Книга вторая

Nemo bonus nisi Vnus Deus / Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu De uero et bono Deo Dei Filio / Despre adevăratul și bunul Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu De omnipotente Deo Dei Filio / Despre Dumnezeul Atotputernic Fiul lui Dumnezeu De domino maiestatis Dei Filio / Despre Domnul slavei, Fiul lui Dumnezeu Vezi: fid. 1. 54–85; 1. 43–53; 1. 86–117. Comparați: Origen, hom, în exod. 13.7, vezi: Moreschini. R. 131, 133, nu. 6. Vezi: Ex. 35:27–28, 28:20. În urma lui Origen, Sfântul Ambrozie corelează culoarea violet deschis a ametistului cu aerul, culoarea violet închis a violetului cu apa și culoarea stacojie a coșenii cu focul. Inul fin, inul, reprezintă pământul, deoarece inul crește din pământ. Vezi: Origen, hom, în exod. 13. 3, de asemenea: Filon al Alexandriei, Mos. 88; Josephus, clopot. iud. 5,212; Clement din Alexandria, strom. 5. 6. Compară: Cicero, tusc. 1.22. Compară: Fil.2:7. Vezi si: Atanasie din Alexandria, incarn. 7. Compară: Didim orbul, trin. 3.15. Vezi: Exod 14:21–28, 17:1–7. Markschies sugerează să vedem aici un alt sens al cuvântului uber - abundență, vezi: Markschies. S. 269, Anm. 157. Vezi: Ioan 17:3; 1 Ioan 5:20. Termenul distinctio este în contrast cu termenul arian separatio, vezi: Moreschini S. Il linguaggio teologico di Ilario di Poitiers. P. 356–357. La sinod. traducerea are o numerotare diferită a rândurilor (Zaharia 2:8–9). Acest paragraf a fost inclus în Actele Sinodului de la Constantinopol din 680, vezi: Mansi. 8.XI. R. 370С. Acest paragraf a fost inclus în Actele Sinodului de la Constantinopol din 680, vezi: Mansi. 8.XI. R. 370D. Vezi: Isaia 53:5; 1 Petru 2:24. Vezi: 1 Corinteni 2:8; 2 Corinteni 13:4. Acest paragraf a fost citat la Sinodul de la Calcedon, vezi: Schwartz. II. 1. 1. R. 22, 8; II. 4. R. 123, 1. În sinod, traducere: „prin harul lui Dumnezeu”. Lectură dată de Sfântul Ambrozie, găsită și în manuscrisele grecești. Pentru mai multe informații, vezi și: fid. 5. 94–99. Vezi: Marcu 16:19; Fapte 2:33, 7:55; Rom.8:34 etc. Sfântul Ambrozie amintește cuvintele din Is.48:16, vezi mai sus: fid. 2,75. Contrastul dintre simplitatea credinței și rafinamentul elocvenței se regăsește în mod repetat la Sfântul Ambrozie, cf.: expl. ps. 12, 47. 24; exp. ps. 118, 11. 2 etc.; vezi: Moreschini. R. 165, nu. 4. Acest paragraf, precum și următorul, a fost citat de mai multe ori la Sinodul de la Efes (vezi: Schwartz. I. 1. 2. R. 42, 26–43, 8; I. 1. 7. R. 92, 23–32) și la Sinodul de la Calcedon (II. 1. 1. 2. R. 42, 26–43, 8; I. 1. 7. R. 92, 23–32) și la Sinodul de la Calcedon (II. 1. 1. 1. R. 7), vezi 22: 1. R. R. 84, nu. Punctuația este dată conform textului latin. Vezi: Hilary din Pictavia, trin. 3.12. Joacă de cuvinte: nomen – nume, în pl. nomina – bilet la ordin. Vezi: 1 Corinteni 15:28. Pentru mai multe detalii, vezi: fid. 5. 163–187. Comparați: Origen, hom. în Luc. 34. Compară: Rom.7. 23–25; 8. 1–4, 7. Din acest punct până la mijlocul paragrafului 96, textul a fost citat la al doilea Sinod de la Constantinopol din 553, vezi: Fallen R. 91–92, not. Pentru mai multe detalii vezi: fid. 5. 193–219. Miercuri: Luca 2:51; 1 Corinteni 15:28; Ioan 1:29, 36, 15:1–5; Fapte 4:11; 1 Petru 2:7–8; Ps.115:16; Matei 24:36; Marcu 13:32. Vezi: Matei 27:45, 41; Marcu 15:33; Luca 23:44–45. Vezi: Ioan 20:11–12; Matei 28:2. Vezi: Atanasie din Alexandria, incam. 10. Vezi și: spin s. 3.163. Moreschini notează că nebunul „a spus în inima lui”, adică a gândit, dar ereticii vorbesc cu voce tare, vezi: Moreschini. R. 181, nu. 2. Vezi: spirit. s. 1. 16. 164; obit. Th. 49. demutatam PKDVSWE deminutam S.F. Maur. A doua carte a Sfântului Ambrozie își termina expunerea „Despre credință” și aici începea partea finală a eseului. Vezi: Fapte 22:7–9, 9:3–7. Vezi: fid. 5. 193; spir. s. 2.46. obruit PL obruet set. Maur. Blzh. Ieronim s-a opus acestei interpretări a Sfântului Ambrozie, vezi: în Hiezeh. 11, praef.; nom. ebr. 51,24; 57,30; 80. 19. Poate că aceasta este o referire indirectă la moartea de lângă Adrianopol, în august 378, a împăratului Valens, un oponent al credinței de la Niceea. Războiul la care a mers Grațian a fost împotriva goților rebeli, care s-au stabilit pe teritoriul Imperiului Roman cu permisiunea autorităților. Moesia Superioară, sau Misia, era situată în Tracia de Nord. În 376, goților li s-a acordat dreptul de a trăi în Imperiul Roman ca confederați și și-au luat asupra lor obligația de a proteja granițele Imperiului. Vezi despre aceste evenimente: Ammianus Marcellinus, resgest. 31. O referire la practica păgână a auspiciilor, observând zborul păsărilor pentru a prezice rezultatul unei bătălii. Vezi: Iosua 5:14; si de asemenea: fid. 1. 3.