Беседа 28 на псалом 117 80

Ψαλμ.117:1. Αλληλούια. Εξομολογήσου στον Κύριο, γιατί είναι καλός, γιατί το έλεός Του μένει για πάντα. Καλώντας όλους σε κοινή ευγνωμοσύνη προς τον Θεό για τα συνεχή ελέη Του. – Γιατί πολλοί άνθρωποι δεν βλέπουν αυτά τα ελέη; – Το θείο έλεος προς τον πάσχοντα και, κατά συνέπεια, η εμπιστοσύνη του τελευταίου στην ασφάλειά του. - Η ματαιότητα να ελπίζεις στους ανθρώπους, ακόμα κι αν ήταν ευγενείς και δυνατοί. – Θεία βοήθεια που βίωσε ο Ψαλμωδός κατά τον μεγαλύτερο κίνδυνο και δοξολογία του Κυρίου για την απελευθέρωση από τον θάνατο, που λειτούργησε ως πρωτότυπο της ανάστασής μας. – Η ευεργετική επίδραση των καταστροφών που στέλνει ο Θεός. – «Η πέτρα που παραμέλησαν οι οικοδόμοι» (Ψαλμ. 118:22) – Δεν είναι μικρή αρετή να δεχόμαστε με χαρά τις ευεργεσίες του Θεού. - «Ο Θεός είναι Κύριος και μας φάνηκε». – Τι σημαίνει: «μαζευτείτε για τις διακοπές σε πολλά πλήθη» (Ψαλμ. 118:27); – Κάλεσμα να δοξάσουμε τον Κύριο για χάρη του μεγαλείου Του. 1. Σε αυτόν τον ψαλμό υπάρχει το εξής ρητό, το οποίο συνήθως ψάλλει ο λαός: «Αυτή είναι η ημέρα που ο Κύριος έφτιαξε· ας χαιρόμαστε και ας χαρούμε γι' αυτήν» (Ψαλμ. 117:24). Σε πολλούς προκαλεί ευχαρίστηση και γι' αυτό οι άνθρωποι έχουν τη συνήθεια να το τραγουδούν ειδικά κατά την πνευματική και ουράνια εορτή (Πάσχα). Εμείς όμως, αν θέλετε, θα εξετάσουμε ολόκληρο τον ψαλμό από την αρχή και θα τον εξηγήσουμε όχι από τον στίχο που ψάλλεται, αλλά από την αρχή. Οι πατέρες πρόσταξαν τους ανθρώπους να ψάλλουν αυτόν τον στίχο, ως τον πιο αρμονικό και περιέχοντα κάποια υψηλή αλήθεια, έτσι ώστε, ακόμη και χωρίς να γνωρίζουν ολόκληρο τον ψαλμό, να λαμβάνουν τέλεια διδασκαλία από εδώ. αλλά πρέπει να εξετάσουμε ολόκληρο τον ψαλμό, γιατί στη μέση του υπάρχει μια σημαντική προφητεία. Λέει εδώ: «η πέτρα που παραμέλησαν οι οικοδόμοι, έγινε η κεφαλή της γωνίας» (Ψαλμ. 118:22), την οποία ο Χριστός επανέλαβε στους Ιουδαίους, αν και μάλλον κρυφά, γιατί ήδη έκαιγαν από θυμό, και δεν ήθελε να τους εκνευρίζει άλλο, αφού «δεν θα σπάσει μελανιασμένο καλάμι και δεν θα σβήσει» (2:3). επαναλαμβάνεται. Ας δούμε, λοιπόν, αυτόν τον ψαλμό, όπως είπαμε, από την αρχή. Ποια είναι η αρχή του; «Εξομολογήστε στον Κύριο, γιατί είναι καλός, γιατί το έλεός Του μένει για πάντα». Παρουσιάζοντας τα οφέλη του Θεού στο σύμπαν και την αδιάκοπη αγάπη για την ανθρωπότητα που δείχνει σε όλα, ο προφήτης καλεί όλους σε κοινωνία με ευγνωμοσύνη, δείχνοντας τα μεγαλύτερα και σπουδαιότερα οφέλη Του. «Ας πει (αυτό) ο οίκος Ισραήλ, γιατί είναι καλός, γιατί το έλεός του μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 117:2). τι λες; «Ο Οίκος του Ισραήλ» - αυτός που υποβλήθηκε επανειλημμένα σε αιχμαλωσία, υποδουλώθηκε στην Αίγυπτο, διασκορπίστηκε στα πέρατα της γης και υπέστη αμέτρητες καταστροφές στην Παλαιστίνη; Ναι, λέει. Οι Ισραηλίτες χρησιμεύουν ιδιαίτερα ως μάρτυρες των ευεργετημάτων Του, τις οποίες έλαβαν πολύ περισσότερα από άλλους. Και τα ίδια τα βάσανά τους μαρτυρούν τη μεγάλη εύνοια του Θεού απέναντί ​​τους. Αν κοιτάξετε προσεκτικά, θα πρέπει να ευχαριστήσουν πολύ τον Θεό για την έλευση του Χριστού. Αν και υπέστησαν καταστροφές, αυτό δεν έγινε από Αυτόν που ήρθε, αλλά από τη δική τους ανοησία. Ερχόταν σε αυτούς και έλεγε συχνά: «Με έστειλαν μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ». Και προς τους μαθητές: «Μην μπείτε στον δρόμο των ειδωλολατρών και μην εισέλθετε στην πόλη των Σαμαρειτών». και στη Χαναανή: «Δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά» (Ματθ. 15:24· Ματθ. 10:5· Ματθ. 15:26). Έκανε και κανόνισε τα πάντα για τη σωτηρία τους. αν αποδείχτηκαν ανάξιοι για καλές πράξεις, τότε πρέπει να κατηγορήσουν τη δική τους κακία και την ακραία ανοησία. «Ας πει (αυτό) ο οίκος του Ααρών, γιατί είναι καλός, γιατί το έλεός του μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 118:3). Εδώ ενθαρρύνει ιδιαίτερα τους ιερείς να ψάλλουν, δείχνοντας πόσο εξαιρετική είναι η ιεροσύνη. Όσο πιο σημαντικοί ήταν για τους άλλους, τόσο περισσότερο τους τιμούσε ο Θεός, όχι μόνο στην ιεροσύνη, αλλά σε όλα τα άλλα. Γι' αυτούς κατέβηκε φωτιά από τον ουρανό (Λευ.10:2), η γη άνοιξε (Αριθμ.16:32), η ράβδος μεγάλωσε και πολλά άλλα θαύματα συνέβησαν γι' αυτούς, ή καλύτερα, γι' αυτούς. «Όσοι φοβούνται τον Κύριο ας λένε, γιατί είναι καλός, γιατί το έλεός του μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 118:4). Τέτοιοι άνθρωποι είναι ιδιαίτερα ικανοί να δουν την αγάπη Του για την ανθρωπότητα και να αναγνωρίσουν την καλοσύνη Του σε όλα. Τι σημαίνει: «γιατί το έλεός Του μένει για πάντα»; Αυτό σημαίνει: σταθερό, συνεχές, λαμπερό και εκδηλωμένο σε όλα. Αν πολλοί δεν το βλέπουν, τότε δεν το βλέπουν λόγω της αδυναμίας της δικής τους κατανόησης. Όπως εκείνοι με άρρωστα μάτια δεν μπορούν να δουν τον ήλιο για αυτόν ακριβώς τον λόγο, και οι υγιείς άνθρωποι δεν μπορούν πάντα να τον κοιτούν λόγω της υπερβολικής λαμπρότητάς του, έτσι είναι αδύνατο να γνωρίσουμε πλήρως ολόκληρη την πρόνοια του Θεού, επειδή το μεγαλείο του νου και της σοφίας Του υπερβαίνει κατά πολύ τις ανθρώπινες έννοιες. Επιπλέον, πολλά πάθη τυφλώνουν τους ανόητους ώστε να μην Τον βλέπουν καθόλου. Και, πρώτον, ένα πάθος για ευχαρίστηση, στο οποίο δεν παρατηρούν καν αυτό που είναι ξεκάθαρο σε όλους. Μετά, δεύτερον, άγνοια και διαφθορά του νου. Στην πραγματικότητα, δεν είναι τρελό να επιδοκιμάζεις και να επαινείς έναν πατέρα που τιμωρεί τον γιο του, και ιδιαίτερα να τον τιμάς ως πατέρα για αυτό, αλλά να γκρινιάζεις και να παραπονιέσαι για τον Θεό όταν Αυτός τιμωρεί τον γιο του; Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο από τη διαφθορά - να παραπονιόμαστε για αντίθετες ενέργειες, να γκρινιάζουμε ότι ο Θεός τιμωρεί ή ότι δεν τιμωρεί; Όταν βλέπουν ληστές και φιλήσυχους, θέλουν να τιμωρηθούν. Και όταν οι ίδιοι αμαρτάνουν, δεν θέλουν. αυτό είναι σημάδι διαφθοράς του μυαλού. Επιπλέον, τρίτον, οι άνθρωποι μερικές φορές δεν ξέρουν τι είναι καλό και τι κακό, αλλά κάνουν λάθη στην κρίση των πραγμάτων λόγω του εθισμού τους στο κακό και της κλίσης τους στις κακίες. Τέταρτον, δεν σκέφτονται καν τις αμαρτίες τους. Πέμπτον, η απόσταση μεταξύ Θεού και ανθρώπων είναι ανέκφραστα μεγάλη. Έκτον, ο Θεός δεν θέλει να αποκαλύψει τα πάντα παντού, γιατί αρκεί να γνωρίζουμε μερικές λεπτομέρειες. 2. Δεν πρέπει να προσπαθεί κανείς να αναγνωρίσει τις εντολές του Θεού σε όλα (αυτό θα σήμαινε να αγωνίζεται για το αδύνατο και να ξεπερνά εντελώς κάθε δημιουργημένο πλάσμα), και όσοι θέλουν να τις γνωρίσουν εν μέρει πρέπει να είναι απαλλαγμένοι από τα πάθη που αναφέρθηκαν και μετά θα τις δουν πιο καθαρά από τον ήλιο, αν και όχι πλήρως, αλλά μόνο εν μέρει, και θα Τον ευχαριστήσουν για όλα. «Με θλίψη επικάλεσα τον Κύριο, και με άκουσε, (οδηγώντας) στον ανοιχτό χώρο» (Ψαλμ. 118:5). Βλέπεις την καλοσύνη και την αγάπη του Θεού; Ο Προφήτης δεν είπε: Ήμουν άξιος, ή: Έκανα καλές πράξεις, αλλά μόνο: «Κάλεσα», και αυτή η προσευχή ήταν αρκετή για την απελευθέρωση από την καταστροφή. Έτσι για τους Εβραίους στην Αίγυπτο, ο Θεός λέει: «Είδα τα δεινά του λαού μου στην Αίγυπτο και άκουσα την κραυγή τους από τους αρχηγούς τους· γνωρίζω τα δεινά του, και έρχομαι να τον ελευθερώσω από τα χέρια των Αιγυπτίων και να τον βγάλω από αυτή τη γη» (Εξ. 3:7–8). Δεν είπε: Είδα την ευσέβεια του λαού Μου, ή την αλλαγή τους προς το καλύτερο, αλλά τη λύπη τους, και άκουσα την κραυγή τους. Βλέπεις τον ελεήμονα Πατέρα, που δίνει βοήθεια μόνο στα βάσανα; Μεταξύ των ανθρώπων, δεν απονέμεται έλεος σε κάθε πάσχοντα. Συχνά, βλέποντας τους σκλάβους να τιμωρούνται και να υποφέρουν θλίψεις, δεν μετριάζουμε τα βάσανά τους φανταζόμαστε το μεγαλείο των εγκλημάτων τους. Και ο Θεός παρέδωσε εδώ για ένα πόνο, και όχι μόνο απελευθερώθηκε από τα βάσανα, αλλά έφερε επίσης μεγάλη ασφάλεια: «Με άκουσε», λέει, «(οδηγώ) στα ανοιχτά». Επιτρεπόταν η ταλαιπωρία για αυτόν τον σκοπό, ώστε όσοι υποφέρουν να γίνουν πιο εξυπηρετικοί και σοφότεροι. «Ο Κύριος είναι ο βοηθός μου, και δεν θα φοβηθώ: τι μπορεί να μου κάνει ο άνθρωπος;» (Ψαλμ. 117:6). Βλέπεις το ύψος του πνεύματος; Βλέπετε ένα μυαλό τόσο υπερυψωμένο πάνω από την ανθρώπινη αδυναμία που δεν δίνει σημασία σε όλη τη φύση; Δεν θα το τραγουδήσουμε μόνο αυτό, αλλά και θα το εκφράσουμε με πράξεις. Ο Προφήτης δεν είπε: Δεν θα ανεχτώ τίποτα, αλλά: «Δεν θα φοβηθώ: τι θα μου κάνει ο άνθρωπος». εκείνοι. αν και θα αντέξω, δεν φοβάμαι. Ο Παύλος λέει επίσης: «Αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας;» (Ρωμ.8:31); Αν και οι εχθροί τους ήταν αμέτρητοι, δεν τους έβλαψαν καθόλου. Και δεν θα ήταν ακραία δειλία, εκμεταλλευόμενος την εύνοια του Κυρίου, να φοβάσαι σκλάβους σαν τον εαυτό σου; Αλλά ο προφήτης δεν ήταν έτσι. ήταν πιο ψηλός και πιο απρόσιτος σε τέτοιο φόβο. Έτσι θα ενεργούμε και δεν θα στερήσουμε τη βοήθεια του Θεού με φόβο για τους ανθρώπους. αυτό θα σήμαινε προσβολή της βοήθειας του Θεού. Λέγεται λοιπόν για τον Εζεκία ότι υπέφερε επειδή όταν ο ήλιος που δύει ξανά ανέτειλε σε όσες μοίρες είχε κατέβει, όταν αυτό το σημάδι μπορούσε να χτυπήσει όλους όσους έρχονταν και ήθελαν να μάθουν γι 'αυτόν, ήθελε να τους εκπλήξει όχι με τις πράξεις του Θεού, αλλά με τις ανθρώπινες, φοβούμενος επίθεση από εχθρούς. τους έδειξε τους θησαυρούς του, εναποθέτοντας την ελπίδα του σε αυτούς τους θησαυρούς. Επομένως, ο θυμωμένος Θεός είπε: «και όλα θα ληφθούν» (Β' Βασιλέων 20:17), δηλ. Σε τι ελπίζετε, για τι είστε περήφανοι; Έτσι οι Ισραηλίτες είναι καταδικασμένοι επειδή εμπιστεύονταν τον πλούτο και τα άλογα. Γι' αυτό ο προφήτης τους παρότρυνε να κατευνάσουν τον Θεό με το αντίθετο και λέει: «Δεν θα ανεβούμε σε άλογο» (Οσ. 14:4). Ο Θεός σε τιμά, αλλά εσύ ατιμάζεις τον εαυτό σου; Ο Θεός σε τιμά προσφέροντας τη βοήθειά Του και εσύ καταφεύγεις σε ανθρώπινες ελπίδες, τοποθετώντας την ελπίδα της σωτηρίας σου σε μια άψυχη ουσία - τον πλούτο; Ο Θεός θέλει όχι μόνο να σε σώσει, αλλά και να το κάνει με άξιο τρόπο. Σε αγαπά πολύ, και επομένως, απομακρύνοντάς σε από τα πάντα, σε τραβάει προς τον εαυτό Του, σε απομακρύνει από τα πάντα, σε οδηγεί στον εαυτό Του και σαν να το λέει αυτό μέσω των πράξεών Του: δώσε τις ελπίδες σου σε Εμένα και στρέψε συνεχώς το βλέμμα σου σε Εμένα. «Ο Κύριος είναι βοηθός μου, και θα κοιτάξω τους εχθρούς μου» (Ψαλμ. 118:7). Βλέπεις πώς δεν εκδικείται και δεν επιτίθεται στον εαυτό του, αλλά αφήνει στον Θεό να εκδικηθεί τους εχθρούς του; «Είναι καλύτερο να εμπιστεύεσαι στον Κύριο παρά να εμπιστεύεσαι στον άνθρωπο. Είναι καλύτερο να εμπιστεύεσαι στον Κύριο παρά σε άρχοντες» (Ψαλμ. 118:8-9). Δεν γίνεται σύγκριση εδώ (μεταξύ Θεού και ανθρώπων), αλλά στη Γραφή μια τέτοια στροφή φράσης χρησιμοποιείται συχνά για ασύγκριτα αντικείμενα, λόγω της αδυναμίας των ακροατών εκείνης της εποχής. Αυτό, λοιπόν, το λέει όχι για σύγκριση, αλλά από συγκατάβαση προς τους ακροατές. Επομένως, ένας άλλος προφήτης λέει: «Καταραμένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται στον άνθρωπο» (Ιερ. 17:5). Δεν υπάρχει τίποτα πιο αδύναμο από μια τέτοια ελπίδα: είναι πιο αδύναμη από έναν ιστό. και όχι μόνο είναι αδύναμο, αλλά και επικίνδυνο - όλοι όσοι ήλπιζαν στους ανθρώπους και πέθαναν μαζί τους το ξέρουν αυτό. Αντίθετα, η ελπίδα στον Θεό δεν είναι μόνο σταθερή, αλλά και ασφαλής, δεν υπόκειται σε καμία αλλαγή. Γι' αυτό ο Παύλος είπε: «Η ελπίδα δεν ντροπιάζει κάποιον» (Ρωμ. 5:5), και ένας άλλος Σοφός: «κοίτα τις αρχαίες γενεές και δες: ποιος πίστεψε στον Κύριο και ντροπιάστηκε;» (Κύριος.2:10); Αλλά, λέτε, ήλπιζα και ντρεπόμουν. Μην συκοφαντείς, άνθρωπε, μην αντιφάσκεις με τη θεία Γραφή. αν ντροπιάστηκες, ήταν φυσικά γιατί δεν ήλπιζες όπως έπρεπε, αδυνάτισες, δεν περίμενες το τέλος και έγινες λιποψυχία. Μην το κάνετε αυτό, αλλά όταν βλέπετε καταστροφές να έρχονται, μην χάνετε την καρδιά σας. Αυτό, στην πραγματικότητα, είναι ελπίδα - να μείνει σταθερός εν μέσω κινδύνου. 3. Ποιος ήταν πιο δυστυχισμένος από τους ξένους - τους Νινευίτες; Ωστόσο, όντας στις πιο στενές συνθήκες και αναμένοντας την καταστροφή της πόλης, δεν απελπίστηκαν, αλλά έδειξαν ειλικρινή μετάνοια, και έτσι υποκίνησαν τον Θεό να ακυρώσει την ποινή Του. Βλέπεις τη δύναμη της ελπίδας; Και ο ίδιος ο προφήτης, όντας στην κοιλιά της φάλαινας, δεν θυμήθηκε τον ναό και επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ; Έτσι κι εσείς, ακόμα κι αν είστε κοντά στον θάνατο και εκτεθειμένοι στους μεγαλύτερους κινδύνους, μην απελπίζεστε. Ο Θεός μπορεί να δώσει μια διέξοδο από απελπιστικές συνθήκες. Γι' αυτό ο Σοφός λέει: «Ο χρόνος αλλάζει από το πρωί ως το βράδυ, και όλα είναι φευγαλέα ενώπιον του Κυρίου» (Κύριος 18:26). Δεν βλέπετε πώς ο ευγενής έμεινε πεινασμένος όταν ήταν αφθονία (Β' Βασιλέων 7); Δεν βλέπετε πώς η χήρα ήταν ικανοποιημένη κατά τη διάρκεια της πείνας (Α' Βασιλέων 17); Όταν οι περιστάσεις σας γίνονται δύσκολες, τότε ιδιαίτερα ελπίδα. Τότε ο Θεός αποκαλύπτει ειδικά τη δύναμή Του. όχι στην αρχή, αλλά όταν τα ανθρώπινα μέσα αποδειχθούν απελπιστικά. Τότε είναι ώρα για θεϊκή βοήθεια. Επομένως, απελευθέρωσε τους νέους όχι στην αρχή, αλλά αφού βρέθηκαν στο σπήλαιο. και παρέδωσε τον Δανιήλ, όχι πριν τον ρίξουν, αλλά μετά από επτά ημέρες. Επομένως, μην κοιτάξετε τη φύση των περιστάσεων που οδηγούν στην απόγνωση, αλλά τη δύναμη του Θεού, που δίνει καλές ελπίδες στους απελπισμένους. Αυτό εκφράζει ο ψαλμωδός και θέλησε να δείξει ότι η δύναμη του Θεού μπορεί να σώσει όσους έχουν πέσει και στις πιο ακραίες συμφορές και χάνονται, και όχι μόνο στην αρχή των συμφορών, ακούστε τι προσθέτει: «όλα τα έθνη με περικύκλωσαν, αλλά στο όνομα του Κυρίου τους αντιστάθηκα» (Ψαλμ. 118:10). Βλέπετε τον επικείμενο κίνδυνο; Πόλεψε όχι με χωριστό απόσπασμα, όχι με εχθρούς απέναντί ​​του, αλλά ήταν περικυκλωμένος από όλες τις πλευρές, σαν μπλεγμένος σε δίχτυ και σαν τυλιγμένος σε παγίδες, όχι από ένα, δύο ή τρία, αλλά από όλα τα έθνη, και, ωστόσο, όλοι αυτοί οι δεσμοί έσπασαν από την ελπίδα στον Θεό. «Με περικύκλωσαν από όλες τις πλευρές, αλλά στο όνομα του Κυρίου τους αντιστάθηκα, με περικύκλωσαν σαν μέλισσες σε κηρήθρα, και έκαιγαν σαν φωτιά ανάμεσα σε αγκάθια, αλλά στο όνομα του Κυρίου τους αντιστάθηκα» (Ψαλμ. 118:11-12). Βλέπετε πόσο μεγάλες είναι οι καταστροφές που απεικονίζει; Δεν είπε απλώς: «με περικύκλωσαν». αλλά: «όπως οι μέλισσες είναι κηρήθρα, και φούντωσαν σαν φωτιά ανάμεσα στα αγκάθια», που σημαίνει από τις μέλισσες την ταχύτητα της επίθεσης, και από τα αγκάθια τη δύναμη του θυμού και το αδάμαστο του ερεθισμού, γιατί ποιος θα συγκρατήσει τη φωτιά που έπεσε στα αγκάθια; Κι όμως, όχι μόνο ξέφυγα από αυτούς τους εχθρούς, που επιτέθηκαν με τόση δύναμη και ταχύτητα και με περικύκλωσαν, λέει, αλλά και τους απώθησαν. Θυμηθείτε πώς συνέβη το ίδιο πράγμα με την ουσία θάμνων. Η φωτιά έκαψε τον θάμνο, και όμως ούτε ο θάμνος κάηκε ούτε η φωτιά έσβησε, αλλά και οι δύο παρέμειναν μαζί και δεν καταστράφηκαν ο ένας τον άλλον. Τι είναι πιο αδύναμο από έναν θάμνο; Και τι είναι πιο δυνατό από τη φωτιά; Ωστόσο, η θαυμαστή δύναμη του Θεού διατήρησε θαυματουργικά και τα δύο. Παρόμοιο θαύμα έγινε τότε (με τον Ντέιβιντ). Οι εχθροί όρμησαν σαν φωτιά, και σαν μέλισσες, του επιτέθηκαν και τον περικύκλωσαν, κι όμως δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα. Το όπλο είναι ακατανίκητο, η βοήθεια ακαταμάχητη, το όνομα του Θεού τα έχει καθρεφτίσει όλα. «Ρίξε κάτω, ήμουν έτοιμος να πέσω, αλλά ο Κύριος με στήριξε» (Ψαλμ. 117:13). Έχοντας αποτυπώσει το μεγαλείο των καταστροφών από τον αριθμό, τη θέση, την ταχύτητα και τον εκνευρισμό των επιτιθέμενων, απεικονίζει και από όσα υπέστη ο ίδιος από αυτές. Οι καταστροφές, λέει, με καταπίεζαν τόσο πολύ που κόντεψα να πέσω και να εξαντληθώ. Χτυπήθηκα τόσο πολύ από τα χτυπήματά τους που ήμουν έτοιμος να πέσω. αλλά όταν ήδη έπεφτα στα γόνατα και έκλιβα, και όλα τα ανθρώπινα μέσα αποδείχθηκαν απελπιστικά, τότε ο Θεός μου έδειξε τη βοήθειά Του. Ο Θεός το κάνει αυτό για να μην οικειοποιηθεί κανείς τη δόξα Του στον εαυτό του. Την εποχή των κριτών, έκανε κάτι παρόμοιο με τον Γεδεών (Κριτές 7:2). Γι' αυτό, υπό τον Εζεκία, χάρισε τη νίκη τη νύχτα (Β' Βασιλέων 19:35). Αν ο Εζεκίας, χωρίς να συμμετάσχει στη μάχη και να μην συνεισφέρει καθόλου στη νίκη, γινόταν περήφανος, δεν θα έπεφτε σε αυτό το πάθος πιο γρήγορα αν ήταν στις τάξεις, αν έβλεπε πώς έπεσαν αυτοί που νικήθηκαν; Έτσι, όταν τα πράγματα γίνονται απελπισμένα από την πλευρά των ανθρώπων, τότε ο Θεός στέλνει τη βοήθειά Του. Έκανε το ίδιο υπό τον Γολιάθ (Α' Σαμουήλ 17). το ίδιο με τους αποστόλους. Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Είχαμε μέσα μας την καταδίκη του θανάτου, για να μην μπορούμε να βασιστούμε στον εαυτό μας, αλλά στον Θεό, που ανασταίνει τους νεκρούς» (Β' Κορ. 1:9). «Ο Κύριος είναι η δύναμή μου και το τραγούδι μου, και ήταν η σωτηρία μου» (Ψαλμ. 118:14). Σαν να έλεγε αυτό: Ο ίδιος έγινε η δύναμη και η βοήθειά μου. Τι σημαίνει «το τραγούδι μου»; Η δόξα μου, ο έπαινος μου, ο στολισμός μου, ο θρίαμβός μου. Ο Θεός όχι μόνο ελευθερώνει τους ανθρώπους από τον κίνδυνο, αλλά τους φέρνει επίσης δόξα και θρίαμβο. Και παντού μπορείτε να δείτε πώς η σωτηρία με δόξα δίνεται από Αυτόν. Εδώ όμως επισημαίνεται και κάτι άλλο. Τι τότε; Το αδιάκοπο τραγούδι μου, λέει, η συνεχής φωνή μου είναι ο έπαινος Του. Η δουλειά μου είναι η συνεχής δοξολογία Του. 4. Ας το ακούσουν αυτοί που διαφθείρονται με σατανικά τραγούδια. Τι κακό κάνουν στον εαυτό τους; Τι δικαιολογία μπορούν να έχουν; Ενώ ο προφήτης ψάλλει διαρκώς δοξολογίες στον Σωτήρα, αυτοί συνεχώς μολύνονται με δαιμονικά τραγούδια. «Φωνή χαράς και σωτηρίας στα χωριά των δικαίων· η δεξιά του Κυρίου έδειξε δύναμη» (Ψαλμ. 117:15). Όταν ο Θεός έχει κατορθώσει τα πάντα, τότε εκείνοι που έλαβαν τη νίκη χαίρονται, θαυμάζουν και χαίρονται με εξαιρετική χαρά - και ότι σώζονται και ότι σώζονται από τον Θεό. Η χαρά τους βρίσκεται σε Αυτόν που χάρισε τη νίκη. Επιπλέον, θέλοντας να δείξει το κίνητρο για μια τέτοια βοήθεια, ο προφήτης προσθέτει: «χωριά των δικαίων». Δεν είπε: σε κατοικίες, αλλά: «σε χωριά» (έν σκηναις), θέλοντας να υποδείξει την προσωρινή τους διαμονή. Τέτοια ήταν η σκηνή του Αβραάμ όταν επέστρεψε, έχοντας κερδίσει τους ξένους, έχοντας γίνει διάσημος για τα κατορθώματά του. Αυτή ήταν η σκηνή του Παύλου όταν επέστρεψε, έχοντας σκοτώσει τους δαίμονες, εξαλείφοντας το σφάλμα, με τη δόξα των κατορθωμάτων του. «Η δεξιά του Κυρίου με ανύψωσε· η δεξιά τού Κυρίου έδειξε δύναμη» (Ψαλμ. 118:16). Δείτε τον λόγο της χαράς. Και τώρα λέει το ίδιο που είπε πριν - δείχνει ότι όλα αυτά έγιναν από τον Θεό. Βλέπετε ότι η ωφέλειά Του δεν συνίσταται μόνο στην απελευθέρωση από καταστροφές, αλλά και στην επικράτηση του θριάμβου; Έχοντας πει: «Η δεξιά του Κυρίου έδειξε δύναμη», προσθέτει: «Η δεξιά του Κυρίου με εξύψωσε», για να δείξει τη δόξα που του δόθηκε. «Υψηλά με εξύψωσε» σημαίνει το ίδιο πράγμα με το δοξασμένο. Μας έκανε όχι μόνο δυνατούς, αλλά και ένδοξους. «Δεν θα πεθάνω, αλλά θα ζήσω και θα πω τα έργα του Κυρίου» (Ψαλμ. 118:17). Οι κίνδυνοι, λέει, με απείλησαν με θάνατο. αλλά δεν θα πεθάνω, αλλά θα ζήσω, δηλ. Τέτοια είναι η θαυματουργία του Κυρίου που άρπαξε από το στόμα του ίδιου του θανάτου, προορίζοντας, ελευθερώνοντας από έκτακτους κινδύνους, ακόμη και πριν από την Καινή Διαθήκη, την εικόνα της ανάστασης. Μας έδωσε το σημάδι αυτής της ανάστασης στην αρχή, όταν σκότωσε τον Ενώχ (Γέν. 5:24). Αν δεν πιστεύετε ότι τα σώματα μπορούν να αναστηθούν, τότε να πειστείτε από το παράδειγμά του. Πώς θα μπορούσε το σώμα του να παραμείνει ανέπαφο για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα; Δεν είναι το ίδιο πράγμα - να αποκαταστήσει ένα κατεστραμμένο σπίτι, ή να διατηρήσει ένα ερειπωμένο και κοντά στην καταστροφή για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα. Ή δεν ξέρετε ότι ο Κύριος δημιούργησε επίσης πράγματα που δεν υπήρχαν; Επιπλέον, μπορεί να αναστηθεί. Υπάρχει μια άλλη εικόνα της ανάστασης για εσάς. Εννοώ τη σύλληψη του Ηλία, που δεν έχει πεθάνει ούτε μέχρι σήμερα. Για τον Θεό όλα είναι βολικά και εύκολα. «Κανένας λόγος του Θεού δεν θα αποτύχει», λέει η Γραφή (Λουκάς 1:37). «Ό,τι ήθελε, το έκανε», λέει ο προφήτης (Ψαλμ. 113:11). Δεν βλέπεις πόσο δύσκολα είναι τα πράγματα για σένα ως καλλιτέχνη; Ωστόσο, εμπιστεύεσαι την τέχνη του. Γιατί, έχοντας εμπιστοσύνη στην τέχνη ενός δούλου σαν εσένα, απαιτείς λογαριασμό από τη σοφία του Θεού και δεν δέχεσαι με πίστη αυτό που κάνει; Δεν είναι αυτό εξαιρετικά απερίσκεπτο; «Δεν θα πεθάνω, αλλά θα ζήσω». Δεν θα αμαρτήσει ούτε αυτός που παίρνει αυτά τα λόγια με μεταφορική έννοια. Αν και λέγεται εδώ για την ανάσταση - η λέξη: "Δεν θα πεθάνω" σημαίνει ότι ο θάνατος δεν θα είναι θάνατος - αλλά αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό με άλλο τρόπο. Δεν θα πεθάνω, λέει, άλλος θάνατος, τον οποίο έδειξε ο Χριστός όταν είπε: «Όποιος πιστεύει σε μένα, και αν πεθάνει, θα ζήσει· και όποιος ζει και πιστεύει σε μένα, δεν θα πεθάνει ποτέ» (Ιωάν. 11:25-26). «Και θα σας πω τα έργα του Κυρίου». Από αυτό συνίσταται η ζωή: να Τον επαινείς και να διακηρύττεις τις πράξεις Του σε όλους. Τι, πες μου, συμβαίνουν τα πράγματα; Εκείνοι για τους οποίους σκοπεύει να μιλήσει, συνεχίζοντας: «Ο Κύριος με δίδαξε, αλλά δεν με θανάτωσε» (Ψαλμ. 117:18). Βλέπεις το θαυμαστό; Βλέπεις το καλό; Ευχαριστεί τον Θεό όχι μόνο που ελευθερώθηκε από καταστροφές, αλλά επίσης δίνει τη μεγαλύτερη ευγνωμοσύνη που εκτέθηκε σε αυτές, και μιλά για τα οφέλη του πειρασμού. Σε τι χρησιμεύει αυτό; «Διδάσκοντας, με τιμώρησε, λέει ο Κύριος». Το όφελος του κινδύνου είναι ότι τον έκανε τον καλύτερο. Βλέπετε τόσο τη δύναμη και τη φροντίδα του Θεού - τόσο στο γεγονός ότι τους επέτρεψε να υποστούν καταστροφές όσο και στο γεγονός ότι αργότερα τους απελευθέρωσε από αυτές; «Αλλά δεν με πρόδωσε μέχρι θανάτου», λέει. Ένας άλλος μεταφραστής (άγνωστος) είπε καλά: «δεν με παρέδωσε μέχρι θανάτου» (έδωχε), δηλώνοντας ότι όλα είναι στην εξουσία Του. Έτσι, ο προφήτης έλαβε διπλό όφελος - ελευθερώθηκε και από τις καταστροφές και από την αμαρτία, όπως λέει ο Παύλος στην προς Εβραίους Επιστολή: «Εάν μείνετε χωρίς την τιμωρία που είναι κοινή σε όλους, τότε είστε νόθα παιδιά και όχι γιοι» (Εβρ. 12:8). «Ανοίξτε μου τις πύλες της δικαιοσύνης· όταν μπω σε αυτές, θα εξομολογηθώ στον Κύριο» (Ψαλμ. 118:19). Για όσους τιμωρούνται και έχουν μείνει πίσω από τις αμαρτίες τους, οι πύλες της αλήθειας ανοίγονται. 5. Ένα τιμωρημένο άτομο μπορεί να πει με τόλμη: «Ανοίξτε μου τις πύλες της δικαιοσύνης». Αυτές οι λέξεις μπορούν επίσης να ληφθούν με μεταφορική έννοια και σημαίνουν τις πύλες του ουρανού, οι οποίες είναι κλειστές για τους πονηρούς, και στις οποίες πρέπει κανείς να χτυπήσει με αρετή, ελεημοσύνη και δικαιοσύνη. «Αυτή είναι η πύλη του Κυρίου· οι δίκαιοι θα εισέλθουν σε αυτήν» (Ψαλμ. 117:20). Υπάρχουν πύλες θανάτου, πύλες καταστροφής, πύλες ζωής, πύλες στενές και στενές. Εφόσον υπάρχουν πολλές πύλες, υποδεικνύει τη διαφορά μεταξύ των πυλών του Κυρίου, προσθέτοντας: «αυτή είναι η πύλη του Κυρίου», γιατί αυτές δεν είναι ο Κύριος. Ποια είναι η διαφορά τους; Το ότι μπαίνουν μέσα τους όσοι τιμωρούνται και θρηνούν, σαν να είναι στενοί και στριμωγμένοι. Είναι σφιχτά? Γι' αυτό μπαίνουν μαζί τους οι πενθούντες· και οι πύλες που οδηγούν στην καταστροφή είναι φαρδιές και ευρύχωρες. «Σε ομολογώ, γιατί με άκουσες και ήσουν η σωτηρία μου» (Ψαλμ. 118:21). Δεν είπε απλώς: «Άκουσα», αλλά «τιμωρήθηκε» εκ των προτέρων, τον έκανε καλύτερο. Γι' αυτό τον ευχαριστεί όχι μόνο που τον άκουσαν, αλλά και για την τιμωρία του, γιατί ως αποτέλεσμα αυτού άκουσε. Γενικά, ο προφήτης εκφράζει συχνά αυτό το είδος ευγνωμοσύνης. και αυτή, όπως είπα και δεν θα σταματήσω να λέω, είναι η καλύτερη θυσία και προσφορά. «Η πέτρα που παραμέλησαν οι οικοδόμοι έγινε ο ακρογωνιαίος λίθος» (Ψαλμ. 118:22). Το ότι αυτά τα λόγια αναφέρονται στον Χριστό είναι γνωστό σε όλους, γιατί ο ίδιος παραθέτει αυτή την προφητεία στο Ευαγγέλιο: «Δεν έχετε διαβάσει ποτέ στη Γραφή, λέει, την πέτρα που απέρριψαν οι οικοδόμοι, η ίδια έγινε η κεφαλή της γωνίας;» (Ματθαίος 21:42) Και ότι αυτή η προφητεία, προφανώς, δεν σχετίζεται με την αφήγηση, αλλά, διακόπτοντας τη σειρά της ομιλίας, βρίσκεται στη μέση της, αυτό δεν είναι καθόλου εκπληκτικό ή νέο. Έτσι ειπώθηκαν πολλές προφητείες στην Παλαιά Διαθήκη, γιατί έπρεπε να καλυφθούν για ένα διάστημα, για να μην καταστραφούν τα ίδια τα βιβλία. Ομοίως, η προφητεία για τη γέννηση του Χριστού, αν και, προφανώς, συνδέεται με την αφήγηση, αλλά δεν έχει τίποτα κοινό με αυτήν, δηλαδή: «Ιδού, η παρθένος θα είναι έγκυος και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσουμε Εμμανουήλ» (Ησ. 7:14, Ματθ. 1:23). «Η πέτρα που παραμέλησαν οι οικοδόμοι». Ονομάζει τους Εβραίους οικοδόμους - τους δασκάλους του νόμου, τους γραμματείς, τους Φαρισαίους, που Τον απέρριψαν και είπαν: «Εσύ είσαι Σαμαρείτης και έχεις διάβολο μέσα σου» (Ιωάννης 8:48), και επίσης: Δεν είναι από τον Θεό, «αλλά εξαπατά τον λαό» (Ιωάννης 7:12). Αλλά αυτό που απορρίφθηκε αποδείχθηκε τόσο χρήσιμο που έγινε ο επικεφαλής της γωνίας. Δεν είναι κάθε πέτρα κατάλληλη για μια γωνία, αλλά μόνο η καλύτερη που μπορεί να συνδέσει τους τοίχους και στις δύο πλευρές. Έτσι, το νόημα των λόγων του προφήτη είναι το εξής: απορρίφθηκε και ταπεινώθηκε από τους Εβραίους, αποδείχθηκε τόσο θαυμαστός που όχι μόνο μπήκε στο κτίριο, αλλά συνέδεσε και τους δύο τοίχους του. Τι είδους τοίχοι; Όσοι πίστεψαν από Ιουδαίους και Εθνικούς, όπως λέει ο Παύλος: «Αυτός είναι η ειρήνη μας, που έκανε και τα δύο ένα και κατέστρεψε το φράγμα που βρισκόταν στη μέση, έχοντας καταργήσει την έχθρα στη σάρκα Του και το νόμο των εντολών με το δόγμα, για να δημιουργήσει μέσα Του έναν νέο άνθρωπο» και πάλι: «Ο προφήτης του Χριστού χτίστηκε πάνω στον Ιησού. ο κύριος ακρογωνιαίος λίθος». ( Εφεσ. 2:14, 15, 20 ). Αυτά τα λόγια είναι μια μεγάλη καταγγελία για τους Εβραίους, ότι ενώ έχτιζαν, δεν αναγνώρισαν μια κατάλληλη πέτρα, αλλά απέρριψαν ως ακατάλληλη την πέτρα που μπορούσε να συγκρατήσει το κτίριο. Αν θέλετε να γνωρίσετε ακόμη περισσότερο αυτούς τους δύο τοίχους, ακούστε τι λέει ο ίδιος ο Χριστός: «Έχω άλλα πρόβατα που δεν είναι από αυτήν την μάντρα, και αυτά πρέπει να τα φέρω, και θα ακούσουν τη φωνή μου, και θα υπάρχει ένα ποίμνιο και ένας ποιμένας» (Ιωάννης 10:16). Αυτό ήταν προκαθορισμένο από τα αρχαία χρόνια, σαν σε εικόνα: ο Αβραάμ ήταν ο πατριάρχης και των δύο, δηλαδή απερίτμητος και περιτομής. Αλλά υπάρχει μόνο μια εικόνα, και εδώ είναι η αλήθεια. «Έγινε στην πρώτη γραμμή», δηλαδή ένωσε και τους δύο ανθρώπους. «Αυτό ήταν από τον Κύριο, και είναι θαυμαστό στα μάτια μας» (Ψαλμ. 117:23). Τι σημαίνει: «ήταν από τον Κύριο»; Αυτό που συνέβη, λέει, δεν ήταν ανθρώπινη πράξη. Κανένας από τους ανθρώπους, ούτε από τους αγγέλους, ούτε από τους αρχαγγέλους, δεν μπορούσε να κάνει μια τέτοια γωνία. Ούτε ένας δίκαιος άνθρωπος, ούτε ένας προφήτης, ούτε ένας άγγελος, ούτε ένας αρχάγγελος, αλλά μόνο ο Θεός θα μπορούσε να το κάνει αυτό. αυτό είναι στην πραγματικότητα η δουλειά Του. Ένας άλλος μεταφραστής (Aquila) λέει: «αυτό ήταν από τον Κύριο» (τοϋτο), δηλ. Αυτό είναι ένα υπέροχο και εξαιρετικό πράγμα - να φτιάξεις μια γωνία. «Και είναι θαυμάσιο στα μάτια μας». Ποιος είναι υπέροχος; Μια γωνία, μια ένωση δύο λαών στο θέμα της ευσέβειας, γιατί πολλές χιλιάδες πίστεψαν από τους Ιουδαίους, και οι απόστολοι ήταν από τους Ιουδαίους. Λοιπόν είπε: «στα μάτια μας», γιατί αυτό το θαυμαστό πράγμα δεν είναι προφανές σε όλους. Και ποιος δεν θα εκπλαγεί, ποιος δεν θα εκπλαγεί ότι όπου σταυρώνεται ο Χριστός, ο Χριστός λατρεύεται, και αυτοί που Τον σταύρωσαν είναι σε ατιμία, και αυτοί που Τον προσκυνούν είναι σε δόξα; Ο λόγος του απλώθηκε σε ολόκληρη τη γη, ενώνοντας τους πάντες στην αλήθεια. Είναι θαυμάσιο ακόμη και για εκείνους που με κάποιο τρόπο το μαθαίνουν, αλλά είναι πολύ πιο προφανές και ξεκάθαρο για τους πιστούς. Γι' αυτό είπε: «στα μάτια μας». «Αυτή είναι η ημέρα που έφτιαξε ο Κύριος· ας χαιρόμαστε και ας ευφραίνουμε σε αυτήν» (Ψαλμ. 118:24). Με τον όρο «ημέρα» εννοεί εδώ όχι την πορεία του ήλιου, αλλά σημαντικές πράξεις που έγιναν κατά τη συνέχισή του. Όπως όταν αποκαλούν μια κακή μέρα, εννοούν όχι την πορεία του ήλιου, αλλά τις καταστροφές που συνέβησαν κατά τη συνέχισή του, έτσι με τον όρο καλή μέρα εννοούν τις καλές πράξεις που συνέβησαν κατά τη συνέχισή του. Το νόημα των λόγων του είναι το εξής: τα θαυμαστά έργα που έγιναν αυτήν την ημέρα έγιναν από τον ίδιο τον Θεό, γιατί τέτοιες πράξεις είναι χαρακτηριστικές μόνο του ενός δεξιού χεριού Του. 6. Λοιπόν, τι μπορεί να συγκριθεί με εκείνη την ημέρα που ολοκληρώθηκε η συμφιλίωση του Θεού με τους ανθρώπους, ο μακροχρόνιος αγώνας σταμάτησε, η γη έγινε ουρανός, άνθρωποι ανάξιοι της γης εμφανίστηκαν άξιοι της βασιλείας (ουράνια), οι πρώτοι καρποί της φύσης μας υψώθηκαν πάνω από τους ουρανούς, ο παράδεισος καταστράφηκε, ο παράδεισος καταστράφηκε, η αμαρτία καταστράφηκε. όσοι καταδικάστηκαν από το νόμο έλαβαν τη σωτηρία χωρίς νόμο, ολόκληρη η γη και η θάλασσα γνώρισαν τον Κύριό τους, πολλές άλλες εκπληρώθηκαν περιπτώσεις που τώρα είναι αδύνατο να μετρηθούν; Παρουσιάζοντας όλα αυτά, ο προφήτης αποδίδει τα πάντα στον Θεό και προτείνει ότι αυτά τα γεγονότα είναι έργα του Θεού. «Ας το χαρούμε και ας το χαρούμε». Μιλάει εδώ για πνευματική, ψυχική, εγκάρδια χαρά. «Ας χαιρόμαστε και ας το χαρούμε», γιατί μας έχουν δοθεί τόσο μεγάλες ευλογίες. Και αυτό δεν είναι μικρή αρετή - να χαίρεσαι με τις ευλογίες, να χαίρεσαι, να διασκεδάζεις, να δεχόμαστε με ευχαρίστηση τις ευεργεσίες του Θεού. "Κύριε, σώσε με! Ω, Κύριε, βιάσου!" (Ψαλμ. 118:25). Βλέποντας την ευημερία του σύμπαντος, μια αλλαγή στις συνθήκες και μια αλλαγή προς το καλύτερο, και χαίρεται για αυτούς που το αξίζουν, λέει: "Κύριε, σώσε με! Ω, Κύριε, βιάσου!" , σώστε αυτούς που λαμβάνουν αυτές τις ευεργεσίες, ώστε να γεμίσουν με αυτές και να δείξουν καρπούς άξιους χάρης. κάνε το μονοπάτι βολικό για αυτούς, ώστε μετά την παραλαβή τους να μην ξεφύγουν από αυτές τις παροχές. «Ευλογητός ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου! Σας ευλογήσαμε από τον οίκο του Κυρίου» (Ψαλμ. 118:26). Οι ευλογίες μας δεν συνίστανται μόνο σε όσα έχουν συμβεί, αλλά και σε άλλα καλύτερα πράγματα, όπως: η ανάσταση, η βασιλεία, η κληρονομιά με τον Χριστό. Θέλοντας να τα εκφράσει όλα αυτά, ο προφήτης πρόσθεσε: «Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου». Το ίδιο είπε και ο Χριστός στους Ιουδαίους: «Σας λέω: δεν θα με δείτε από τώρα μέχρι να αναφωνήσετε: Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου!». (Ματθαίος 23:39). Εφόσον συχνά αντέτειναν ότι δεν ήταν από τον Θεό, ότι ήταν αντίπαλος του Θεού, τους είπε: εσείς οι ίδιοι θα μαρτυρήσετε ότι δεν είμαι αντίπαλος του Θεού όταν με δείτε να περπατάω στα σύννεφα και να αναφωνήσετε: «Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου!». , στερώντας από τον εαυτό του κάθε δικαιολόγηση με τα λόγια αυτού του επαίνου. Το προφανές του τι θα συμβεί τότε θα σας αναγκάσει να εκφράσετε αυτά τα λόγια, με τα οποία θα δοξάσετε τον Θεό και μαζί θα προφέρετε μια βαριά κατηγορία εναντίον του εαυτού σας. «Σας ευλογήσαμε από τον οίκο του Κυρίου. Ο Θεός είναι Κύριος και εμφανίστηκε σε εμάς. Συγκεντρωθείτε για τη γιορτή σε πολλά πλήθη, (φθάνοντας) στα κέρατα του θυσιαστηρίου» (Ψαλμ. 118:26-27). Προφήτης σημαίνει όλους τους πιστούς ανθρώπους που λαμβάνουν ευλογίες στον οίκο του Θεού. Και παντού οι προφήτες θα ευχαριστήσουν αυτούς που πιστεύουν. Γιατί παρακαλούν και γιατί είναι αυτή η ευδαιμονία; Γιατί ο Θεός εμφανίστηκε σε εμάς. «Η χάρη του Θεού που φέρνει τη σωτηρία εμφανίστηκε σε όλους τους ανθρώπους, διδάσκοντας μας ότι, αρνούμενοι την ασέβεια και τις εγκόσμιες επιθυμίες, πρέπει να ζούμε νηφάλια, δίκαια και θεοσεβούμενα στην παρούσα εποχή, αναζητώντας την ευλογημένη ελπίδα και την εμφάνιση της δόξας του μεγάλου Θεού και Σωτήρα Ιησού Χριστού» (Τίτος 2:11-13). Έτσι, ο προφήτης εκπλήσσεται εδώ με την ενσάρκωση - για το γεγονός ότι ο Θεός και ο Κύριος, όντας τέτοιοι στην ουσία Του, ευτύχησαν να εμφανιστούν στη σάρκα. «Εμφάνιση» αποκαλεί εκείνη τη δωρεά σύμφωνα με την οποία ο Κύριος μπήκε στη μήτρα μιας παρθένου, έγινε άντρας και αλληλεπιδρούσε με τους ανθρώπους. Γιατί, λέει, «είμαστε ευλογημένοι» που μας έκαναν ένα τέτοιο δώρο. Ο Χριστός το εξέφρασε όταν είπε: «Αλήθεια σας λέω, πολλοί προφήτες και δίκαιοι ήθελαν να δουν αυτό που βλέπετε, αλλά δεν είδαν, και να ακούσουν αυτό που ακούτε, και δεν άκουσαν» (Ματθαίος 13:17). «Συγκεντρωθείτε για τη γιορτή σε μεγάλα πλήθη, (φτάνοντας) στα κέρατα του θυσιαστηρίου». Ένας άλλος μεταφραστής (Σύμμαχος) λέει: “bind the thicket in triumph” (συνδήσατε έν πανηγύρει πυχάσματα). Τρίτο (Aquila): «κάντε πανηγύρι του λίπους» (έν πιμελέσιν). Από την προφητεία περνά και πάλι στην αφήγηση. Η σημασία αυτών των λέξεων είναι η εξής: γιορτάζουμε, θρίαμβο. Τι σημαίνει όμως: «(φτάνοντας) στα κέρατα του βωμού»; Σύμφωνα με έναν μεταφραστή (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.): “bring sacrifices of the fat” (θύσατε θυσίας λιπαράς), and според άλλον (άγνωστος, βλ. Orig. Ex.): “hang wreaths and branches to the temple” ( στεφανώματα και κλάδους άνά τω ναω ). Στα εβραϊκά λέει: «esru ag vaad offim». Και τα δύο σημαίνουν διακοπές, μια χαρούμενη μέρα, μια γιορτή. Από τον πνευματικό, ο προφήτης έστρεψε πάλι τον λόγο του στον αισθησιακό και ανέφερε τη συνάντηση των Ιουδαίων. «Εσύ είσαι ο Θεός μου, και θα σε δοξάσω. Εσύ είσαι ο Θεός μου και θα σε υψώσω. Θα σε εξομολογηθώ, γιατί με άκουσες και ήσουν η σωτηρία μου» (Ψαλμ. 117:28). Εδώ δείχνει ότι ακόμη και χωρίς τις καλές πράξεις του Θεού πρέπει κανείς να ευχαριστεί τον Θεό και να Τον δοξάζει για χάρη του μεγαλείου και της άφατης δόξας Του. Αυτό το υποδεικνύει με το γεγονός ότι έκανε μια τέτοια προσθήκη αφού μίλησε για τα οφέλη με τα οποία ευλογήθηκε. Και χωρίς αυτό, λέει, θα ευχαριστήσω και θα ομολογήσω ότι έχω έναν τέτοιο Κύριο, τόσο ψηλό, τόσο μεγάλο, τόσο αόρατο, τόσο ακατανόητο. «Εξυψώνω» σημαίνει: θα δοξάσω. «Εξομολογήστε στον Κύριο, γιατί είναι καλός, γιατί το έλεός του μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 117:29). Όχι μόνο κάνει αυτή τη θυσία ο ίδιος, αλλά και καλεί πολλούς άλλους να συμμετάσχουν στον έπαινο και την ευχαριστία, και διακηρύσσει την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, τραγουδώντας συνεχώς την αμετάβλητη και το μεγαλείο Του. Γνωρίζοντας αυτό, και εμείς θα ευχαριστούμε συνεχώς τον ανθρωποφιλό Θεό και θα Του προσφέρουμε τέτοια θυσία, ώστε να είμαστε άξιοι των μελλοντικών ευλογιών, με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, ας είναι δόξα τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι ψαλμοί του κειμένου μεταφράζονται από τον P. Yungerov - Εκδοτικό γραφείο του ABC of Faith Μπορεί να σας ενδιαφέρει: