Беседа 28 на псалом 117 80

Sal.117:1. Aleluya. Confiésate al Señor, porque Él es bueno, porque para siempre es su misericordia. Llamando a todos al agradecimiento común a Dios por sus continuas misericordias. – ¿Por qué mucha gente no ve estas misericordias? – La misericordia divina hacia el que sufre y, en consecuencia, la confianza de éste en su seguridad. - La inutilidad de esperar a las personas, incluso si fueran nobles y fuertes. – Ayuda divina experimentada por el salmista durante el mayor peligro y glorificación del Señor por la liberación de la muerte, que sirvió de prototipo de nuestra resurrección. – El efecto beneficioso de los desastres enviados por Dios. – “La piedra que descuidaron los constructores” (Sal. 118,22) – No es pequeña virtud aceptar con alegría los beneficios de Dios. - “Dios es Señor y se nos apareció”. – ¿Qué significa: “reunirse para la fiesta en gran multitud” (Sal. 117:27)? – Un llamado a glorificar al Señor por Su grandeza. 1. En este salmo se encuentra el siguiente dicho, que suele cantar el pueblo: “Éste es el día que hizo el Señor: alegrémonos y alegrémonos en él” (Sal. 117:24); produce deleite en muchos, y por eso la gente tiene la costumbre de cantarlo especialmente durante la fiesta espiritual y celestial (Pascua). Pero nosotros, si lo deseas, consideraremos todo el salmo desde el principio y lo explicaremos no desde el verso cantado, sino desde el principio. Los padres ordenaron al pueblo que cantara este verso, como el más armonioso y que contenía alguna verdad elevada, para que, aun sin conocer todo el salmo, recibieran de aquí perfecta instrucción; pero debemos considerar el salmo completo, porque en medio de él hay una profecía importante. Aquí dice: “la piedra que los constructores descuidaron, se convirtió en cabeza del ángulo” (Sal. 118:22), lo que Cristo repitió a los judíos, aunque más bien en secreto, porque ya estaban ardiendo de ira, y no quería irritarlos más, pues Él “no quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea” (Is. 42:3), pero repitió. Entonces, miremos este salmo, como dijimos, desde el principio. ¿Cuál es su comienzo? “Confiésate al Señor, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia”. Al presentar los beneficios de Dios en el universo y el amor incesante por la humanidad que Él muestra en todo, el profeta llama a todos a la comunión en gratitud, señalando los mayores y más importantes de Sus beneficios. “Diga (esto) la casa de Israel, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia” (Sal. 117:2). ¿Qué estás diciendo? ¿“La Casa de Israel”, la que fue sometida repetidamente a cautiverio, esclavizada en Egipto, esparcida hasta los confines de la tierra y sufrió innumerables desastres en Palestina? Sí, dice. Los israelitas sirven especialmente como testigos de sus beneficios, que recibieron mucho más que otros. Y su mismo sufrimiento da testimonio del gran favor de Dios hacia ellos. Si se mira con atención, deberían agradecer mucho a Dios por la venida de Cristo. Aunque sufrieron desastres, estos no fueron por culpa de Aquel que vino, sino por su propia necedad. Se acercaba a ellos y les decía muchas veces: “Sólo fui enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel”; y a los discípulos: “No vayáis por el camino de los paganos, ni entréis en la ciudad de los samaritanos”; y a la mujer cananea: “No es bueno tomar el pan de los hijos y echarlo a los perritos” (Mat. 15:24; Mat. 10:5; Mat. 15:26). Él hizo y dispuso todo para su salvación; si resultan indignos de buenas obras, entonces deben culpar a su propia maldad y extrema necedad. “Diga (esto) la casa de Aarón, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia” (Sal. 118:3). Aquí anima especialmente a los sacerdotes a cantar, mostrando cuán excelente es el sacerdocio. Cuanto más importantes eran para los demás, más los honraba Dios, no sólo en el sacerdocio, sino en todo lo demás. Para ellos, descendió fuego del cielo (Levítico 10:2), la tierra se abrió (Números 16:32), la vara creció y muchos otros milagros sucedieron para ellos, o mejor aún, para ellos. “Digan todos los que temen al Señor: porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia” (Sal. 117:4). Estas personas son especialmente capaces de ver Su amor por la humanidad y reconocer Su bondad en todo. ¿Qué significa: “porque para siempre es su misericordia”? Esto significa: constante, continuo, brillante y manifestándose en todo. Si muchos no lo ven, entonces no lo ven debido a la debilidad de su propio entendimiento. Así como aquellos con ojos enfermos no pueden ver el sol por esta misma razón, y las personas sanas no siempre pueden mirarlo debido a su brillo excesivo, así es imposible conocer plenamente toda la providencia de Dios, porque la grandeza de Su mente y sabiduría excede con creces los conceptos humanos. Además, muchas pasiones ciegan a los necios, de modo que no le ven en absoluto. Y, en primer lugar, una pasión por el placer, en la que ni siquiera se dan cuenta de lo que todos tienen claro. Luego, en segundo lugar, la ignorancia y la corrupción de la mente. De hecho, ¿no es una locura aprobar y alabar a un padre que castiga a su hijo, y especialmente honrarlo como padre por esto, pero quejarse y quejarse de Dios cuando Él castiga a su hijo? ¿Qué podría ser peor que la corrupción: quejarse de acciones opuestas, quejarse de que Dios castiga o de que no castiga? Cuando ven ladrones y avaros, quieren que sean castigados; y cuando ellos mismos pecan, no quieren; este es un signo de corrupción de la mente. Además, en tercer lugar, las personas a veces no saben qué es bueno y qué es malo, pero cometen errores al juzgar las cosas debido a su adicción al mal y su inclinación a los vicios. Cuarto, ni siquiera piensan en sus pecados. En quinto lugar, la distancia entre Dios y el hombre es inexpresablemente grande. En sexto lugar, Dios no quiere revelarlo todo en todas partes, porque nos basta con saber algunos detalles. 2. No se debe tratar de reconocer en todo los órdenes de Dios (esto significaría aspirar a lo imposible y superar por completo a toda criatura creada), y quien quiera conocerlas en parte debe estar libre de las pasiones mencionadas, y entonces las verá más claramente que el sol, aunque no del todo, sino sólo en parte, y le agradecerá por todo. “Con dolor invoqué al Señor, y él me escuchó (conduciéndome) a la campiña” (Sal. 118:5). ¿Ves la bondad y el amor de Dios? El Profeta no dijo: Yo era digno, o: Hice buenas obras, sino sólo: "Llamé", y esta oración fue suficiente para la liberación del desastre. Entonces, acerca de los judíos en Egipto, Dios dice: "He visto el sufrimiento de mi pueblo en Egipto y he oído el clamor de sus líderes; conozco sus aflicciones, y vengo a librarlo de la mano de los egipcios y a sacarlo de esta tierra" (Éxodo 3:7-8). No dijo: Vi la piedad de mi pueblo, o su cambio para mejor, sino su dolor, y escuché su clamor. ¿Ves al Padre misericordioso, que ayuda solo al que sufre? Entre las personas, no todos los que sufren reciben misericordia; muchas veces, viendo a los esclavos castigados y sufriendo penas, no aliviamos su sufrimiento imaginando la grandeza de sus crímenes; y Dios libró aquí por un sufrimiento, y no sólo libró del sufrimiento, sino que también trajo una gran seguridad: "Me escuchó", dice, "(conduciendo) a lo abierto". Con este fin se permitió el sufrimiento, para que quienes sufren se volvieran más útiles y más sabios. “El Señor es mi ayudador, y no temeré: ¿qué puede hacerme el hombre?” (Sal. 117:6). ¿Ves la altura del espíritu? ¿Ves una mente tan elevada por encima de la debilidad humana que no presta atención a toda la naturaleza? No sólo cantaremos esto, sino que también lo expresaremos a través de hechos. El Profeta no dijo: No toleraré nada, sino: “No tendré miedo de lo que el hombre me haga”; aquellos. aunque resistiré, no tengo miedo. Pablo también dice: “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?” (Romanos 8:31)? Aunque sus enemigos eran innumerables, no les hicieron ningún daño. ¿Y no sería una cobardía extrema, aprovechándose del favor del Señor, tener miedo de esclavos como tú? Pero el profeta no fue así; era más alto y más inaccesible a tal miedo. Así actuaremos y no nos privaremos de la ayuda de Dios por miedo a las personas; esto significaría insultar la ayuda de Dios. Por eso se dice de Ezequías que sufrió porque cuando el sol poniente volvió a subir a tantos grados como había descendido, cuando esta señal podía golpear a todos los que venían y querían saber de él, quería sorprenderlos no con las obras de Dios, sino con las humanas, temiendo un ataque de los enemigos; les mostró sus tesoros, poniendo en ellos su esperanza. Por eso, el Dios enojado dijo: “y todo será quitado” (2 Reyes 20:17), es decir, ¿Qué esperas, de qué estás orgulloso? Entonces los israelitas están condenados porque confiaron en las riquezas y los caballos; Por eso el profeta los exhortó a apaciguar a Dios con lo contrario y dice: “No montaremos a caballo” (Oseas 14:4). ¿Dios te honra, pero tú te deshonras a ti mismo? Dios te honra ofreciéndote su ayuda y tú recurres a esperanzas humanas, poniendo la esperanza de tu salvación en una sustancia sin alma: ¿la riqueza? Dios no sólo quiere salvarte, sino también hacerlo de manera digna. Él os ama mucho y por eso, alejándoos de todo, os atrae hacia Sí, alejándoos de todo, os conduce hacia Él y, como si así lo dijera con sus obras: poned en Mí vuestras esperanzas y fijad constantemente vuestra mirada en Mí. “El Señor es mi ayudador, y miraré a mis enemigos” (Sal. 118:7). ¿Ves cómo no se venga ni se ataca a sí mismo, sino que deja en manos de Dios la venganza de sus enemigos? "Es mejor confiar en el Señor que confiar en el hombre. Es mejor confiar en el Señor que confiar en los príncipes" (Sal. 118:8-9). Aquí no se hace ninguna comparación (entre Dios y el pueblo), pero en las Escrituras se usa a menudo esa expresión sobre objetos incomparables, debido a la debilidad de los oyentes de esa época. Entonces, no dice esto para comparar, sino por condescendencia hacia los oyentes. Por eso, otro profeta dice: “Maldito el hombre que confía en el hombre” (Jer. 17:5). No hay nada más débil que esa esperanza: es más débil que una red; y no sólo es débil, sino también peligroso: lo saben todos aquellos que confiaron en las personas y murieron con ellas. Al contrario, la esperanza en Dios no sólo es firme, sino también segura, no sujeta a cambio alguno. Por eso dijo Pablo: “la esperanza no avergüenza” (Rom. 5,5), y otro Sabio: “mira a las generaciones antiguas y verás: ¿quién creyó al Señor y fue avergonzado?” (Eclesiástico 2:10)? Pero, dices, esperaba y me avergonzaba. No calumnies, hombre, no contradigas la divina Escritura; Si fuiste avergonzado, fue, por supuesto, porque no esperabas como debías, te debilitaste, no esperaste el fin y te pusiste cobarde. No hagáis esto, pero cuando veáis venir calamidades, no os desaniméis; Esto, de hecho, es esperanza: permanecer firmes en medio del peligro. 3. ¿Quién fue más infeliz que los extranjeros: los ninivitas? Sin embargo, estando en las circunstancias más difíciles y esperando la destrucción de la ciudad, no se desesperaron, sino que mostraron un arrepentimiento sincero y así impulsaron a Dios a cancelar Su sentencia. ¿Ves el poder de la esperanza? ¿Y el propio profeta, estando en el vientre de la ballena, no se acordó de la iglesia y regresó a Jerusalén? Así también vosotros, aunque estéis cerca de la muerte y expuestos a los mayores peligros, no os desesperéis. Dios puede proporcionar una salida a circunstancias desesperadas. Por eso dice el Sabio: “El tiempo cambia de la mañana a la tarde, y todo pasa fugaz ante el Señor” (Eclo 18,26). ¿No ves cómo el noble se quedó con hambre cuando había abundancia (2 Reyes 7)? ¿No ves cómo la viuda tuvo contentamiento durante el hambre (1 Reyes 17)? Cuando sus circunstancias se vuelven difíciles, entonces, especialmente, tenga esperanza. Entonces Dios revela especialmente Su poder; no al principio, sino cuando los medios humanos resultan inútiles. Entonces es hora de recibir ayuda divina. Por tanto, no libró a los jóvenes al principio, sino después que estuvieron en la cueva; y liberó a Daniel, no antes de que lo echaran, sino después de siete días. Por lo tanto, no mires la naturaleza de las circunstancias que llevan a la desesperación, sino el poder de Dios, que imparte buenas esperanzas a los desesperados. Esto es lo que expresa el salmista, y quiso mostrar que el poder de Dios puede salvar a los que han caído incluso en las más extremas calamidades y están pereciendo, y no sólo al comienzo de las calamidades, escuchen lo que añade: “todas las naciones me rodearon, pero en el nombre del Señor yo las resistí” (Sal. 118:10). ¿Ves el peligro inminente? No hizo la guerra con un destacamento separado, no con enemigos que se enfrentaban directamente a él, sino que estaba rodeado por todos lados, como enredado en una red y como sumergido en trampas, no de una, dos o tres, sino de todas las naciones, y, sin embargo, todos estos lazos fueron rotos por la esperanza en Dios. "Me rodearon por todos lados, pero en el nombre del Señor los resistí. Me rodearon como abejas en un panal, y ardieron como fuego entre espinos, pero en el nombre del Señor los resistí" (Sal. 118:11-12). ¿Ves cuán grandes son los desastres que retrata? No se limitó a decir: “me rodearon”; sino: “como abejas son un panal, y ardieron como fuego entre los espinos”, es decir, por las abejas la rapidez del ataque, y por los espinos el poder de la ira y la indomabilidad de la irritación, porque ¿quién detendrá el fuego que ha caído en los espinos? Y sin embargo, no sólo escapé de estos enemigos, que atacaron con tanta fuerza y ​​rapidez y me rodearon, dice, sino que también los rechacé. Recuerda que sucedió lo mismo con la sustancia arbustiva. El fuego quemó la zarza, pero ni la zarza ardió ni el fuego se apagó, sino que ambos permanecieron juntos y no se destruyeron el uno al otro. ¿Qué es más débil que un arbusto? ¿Y qué es más fuerte que el fuego? Sin embargo, el maravilloso poder de Dios preservó milagrosamente a ambos. Un milagro similar ocurrió entonces (con David). Los enemigos se precipitaron como fuego, y como abejas, lo atacaron y lo rodearon, pero no pudieron hacer nada. El arma es invencible, la ayuda es irresistible, el nombre de Dios los ha reflejado a todos. “Abatido, estuve a punto de caer, pero el Señor me sostuvo” (Sal. 117:13). Habiendo representado la grandeza de los desastres por el número, la posición, la rapidez y la irritación de los atacantes, también los representa por lo que él mismo sufrió a causa de ellos. Los desastres, dice, me oprimieron tanto que estuve al borde de la caída y el agotamiento; Sus golpes me golpearon tanto que estuve a punto de caer; pero cuando ya estaba cayendo de rodillas e inclinándome, y todos los medios humanos resultaron inútiles, entonces Dios me mostró su ayuda. Dios hace esto para que nadie se apropie de Su gloria. Durante el tiempo de los jueces, hizo algo similar a Gedeón (Jueces 7:2). Por eso, bajo Ezequías, concedió la victoria por la noche (2 Reyes 19:35). Si Ezequías, sin participar en la batalla y sin contribuir en absoluto a la victoria, se enorgulleciera, ¿no habría caído más rápidamente en esta pasión si hubiera estado en las filas, si hubiera visto cómo caían los derrotados? Entonces, cuando las cosas se ponen desesperadas por parte de la gente, entonces Dios envía Su ayuda. Hizo lo mismo bajo Goliat (1 Samuel 17); Lo mismo con los apóstoles. Por eso Pablo dice: “Teníamos dentro de nosotros sentencia de muerte, de modo que no podíamos confiar en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos” (2 Cor. 1:9). “El Señor es mi fortaleza y mi cántico, y él fue mi salvación” (Sal. 118:14). Como si dijera esto: Él mismo se convirtió en mi fortaleza y ayuda. ¿Qué significa: “mi canto”? Mi gloria, mi alabanza, mi adorno, mi triunfo. Dios no sólo libra a las personas del peligro, sino que también les trae gloria y triunfo. Y en todas partes se puede ver cómo de Él se da la salvación con gloria. Sin embargo, aquí también se señala algo más. ¿Así que lo que? Mi canto incesante, dice, mi voz constante es su alabanza; mi negocio es la constante glorificación de Él. 4. Que escuchen esto los que se corrompen con canciones satánicas. ¿Qué daño se están haciendo a sí mismos? ¿Qué excusa pueden tener? Mientras el profeta canta constantemente alabanzas al Salvador, ellos constantemente se contaminan con canciones demoníacas. “Voz de alegría y de salvación en las aldeas de los justos; la diestra del Señor mostró fuerza” (Sal. 117:15). Cuando Dios ha logrado todo, entonces aquellos que han recibido la victoria se regocijan, admiran y se regocijan con extrema alegría, tanto por ser salvos como por ser salvos por Dios. Su alegría reside en Aquel que les concedió la victoria. Además, queriendo mostrar la motivación de tal ayuda, el profeta añade: “aldeas de justos”. No dijo: en viviendas, sino: “en aldeas” (έν σκηναις), queriendo indicar su residencia temporal. Tal era la tienda de Abraham cuando regresó, después de haber vencido a los extranjeros y haberse hecho famoso por sus hazañas. Ésta era la tienda de Pablo cuando regresó, después de haber matado a los demonios y erradicado el error, con la gloria de sus hazañas. “La diestra del Señor me ha enaltecido; la diestra del Señor me ha mostrado fuerza” (Sal. 117:16). Mira el motivo de la alegría. Y ahora dice lo mismo que dijo antes: muestra que todo esto fue hecho por Dios. ¿Ves que Su beneficio consiste no sólo en la liberación de los desastres, sino también en traer el triunfo? Habiendo dicho: “La diestra del Señor ha mostrado fuerza”, añade: “La diestra del Señor me ha exaltado”, para mostrar la gloria que le ha sido otorgada. “Me exaltó hasta lo sumo” significa lo mismo que glorificó; Él nos hizo no sólo fuertes, sino también gloriosos. “No moriré, sino que viviré y contaré las obras del Señor” (Sal. 118:17). Los peligros, dice, me amenazaban de muerte; pero no moriré, sino que viviré, es decir. Tal es el milagro del Señor que arrebató de la boca de la muerte misma, destinando, para la liberación de peligros extraordinarios, incluso antes del Nuevo Testamento, la imagen de la resurrección. Él nos dio la señal de esta resurrección al principio, cuando mató a Enoc (Gén. 5:24). Si no crees que los cuerpos puedan resucitar, déjate convencer por su ejemplo. ¿Cómo pudo su cuerpo permanecer intacto durante tanto tiempo? No es lo mismo restaurar una casa destruida que conservar una en ruinas y al borde de la destrucción durante tanto tiempo. ¿O no sabéis que el Señor también creó cosas que no existían? Es más, Él puede resucitar. Hay otra imagen de resurrección para vosotros; Me refiero a la captura de Elías, que no ha muerto hasta el día de hoy. Para Dios todo es cómodo y fácil. “Ninguna palabra de Dios falla”, dice la Escritura (Lucas 1:37); “Todo lo que quiso, lo hizo”, dice el profeta (Sal. 113:11). ¿No ves lo difíciles que son las cosas para ti como artista? Sin embargo, confías en su arte. ¿Por qué, confiando en el arte de un esclavo como tú, exiges cuentas a la sabiduría de Dios y no aceptas por fe lo que Él hace? ¿No es esto extremadamente imprudente? “No moriré, pero viviré”. Quien tome estas palabras en sentido figurado tampoco pecará. Aunque aquí se dice sobre la resurrección, la palabra: "No moriré" significa que la muerte no será muerte, pero esto se puede entender de otra manera. No moriré, dice, otra muerte, a la que Cristo señaló cuando dijo: "El que cree en mí, aunque muera, vivirá. Y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás" (Juan 11,25-26). “Y os contaré las obras del Señor”. En esto consiste la vida: en alabarle y proclamar a todos sus obras. ¿Qué, dime, están pasando las cosas? Aquellos de quienes pretende hablar, continuando: “El Señor me enseñó, pero no me mató” (Sal. 117:18). ¿Ves la cosa maravillosa? ¿Ves lo bueno? Da gracias a Dios no sólo por haber sido librado de los desastres, sino que también le da la mayor gratitud por haber estado expuesto a ellos y habla de los beneficios de la tentación. ¿De qué sirve esto? “Enseñando, me castigó, dice el Señor”. El beneficio del peligro es que lo convirtió en el mejor. ¿Ves tanto en el poder como en el cuidado de Dios, tanto en el hecho de que Él permitió que fueran sometidos a desastres como en el hecho de que luego los libró de ellos? “Pero no me traicionó hasta la muerte”, afirma. Otro traductor (desconocido) dijo bien: “no me entregó a la muerte” (έδωχε), expresando que todo está en Su poder. Así, el profeta recibió un doble beneficio: fue liberado tanto de los desastres como del pecado, tal como dice Pablo en la Epístola a los Hebreos: “Si os quedáis sin el castigo común a todos, sois bastardos y no hijos” (Heb. 12:8). “Abridme las puertas de la justicia; cuando entre por ellas, me confesaré ante el Señor” (Sal. 118:19). Para aquellos que son castigados y han caído detrás de sus pecados, se abren las puertas de la verdad. 5. Una persona castigada puede decir con valentía: “Ábreme las puertas de la justicia”. Estas palabras también pueden tomarse en sentido figurado y significar las puertas del cielo, que están cerradas para los malvados, y a las que hay que entrar con virtud, limosna y justicia. “Esta es la puerta de Jehová: por ella entrarán los justos” (Sal. 118:20). Hay puertas de muerte, puertas de destrucción, hay puertas de vida, puertas angostas y estrechas. Como hay muchas puertas, indica la diferencia entre las puertas del Señor, añadiendo: “esta es la puerta del Señor”, porque esas no son el Señor. ¿Cuál es su diferencia? El hecho de que los castigados y de luto entren en ellos, como si fueran estrechos y estrechos. Están apretados; Por eso los dolientes entran con ellos; y las puertas que conducen a la destrucción son anchas y espaciosas. “Te confieso que tú me escuchaste y fuiste mi salvación” (Sal. 118:21). No sólo dijo: “escuché”, sino que “castigado” de antemano lo mejoró; Por eso le agradece no sólo por ser escuchado, sino también por ser castigado, porque por eso escuchó. En general, el profeta suele expresar este tipo de gratitud; y ella, como dije y no dejaré de decir, es el mejor sacrificio y ofrenda. “La piedra que descuidaron los constructores se ha convertido en piedra angular” (Sal. 118:22). Que estas palabras se refieren a Cristo es de todos sabido, porque Él mismo cita esta profecía en el Evangelio: “¿Nunca habéis leído en la Escritura, dice, que la piedra que desecharon los constructores, ésta se convirtió en cabeza del ángulo?” (Mateo 21:42) Y que esta profecía, aparentemente, no está relacionada con la narración, sino que, interrumpiendo la secuencia del discurso, se encuentra en medio de ella, esto no es en absoluto sorprendente ni nuevo; Así se dijeron muchas profecías en el Antiguo Testamento, porque tuvieron que ser encubiertas por un tiempo, para que los libros mismos no fueran destruidos. Asimismo, la profecía sobre el nacimiento de Cristo, aunque aparentemente está relacionada con la narración, no tiene nada en común con ella, a saber: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel” (Isaías 7:14; Mateo 1:23). "La piedra que descuidaron los constructores". Llama a los judíos los constructores: los maestros de la ley, los escribas, los fariseos, que lo rechazaron y dijeron: “Tú eres samaritano y tienes el diablo en ti” (Juan 8:48), y también: Él no es de Dios, “sino que engaña al pueblo” (Juan 7:12). Pero este rechazado resultó tan útil que se convirtió en el jefe de la esquina. No todas las piedras son adecuadas para una esquina, sino solo la mejor que pueda conectar las paredes de ambos lados. Entonces, el significado de las palabras del profeta es el siguiente: rechazado y humillado por los judíos, resultó ser tan maravilloso que no solo entró en el edificio, sino que también unió sus dos paredes. ¿Qué tipo de paredes? Los que creyeron de judíos y gentiles, tal como dice Pablo: “Él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, y destruyó la barrera que estaba en medio, aboliendo la enemistad en su carne, y la ley de los mandamientos mediante la doctrina, para crear de los dos en sí mismo un solo hombre nuevo”, y nuevamente: “edificado sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”. (Efesios 2:14, 15, 20). Estas palabras son una gran denuncia para los judíos, que mientras edificaban, no reconocieron una piedra adecuada, sino que rechazaron como inadecuada la piedra que podía sostener el edificio. Si quieres conocer aún más estos dos muros, escucha lo que dice el mismo Cristo: “Tengo otras ovejas que no son de este redil, y éstas debo traer, y oirán mi voz, y habrá un solo rebaño y un solo pastor” (Juan 10:16). Éste estaba predestinado desde la antigüedad, como en una imagen: Abraham era el patriarca de ambos, es decir, de los incircuncisos y de los circuncidados. Pero sólo hay una imagen, y aquí está la verdad. “Se puso a la vanguardia”, es decir unió a ambos pueblos. “Esto vino del Señor, y es maravilloso ante nuestros ojos” (Sal. 117:23). ¿Qué significa: “era del Señor”? Lo que pasó, dice, no fue un acto humano; ninguno del pueblo, ni de los ángeles, ni de los arcángeles, podía formar tal ángulo; ni un justo, ni un profeta, ni un ángel, ni un arcángel, sino sólo Dios podía hacer esto; este es en realidad Su negocio. Otro traductor (Aquila) dice: “esto era del Señor” (τοϋτο), es decir, esto es algo maravilloso y extraordinario: hacer un ángulo. “Y es maravilloso a nuestros ojos”. ¿Quién es maravilloso? Un ángulo, una unión de dos pueblos en materia de piedad, porque muchos miles creían de los judíos, y los apóstoles eran de los judíos. Bueno, dijo: "a nuestros ojos", porque esta cosa maravillosa no es obvia para todos. ¿Y quién no se asombrará, quién no se sorprenderá de que donde Cristo es crucificado, Cristo sea adorado, y los que lo crucificaron estén en deshonra, y los que lo adoran estén en gloria? Su palabra se extendió por toda la tierra, uniendo a todos a la verdad. Es maravilloso incluso para aquellos que de alguna manera aprenden sobre ello, pero es mucho más obvio y claro para los creyentes. Por eso dijo: “a nuestros ojos”. “Este es el día que hizo el Señor: alegrémonos y alegrémonos en él” (Sal. 118:24). Por "día" aquí no se refiere al curso del sol, sino a hechos importantes que ocurrieron durante su continuación. Así como cuando llaman mal día no se refieren al curso del sol, sino a los desastres que sucedieron durante su continuación, así por buen día se refieren a las buenas obras que sucedieron durante su continuación. El significado de sus palabras es el siguiente: las maravillas que tuvieron lugar en este día fueron realizadas por Dios mismo, porque tales obras son características únicamente de Su única diestra. 6. Entonces, ¿qué se puede comparar con aquel día en que se logró la reconciliación de Dios con los hombres, se detuvo la lucha de muchos años, la tierra se convirtió en cielo, aparecieron personas indignas de la tierra, dignas del reino (celestial), las primicias de nuestra naturaleza fueron exaltadas sobre los cielos, se abrió el paraíso, se nos devolvió la antigua patria, se destruyó la maldición, se borró el pecado, los condenados por la ley recibieron la salvación sin la ley, toda la tierra y el mar conocieron su Señor, ¿se cumplieron muchos otros casos que ahora son imposibles de contar? Al presentar todo esto, el profeta atribuye todo a Dios y sugiere que estos acontecimientos son obras de Dios. “Alegrémonos y alegrémonos en ello”. Habla aquí de alegría espiritual, mental y sincera. “Alegrémonos y alegrémonos en ello”, porque se nos han concedido grandes bendiciones. Y esta no es una virtud pequeña: regocijarse en las bendiciones, regocijarse, divertirse, aceptar con placer los beneficios de Dios. "¡Señor, sálvame! ¡Oh, Señor, apúrate!" (Sal. 118:25). Al ver el bienestar del universo, el cambio de circunstancias y el cambio para mejor, y regocijándose por los dignos de esto, dice: "¡Señor, sálvame! ¡Oh, Señor, apúrate!" , salva a los que reciben estos beneficios, para que se llenen de ellos y den frutos dignos de gracia; hacedles el camino conveniente, para que después de recibirlos no se aparten de estos beneficios. "¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! Desde la casa del Señor te hemos bendecido" (Sal. 118:26). Nuestras bendiciones consisten no sólo en lo sucedido, sino también en otras cosas mejores, como: la resurrección, el reino, la herencia con Cristo. Queriendo expresar todo esto, el profeta añadió: “Bendito el que viene en el nombre del Señor”. Cristo también dijo lo mismo a los judíos: “Os digo: desde ahora no me veréis hasta que exclaméis: ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!” (Mateo 23:39). Como muchas veces objetaban que no era de Dios, que era adversario de Dios, les dijo: vosotros mismos daréis testimonio de que no soy adversario de Dios cuando me veáis caminar sobre las nubes y exclaméis: “¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!”. , privándose de toda justificación con las palabras de este elogio. La evidencia de lo que sucederá entonces os obligará a expresar estas palabras, con las que glorificaréis a Dios y juntos pronunciaréis una grave acusación contra vosotros mismos. "Os hemos bendecido desde la casa del Señor. Dios es Señor y se nos ha aparecido. Reuníos para la fiesta en gran multitud, (alcanzando) los cuernos del altar" (Sal. 118:26-27). El profeta significa todo el pueblo fiel que recibe bendiciones en la casa de Dios. Y en todas partes los profetas agradarán a los que creen. ¿Por qué les agradan y por qué es esta dicha? Porque Dios se nos apareció. “La gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2:11-13). Entonces, el profeta se sorprende aquí por la encarnación, por el hecho de que Dios y el Señor, siendo tales en Su esencia, se dignaron aparecer en carne. “Apariencia” llama a aquella dispensación según la cual el Señor entró en el vientre de una virgen, se hizo hombre y se relacionó con las personas. Porque, dice, “somos bendecidos” de haber recibido tal regalo. Cristo expresó esto cuando dijo: “En verdad os digo que muchos profetas y justos quisieron ver lo que veis, y no vieron, y oír lo que oís, y no oyeron” (Mateo 13:17). “Reúnanse para la fiesta en grandes multitudes, (alcanzando) los cuernos del altar”. Otro traductor (Símaco) dice: “ata la espesura en triunfo” (συνδήσατε έν πανηγύρει πυχάσματα). Tercero (Aquila): “hacer una fiesta de los gordos” (έν πιμελέσιν). De la profecía se pasa nuevamente a la narración. El significado de estas palabras es el siguiente: celebrar, triunfar. Pero ¿qué significa: “(alcanzar) los cuernos del altar”? Según un traductor (traductor desconocido, ver ej. original): “traer sacrificios de grasa” (θύσατε θυσίας λιπαράς), y según otro (desconocido, ver ej. original): “colgar coronas y ramas en la iglesia” (στεφανωματα καί κλάδους άνά τω ναω). En hebreo dice: “esru ag vaad offim”. Ambos significan una fiesta, un día alegre, una celebración. De lo espiritual, el profeta volvió a girar su discurso hacia lo sensual y mencionó el encuentro de los judíos. "Tú eres mi Dios, y te alabaré. Tú eres mi Dios, y te exaltaré. Te confesaré, porque tú me escuchaste, y fuiste mi salvación" (Sal. 117:28). Aquí muestra que incluso sin las buenas obras de Dios uno debe agradecer a Dios y glorificarlo por Su grandeza y gloria inefable. Lo indica por el hecho de que hizo tal adición después de hablar sobre los beneficios con los que fue bendecido. Aún sin eso, dice, daré gracias y confesaré que tengo un Señor así, tan alto, tan grande, tan invisible, tan incomprensible. “Exaltar” significa: glorificaré. “Confiesa al Señor, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia” (Sal. 117:29). Él no sólo hace este sacrificio él mismo, sino que también llama a muchos otros a participar en la alabanza y la acción de gracias, y proclama el amor de Dios por la humanidad, cantando constantemente su inmutabilidad y grandeza. Sabiendo esto, también nosotros daremos gracias constantemente al Dios amante de los hombres y le ofreceremos tal sacrificio para que seamos dignos de futuras bendiciones, por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los salmos del texto están traducidos por P. Yungerov - Redacción del ABC de la fe Quizás te interese: