pâinea copiilor și să o arunci câinilor” (Mat. 15:24; Mat. 10:5; Mat. 15:26). El a făcut și a aranjat totul pentru mântuirea lor; dacă s-au dovedit a fi nevrednici de fapte bune, atunci trebuie să-și învinovățească propria răutate și prostia extremă. „Casa lui Aaron să spună (acesta), căci El este bun, căci îndurarea Lui este în veac” (Ps. 118:3). Aici îi încurajează pe preoți în special să cânte, arătând cât de excelentă este preoția. Cu cât erau mai importanți pentru alții, cu atât erau mai onorați de Dumnezeu, nu numai în preoție, ci și în orice altceva. Pentru ei, focul a coborât din cer (Lev.10:2), pământul s-a deschis (Numeri 16:32), toiagul a crescut și multe alte minuni s-au întâmplat pentru ei, sau mai bine zis, pentru ei. „Toți cei ce se tem de Domnul să spună că El este bun, că în veac este îndurarea Lui” (Ps. 118:4). Astfel de oameni sunt capabili mai ales să vadă dragostea Lui pentru omenire și să recunoască bunătatea Lui în toate. Ce înseamnă: „căci îndurarea Lui este în veac”? Aceasta înseamnă: constant, continuu, strălucitor și care se manifestă în toate. Dacă mulți nu o văd, atunci nu o văd din cauza slăbiciunii propriei lor înțelegeri. Așa cum cei cu ochi bolnavi nu pot vedea soarele tocmai din acest motiv, iar oamenii sănătoși nu îl pot privi întotdeauna din cauza strălucirii sale excesive, tot așa este imposibil să cunoști pe deplin întreaga providență a lui Dumnezeu, deoarece măreția minții și înțelepciunea Lui depășește cu mult conceptele omenești. Mai mult decât atât, multe patimi îi orbesc pe nebuni, ca să nu-L vadă deloc. Și, în primul rând, o pasiune pentru plăcere, în care nici măcar nu observă ceea ce este clar pentru toată lumea. Apoi, în al doilea rând, ignoranța și corupția minții. De fapt, nu este o nebunie să aprobi și să lăuzi pe un tată care își pedepsește fiul și, mai ales, să-l onorezi ca tată pentru asta, ci să mormăi și să te plângi de Dumnezeu când Își pedepsește fiul? Ce poate fi mai rău decât corupția – să te plângi de acțiuni opuse, să mormăi că Dumnezeu pedepsește sau că El nu pedepsește? Când văd tâlhari și oameni lacomi, vor să fie pedepsiți; iar când ei înșiși păcătuiesc, nu vor; acesta este un semn de corupție a minții. În plus, în al treilea rând, oamenii uneori nu știu ce este bine și ce este rău, dar fac greșeli în a judeca lucrurile din cauza dependenței lor de rău și a înclinației către vicii. În al patrulea rând, ei nici măcar nu se gândesc la păcatele lor. În al cincilea rând, distanța dintre Dumnezeu și oameni este inexprimabil de mare. În al șaselea rând, Dumnezeu nu vrea să dezvăluie totul peste tot, pentru că ne este suficient să cunoaștem câteva detalii. 2. Nu trebuie să încercăm să recunoaștem rânduielile lui Dumnezeu în toate (aceasta ar însemna să lupți pentru imposibil și să depășești cu totul orice făptură creată), iar cei care vor să le cunoască în parte trebuie să fie eliberați de patimile menționate, și atunci le vor vedea mai clar decât soarele, deși nu în totalitate, ci doar în parte, și Îi vor mulțumi pentru tot. „În întristare am chemat pe Domnul și El m-a ascultat, (ducând) în loc liber” (Ps. 118:5). Vedeți bunătatea și dragostea lui Dumnezeu? Profetul nu a spus: am fost vrednic sau: am făcut fapte bune, ci doar: „Am chemat”, iar această rugăciune a fost suficientă pentru izbăvirea de dezastru. Deci despre evreii din Egipt, Dumnezeu spune: „Am văzut suferința poporului Meu în Egipt și am auzit strigătele lor de la conducătorii lor; îi cunosc necazurile și vin să-l eliberez din mâna egiptenilor și să-l scot din țara aceasta” (Ex. 3:7–8). El nu a spus: am văzut evlavia poporului Meu, sau schimbarea lor în bine, ci întristarea lor și am auzit strigătul lor. Îl vezi pe Tatăl milostiv, care dă ajutor numai pentru suferință? În rândul oamenilor, nu fiecărui suferind i se acordă milă; de multe ori, văzând sclavi pedepsiți și suferind dureri, nu le alinam suferința imaginându-și măreția crimelor lor; și Dumnezeu a izbăvit aici pentru o singură suferință, și nu numai că a eliberat de suferință, ci a adus și o mare siguranță: „M-a auzit”, spune el, „(conducând) în aer liber”. Suferința era permisă în acest scop, pentru ca cei care suferă să devină mai slujitori și mai înțelepți. „Domnul este ajutorul meu și nu mă voi teme: ce poate să-mi facă omul?” (Ps. 117:6). Vedeți înălțimea spiritului? Vedeți o minte atât de ridicată deasupra slăbiciunii umane, încât să nu acorde atenție întregii naturi? Nu numai că vom cânta asta, ci o vom exprima și prin fapte. Profetul nu a spus: nu voi tolera nimic, ci: „Nu mă voi teme: ce-mi va face omul”; aceste. deși voi îndura, nu mi-e frică. Pavel mai spune: „Dacă Dumnezeu este pentru noi, cine poate fi împotriva noastră?” (Romani 8:31)? Deși dușmanii lor erau nenumărați, nu le-au făcut rău deloc. Și nu ar fi o lașitate extremă, a profita de favoarea Domnului, să-ți fie frică de sclavi ca tine? Dar profetul nu era așa; era mai înalt şi mai inaccesibil unei asemenea frici. Așa vom acționa și nu ne vom lipsi de ajutorul lui Dumnezeu prin frica de oameni; aceasta ar însemna a insulta ajutorul lui Dumnezeu. Se spune deci despre Ezechia că a suferit pentru că atunci când apusul a răsărit din nou în câte grade coborase, când acest semn putea să lovească pe toți cei care veneau și voiau să afle despre el, a vrut să-i surprindă nu cu faptele lui Dumnezeu, ci cu cele omenești, temându-se de un atac al dușmanilor; le-a arătat comorile sale, punându-și speranța în aceste comori. Prin urmare, Dumnezeul mâniat a spus: „și totul va fi luat” (2 Regi 20:17), adică în ce speri, cu ce te mândrii? Deci israeliții sunt condamnați pentru că s-au încrezut în bogății și cai; De aceea profetul i-a îndemnat să-L liniștească pe Dumnezeu cu opusul și spune: „Nu vom urca pe cal” (Os. 14:4). Dumnezeu te onorează, dar tu te dezonorezi? Dumnezeu te onorează oferind ajutorul Său, iar tu recurgi la speranțe omenești, punând speranța mântuirii tale într-o substanță fără suflet – bogăția? Dumnezeu vrea nu numai să te salveze, ci și să o facă într-un mod demn. El te iubește foarte mult și, de aceea, îndepărtându-te de toate, te atrage la Sine, împingându-te de toate, te conduce la Sine și parcă ar spune asta prin faptele Sale: pune-ți nădejdele în Mine și îndreaptă-ți mereu privirea către Mine. „Domnul este ajutorul meu și mă voi uita la vrăjmașii mei” (Ps. 118:7). Vedeți cum nu se răzbună și nu se atacă, ci lasă în seama lui Dumnezeu să se răzbune pe dușmanii săi? „Mai bine este să te încrezi în Domnul decât să te încrezi în oameni. Mai bine să te încrezi în Domnul decât să te încrezi în căpetenii” (Ps. 118:8-9). Aici nu se face nicio comparație (între Dumnezeu și oameni), dar în Scriptură se folosește adesea o astfel de întorsătură de frază despre obiecte incomparabile, din cauza slăbiciunii ascultătorilor de atunci. Deci, spune asta nu pentru comparație, ci din condescendență față de ascultători. De aceea, un alt profet spune: „Blestemat să fie omul care se încrede în om” (Ier. 17:5). Nu există nimic mai slab decât o astfel de speranță: este mai slabă decât o pânză; și nu numai că este slab, ci și periculos - toți cei care au sperat în oameni și au murit împreună cu ei știu asta. Dimpotrivă, speranța în Dumnezeu nu este doar fermă, ci și sigură, fără nicio schimbare. De aceea Pavel a spus: „nădejdea nu face pe cineva de rușine” (Rom. 5:5), iar un altul Înțelept: „Priviți la neamurile vechi și vedeți: cine a crezut pe Domnul și a fost rușinat?” (Domnule 2:10)? Dar, zici tu, am sperat și mi-a fost rușine. Nu defăima, omule, nu contrazice dumnezeiasca Scriptură; dacă ai fost făcut de rușine, a fost bineînțeles pentru că nu ai sperat așa cum trebuia, te-ai slăbit, nu ai așteptat sfârșitul și ai devenit slăbit. Nu face asta, dar când vezi că se apropie dezastre, nu te încuraja; Aceasta, de fapt, este speranța - să rămâi ferm în mijlocul pericolului. 3. Cine a fost mai nefericit decât străinii - Ninivienii? Cu toate acestea, fiind în cele mai înghesuite împrejurări și așteptând distrugerea orașului, ei nu au disperat, ci au arătat pocăință sinceră și, prin urmare, L-au îndemnat pe Dumnezeu să-și anuleze sentința. Vedeți puterea speranței? Și însuși profetul, fiind în pântecele balenei, nu și-a adus aminte de biserică și s-a întors la Ierusalim? Așa că și tu, chiar dacă ești aproape de moarte și expuși celor mai mari pericole, nu dispera. Dumnezeu poate oferi o cale de ieșire din circumstanțe fără speranță. De aceea, Înțeleptul spune: „Timpul se schimbă de dimineața până seara și totul este trecător înaintea Domnului” (Sir.18:26). Nu vezi cum nobilul a rămas flămând când era din belșug (2 Regi 7)? Nu vezi cum a fost mulțumită văduva în timpul foametei (1 Regi 17)? Când circumstanțele tale devin dificile, atunci mai ales spera. Atunci Dumnezeu își dezvăluie în mod special puterea Sa; nu la început, ci când mijloacele umane se dovedesc fără speranță. Atunci este timpul pentru ajutorul divin. De aceea, El i-a izbăvit pe tineri nu la început, ci după ce au fost în peșteră; și l-a eliberat pe Daniel nu înainte de a fi aruncat, ci după șapte zile. Deci, nu priviți natura circumstanțelor care duc la disperare, ci la puterea lui Dumnezeu, care dă speranțe bune celor fără speranță. Iată ce exprimă psalmistul, și a vrut să arate că puterea lui Dumnezeu îi poate mântui pe cei care au căzut chiar și în cele mai extreme nenorociri și piere, și nu doar la începutul nenorocirilor, ascultați ce adaugă: „toate neamurile m-au înconjurat, dar în numele Domnului le-am împotrivit” (Ps. 118:10). Vezi pericolul iminent? A purtat război nu cu un detașament separat, nu cu dușmanii îndreptați direct spre el, ci a fost înconjurat din toate părțile, parcă încurcat într-o plasă și parcă cuprins de curse, nu de la unul, doi sau trei, ci de la toate neamurile și, totuși, toate aceste legături au fost rupte de speranța în Dumnezeu. „M-au înconjurat din toate părțile, dar în numele Domnului le-am împotrivit. M-au înconjurat ca albinele în fagure și au ars ca focul printre spini, dar în numele Domnului le-am împotrivit” (Ps. 118:11-12). Vedeți cât de mari sunt dezastrele pe care le înfățișează? El nu a spus doar: „m-au înconjurat”; ci: „ca albinele sunt un fagure, și s-au aprins ca focul printre spini”, adică prin albine iuteala atacului, iar prin spini puterea mâniei și nestăpânirea iritației, căci cine va reține focul căzut în spini? Și totuși, nu numai că am scăpat de acești dușmani, care au atacat cu atâta forță și iute și m-au înconjurat, spune el, dar i-au și respins. Amintiți-vă cum s-a întâmplat același lucru cu substanța de tufiș. Focul a ars tufa și totuși nici tufa nu a ars, nici focul nu s-a stins, ci amândoi au rămas împreună și nu s-au nimicit unul pe celălalt. Ce este mai slab decât un tufiș? Și ce este mai puternic decât focul? Cu toate acestea, puterea minunată a lui Dumnezeu le-a păstrat în mod miraculos pe amândouă. O minune similară s-a întâmplat atunci (cu David). Vrăjmașii s-au repezit ca focul, și ca albinele, l-au atacat și l-au înconjurat și totuși nu au putut face nimic. Arma este invincibilă, ajutorul este irezistibil, numele lui Dumnezeu le-a reflectat pe toate. „Doborât, eram gata să cad, dar Domnul m-a sprijinit” (Ps. 118:13). După ce a descris măreția dezastrelor după numărul, poziția, rapiditatea și iritația atacatorilor, el descrie și prin ceea ce a suferit el însuși din cauza lor. Dezastrele, spune el, m-au asuprit atât de mult încât eram aproape de cădere și epuizare; Am fost atât de lovit de loviturile lor, încât eram gata să cad; dar când deja cădeam în genunchi și mă închinam și toate mijloacele omenești s-au dovedit a fi fără speranță, atunci Dumnezeu mi-a arătat ajutorul Său. Dumnezeu face aceasta pentru ca nimeni să nu-și însuşească slava Lui. În timpul judecătorilor, El a făcut ceva asemănător cu Ghedeon (Judecători 7:2). De aceea, sub Ezechia, El a acordat victoria noaptea (2 Regi 19:35). Dacă Ezechia, fără să participe la luptă și să nu contribuie deloc la biruință, ar fi devenit mândru, n-ar fi căzut mai repede în această patimă dacă ar fi fost în rânduri, dacă ar fi văzut cum cădeau cei învinși? Deci, când lucrurile devin disperate din partea oamenilor, atunci Dumnezeu trimite ajutorul Său. El a făcut același lucru sub Goliat (1 Samuel 17); acelasi lucru si cu apostolii. De aceea, Pavel spune: „Am avut în noi sentința morții, ca să nu ne putem bizui pe noi înșine, ci pe Dumnezeu, care înviază morții” (2 Cor. 1:9). „Domnul este tăria mea și cântarea mea și El a fost mântuirea mea” (Ps. 118:14). De parcă ar spune asta: El însuși a devenit puterea și ajutorul meu. Ce înseamnă: „cântarea mea”? Slava mea, lauda mea, podoaba mea, triumful meu. Dumnezeu nu numai că îi eliberează pe oameni de pericol, ci le aduce și slavă și triumf. Și peste tot poți vedea cum mântuirea cu slavă este dată de la El. Totuși, aici se subliniază și altceva. Şi ce dacă? Cântecul meu neîncetat, spune el, glasul meu constant este lauda Lui; treaba mea este glorificarea constantă a Lui. 4. Să asculte acest lucru cei care se corup cu cântece satanice. Ce rău își fac ei înșiși? Ce scuză pot avea? În timp ce profetul cântă în mod constant laude Mântuitorului, ei se spurcă în mod constant cu cântece demonice. „Glasul de bucurie și de mântuire în satele celor drepți: mâna dreaptă a Domnului a arătat putere” (Ps. 118:15). Când Dumnezeu a împlinit totul, atunci cei care au primit biruința se bucură, admiră și se bucură cu bucurie extremă – atât că sunt mântuiți, cât și că sunt mântuiți de Dumnezeu. Bucuria lor stă în Cel care a dat biruință. Mai mult, dorind să arate motivația pentru un astfel de ajutor, profetul adaugă: „sate ale celor drepți”. El nu a spus: în locuințe, ci: „în sate” (έν σκηναις), vrând să indice reședința lor temporară. Așa a fost cortul lui Avraam când s-a întors, după ce a câștigat biruința asupra străinilor, fiind faimos pentru isprăvile sale. Acesta a fost cortul lui Pavel când s-a întors, după ce a ucis demonii, a stârpit greșeala, cu slava faptelor sale. „Dreapta Domnului m-a înălțat, dreapta Domnului a arătat putere” (Ps. 118:16). Uită-te la motivul bucuriei. Și acum spune același lucru pe care a spus-o înainte - arată că toate acestea au fost făcute de Dumnezeu. Vedeți că beneficiul Său constă nu numai în eliberarea de dezastre, ci și în aducerea triumfului? După ce a spus: „Dreapta Domnului a arătat putere”, adaugă: „Dreapta Domnului m-a înălțat”, pentru a arăta slava dăruită lui. „Sunt înălțat-mă” înseamnă același lucru cu glorificat; El ne-a făcut nu numai puternici, ci și glorioși. „Nu voi muri, ci voi trăi și voi spune faptele Domnului” (Ps. 118:17). Pericolele, spune el, m-au amenințat cu moartea; dar nu voi muri, ci voi trăi, adică așa este miraculositatea Domnului pe care a smuls-o din gura morții însăși, destinând, în izbăvirea de primejdii extraordinare, chiar înainte de Noul Testament, chipul învierii. El ne-a dat semnul acestei învieri la început, când l-a ucis pe Enoh (Geneza 5:24). Dacă nu credeți că trupurile pot fi înviate, atunci lăsați-vă convins de exemplul lui. Cum a putut trupul lui să rămână intact atât de mult timp? Nu este același lucru - să restaurați o casă distrusă sau să păstrați una dărăpănată și aproape de distrugere pentru atât de mult timp. Sau nu știți că Domnul a creat și lucruri care nu existau? Mai mult, El poate învia. Există o altă imagine a învierii pentru tine; Mă refer la capturarea lui Ilie, care nu a murit nici până astăzi. Pentru Dumnezeu totul este convenabil și ușor. „Niciun cuvânt al lui Dumnezeu nu va eșua”, spune Scriptura (Luca 1:37); „Orice a vrut, a făcut”, spune profetul (Ps. 113:11). Nu vezi cât de dificile sunt lucrurile pentru tine ca artist? Cu toate acestea, ai încredere în arta lui. De ce, încrezându-te în arta unui sclav ca tine, ceri socoteală de la înțelepciunea lui Dumnezeu și nu primești prin credință ceea ce face El? Nu este asta extrem de nesăbuit? „Nu voi muri, dar voi trăi.” Nici cel care ia aceste cuvinte în sens figurat nu va păcătui. Deși aici se spune despre înviere - cuvântul: „Nu voi muri” înseamnă că moartea nu va fi moarte - dar acest lucru poate fi înțeles în alt mod. Nu voi muri, spune el, o altă moarte, pe care Hristos a arătat-o ​​când a spus: „Cine crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi. Și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată” (Ioan 11:25-26). „Și vă voi spune lucrările Domnului.” În asta constă viața: a-L lăuda și a vesti tuturor faptele Lui. Ce, spune-mi, se întâmplă lucrurile? Cei despre care intenționează să vorbească, continuând: „Domnul m-a învățat, dar nu m-a omorât” (Ps. 117:18). Vedeți lucrul minunat? Vezi binele? El îi mulțumește lui Dumnezeu nu numai pentru că a fost eliberat de dezastre, ci îi oferă și cea mai mare recunoștință pentru că a fost expus la ele și vorbește despre beneficiile ispitei. La ce folosește asta? „Învăţând, m-a pedepsit, zice Domnul.” Beneficiul pericolului este că l-a făcut cel mai bun. Vedeți atât în ​​puterea, cât și în grija lui Dumnezeu – atât în ​​faptul că El a permis ca ei să fie supuși dezastrelor, cât și în faptul că mai târziu i-a eliberat de ele? „Dar nu m-a trădat până la moarte”, spune el. Un alt traducător (necunoscut) a spus bine: „nu m-a dat la moarte” (έδωχε), exprimând că totul este în puterea Lui. Astfel, profetul a primit un dublu folos – a fost eliberat atât de nenorociri, cât și de păcat, așa cum spune Pavel în Epistola către Evrei: „Dacă rămâneți fără pedeapsa comună tuturor, atunci sunteți copii nelegitimi și nu fii” (Evr. 12:8). „Deschide-mi porțile dreptății; când voi intra în ele, voi mărturisi Domnului” (Ps. 117:19). Pentru cei care sunt pedepsiți și au căzut în urma păcatelor lor, porțile adevărului sunt deschise. 5. O persoană pedepsită poate spune cu îndrăzneală: „Deschide-mi porțile dreptății”. Aceste cuvinte pot fi luate și în sens figurat și înseamnă porțile raiului, care sunt închise pentru cei răi și în care trebuie să lovești cu virtute, milostenie și dreptate. „Aceasta este poarta Domnului: cei neprihăniți vor intra pe ea” (Ps. 118:20). Există porți ale morții, porți ale distrugerii, sunt porți ale vieții, porți înguste și strâmte. Deoarece sunt multe porți, el indică diferența dintre porțile Domnului, adăugând: „aceasta este poarta Domnului”, pentru că acestea nu sunt Domnul. Care este diferența lor? Faptul că cei pedepsiți și jeliți intră în ele, de parcă ar fi înguste și înghesuite. Sunt strânse; De aceea intră cu ei bocitorii; iar portile care duc la distrugere sunt largi si spatioase. „Îți mărturisesc, că M-ai auzit și Tu ai fost mântuirea mea” (Ps. 117:21). El nu a spus doar: „am auzit”, ci „pedepsit” în avans, l-a făcut mai bun; De aceea El Îi mulțumește nu numai pentru că a fost auzit, ci și pentru că a fost pedepsit, pentru că în urma acesteia a auzit. În general, profetul exprimă adesea acest fel de recunoştinţă; și ea, așa cum am spus și nu voi înceta să spun, este cea mai bună jertfă și ofrandă. „Piatra pe care au neglijat-o ziditorii a devenit piatra din unghi” (Ps. 117:22). Că aceste cuvinte se referă la Hristos este cunoscut de toată lumea, pentru că El însuși citează această profeție în Evanghelie: „N-ai citit niciodată în Scriptură, zice el, piatra pe care au lepădat-o ziditorii, aceeași a devenit capul unghiului?” (Matei 21:42) Și că această profeție, aparent, nu este în legătură cu narațiunea, ci, întrerupând succesiunea vorbirii, se află în mijlocul acesteia, aceasta nu este deloc surprinzătoare sau nouă; Așa s-au rostit în Vechiul Testament multe profeții, pentru că trebuiau acoperite o vreme, pentru ca cărțile în sine să nu fie distruse. La fel, profeția despre nașterea lui Hristos, deși, aparent, este în legătură cu narațiunea, dar nu are nimic în comun cu ea, și anume: „Iată, o fecioară va răpi și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel” (Is. 7:14; Mat. 1:23). „Piatra pe care constructorii au neglijat”. El îi numește pe evrei ziditori - învățătorii legii, cărturarii, fariseii, care L-au lepădat și au spus: „Tu ești samaritean și ai un diavol în tine” (Ioan 8:48), și de asemenea: El nu este de la Dumnezeu, „ci înșală poporul” (Ioan 7:12). Dar acest respins s-a dovedit a fi atât de util încât a devenit capul colțului. Nu orice piatră este potrivită pentru un colț, ci doar cea mai bună care poate conecta pereții pe ambele părți. Deci, sensul cuvintelor profetului este următorul: respins și umilit de evrei, el s-a dovedit a fi atât de minunat încât nu numai că a intrat în clădire, ci și a conectat cei doi pereți. Ce fel de ziduri? Cei care au crezut de la iudei și dintre neamuri, așa cum spune Pavel: „El este pacea noastră, care a făcut pe amândoi una și a nimicit bariera care stătea la mijloc, după ce a desființat vrăjmășia din trupul Său și legea poruncilor prin doctrină, pentru ca din cei doi să creeze în Sine un om nou” și iarăși: „Iisus a fost zidit și prorocirea pe post. piatra de temelie principală.” (Efeseni 2:14, 15, 20). Aceste cuvinte sunt un mare denunț pentru evrei, că în timp ce construiau, ei nu au recunoscut o piatră potrivită, ci au respins ca nepotrivită piatra care putea susține clădirea. Dacă vrei să cunoști și mai mult acești doi pereți, ascultă ce spune Hristos însuși: „Am și alte oi care nu sunt din staul acesta și pe acestea trebuie să le aduc și vor auzi glasul Meu și vor fi o turmă și un păstor” (Ioan 10:16). Aceasta a fost predestinată din cele mai vechi timpuri, ca într-o imagine: Avraam a fost patriarhul ambelor, adică netăiat împrejur și circumcis. Dar există doar o imagine și aici este adevărul. „A devenit în frunte”, adică i-a unit pe ambii oameni. „Acesta a fost de la Domnul și este minunat în ochii noștri” (Ps. 117:23). Ce înseamnă: „a fost de la Domnul”? Ceea ce sa întâmplat, spune el, nu a fost un act uman; niciunul dintre oameni, nici dintre îngeri, nici dintre arhangheli, nu a putut face un asemenea unghi; nici un om drept, nici un profet, nici un înger, nici un arhanghel, ci numai Dumnezeu a putut face aceasta; aceasta este de fapt treaba Lui. Un alt traducător (Aquila) spune: „aceasta a fost de la Domnul” (τοϋτο), adică Acesta este un lucru minunat și extraordinar - a face un unghi. „Și este minunat în ochii noștri.” Cine este minunat? Un unghi, o unire a două popoare în chestiunea evlaviei, pentru că multe mii au crezut de la evrei, iar apostolii erau de la evrei. Ei bine, el a spus: „în ochii noștri”, pentru că acest lucru minunat nu este evident pentru toată lumea. Și cine nu se va mira, cine nu se va mira că acolo unde Hristos este răstignit, Hristos este închinat, iar cei care L-au răstignit sunt în dezonoare, iar cei ce I se închină sunt în slavă? Cuvântul Lui s-a răspândit pe tot pământul, unindu-i pe toți cu adevărul. Este minunat chiar și pentru cei care învață cumva despre asta, dar este mult mai evident și mai clar pentru credincioși. De aceea a spus: „în ochii noștri”. „Aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul: să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea” (Ps. 118:24). Prin „zi” el înseamnă aici nu cursul soarelui, ci fapte importante care s-au petrecut în timpul continuării lui. Așa cum atunci când numiți o zi proastă, ele înseamnă nu cursul soarelui, ci dezastrele care s-au petrecut în timpul continuării sale, tot așa prin zi bună înseamnă faptele bune care s-au întâmplat în timpul continuării ei. Sensul cuvintelor sale este următorul: faptele minunate care au avut loc în această zi au fost săvârșite de Dumnezeu însuși, pentru că astfel de fapte sunt caracteristice numai dreptei Sale. 6. Așadar, ce se poate compara cu acea zi în care s-a împlinit împăcarea lui Dumnezeu cu oamenii, lupta de lungă durată a fost oprită, pământul a devenit rai, oamenii nevrednici de pământ au apărut vrednici de împărăție (cerești), primele roade ale naturii noastre au fost înălțate deasupra cerurilor, paradisul a fost deschis, blestemul a fost distrus, blestemul a fost distrus, păcatul a fost șters, cei condamnați de lege au primit mântuirea fără lege, tot pământul și marea și-au cunoscut Domnul, multe altele au fost îndeplinite cazuri care acum sunt imposibil de numărat? Prezentând toate acestea, profetul atribuie totul lui Dumnezeu și sugerează că aceste evenimente sunt lucrările lui Dumnezeu. „Să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea.” El vorbește aici despre bucuria spirituală, mentală, din inimă. „Să ne bucurăm și să ne bucurăm în ea”, pentru că ni s-au acordat atât de mari binecuvântări. Și aceasta nu este o virtute mică - să te bucuri de binecuvântări, să te bucuri, să te distrezi, să accepti cu plăcere binefacerile lui Dumnezeu. "Doamne, salvează-mă! O, Doamne, grăbește-te!" (Ps. 118:25). Văzând bunăstarea universului, o schimbare a împrejurărilor și o schimbare în bine și bucurându-se de cei vrednici de aceasta, el spune: "Doamne, mântuiește-mă! O, Doamne, grăbește-te!" , mântuiește-i pe cei care primesc aceste foloase, pentru ca ei să se umple de ele și să arate roade vrednice de har; fă calea convenabilă pentru ei, astfel încât după ce le primesc să nu se îndepărteze de aceste beneficii. „Binecuvântat este cel ce vine în Numele Domnului! Noi te-am binecuvântat din casa Domnului” (Ps. 118:26). Binecuvântările noastre constau nu numai în ceea ce s-a întâmplat, ci și în alte lucruri mai bune, precum: învierea, împărăția, moștenirea cu Hristos. Dorind să exprime toate acestea, profetul a adăugat: „Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului”. Același lucru le-a spus și Hristos iudeilor: „Vă spun: nu Mă veți vedea de acum înainte până nu veți striga: Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului!” (Matei 23:39). Întrucât ei au obiectat adesea că nu este de la Dumnezeu, că El este potrivnicul lui Dumnezeu, El le-a spus: voi înșivă veți mărturisi că nu sunt potrivnicul lui Dumnezeu, când Mă vedeți umblând pe nori și exclamând: „Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului!” , jefuindu-se de orice îndreptăţire cu cuvintele acestei laude. Evidența a ceea ce se va întâmpla atunci te va forța să exprimi aceste cuvinte, cu care Îl vei slăvi pe Dumnezeu și împreună să pronunți o acuzație gravă împotriva ta. „V-am binecuvântat din casa Domnului. Dumnezeu este Domnul și ni s-a arătat. Adunați-vă pentru sărbătoare în mulțime, (atingând) coarnele altarului” (Ps. 118:26-27). Profetul înseamnă toți oamenii credincioși care primesc binecuvântări în casa lui Dumnezeu. Și pretutindeni profeții vor fi pe plac celor ce cred. De ce le plac și de ce este această fericire? Pentru că Dumnezeu ni s-a arătat. „Harul lui Dumnezeu, care aduce mântuirea, s-a arătat tuturor oamenilor, învațându-ne că, lepădând nelegiuirea și poftele lumești, să trăim cu treabă, dreptate și evlavie în veacul de acum, așteptând nădejdea binecuvântată și arătarea slavei marelui Dumnezeu și Mântuitorului Iisus Hristos” (Tit 2:11-13). Așadar, profetul este surprins aici de întrupare - de faptul că Dumnezeu și Domnul, fiind așa în esența Sa, s-au demnita să apară în trup. „Apariție” el numește acea dispensație conform căreia Domnul a intrat în pântecele unei fecioare, a devenit bărbat și a interacționat cu oamenii. Pentru că, spune el, „suntem binecuvântați” că ni s-a acordat un astfel de dar. Hristos a exprimat acest lucru când a spus: „Adevărat vă spun că mulți profeți și oameni drepți au dorit să vadă ceea ce vedeți, dar n-au văzut, și să audă ceea ce auziți și nu au auzit” (Matei 13:17). „Adunați-vă pentru sărbătoare în mulțimi mari, (atingând) coarnele altarului.” Un alt traducător (Symmachus) spune: „Leagă desișul în triumf” (συνδήσατε έν πανηγύρει πυχάσματα). Al treilea (Aquila): „fă o sărbătoare a grăsimilor” (έν πιμελέσιν). De la profeție se trece din nou la narațiune. Sensul acestor cuvinte este următorul: sărbătorește, triumfă. Dar ce înseamnă: „(ajungerea) la coarnele altarului”? Potrivit unui traducător (traducător necunoscut, vezi Orig. Ex.): „aduceți jertfe de grăsime” (θύσατε θυσίας λιπαράς), iar după altul (necunoscut, vezi Orig. Ex.): „atârnă coroane și ramuri la biserică” ( στενφανωανωάς στενφαδαράς) τω ναω ). În ebraică se spune: „esru ag vaad ofim”. Ambele înseamnă o sărbătoare, o zi plină de bucurie, o sărbătoare. De la spiritual, profetul și-a îndreptat din nou discursul către senzual și a menționat întâlnirea evreilor. „Tu ești Dumnezeul meu și Te voi lăuda. Tu ești Dumnezeul meu și Te voi înălța. Îți voi mărturisi, căci M-ai ascultat și Tu ai fost mântuirea mea” (Ps. 117:28). Aici el arată că, chiar și fără faptele bune ale lui Dumnezeu, trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu și să-L slăvim de dragul măreției și slavei Sale inefabile. El indică acest lucru prin faptul că a făcut o astfel de completare după ce a vorbit despre beneficiile cu care a fost binecuvântat. Chiar și fără asta, spune el, voi mulțumi și voi mărturisi că am un astfel de Domn, atât de înalt, atât de mare, atât de nevăzut, atât de neînțeles. „Înălțați” înseamnă: voi slăvi. „Mărturisește-l pe Domnul, că El este bun, că în veac este îndurarea Lui” (Ps. 117:29). El nu numai că face el însuși acest sacrificiu, ci îi cheamă și pe mulți alții să participe la laude și mulțumiri și proclamă dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, cântând în mod constant neschimbabilitatea și măreția Sa. Știind aceasta, și noi vom mulțumi neîncetat lui Dumnezeu iubitor de oameni și Îi vom oferi o astfel de jertfă, încât să fim vrednici de binecuvântări viitoare, prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slavă acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Psalmii din text sunt traduși de P. Yungerov - Redacția ABC-ului Credinței Te-ar putea interesa: